杨家将之血战金沙滩读后感两千字以上
我读了许多遍《杨家将》。
每一次读，我都会沉浸在其中的故事情节中，仿佛自己穿越了时空，来到了杨家将生活的年代。
那是一个多么动荡而又战乱的年代啊
唐朝灭亡后的五代十国时期，群雄并起，战祸连年。
契丹族建立的辽国常常侵犯中原，中原百姓处在水深火热之中。
北汉大将杨继业率领着他的七郎八虎英勇抗辽，他们每战必捷，令辽兵闻风丧胆。
杨家军镇守雁门关，犹如一道铜墙铁壁，使辽军始终不能前进半步。
那里曾经有一场多么悲壮的战役啊
杨家将归顺北宋后继续抗辽，立下了许多战功。
潘仁美嫉妒杨继业的功劳，就使诡计让宋太宗去边疆看风景。
辽国知道后，夹击宋太宗的军队。
杨继业率领杨家军为保护宋太宗英勇抗敌、血战金沙滩。
这场战役中杨家军损失惨重，杨大郎、二郎、三郎都战死沙场，杨四郎被辽军生擒，杨五郎无奈剃了头发，上五台山当了和尚。
潘仁美，你太狠毒了
你竟然又借机陷害了杨令公和杨七郎。
你公报私仇，光想着消除杨家将，却不想杨家将对保卫国家有多么重要
宋太宗呀宋太宗，你真是一个昏君
你不辨是非、听信潘仁美的谗言，纵容他残害忠良，使北宋折兵损将，给了辽国攻打北宋的好机会
好在后来寇准计审潘杨案，杨七郎的妻子用二百零六枪刺死了叛国通辽的奸臣潘仁美。
真是大快人心
不然的话，北宋灭亡也不就不远了。
忠心为国的杨六郎在喜得三将后又被宋太宗身边的奸臣陷害，若不是八贤王和寇准相救，杨六郎也可能保不住性命。
后来，宋真宗兵困魏州，没人能破敌，情况十分危急。
如果杨六郎是一个心胸狭窄的人，他可能会认为这是一个报仇的好机会，会袖手旁观，甚至投奔大辽，消灭北宋。
但是杨六郎却不计往事，毫不犹豫地出兵相助。
我敬佩杨六郎的宽容和忠义
那里还有一群巾帼英雄。
佘太君、八姐、九妹、重阳女、杜金娥、穆桂英等个个武艺超群，巾帼不让须眉。
尤其是穆桂英，她不仅武艺高强，而且精通阵法，在为宋朝攻打天门阵时立下汗马功劳。
没有穆桂英大破天门阵，宋朝的军队就不可能贸然出兵。
最后，宋朝将士在与辽军僵持中不是没有了军粮，就是丧失了斗志，更不可能消灭敌人的锐气。
我佩服穆桂英的有勇有谋，她是我心目中的女中豪杰
我非常敬佩杨家将那种精神，即使受尽冤屈，仍然舍小家，顾大义。
而潘仁美却为了私益，不顾国家的安危，满足自己的欲望。
我也要像杨家将一样，为祖国献上自己的一份力量。
我们不能像那个皇帝，心中充满了猜疑，要信任他人，这样他人也会信任你自己。
不能为了满足自己的欲望，而不顾后果。
合上《杨家将》，我重新回到了现实中。
但是，杨家将带给我的英雄气概和爱国激情却无法退去。
如果生活在那个年代，我相信自己也会像杨家将一样，英勇杀敌、保家卫国。
现在虽然没有战乱，但我也要为我们国家的强盛而努力学习，长大为国家发明一些先进的武器，使外国不敢再次贸然侵略中国
读《杨家将演义》后感(800字）
从头到尾闻到了一股浓郁的放屁气味，久久不散
鲁迅传读后感2000字
带着一种好奇和探究的心理我开始阅读鲁迅，一个伟大寻求着的心声，读到了鲁迅的思想，情感，知识，态度，言行。
了解了鲁迅的平凡而伟大的一生，对人生有了进一步的思考和反省，更认识到鲁迅外冷内热的热烈情怀，对人生的深刻认识和挚爱。
正因为对人生，才有了对戕害人生的言行的痛彻骨髓的恨，才有“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的人生写照， 人的生命是这样的珍贵，我们的人生如果用一种健康科学的态度和思想来经营和维持的话，我们本来可以过的更加幸福和快乐。
社会组织结构的不合理，导致社会功能的不正常，导致社会家庭生活的不科学不健康，谁之过?社会管理者的责任，当然也有我们自己的责任。
因为我们没有充分争取和使用我们手中的权力，缺乏对利益保护的追求认识和理解。
民主与科学是人类发展进步的锐利武器，经过流血牺牲换来的宝贵财富却让我们弃之如敝履，能不说是我们的悲哀吗
一个缺乏有机统一组织的社会系统是不可能完全表现他的生命的丰富和生动的，一个健康的生命机体，有完善的系统组织，保证了功能的健全和活动的正常，实现了生命的完美展现，这才是的人生历史。
鲁迅先生为构建新型的国民思想付出了一生的努力，和革命先行者孙中山一样做了一个彻底的坚定革命战士。
我们却自陷在物欲横流的漩涡中不能自拔，这是多么悲哀的事
之余，仍然不想放弃自己的人生理想，那是我一生的追求，为了人生的幸福，必须像鲁迅先生一样做“韧”的努力和奋斗。
周围的人们还会沉迷在现有的唯利是图的圈子里用异样的眼神看人，但在我的好友中已经有人觉醒，趁着黎明前黑暗的掩护悄悄地向着光明的方向轻装前进了。
我要抓紧时间学习，去追赶前面奔跑的人们--------像鲁迅一样，做一个爱憎分明的人，做一个真正的中国人
当代中国社会需要鲁迅这样清醒的斗士，人们的精神需要鲁迅这样的文化先锋。
当代青年作为文化传承者，应该把解读鲁迅作为一生的文化使命，让在更加广阔的时空范围内影响中国、中国人，重塑中华民族之魂。
青年一直是鲁迅所关心的对象，他一生以“立人”为己任，认为青年是中国未来的希望。
在中有这样一段深情的话：“愿中国青年……能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光，就会萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
此后如竟明日没有炬火，我便是唯一的光。
倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服，不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳：因为他照亮人类，连我也在内。
”[7]这段话中包含着作者对于中国青年和社会的无尽期望。
但由于历史的变迁，时代环境的变化，使当代青年对于鲁迅其人、其精神在体认上存在着一种隔膜。
绝大部分青年只知道鲁迅是中国现代以来最伟大的作家，是“中国文化革命的主将”，他以作品作为投枪、匕首，与封建社会黑暗做斗争，然而社会已经发生了翻天覆地的变化，在社会主义新时期，鲁迅的作品已经丧失了它的价值与意义。
另外，鲁迅先生一生执著于中国的启蒙，要打破铁屋子的黑暗，然而自身却难以摆脱因怀疑一切而带来的“鬼气”，这使他成为中国最忧愤的灵魂之一。
如此复杂而痛苦的灵魂使很多当代青年不忍去触碰，担心在拷问自身灵魂的过程中，不堪心灵的重负，以鲁迅的方式来思考社会人生，会让自己活得很累，因而不敢直面自己的内心。
又因为鲁迅文本自身的艰深，使得在快餐消费时代成长起来的青年，很难摆脱浮躁，认真地肯噬文本当中的深刻。
那么如何打破隔膜，消除启蒙者与启蒙的对象之间越来越远的距离呢
这些任务自然落在当代青年，特别是那些爱思考，想认识社会人生的青年身上。
其实，当代青年与鲁迅沟通，接受鲁迅是一种历史的必然。
我们与鲁迅一样，处于一个历史、社会、文化的转型期：面对东西方文化的冲击，在传统与现代之间，在困难的歧路面前，我们自然会产生与鲁迅类似的探索与思考。
在转型时期，选择属于民族的，社会的道路。
此外，在更加合理的现代教育制下成长起来的年轻人，接受了多元化的思想。
不会再把鲁迅当作一个神、或者偶像来崇拜，也不会轻率的、偏激的去否定他，而是以更科学的态度去分析理解，与鲁迅进行平等、独立的对话，从而在内心中接近真实的鲁迅。
首先，借助媒体，广泛展开鲁迅的研讨与宣传活动。
随着时代的发展，媒体成为第四种力量影响着人们的日常生活，在开放的时代条件下，也应当让鲁迅不断地走入公共的话语地带，使广大受众接受平民化的鲁迅，不再仅仅作为学者们的私有物。
比如的，就是从鲁迅作为普通人的视角出发，分析这个忧患的灵魂的形成过程，从而得到了很多“年轻读者的激赏”。
同时以鲁迅生平为蓝本的影视剧创作，同样激起了人们想要全方位了解鲁迅的求知欲望。
可以说借助媒体的力量是使鲁迅走出象牙塔，进而平民化的有效渠道之一。
其次，读原著，回到鲁迅那里去。
鲁迅本体意义的存在主要依赖于他留下来的全部文本，读是理解鲁迅智慧与哲学的全部基础，是获得个人体验的全部出发点。
但是阅读经验告诉我们：鲁迅作品本身是十分艰深的，白话文初创时期语言的生涩，造成语法以及文字阅读上的陌生。
另一面，从中学时代便开始的鲁迅作品的学习，并不是在主体阅读基础上形成的个性化体认，而是教师主观式的灌输，甚至是左的思想的影响。
这都在某种程度上影响着青年对于鲁迅作品的接受和理解，心理产生了敬畏而非亲近之感。
消除这种畏惧和隔膜的关键是克服青年与鲁迅的心理障碍，激发青年人积极主动地阅读鲁迅作品的兴趣。
在此基础上教师给予必要的指导或者自身阅读相关的书籍，从而获得个人对于先生的看法，形成自己的鲁迅观。
再次，进行文本细读，并将这种阅读作为一生的使命。
鲁迅的每个思想命题都有它的现实针对性，并且是在思想文化斗争的具体实践中展开的。
进行细读的前提，是要对鲁迅思想形成、发展、转变的背景有所了解。
在历史中解读鲁迅，不断回到历史的原点。
并结合自己日渐丰富的经验和阅历搭建和先生对话的平台。
此外在阅读的过程当中还要注意对于作者的观点，论述内容的总结，以笔记的形式摘录文章当中表明作者意图的话，并对一些名言名句进行必要的记忆。
只有在细读的基础上鲁迅才能径直地走入青年的心灵深处，使青年领略到他作品的风采，人格的魅力，并自觉地把作为自己一生当中重要的资源。
任何文本的意义都是恒变的，因而对于全集的阅读随着时间经历的变化，也要成为一个动态发展的过程。
当代青年正处于不断成长的过程中，随着社会经历，人生体验地不断加深，观察事物的角度也要不断变化。
所以应该把这种阅读当作一生的任务来看待，在成长与实践的过程当中不断去体会鲁迅思想的丰富内涵，感受伟大的人格魅力。
阅读鲁迅作品，研究不仅仅从鲁迅这一个人的角度出发，更要把鲁迅作为一个文化系统来看待，从阅读的实践当中不断发现它在思想文化方面的价值和意义。
因而当代青年更应该把解读鲁迅看成自己的文化使命，让鲁迅精神成为人生当中重要的组成部分。
面对的社会现状，青年人要拥有一个清醒的头脑，拨开现实的黑与白，从多个方面去理解，思考当代的鲁迅，克服对于鲁迅作品理解的偏颇，不断地深入理解鲁迅其人，其思想，其当代价值，作为自己认知世界的财富。
同时，把鲁迅精神作为自身人格重塑的力量，面对各种歧路和文化危机保持个人的追求，自觉的承担青年应有的责任和使命。
鲁迅先生留给我们的东西是属于历史的，但是他的意义与价值不仅属于当代，同时也关照着未来。
他的作品和精神将伴随当代青年一路前行，青年也有把这种宝贵的财富一直绵延下去的重要使命，让鲁迅的作品随着时代常读常新。
狼图腾读后感2000字
你自己看看，狼的本事不小，中国历史很多大小人物，如成吉思汗、、彭德怀、霍去病、孙膑、诸葛亮、周瑜、项羽、刘邦、岳飞、李世民、关羽、杨家将、秦始皇等等人物，都运用过“狼的战术”，中华民族不是龙的后代，只是当今世界，中国人少了“狼性”，多了“奴性”，尤其是我们汉族，不在是曾经的古老民族。
很可悲了。
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龙麟东（笔）
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我不是专业书评人，书的装计提不出任何意见来，只故事的角度跟大家一些阅读感受。
读完整个故事，最直白的感受就是两个字：好看
畅爽淋漓的阅读快感令人欲罢不能，故事不停地勾着我的好奇心，不知不觉读到结束，不知不觉过去了一整天。
整个故事虽然还是打怪升级的套路，主角余罪在不断出现的新环境、新任务、新对手的磨炼下，一路提升能力、提升等级、获得队友、装备和妹子。
但对我来说有趣的地方在于这么几点，第一是主题设定。
虽然也看过不少推理侦破的小说，但限于个人阅历，以一线刑警为主角，以打击犯罪为内容的警匪类的小说我还真没看过。
再加上故事背景中设定的城市带来的熟悉感（虽然作者对部分城市用了化名，但我还是惊讶地发现我和作者是老乡，一个以自己家乡为背景的故事让我觉得很亲切），在阅读中就很容易对街道城区建筑什么的产生带入，获得身临其境的感受。
第二是人物设定。
主角余罪是个什么样的人呢
让我说大约是韦小宝（聪明活络、手法贱格、贪财好色）+杨过（凄苦身世、人脉威望、重情重义）+范遥（格局宏大、身手了得、悍辣果决），下面我来解释一下。
余罪和韦小宝的相似之处主要体现在人物形象上：喜欢钱、喜欢美女、平日里吊儿郎当没个正经，是朋友口中公认的“贱人”（非贬义），说话办事还总带着点令人措手不及的“黑”。
但深入了解之后你会发现，他的这些“缺点”不单无伤大雅，甚至在很多地方是他胜过别人的独特素质。
固然身上带着浓浓的悍勇流氓习气，但余罪本质上是个智将，在大部分剧情中，余罪倚仗的都是自己聪明的头脑和活络的思维。
大量的智斗情节精彩刺激，读来十分爽快。
因为平时看惯了高大全和伟光正，所以第一印象上就容易对余罪这样有点坏有点贱的可爱主角心生亲近，更别说他背后还有警校里边那群“坏小子军团”。
警校选拔一批人飞赴羊城执行任务的章节中，这群菜鸟警官更是群魔乱舞，花样百出。
阅读过程中我一直在乐（因为情节非常有趣），直感叹我猜到了开头却猜不到结局。
余罪和杨过的相似之处主要在身世和人望上，这里要体现的是余罪的内心世界。
别看余罪工作生活风生水起，成就、荣誉乃至艳遇都比别人多，但他所经历过的酸楚伤痛也远胜常人（讲真，如果真写成一刀999级那样的俗套网文，这本书也就不值得看了）。
单亲家庭长大，受生活所迫不得不在乎每一分钱。
从小就要跟形形色色的人打交道，所以不得不变得油滑世故。
突然有一天又发现叫了二十多年父亲的人和自己没有血缘关系，自己是因为幼时的一场变故被收养，而亲生父母早已各自组建家庭......我们或许会羡慕余罪的风光（尤其是艳遇，咳咳），但如果让我付出这样的家庭代价去换取成就，我是不会换的。
有失必有得，有得必有失。
余罪的苦痛遭遇从剧情上看是对他性格形成原因的交代，从人物设计上看也是为了平衡他的优秀，使人物形象更加立体和可信。
因为心灵上有过创伤，所以格外重视感情（无论亲情、友情、爱情），因为重情重义，所以获得了同学、同事甚至是对手的尊敬和拥护。
就像郭襄过生日时，杨过有能力统率天下英雄为郭二姑娘祝寿一样，余罪也是一个拥有极强的号召力的存在。
在警局内部，甚至可以让同学同事无视警局规矩，心甘情愿为他出力办事。
在卧底过程中，也能得到众“小弟”众“同党”的拥护。
这样有魅力的人对读者无疑也有很大的吸引力。
余罪和范遥的相似之处主要在行事风格上。
老实说我在挑选第三个人物形象的时候很是想了半天，因为前两个都是金庸小说主角，为了统一风格，最后一个最好也是金庸笔下人物。
但似乎没有哪个主角符合格局宏大、身手了得、悍辣果决这样的特点，想来想去也就只有范右使了。
余罪是警察，干的常常是一线刑警的工作，还要深入犯罪集团做卧底，没有好的身手，光靠韦小宝一样的油滑恐怕是活不久的。
又因为要和各式各样的罪犯（既有凶残狠戾的恶徒，也有优雅潇洒高学历高智商的对手）打交道，没有相匹配的悍辣手段和心思格局自然也是不行。
如此看来，余罪和自毁容颜，伪装潜伏在汝阳王府的范遥确实有几分相似（虽然余罪的长相比不过范右使，但架不住余贱有魅力啊）。
第三是剧情设定。
整部小说中描写了各式各样的犯罪类型，大到跨国贩毒，小到街头扒窃，文有金融诈骗，武有激情杀人。
除此之外还对警局内部各种细节做了很多介绍，读小说之余也让我增长了不少见识。
据说作者在网上更新文章的时候，和粉丝中的警察朋友们做过很多互动探讨。
警察朋友们的真实经历无疑为《余罪》这本书的质量提供了保证。
另外，作者还对官场上、商场上、社会上的种种隐晦的、阴暗的、不能放到台面上说的规则做了生动的描写，令故事充满了鲜活的“人气儿”，让读者感同身受。
明知道这是部小说，但读来却像是纪实，“写假而如真”便是作者功力的体现。
要描绘丰富多彩的众生相，人物性格是刻画的重点。
没有无瑕疵的善人，也不会存在毫无亮点的恶棍，作者对人性的复杂性的描写非常精彩，无论警察还是罪犯，都仿佛亲身打过交道一般，一点一滴都是那么熟悉。
读完小说之后你能够回忆出大量的栩栩如生的人物，令人回味再三。
自《余罪》上市以来，网上已经有很多来自众方家的评测。
限于阅历，我的感受自然谈不上有多高明。
作为一个普通的读者，我真诚地向作者常书欣表示感谢，感谢他的辛劳，使我能得到一次畅快的阅读体验。
同时也想向大家推荐《余罪》，我认为这本书值得一看。
焦裕禄观后感怎样做好自己的工作2000字
怀着深切的缅怀和钦敬之情，我饱含热泪观看了电影《焦裕禄》，看的我泪流满面，热血沸腾，感到世界是那么精彩，人性是那么美好
焦书记那高大的形象依然萦绕在我的脑海中……是那么亲切!看《焦裕禄》使我想起了我的父亲。
我无意于拿我的父亲与伟大的名人攀比，确实是不由自主地想起了我的父亲。
电影里面的镜头，仿佛把我带回上个世纪六、七十年代，我的家在西乡县城河坎一土坯房子，房是县房管局的公房，只有一间，用木板隔了前后间，满墙糊满了旧报纸，我家和电影里面一模一样。
每周末，父亲的加重自行车车铃一响，我就知道老爸回来了，因为整个左邻右舍都没有自行车。
自行车是单位的，老爸那时是西乡县杨河区委书记。
杨河坝区离西乡县15里，杨河坝区曾在中央内参上被毛主席批字表扬过，好像是科学养猪的事，(当时的区委书记是李善胜，为此，李书记调汉中，后在汉中地委宣传部部长退休)。
父亲是接李的手，去杨河坝的。
杨河坝区委的广场上扎的彩旗门，高音喇叭上不知疲倦地播放着《大海航行靠舵手》。
老爸回家的情况和焦裕禄回家一样的，我就像电影里的那位小孩一样，我仿佛看到了我小时候的境况。
我家里，进门的土泥地上有一块大约七十公分见方的钢板，就是在这块钢板上，是母亲用毛笔沾清水教我认字，教我习字，在我上小学前，我能大段大段读墙上糊的旧报纸上的新华社消息了，那时天花板、墙上到处都是“学习”材料，知道了人民日报、参考消息等，知道了“批林批孔”，知道了实现“四个”现代化，知道了粉碎王张江姚“四人帮”等等。
我现在比一般人能写一手毛笔字，还是得益于小时候的基础，那时有大字课，要套影格写字，影格上的内容是:攻城不怕坚等。
再后来就是反击右倾翻案风，被班主任抽去写大字报，再后来就是打掉了四人帮，这些都是上小学的事。
1978年西乡县成立平反“冤假错案”与落实干部政策办公室，父亲调“县落实三案办公室”任副主任，主任是县委书记兼任，办公地址设在西乡察院街李家大家(汉上三杰之一，著名篆刻家李白瑜家的老宅子，县邮政局曾在此办过公，现还保留着)，因此我在此大院多次写过作业。
我现在能篆刻印章，也许与这个地方有渊源吧!40年风雨变迁，40年沧海桑田，中华大地却依然记着焦裕禄这样一位共产党人的名字，他的故事，已经深深地烙进了人们的心中，他的事迹感动了整整两代人
片中患有严重肝病的焦裕禄，凭着一个共产党员坚定的信念，一心为偏僻穷苦的山区兰考，为兰考人民过上好日子，鞠躬尽瘁的工作。
忘记了妻子、儿女更忘记了自己强烈的责任感和使命感，使焦裕禄心甘情愿地牺牲自己和幸福的家庭。
吴县长派人分给他二斤大米，这在当时来说相当的珍贵，可以让家里人吃上几顿香喷喷的饭。
可他却一点也没动，让家人原物奉还。
他带头废除了干部生活调节费，为补助一些一辈子任劳任愿而犯所谓的“错误”去别的县买米。
因此遭到了无所事事之人的诽谤和中伤。
但困难并没有吓倒他，反到增强了改变兰考穷困面貌的决心。
每当他的肝病发作，疼痛难忍时，他就采取了独特的治疗方法“压迫止痛法”用茶缸、抽屉或者桌角顶住腹部来减轻分散身体上的疼痛。
在一次考察中，他的旧病复发，一阵一阵的肝痛使豆大的汗珠不断的从额头冒出，承受着巨大病痛的却不哼一声。
这是多么刚强的性格，多么顽强的意志，多么韧拔的气节。
他是艰苦朴素的典范。
身为县委书记，身上没有官气、阔气，一件旧大衣是他御寒的唯一之物，他吃的是窝窝头，小咸菜，他的儿女和老百姓一样挨饿受穷。
他是群众利益的代表，他坚持生活在群众之中，和群众同甘共苦，哪里最艰苦，哪里就有他的身影，他是优秀共产党员的典范，他从没有考虑过个人的成败，从没有考虑过自己的得失，更没有为求什么政绩而去弄虚作假。
在他身上体现出了一个共产党员的风采和不怕艰难困苦，不畏流血牺牲的，锐意进取，廉洁奉公的高贵品质
焦裕禄焦裕禄同志的事迹给予我新的感受、新的启迪和新的振奋，使我再一次认真思索着人生的真谛，人当怎样活着
我们要做一个怎样的人
作为一个生于六十年代的我，生活在不算富裕的环境中，从来没有体验过过于贫穷和饥饿和没钱的日子，我们也体验过。
在我的记忆中，1983年，我随父亲调动到汉中来，搬家时唯一的家具，只有一个在西乡请木匠做的实木五斗屉，几乎没有一件家用电器，直到1986年，我参加工作后，用两个月的工资，买了家里第一台电器----雪花牌落地电风扇。
但今天，我感谢革命先辈为我们指明了生活的航向，树立了前进的路标，让我明白了人生的意义和自己所追求的目标。
为此，我将以焦裕禄同志为学习的榜我们当不畏困难，艰苦奋斗、求真务实、实事求是，脚踏实地做好每一件事。
我们要以强烈的时代责任感和历史使命感，发扬焦裕禄精神全心全意为人民服务，不向困难低头，不断开拓进取，在任何环境下，都要做一个高尚的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有利于人民的人。
《浮生六记》读后感
天将本心酬浮生——读清秋夜雨，灯影映窗红。
读三遍，怔怔之久，感动着前人的一段恩爱悲欢。
罕有文人的爱情传说可以感动我。
比如，的悲剧华彩只令我惋惜，李清照赵明诚的颠沛流离只使我可怜，蒋鹿潭黄婉君的貌合神离只让我心疼，冒襄董小宛的九年恩好只叫我难过…… 但，我感动于沈复与陈芸的爱情。
我赞慕着他们的平常生活的诗情画意，我倾心于他们的真挚恩爱至死不渝，我仰望着他们一生平凡却心胸磊落，心无羁绊，超然脱于尘俗。
沈复，字三白，清乾嘉年间苏州人，出生于衣冠之家，父亲幕僚一生，先是生活小康，尔后家道中落。
虽是平民百姓，没有功名，却是个多才多艺的知识分子。
家计清贫，有段时间甚至是饥寒交迫，他和妻子陈芸却志趣高尚，情投意合，始至不渝。
他们吟诗，作画，郊游，聚友，烹肴，兴趣昂然，意兴飞逸。
而后来，终于因为封建礼仪家教之害，历尽坎坷，最终天人永隔。
芸死后，三白“从此扰扰攘攘，又不知梦醒何时耳”。
若不是贡生杨苏补于冷摊购得他的手稿并于光绪三年（1877）付梓，后世则无人知晓世上曾有沈三白其人、其事。
而那时，《浮生六记》只残剩了四记，后二记已无踪影。
《浮生六记》，分为，，，，后两记疑是伪作和。
这是一本自传体散文集，四记穿插相联，所记所叙虽然都是日常琐事，平淡无奇，然情真意切，一点没有忸怩作态，更无学究之气，惟是灵秀冲淡，读来如一缕嫣然清风徐徐拂面。
翻开，沈三白描绘了一个清丽灵妙的女儿形象：“其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露，似非佳相。
一种缠绵之态，令人之意也消。
” 这是他年少时初见陈芸的情景。
那夜，芸给他吃自制的腌菜暖粥，吃的正香时，芸堂兄挤身而入，戏谑笑道：“我要吃粥你不给，原来是专门给你夫婿准备的
” 呵呵，当时沈陈二人就脸红了。
读此处我亦莞尔微笑，美满姻缘一粥引之。
此后便是两人成亲，一段最幸福美好的时光。
我一遍遍地被他们的真爱感动着。
他们的爱情并不惊天动地，也非旷世绝恋，更非千古名唱。
我只是为他们最平常最细微的日常生活中点点滴滴而深深感动。
夫妻饮茶谈诗论词，芸曰：“杜（甫）诗锤炼精绝，李（白）诗潇洒落拓；与其学杜之深严，不如学李之活泼。
” 春光，三白欲携芸远出郊游，芸巧扮男装，见人问则以表弟对之。
呵呵，竟无人识辨。
夏日，芸头戴茉莉花，三白戏谑说佛手为香之君子，茉莉为香之小人，何以亲小人而远君子，芸亦笑说：“我笑君子爱小人。
” 夫戏妻谑，笑俗为雅。
读着读着，我忍不住羡慕沈三白，他有着那么美妙高超的妻，更情不自禁连声赞叹陈芸，芸于日常细琐之事，也处处透露着灵慧巧妙，体现着匠心独裁，诗情画意。
这是多么颖慧的可爱的女性啊
夫妻二人同亲戚扫墓山中，芸捡回一堆峦纹白石，拿回家，在宜兴长方盒中叠成一峰，若临水石矶状。
自己动手种植白萍，石上植茑萝。
到深秋，岩间茑萝悬壁，水中白萍大放，好一幅“流水落花之间”，却不见斧凿痕迹。
三白小酌，不喜多菜。
她用二寸白磁碟六只，自制“梅花盒”。
启盒视之，如菜装於花瓣中，一盒六色，二三知己可随意取食，食完再添。
书楼夏天太晒，芸用数根黑柱横竖搭错，中间以旧布条裹缝。
既可遮拦饰观，又不费钱。
三白和朋友于外观花，发愁饭菜冷热。
芸灵机一动，从城中雇来馄饨担子，推来烹茶暖酒热饭。
酒肴俱熟，坐地大嚼，各已陶然。
众曰：“非夫人之力不及此
”大笑而散。
瞧，好个秀外慧中的芸娘
她的聪明贤淑说不尽啊
难怪林语堂先生极力地赞美陈芸，“集古今各代女子的贤达美德”，说她是“中国文学中最可爱的女人”。
然而，我很奇怪的是，这样一位见识高超，有自己独到审美观的芸娘，却渐渐失去了夫家人的喜欢。
细读全书，方自明了。
芸虽思想高超，却在处理人事方面，仍有欠缺。
大家庭的弊害尽人皆知，小夫妻的恩爱往往成为遭妒之由。
沈家的家教礼仪很严肃的，父母，兄弟媳妇都住在一起。
初始，芸娘处处小心翼翼，后来渐渐放松了，在公开场合也和三白并起并坐，当然就有人看不顺眼，慢慢起了闲话。
有一年，三白随父亲在外任职，沈父说芸能笔墨，就代沈母写信。
后来家中有了些闲言，沈母以为芸写信不清楚，就不让她写。
沈父怒道：“想汝妇不屑代笔耳
” 芸怕沈母不高兴，便不解释。
三白在真州任职寄住时，弟弟启堂向邻居借钱，叫嫂子芸娘做担保。
邻居索要，芸写信告诉三白此事，启堂反而怪嫂子多事。
沈父也误以为是芸自己借钱却毁谤小叔子，又拆信见信中称姑（沈母）为令堂（你妈），翁（沈父）为老人（老头），更是勃然大怒，斥责芸大逆不道。
芸怕伤启堂感情，竟不作解释。
读到此处，我既是同情她，又不免要责怪她，或许私下称呼“令堂”、“老人”便罢，于文字信中却实在不该。
而对借钱之事不作解释，怕兄弟失和，想委曲求全，我也不赞同，该解释的就要解释，何必左右顾盼。
超然大度的芸娘，独在家事上唯唯诺诺
可见封建家教之害人啊
三白是个识情重义的人，也正因如此，反令自己陷入困顿。
他帮朋友做保借钱，朋友却卷款而逃，不知所向。
债主找上门来，扰攘终日。
沈父怒不可遏：“我本衣冠之家，如何欠得小人之债
”此事难以释然，的确无可奈何。
如此三五事，终于将三白和芸娘一同遣出家门，寄居于友人家萧爽楼。
移居萧爽楼两年后，沈父又接他们回家。
然而，家道逐渐衰落，又加上纳妾憨园之事，芸经受打击身体衰弱，家人厌烦，她不得不悄悄随友人去乡下调养。
而这一去，她竟病愁难融，终客死他乡
读到《坎坷记愁》中，芸乘夜舟去乡下，与儿子逢森告别，逢森忽大哭叫：“吾母不归矣
”，后竟真成永诀
那一幕，直叫人扼腕悲叹，惨然泪下
而憨园之事，是我最不可理解的——芸娘居然要主动给三白纳妾
我真的不知道芸娘是怎么想的。
难道是太爱三白，于是尽其所爱以爱之
当她向三白提起纳妾事时，三白先是一脸茫然，然后极力反对。
而芸居然兴冲冲地拉着三白跑去探视一个她看好的歌伎，名字叫憨园。
反复推却不成，三白只好准备纳憨园妾。
可是后来另一有钱势人将憨园纳走。
芸痛悔不已，而姑翁尽责：“勾结娼家，败坏门风
” 唉，芸为三白纳妾实是庸人自扰，无聊之举，后人未必认为她这是大方宽容。
何况，她与三白的感情深厚，志趣相投，而三白又不是富豪，一般的伎女懂什么才情风雅呢
憨园之事，让我联想到清朝《水云楼词集》作者蒋鹿潭与其妾黄婉君的爱情悲剧。
黄婉君也是个歌伎，蒋年近五十时纳为妾，虽然家境贫困，倒还算和谐。
可惜后来蒋借钱未果，愁病交加，投水自杀了，一帮诗人朋友也没放过婉君，以“贫苦不安于室”为理由，逼她自杀徇夫。
唉，看来，爱情需要物质基础，穷才子难以企望完美的爱情。
中国文坛里，有许多饥寒交迫的文人，如杜甫、柳永等等，则是这群寒士的头人。
沈三白一生，坎坷太多。
有段时间他甚至已到山穷水尽的状态，腰间挂着干饼，鞋湿泥泞，露宿野庙，四处借钱。
而他在贫困逆境中仍豁达乐观，忍辱负重，不屈不挠地对待生活，实是寒士中的佼佼者
不管是游幕经商，还是奔波劳碌时，他依然兴冲冲地，在困顿中保持着乐天，阅历了无数山水风光。
过绍兴，游西湖，上寒山，阅徽州，登腾王阁，入广东，出函谷关，后一记甚至还记载去了台湾。
浪游之愉，不一乐乎
他意兴飞逸地绘画《噗山风木图十二册》，石湖看月弹琴吹笛，与友人指点山水，评议风光，激扬胸怀，于众人赞叹之风光盛处，清醒地独出已见。
我满怀欣喜地读着《浪游记快》，心中一遍遍感叹着，看吧，尽管生活坎坷多磨，这依旧是多悠然自得的浪游
现代人的生活是多么地寂寞单调，身在困顿中已是疲惫不堪，何能够如三白那般超脱，笑看苦难，不亦快哉
《浮生六记》文字如珠玉般清洁雅致，无论是在平静的顺境，还是身置坎坷逆境，我读出他们的艰苦，也读出他们金石般的意志，更读出了他们高尚超拔的精神品质。
芸娘对珠宝不在乎，往往大方送人，倒是对破书残画极珍惜。
收集残书卷为“断简残编”；收集字画破损为“弃余集赏”。
读此处，深深叹服芸娘，不爱红妆，只专心爱惜文艺，追求着更高的精神境界。
拮据陋室，依旧有着恬淡幽闲，在最平常的柴米油盐中，营造“夜半涛声听烹茶”的小情趣。
连一块臭豆腐，居然也吃出至情至性，便是一种深厚的文化了。
经过这种文化的陶冶，连苦难和沧桑都会显出平和的美丽。
只是这种文化，我们几乎已难企及。
于贫寒生活中，一直保持陶然其乐之心；于喧嚣尘世中，始终不失豁达宁静之心。
“乡下七月，与芸于柳荫下垂钓。
购菊花植遍，九月花开，陶然其乐。
芸喜曰：‘他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪，植瓜蔬，以供薪水。
君画我绣，以为诗酒之需。
布衣菜饭可乐终身，不必作远游计也。
’” 看他的文字，知道他是真正脱却了名缰利锁的人，记乐记趣真能见到乐从何来，趣由何出。
夫妇二人把心力精神悉数放在自然万物、山籁林泉与及对对方兰心慧性、解颐妙语的发掘上，反而不在意现实物质生活的享受。
“七月七日长生殿，夜半无人私语时。
”唐明皇与杨贵妃的华丽爱情离我们普通人太遥远，我们只有遥望羡叹。
而三白与芸娘的爱情却如此活泼真切地让我眼眶湿润。
他们对生活的热爱，对幸福的解悟，于何时何地，都那么纯净明亮。
俞平伯先生说：“《浮生六记》像一块纯美的水晶，只见明莹不见衬露的颜色，只见精微，不见制作的痕迹。
” 沈三白冲淡灵动的文字，娓娓道来人生之趣、乐、愁、快，于最平常的生活中，解悟了平凡幸福的真昧。
宁静以致远，淡泊以明志。
千年来，有几人可如此
而三白与芸娘，真正达到了如此境界
我想，在这尘烟嚣张的俗世之中，依窗点灯，随着沈三白清澈的书香笔迹，去发现点点滴滴的平常幸福，于热闹场中忽开冷眼，于坎坷愁境中豁然开朗，也是一种禅意呢。
后 记：写完这篇文章，我突然找不到合适的题目，就如当时写蒋鹿潭一样，瞪目相看，竟有些不知所云。
中国古代文人的爱情传奇，绝大多数是悲剧。
如范蠡与西施隐居太湖、梁祝化蝶等等，多是世人对其不幸的同情，来幻化成美好的结局。
世人的眼目多是关注着著名的传奇，而如沈复陈芸这样布衣人家的爱情，若不是记述于书，恐怕鲜于人知。
尽管他们的爱情那么超拔脱俗，终究是渺小平凡的人家。
但，也正是这样的平常人的爱情，深深打动了我。
于最细微无常之处，流露着对生活的热爱，对人生美丽境界的追求。
我想起《金刚经》里的一句：“心无所住。
”心之广大，无边无际，反而不在乎何地停留。
沈陈的爱情便如此，不论身在何处，一样保持着最纯净的心灵，从容豁达。
所以，我将题目作为《天将本心酬浮生》，无论浮生如何坎坷、哀苦， 本心明澈，是无所住。
