王阳明的知行合一怎样做人的读后感
国学热的余波。
近年来诸子百家到程朱理甚至包括中医学，都被推上各类国学讲堂，中国传统文化在过度消费，所以一切未被摆上架的“国学商品”，都有可能被下一个经销商盯住。
现在王阳明就是这个新的消费品，尤其是他那颇具传奇色彩的一生，和颇具“仙气”的心学理论，很容易被包装成“偶像”，指导人生的偶像。
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致良知是阳明心学的主旨，那么“致良知”究竟是何意
正德十六年（1521年），王阳明于江西南次向世人揭示“致良知”说。
王阳从自己经历了宸濠之乱和张忠、许泰之变后，越发相信，良知足以真正忘却患难，超越生死。
他在给高足邹谦之的信中又说：“近来信得‘致良知’三字，是真正的圣门正法眼藏。
以前对此还有所怀疑，现在自从多事以来，才明白只需要良知就够了。
拥有良知，好比驾驶船只时掌握船舵，平静的水域或者浅滩，自然一切顺利，即使遇到颠风逆浪，有船舵在手，也可以避免沉船被淹死的危险。
”王阳明把良知看作千古圣圣相传的一点骨血。
为什么这么比喻
中国自古就有传说，将活人的血滴到死者的骨头上，如果有血缘关系，就会渗入骨中，当场可验明。
王阳明用滴骨之血这个传说，阐明了良知的能力，即当场可辨善恶的先天知觉。
他又将良知可以消除自私自利之念的力量比作在大熔炉中放入雪，瞬间即化。
王阳明正是经历了百死千难，尤其是才经历了宸濠之乱以及张忠、许泰之变后，才开始把良知作为千百年来圣人代代相传的圣门正法眼藏来信奉的。
什么是良知
王阳明说：“良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。
是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。
”在王阳明看来，无论圣人还是凡夫，无论贤士还是愚人，无论学者还是白丁，只要是人，心中皆有良知，这是永远不灭的光明，是每个人与生俱来的东西。
只要在事事物物上都“致良知”，那么任何人都可以成为圣人。
只要听从良知的命令，无论遇到任何困难都可以轻松克服，并且不会误入歧途。
