尧在禅让前对舜进行了哪些考验
尧最为人们称道的,是他不传子而传贤,禅位于舜,不以天子之位为私有.尧在位70年,感觉到有必要选择继任者.他早就认为自己的儿子丹朱凶顽不可用,因此与四岳商议,请他们推荐人选.四岳推荐了舜,说这个人很有孝心,家庭关系处理得十分妥善,并且能感化家人,使他们改恶从善.尧决定先考察一番,然后再行决定.尧把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜,从两个女儿那里考察他的德行,看他是否能理好家政.舜和娥皇、女英住在沩水河边,依礼而行事,二女都对舜十分倾心,恪守妇道.尧又派舜负责推行德教,舜便教导臣民以“五典”——即父义、母慈、兄友,弟恭、子孝这五种美德指导自己的行为,臣民都乐意听从他的教诲,普遍依照“五典”行事.尧又让舜总管百官,处理政务,百官都服从舜的指挥,百事振兴,无一荒废,并且显得特别井井有条,毫不紊乱.尧还让舜在明堂的四门,负责接待四方前来朝见的诸侯.舜和诸侯们相处很好,也使诸侯们都和睦友好.远方来的诸侯宾客,都很敬重他.最后,尧让舜独自去山麓的森林中,经受大自然的考验.舜在暴风雷雨中,能不迷失方向,依然行路,显示出很强的生活能力.经过三年各种各样的考察,尧觉得舜这个人无论说话办事,都很成熟可靠,而且能够建树业绩,于是决定将帝位禅让于舜.他于正月上日(初一),在太庙举行禅位典礼,正式让舜接替自己,登上天子之位.
舜的故事 他是怎么被尧发现才能的
尧: (一) 尧帝，姓尹祁，号放勋。
因封于唐，故称“唐尧”，由于他德高望重，人民倾心于帝尧。
他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。
尧为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤。
自然得到人民的爱戴。
尧到年老时，由四岳十二牧推举部落联盟军事首长继承人，大家一致推荐了舜。
尧帝把自己两个女儿嫁给了舜，又对他进行了长期的考察，最后才放心的禅让。
(二) 尧，我国古代帝王，五帝之一。
名叫放勋，尧是他的谥号，《谥法》上说：“翼善传圣曰尧”。
尧生于丹陵，养在母亲家——伊侯之国，后来迁于祁地，所以称尧为伊祁氏，尧以祁为姓。
尧父乃帝喾，名蟜极，号高辛氏。
帝喾在位七十年崩，传位给儿子挚。
尧十三岁辅佐挚，封于陶地，十五岁改封于唐地，所以尧号曰陶唐氏。
十八岁，尧代挚为天子，都于蒲阪。
《通典》记载：“尧旧都在蒲”，《水经注》记载：“雷首，俗亦谓之尧山，山上有故城，又曰尧城”，《阚骃十三州记》记载：“蒲阪，尧都。
盖尧帝亦都此，后迁平阳。
” 《史记》说：尧帝“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。
”接近他如太阳一般，远望他如云霞一样灿烂。
富有而不骄横，高贵而不傲慢。
黄色的帽子，黑色的衣服，红色的车驾以白马。
“能明驯德，以亲九族”。
他命羲氏、和氏测定推求历法，制定四时成岁，为百姓颁授农耕时令。
测定出了春分、夏至、秋分、冬至。
尧在位，天下洪水汤汤，用鲧治水，九年无功而返，又启用禹，使洪水得以治理。
尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言；立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错。
他治天下五十年，问天下治与不治
百姓爱戴自己与否
左右不知，朝野不知。
他于是微服访于民间，有一位老人含着食，鼓着腹，敲着土地唱道：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉。
”这首古诗称作《击壤歌》。
尧帝开创了帝王禅让之先河，在位七十年，认为儿子丹朱不成器，决定从民间选用贤良之才。
尧问四方诸侯首领：“谁能担负起天子的重任
”四方诸侯首领说：“有个单身汉，在民间。
叫虞舜。
”于是，尧微服私访，来到历山一带，听说舜在田间耕地，便到了田间。
看见一个青年，身材魁伟、体阔神敏，聚精会神地耕地，犁前驾着一头黑牛、一头黄牛。
奇怪的是，这个青年从不用鞭打牛，而是在犁辕上挂一个簸箕，隔一会儿，敲一下簸箕，吆喝一声。
尧等舜犁到地头，便问：“耕夫都用鞭打牛，你为何只敲簸箕不打牛
”舜见有老人问，拱手以揖答道：“牛为人耕田出力流汗很辛苦，再用鞭打，于心何忍
我打簸箕，黑牛以为我打黄牛，黄牛以为我打黑牛，就都卖力拉犁了。
”尧一听，觉得这个青年有智慧，又有善心，对牛尚如此，对百姓就更有爱心。
尧与舜在田间扯起话题，谈了一些治理天下的问题，舜的谈论明事理，晓大义，非一般凡人之见。
尧又走访了方圆百里，都夸舜是一个贤良之才。
尧便决定试一试舜。
尧把两个女儿娥皇、女英嫁给舜，让两个女儿观其德；把九个男儿安排在舜周围，让九个男儿观其行。
把舜放进深山之中，虎豹毒蛇都被他驯服。
舜头脑清醒，方向明确，深山之中不迷失，很快就走了出来。
尧先让舜在朝中作虞官，试舜三年后，让舜在尧的文庙拜了尧的先祖，尧便让舜代其行天子之政。
尧立七十年得舜，二十年后尧老，舜代替尧执政，尧让位二十八年后死去。
(三) 尧帝陵 [历史文献中记载的尧冢也有好几处，一般认为在山西临汾，历代也多以这里为主进行祭祀活动。
] 尧帝陵位于今中国山西临汾市东北35公里郭村里隅涝河北侧。
相传尧帝建都平阳（今山西临汾），因而临汾城南有尧庙，城东筑有尧帝陵。
尧帝陵周土崖环峙，河水经陵前南泄，松柏苍翠，陵丘耸峙。
尧陵高50米，绕周80米。
陵前筑有祠宇， 相传为唐初所建。
金泰和二年（1202年）碑文记载：唐太宗征辽曾驻跸于此，因谒尧陵，遂塑其像。
元中统年间，道人姜善信奉元世祖命修筑尧陵。
明成化、嘉靖，清雍正、乾隆间，都曾重修。
现陵丘如故，松柏依旧。
祠内有山门（门上为乐楼）、牌坊、厢房、献殿、寝殿、 碑亭等建筑。
布局紧凑，木雕精细，红墙绿瓦，围以清流古柏，相映成画。
陵前祠内立有元代以来碑碣十余座，记述陵宇沿革和帝尧功绩。
其中明嘉靖十八年(1539年)尧陵碑上刻有尧陵全图，保存完好。
(四) 尧帝庙 尧庙位于临汾市区南3公里处。
相传尧建都平阳（今临汾市），有功于民，庙是后人为祭祀尧王所建。
创建年代已无可考。
现存建筑原为清代遗物。
前有山门，内有围廊、牌坊、五凤楼、尧井亭、广运殿、寝宫等建筑。
尧王及其四大臣被喻为“五凤”。
“一凤升天，四凤共鸣”，五凤楼就因此得名。
尧井相传为尧所掘，为记其功，上筑一亭。
广运殿是供奉尧王的主殿，高达27米，殿宇四周设环廊，42根石柱，柱础雕刻工精，殿内金柱子肥硕，直通上层檐下，础石上云龙盘绕。
龛内塑有尧王像及其侍从。
庙内存在碑碣10余通，记载尧王功绩及庙宇建造经过。
广运殿1998年毁于大火，后于1999年重建。
舜 (一) 舜帝，姓姚，传说目有双瞳而取名“重华”，号有虞氏，故称虞舜。
死后，禅位于禹。
传说黄帝以后，先后出了三个很出名的部落联盟首领，名叫尧（yao2）、舜（shun4）和禹（yu3）。
他们原来都是一个部落的首领，后来被推选为部落联盟的首领。
那时候，做部落联盟首领的，有什么大事，都要找各部落首领一起商量。
尧年纪大了，想找一个继承他职位的人。
有一次，他召集四方部落首领来商议。
尧说出他的打算后，有个名叫放齐的说：你的儿子丹朱是个开明的人，继承你的位子正合适。
尧严肃地说：不行，这小子品德不好，专爱跟人争吵。
另一个叫灌兜（huan dou）的说：管水利的共工，工作倒做得挺不错。
尧摇摇头说：共工能说会道，表面恭谨，心里另是一套。
用这号人，我不放心。
” 这次讨论没有结果，尧继续物色他的继承人。
有一次，他又把四方部落首领找来商量，要大家推荐。
到会的一致推荐舜。
尧点点头说：哦
我也听到这个人挺好。
你们能不能把他的事迹详细说说
大家便把舜的情况说开了：舜的父亲是个糊涂透顶的人，人们叫他瞽叟（gu sou，就是瞎老头的意思）。
舜的生母早死了，后母很坏。
后母生的弟弟名叫象，傲慢得没法说，瞽叟却很宠他。
舜生活在这样一个家庭里，待他的父母、弟弟挺好。
所有，大家认为舜是个德行好的人。
尧听了挺高兴，决定先把舜考察一下。
他把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜，还替舜筑了粮仓，分给他很多牛羊。
那后母和弟弟见了，又是羡慕，又是妒忌，和瞽叟一起用计，几次三悉想暗害舜。
有一回，瞽叟叫舜修补粮仓的顶。
当舜用梯子爬上仓顶的时候，瞽叟就在下面放起火来，想把舜烧死。
舜在仓顶上一见起火，想找梯子，梯子已经不知去向。
幸好舜随身带着两顶遮太阳用的笠帽。
他双手拿着笠帽，像鸟张翅膀一样跳下来。
笠帽随风飘荡，舜轻轻地落在地上，一点也没受伤。
瞽叟和象并不甘心，他们又叫舜去淘井。
舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一块块土石丢下去，把井填没，想把舜活活埋在里面。
没想到舜下井后，在井边掘了一个孔道，钻了出来，又安全地回家了。
象不知道舜早已脱险，得意洋洋地回到家里，跟瞽叟说：这一回哥哥准死了，这个妙计是我想出来的。
现在我们可以把哥哥的财产分一分了。
说完，他向舜住的屋子走去。
哪知道，他一进屋子，舜正坐在床边弹琴呢。
象心里暗暗吃惊，很不好意思地说：哎，我多么想念你呀
舜也装作若无其事，说：你来得正好，我的事情多，正需要你帮助我来料理呢。
以后，舜还是像过去一样和和气气对待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。
尧听了大家介绍的舜的事迹，又经过考察，认为舜确是个品德好又挺能干的人，就把首领的位子让给了舜。
这种让位，历史上称做禅（shan）让。
其实，在氏族公社时期，部落首领老了，用选举的办法推选新的首领，并不是什么稀罕事儿。
舜接位后，也是又勤劳又俭朴，跟老百姓一样劳动，受到大家的信任。
过了几年，尧死了，舜还想把部落联盟首领的位子让给尧的儿子丹朱，也是大家都不赞成。
舜才正式当上了首领。
舜帝是道德文化的鼻祖，舜文化是道德文化。
《史记》所载：天下明德，皆自虞舜始。
舜帝文化精神之魂可称为“德为先，重教化”，舜文化是由野蛮走向文明的历史转折时期的中华文化。
以农耕文化为内涵的炎帝文化，以政体文化为内涵的黄帝文化，以道德文化为内涵的舜文化，共同构成了中华文化三座里程碑。
九疑山是舜文化的藏精之所。
《史记》载：舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑。
在九疑这块神奇而美丽之土地上，留下了舜帝众多的为民服务的动人故事，留下了不少文人骚客仰游九疑山的幽怨、怀念和美好的赞誉，一代伟人曾挥笔写下了九疑山上白云飞，帝子乘风下翠微的壮丽诗篇。
(二)[舜帝陵] 舜帝陵位于舜陵景区，是湖南省永州市宁远县九疑山风景区的目标人文景观，是九疑山风景的目标人文景观。
是我国最古老的陵墓。
舜帝陵陵区由陵山（舜源峰）、舜陵庙、神道及陵园组成，占地600余亩。
陵山舜源峰上小下大,呈覆斗状，海拔600余亩,气势恢宏。
山北麓建有陵庙，陵庙坐南向北，规模宏大，占地24644平方米。
分为前后两重院落，五进建筑。
陵庙内建有庄严肃穆的山门、午门、拜殿、正殿、寝殿、厢房。
陵庙外有长200米的神道。
舜陵是中国五大古帝陵之一，是中国唯一的舜帝陵墓，乃舜帝南巡崩于苍梧之野而葬于九疑山。
陵庙祭碑廓内保存的历代祭碑36方，它们是珍贵的历史文物，是历史的见证。
在古木参天的陵区内，陵庙建筑上的石雕、楹联、壁绘栩栩如生，令人流连忘返。
附近有娥皇峰、女英峰、美大峰、梳子峰、舜峰（三分石）、箫韶峰、斑竹岩、舜池、舜溪皆与舜帝奏九韶之乐及二妃挥泪斑竹的传说有关。
禹， 又称大禹、夏禹、伯禹等，据传姓姒氏，号曰文命。
我国古籍如《尚书》、《诗经》、《礼记》、《论语》、《孟子》等，都记及禹的传说。
《尚书·禹贡》记载了禹治平洪水，定天下九州的故事。
《史记·夏本纪》记载禹是黄帝的玄孙，其父鲧受尧之命治水，九年而洪水不息，为舜所殛。
舜命禹续鲧之业，禹乃兴工傅土，行山表木，定高山大川，终于治平洪水，得到天下诸侯的朝服。
舜死后被拥戴即天子位，国号夏后。
后东巡狩，卒于会稽。
中国历来史书均按上述诸古籍记载，传播禹的业绩。
禹不仅是中国第一个王朝夏的开国之君，而且是上古最伟大的治水英雄。
他吸取其父鲧堵塞之法失败的教训，采用疏导方法，如“导河积石”、“岷山导江”、“导淮自桐柏”等等，引全国主要河流入海，“以四海为壑”，救民于倒悬。
古籍记载他公而忘私的精神：“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”；记载其谦逊退让的美德：“帝舜崩，三年丧毕，禹辞避舜之子商均于阳城”，以及虚心听取意见，自奉节俭的品格。
禹是中国史籍记载中功高德劭的完人。
现代史学家顾颉刚于20年代提出禹是南方民族神话中人物的论点，认为这个神话的中心点在越(会稽)，得到一些学者的赞同，并且以地史学、第四纪学、古地理学、考古学等方面的研究成果和新式检测手段，对东南沿海第四纪晚更新世假轮虫海退时，越族在今宁绍平原繁衍生息和全新世卷转虫海进时宁绍平原沦为海域的过程进行了研究，认为禹的传说表达了海进时期移居于会稽山区的越族祖先的希望而为世代所传播，以致被移植到中原。
? 于今，越地仍保留着大量禹的传说。
如《越绝书》云：“禹始也，忧民救水，到大越，上茅山，大会稽，爵有功，封有德，更名茅山曰会稽。
”又云：“涂山，禹所取妻之山也，去县五十里”。
《吴越春秋》记载禹“登宛委山，发金简之书，案金简玉字，得通水理。
”又记载禹“命群臣曰，吾百世之后，葬我会稽之山”等。
今绍兴所存如禹陵、禹穴、禹庙等皆为极有价值的大禹遗迹。
司马迁曾“上会稽，探禹穴”，秦始皇、宋高宗、清帝康熙、乾隆及民国时期的蒋介石等都曾亲临致祭，说明这些遗迹在中国具有无与伦比的崇高地位。
禹的公而忘私的高尚精神和坚毅不拔的卓绝意志，长期来为绍兴人民和全国人民所高度崇拜，产生了巨大的影响。
摘自百度网友，谢谢。
《孟子.告子下》的翻译
那时是上古时期部落联盟，奴隶制社会，实行奴隶主专治。
尧死后，舜继位，同样舜以禹治水有功做为继承人。
都没有血缘关系，是禅让制，即俗称的公天下
关于尧的传说 帝尧的葬处尧陵到底在哪
一般认为尧陵在临汾。
但临汾尧陵有许多谜团，如尧陵建于何时?尧陵到底是传说的臣民们裹土堆成的，还是一个天然土丘?近年来更有人提出尧陵不在北方而在湖南的攸县。
传说中尧建都的冀州根本不在今天的山西，“冀”其实是“翼”，冀州在楚国。
尧、舜、禹是上古时期三位杰出的部落方国联盟首领，也可以说是中国最早君临天下的帝王。
由于他们功业卓著，推进了人类文明的发展，得到华夏子孙无比尊崇和敬仰，尧舜被列为上古的五帝之中，尊为古圣。
帝尧，姓伊祁，名放勋，出生、生活于古冀州之中心地域平阳，即今山西省临汾市一带。
传说他先后被封为陶侯和唐侯，古时人们以地为氏，所以又称他陶唐氏。
一说他是帝喾的儿子，黄帝的五世孙。
在万国争雄的乱世，他团结亲族，联合友邦，征讨四夷，统一了华夏诸族，被推举为部落方国联盟首领。
司马迁在《史记》中评价帝尧：“其仁如天，其知如神。
就之如日，望之如云。
富而不骄，贵而不舒。
”帝尧在主政期间，派神箭手后羿射日，派鲧治水，并且制定历法，整饬百官。
尧在位70年时，遍访天下贤士，得舜，由之辅政20年，将帝位传给了舜。
尧、舜、禹虽然皆为圣帝，在历史上各有作为，但是他们生命价值展示最充分的阶段是在帝尧主政时期。
可以说，他们的治世方略的基本思路是由帝尧起始和奠定的。
舜禹曾是帝尧的大臣，按照帝尧的大策，殚心操持，全力躬行，有效地推进了人类的文明进程。
尧帝死时，百姓如丧考妣，前来送葬者人山人海。
尧的尸体据说葬在尧陵中，至今冢高约50米，周长近300米，气势宏伟壮观。
尧陵在临汾城东北35公里处的郭行乡乔村，背山面河，周有残墙围线。
陵的北部为黄土陡崖雍卫，东西有两条黄土冲沟拱卫，南面杨村河经东南、南、西南似新月抱冢绕流。
因树多而古，俗称神林。
陵前有祠宇，相传为唐初建筑。
明清屡有重修。
1984年，重修了碑亭献殿。
祠内现存山门、牌坊、厢房、献殿、寝殿、碑亭等建筑。
早在汉代，官府已建尧庙于汾河西平水之阳，汉武帝刘彻的《祭尧文》至今仍被保存了下来：“巍巍乎帝尧，贤德圣明之君……千古帝范，万代民师，初肇文明，世人敬赖。
帝尧钦定历法，理顺时序节令;广凿水井，抵御田陌旱魔;疏理河道，流水尽归沧海;设立谤木，广听民众谏言;禅让帝位，启开民主先河。
定都平阳，协和万邦，设定九州，完璧山河，首创中国，帝尧乃中国先祖也。
”后移至临汾城南3公里处。
尧庙占地85亩，始建于西晋。
唐、宋、元、明、清历代重修。
现存山门、五凤楼、光天阁、尧井亭、寝宫、广运殿等几大建筑。
庙内现存古代碑刻十余通，在苍松翠柏的掩映下，仿佛在向人们诉说着唐尧故事。
关于临汾尧陵，有人提出了疑问，尧陵建于何时?尧陵到底是传说的臣民们裹土堆成的，还是一个天然土丘?尧陵建于何时，实际上现在已无从考证。
传说尧子丹朱平时不听父教，总是反其意而行，故尧本想死后葬于涝河之阴，而反其说要葬于涝河之阳。
丹朱想到平时屡违父教，如再违抗，怎能做人?于是征得大臣同意，谨遵父嘱，选涝河之阳的风水宝地而葬，所葬之地为今尧陵。
金人泰和二年(1202)的碑记说，唐太宗征伐刘武周时曾驻跸于此，祭祀尧陵并塑像。
清代碑刻上也说唐太宗进取长安时，曾经到尧陵礼祷尧神功。
清代碑刻上还记载着每年清明节和九月上旬都有传统的香火盛会，对尧陵进行祭祀拜扫。
从尧陵所处的地理环境来看，从北部大户垣黄土梁俯视，尧陵不过是个小小的黄土丘。
但如果站在杨村河谷向北仰望，尧陵却显得高大雄伟并有着特殊的地貌特征。
涝河是杨村与柏村两河汇合后的称谓，两河之间的黄土平梁称冢垣，杨村河之北的黄土平梁叫大户垣，尧陵就坐落在乔家垣的最西端，大户垣的南缘，杨村河与柏村河将要汇合之处，这里是平阳有名的山前黄土台地丘陵区。
这一广阔的黄土台地，由若干黄土平梁组合而成，梁如条条土龙刚出云山，由东向西奔行，梁间沟沟有水，如条条水龙由东向西游动。
在尧部落生活的时代，道道山梁着绿装，条条河沟水潺潺，青山绿水，诗情画意，宛如仙境。
中国古代的人们选择阴阳宅要在背风向阳的地方，既避开寒风的侵袭，又可接纳和煦的阳光，其挡风的山势还要委曲盘桓，草木茂盛，土层深厚，坟墓的周围要水流悠扬平缓。
尧陵位于霍山主峰西南，气流运行通畅，而且杨村河与柏村河汇合后形成的涝河，气流至此而聚，因霍山主峰以南高度逐次降低，所以向西伸延的黄土梁由南向北高度渐次升降，山山之间清水弯弯，陵冢两侧又有沟水，因此尧陵是一块背风向阳，藏风纳气，清水长流，气聚不散的风水宝地。
马志正、李福兰等专家在研究后认为，信奉风水的尧臣民们一定要将自己崇敬的人埋葬在这里，即使信奉风水的后来人也会设一假冢满足人们的寄托。
因此，尧冢是约一万年前因河流改道形成的离堆山，不是当年送葬的人们每人一袋土垒成的墓冢。
尧陵在临汾，大多数人相信尧是葬在尧陵之中的，千百年来并没有人对此有过怀疑。
不过近年来有人提出了新颖的看法，认为尧时的政治中心在南方，尧死后葬在今湖南攸县的高视乡。
持这种观点的学者指出，尧帝的政治中心在南方。
关于尧陵的地点，《汉书·地理志》说在中山唐县南，《水经注》对此曾提出过质疑，并否定了此说。
《路史》作了些考证，但也未考出确切地点。
从古至今，研究尧陵的学者一致认为《汉书》之说不准确，因此有重新研究的必要。
《南岳志》引《春秋感精符》说：“尧为翼之精星，在南方。
”古天文与地理对应，按古星野说，翼、轸二宿对应楚国，而尧星是翼宿中的一星，其地应在南楚。
尧与翼宿关系甚密，《竹书纪年》说尧即位后“居冀”，冀作为都城是从尧开始的。
汉人以为冀为北方州的讲法早已被人否定，冀其实就是“翼”。
上古的这个“冀”在楚国，因为翼宿对应楚国，也就是苗民之地，当尧禅位于舜时，古书记天象说“景星出于翼”，这颗景星就是后世所说的尧星。
《山海经》说陶唐氏在南海之内，又说：“帝之二女居之，是常游于江渊，澧、沅之风，交潇、湘之渊，是在九江之间。
”尧山在洞庭湖边二妃墓所在的黄陵东南419里之处，从距离上推算当在今攸县北境。
今攸县北部皇图岭镇附近有平(坪)阳、丹陵等地名，攸县之北江为渌水支流，这些正与《帝王世纪》所记相合。
书上说尧生于丹陵，都平阳。
丹陵就是丹朱之陵，据《山海经》说，他葬在苍梧山的北面。
攸县西有凤凰山，东有鸾山、凤岭。
凤凰山是南岳七十二峰之一，有“南岳庙”位于坪阳乡极冲处。
在古人的观念中，凤凰就是飞得很高的那种雉，又称翟、天翟。
翟又常作狄。
《山海经》说：“狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴。
”这已很明确尧是葬于凤凰山的东南。
有学者还曾亲自到攸县进行过考察，找到了一个以尧为远祖的刘姓家族。
该家族共十五房，其中一房称为尧山房。
尧山房的人主要分布在攸县的坪阳庙、皇图岭、高视、黄丰桥及醴陵一些乡镇。
尧山在高视乡，是一座相对高度为150米左右的小山，山顶上九成高处有一个口径面积达十多平方米的垂直洞穴，称天井龙，人们认为这个洞穴是用来葬天子的。
有人认为墓地是下陷成井的，高视乡四面环山，尧山位于极狭处的西端入口处，附近地名全与尧、天、龙有关，如尧前组、尧山组、龙潭前村、龙潭江、龙家陂、天井龙、天台山、天子坪等。
在高视乡，考古学者已经发现了较多的古文化遗迹，如界头村已发现新石器时代的石斧、石簇等，新乐村挖掘战国墓葬群一处，发现铜釜一尊。
附近的贾山乡、菜花坪乡也发掘出新石器遗址各一处。
天子坪西面的坪阳庙乡三面环山，入口极小，山上仅一通道，易守难攻，尧帝在此建都极为理想。
三皇五帝的葬处，传统的说法往往在北方，而现在一些学者提出了崭新的观点，使这一问题成了一个悬案。
我们希望历史学界能够发扬百家争鸣的精神，继续探讨这个问题，还历史以本来面目~
舜是什么意思
被选举上去的，尧的弟弟当上了首领后，德行不行，没能管理好国家，就被尧所替代，尧是中国最早禅让给别人的君主，他禅让给舜，其实舜是他女婿，娶了他两个女儿，蛾黄，女英。
