《阳关古道苍凉美》答案
敦煌，我就想起了阳关。
阳关里
它还是的荒凉、那么的令人吗
于是，一缕思绪把我们带到了古董滩，那里即是阳关的遗址。
古阳关故址位于敦煌市城西75公里的古董滩上，三面沙丘，沙梁环抱，流沙茫茫，一望无际。
它与玉门关遥相呼应，像两颗明珠镶嵌在至今仍保存着的一段汉长城的两端。
阳关这样的边塞之地之所以闻名遐迩，并不起始于王维的那首《渭城曲》，而是因为它自汉魏以来就是通往西域诸国最西边防上的重要关隘，是古丝绸之路南道的必经关口，是西出敦煌、通西域南道的门户，在军事上有极为重要的地位。
因在玉门关以南，故名阳关。
阳关与玉门关成犄角之势，就象西域交通线的一对雄狮，扼踞要地，虎视眈眈，或迎来送往一批又一批使者、商贾、旅人、僧侣；或高举烽燧，抵御入侵之敌。
高僧玄奘从印度取经归国，就是从天山南麓西入阳关回到长安的。
一直到宋朝以后，由于海上交通兴起，两关才始见衰败，最后才成了“春风不度玉门关”，“绝域阳关道，胡烟与塞尘”的蛮荒之地。
“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”是描写离别的情景的名句，出了阳关之后就是漠漠的弋壁滩和沙漠，在当时的交通条件下，再次相见确实是不容易的。
阳关古道的地势十分平坦，各种交通工具可以任意驰骋，毫无阻碍，难怪人们常把“阳关道”比喻为光明大道。
走在去阳关的路上，沿途四周景色瞬息万变。
极目天涯，云山浩渺，天高云净，大漠苍茫，平沙千里，风尘漠漠，轻风薄雾，缭绕飘指。
荒无人烟的戈壁滩与蓝天比阔似地对峙着，偶而有红柳、芨芨草、骆驼刺等沙生植物零星地点缀在远处，把广袤的戈壁滩映衬得更为荒凉，仿佛驾一叶扁舟，行进在平静的海洋里。
车轮飞转，发出沙沙的声响，远方地平线，隐隐约约出现了锯齿形的一线屏障。
那屏障原是一条林带。
汽车驶进林带，就好象突然从沙漠里闯进了绿色的海洋。
这水渠交错、万木争春的景象，仿佛就是可爱的江南水乡。
汽车穿过禾田，钻出林带，向一座沙丘上的烽火台驶去，车轮在沙漠里划出一条很深的辙印。
那巍峨挺拔的阳关烽燧犹如瀚海沙漠中的海市蜃楼，呈现出一派峥嵘奇殊、光怪陆离的大漠风光。
此情此景，让我想起唐代诗人王维《元二之安西》诗，一句“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”道尽多少离愁别绪和万般无奈。
现在我还没出阳关，就有了心灵上的认同感。
当年王维的这首诗经配曲吟唱，成千古绝唱，流芳百世，如泣如诉的惜别情怀在时而激昂时而沉郁的旋律中表现得酣畅淋漓，这就是感动过一代又一代中国人的《阳关三叠》
古时候，还专门有人在阳关的城楼酒店里唱，来为西出阳关的客人送行。
其实，诗人送元二使安西，也只送出长安都门三十来里，仅仅到了渭城馆，而阳关离长安却有三千多里呢。
更可笑的，是有些诗人和画家，并没有到过阳关，却在那里捕风捉影，吟诗作画，见画题诗；他们写的、画的，都是一幅悲悲切切、凄凄惨惨的景象，把好好的一个阳关描绘得如许凄凉，这正如一位诗人说的：“谓城柳色关何事
自是离人作许悲
” 昨日的阳关城早已被历史所湮没。
只见荒丘起伏的墩墩山仍有一汉代烽燧傲然屹立着，保存完好。
戈壁沙丘间，那一座土红色的砂质山峰上，仅剩下了这座被称为“阳关耳目”的烽墩残存。
它残高4.7米、底长宽8米，以土坯加芦苇筑成。
烽燧的作用是报警，登上这座烽燧，方圆数十里尽收眼底，足见其战略上的重要性。
在阳关遗址周围还有十几座这样的烽燧。
我们登上烽火台，但见南边有一块铁牌，那上面写着四个工整的字“阳关古城”。
几个人瞪大眼珠向四面看，只见红沙缈缈，却不见古城的一砖一瓦。
现在，古阳关已被流沙掩埋了，当年筑城用过的石头也已经风化为红尘了。
我在烽火台上拾到了一块火红的小石子，它应该是阳关古城的遗物。
据史书记载，这座残存的烽火台和阳关古城一样，都是汉代建筑。
烽火台的构造十分简单，只不过用当地产的土坯、芨芨草芦苇秆一层隔一层地垒起来。
奇怪的是：人们素称短命的草木留下的痕迹，竟比石头砌就的阳关古城还要长久
我想这大约是由于当地风沙大，却又很少降雨下雪的缘故吧。
阳关古城，以雪山为屏，也有过美丽的环境，一千多年前，它曾是湖水碧清、林草丰美、野马奔驰的地方，只是由于种种天灾人祸，才成了连天的荒漠。
站在烽火台上眺望，远处是峰峦危峭的鸣沙山，西去是我国第一大沙漠——塔克拉玛干，远方是祁连山脉。
可见西出阳关是很荒凉的。
虽然城关东面现在已变成一片绿油油的庄稼地，但它当年的雄姿似乎仍历历在目，使人总有无限的感慨。
这里已看不到阳关故城，远处有寿昌城废址，只有在沙丘之间暴露出的板结地面。
山下南面有一片望不到头的大沙滩。
经考古队挖掘，沙滩上有大片版筑遗址，房基排列整齐而清晰，面积约上万平方米。
附近还有一段高不过0.6米的断断续续的城堡墙基，这就是阳关遗址。
当地人称之为古董滩。
这里流沙茫茫，一道道错落起伏的沙丘从东到西自然排列成二十余座大沙梁。
沙梁之间，为砾石平地。
汉唐陶片，铁砖瓦块，俯拾皆是。
如果看到颜色乌黑、质地细腻、坚硬如石的砖块，千万莫要小瞧它。
昔日有名的“阳关砚”就是用这种铁砖磨制的。
因为它曾是阳关城墙上的砖块，便称之为阳关砖。
用它做的砚台便叫“阳关砚”。
用阳关砚磨墨写毛笔字十分方便，其特点是冬不结冰，夏不缩水。
听着旅伴的介绍，我也不由地感慨起来，好像这凄冷的月台也有几分暖意了，瘦风中扑面而来的沙尘就好似神女那温柔的抚摸。
没有了残垣断壁，没有了驼铃声声。
今日长长的新修回廊外，只剩下围栏中的夯土墩在风沙中诉说着丝路南道上曾经的悲欢故事。
只剩下铁黑色的出土城砖昭示了曾经的似铁雄关。
但据说从古董滩向西翻越几道山梁，仍能看到阳关的遗址，与脚腕一样高低的墙基隐约可辨，碎瓦破砖已散落遍地，只能令人发思古之幽情，望遗址生感慨。
在阳关烽燧附近，现在新修了阳关博物馆，里面展出从沙漠中挖出的古董，据说都是曾经繁华的阳关城的遗物。
里边有两个地摊，卖的是形态各异的阳关石。
这些不到巴掌大的石头看起来层峦起伏，象千年风化形成，触摸起来却坚硬无比，令人爱不释手。
我很贪心地买了四块阳关石，提在手上沉甸甸的，仿佛凝聚了阳关的千年沧桑。
阳关，昔日丝绸之路上的一个关隘。
原本，它不过是一道关，一道屏障。
哲学家站在这儿，找到了答案，于是宣称，即使人生从同一起点出发，却有不同的道路。
“你走你的阳关道，我过我的独木桥”。
抽象的对立概念如此生动地写在阳关之下。
诗人站在这儿，与朋友依依不舍，然而天地间没有不散的宴席，只是“西出阳关无故人”，伤感充满着城外的小河。
我希望那时那刻，夕阳中的驿道，最好是彩霞满天。
然而，在阳关道上留下足印的哲学家与诗人最初并不是哲学家与诗人，他们原本就是一民夫。
对更多的人来说，这阳关古道无异于是一道生死关，归乡的路成了夜晚奢侈的梦，像阳关上的那弯月，清冷而高远。
他们之中更多的是没有太多的选择，是被强押而来，在这条原本传播文明的古道，冲冲杀杀……于是，这些走过生死之劫的将军和士兵，便成了哲学家与诗人，他们留下的点滴感慨，震撼着无数人的心灵。
那漫天飞舞的黄沙，纷纷扬起的，其实正是一个个鲜活的生命。
站在阳关上，我们面对的是一个空旷而沉寂的世界，如果有谁肯驻足凝听，就会发觉历史在熔岩下奔突、沉默，仅是我们这些无知无能者屏住的呼吸。
于是阳关，不再是一道关卡、一道屏障，而是烙在我们心上永远的痛。
在黄沙莽莽的尽头，残阳用它最后的热力抹红了蔚蓝的天际。
一处黄土垒起的城堡的废墟，固执地挺立在天际线上，用苍凉和粗旷的轮廓，述说着曾经的繁荣与衰败，和依然的迷茫与高傲……这是最有震撼力的景观。
自古以来，阳关在人们心中，总是凄凉悲惋，寂寞荒凉。
然而，今天的阳关、南湖，已是柳绿花红、林茂粮丰、泉水清清、葡萄串串的好地方。
烽火台高耸的墩墩山上，修建了一排古亭廊，是曰：名人碑文长廊。
游人漫步在长廊里，既可欣赏当代名人的诗词书法，又可凭吊古阳关遗址，还可以远眺绿洲、沙漠、雪峰的自然风光。
我置身入那亭廊之中，放眼望去，只见前路流沙茫茫，远处一道道错落起伏的沙丘，精致地自然排列着，简直是大自然的鬼斧神工啊。
一望无涯的沙漠，引人无限的遐想，《阳关三叠》的旋律，不知不觉飘然在我的耳边回荡了起来。
今天的阳关，和平时代的阳关，烽火台的狼烟只能是用来吸引游客的独特风景了。
然而，阳关雄奇的地势，阳关引领的土地，阳关的霸气，依然存在，不存在的是烽火连天，黄沙穿甲，血染沙丘，马革裹尸，刀光剑影般的战场了。
“何必‘劝君更饮一杯酒’，这样的苦酒何须进，且把它还给古诗人
什么‘西出阳关无故人’
这样的诗句不必吟，且请把它埋进荒沙百尺深
”这是郭小川的诗句吧
做散文阅读题有什么技巧或方法吗
散文阅读题答题技巧 散文阅读是高考试题中分量较重的一块，赋分一般为21－23分，且一般为主观题。
因此，这道大题的得分往往能拉开较大的距离，对语文得分的高低显得至关重要。
怎样做好散文阅读题，获得理想的分数呢
根据历年的高考大纲和高考试题，笔者认为应从以下几个方面入手。
1．找线索，理思路，明确文章主旨。
让我们先看看陈峻峰的《在春天里观察两只鸟》（2010年重庆卷）： 15、文章是围绕“我观察两只鸟”展开的，请梳理作者的思路。
文章以我观察两只鸟为线索，先写两只鸟寻找和放弃旧巢与我的观察和猜测，再写两只鸟在旧巢不远不近处筑新巢与我的观察和思考，最后写两只鸟把巢建在树梢引发的我对人类自身的反省。
散文一般都有一条组织材料的线索，或为人物，或为事件，或为事物（时间、地点、道具），或为情感。
找到了这条线索，就能较容易地理清文章思路，明确文章主旨。
当然，也有的散文没有明显的线索，那么，理清思路就要从分析文章的结构入手了。
分析文章结构，就是根据散文的结构特点，分析语段句与句之间的关系，找出中心句、过渡句、关键句，理解其含义，同时分析文章段与段之间的关系，从而把握住作者的思路，明确文章主旨。
⑴语段结构分析。
一个语段，一般有起始、展开、终结三个层次。
通常的情况起始是一两句话，同时这往往就是段落的中心句；接着展开对本段的具体记叙、描写或议论，最后用一两句话对本段小结。
当然，有的文章连续用几段来写一层意思，就不一定每段都有终结了。
⑵全文层次分析 把握全文结构层次，是领会作者写作意图，理清文章思路，理解文章内容的重要方法。
分析全文层次，首先可抓标志性句子或词语。
有的文章在文段的开头或结尾处会有结构大致一致的句子反复出现，这就是标志性句子。
如2000年全国卷散文《长城》中就有“所以我说，你是一卷凄婉的历史，长城
”“所以我说，你又是民族封闭的象征，长城
”“所以我说，你是一个文化愚钝的标志，长城
”这样的标志性句子，明显地把文章的中心内容分成了几个层次。
有的文章会有“首先……其次……”“一方面……另一方面……”“不仅如此……”之类的标志性词语，这也是需要我们注意的。
其次要抓文体。
不同的文体有不同的结构方式。
叙事散文往往按时间推移、空间转换或事件发生发展的过程来安排层次；抒情散文（叙事、写景）既可按上述方式安排，又可按感情的发展变化来安排，还可按观察的角度的变化来安排；说理散文则多是按材料的性质安排，或层进，或并列，或总分，或对照，或综合。
2．析词语，明情感，挖掘隐含信息。
文章是由词语和句子构成的。
词语在文章中不是孤立出现的，它要跟其他词语组合成句才能表达意思。
所以，对于文中词语的理解，必须与句子联系起来考虑，要根据该词语出现的具体语境来剖析它的具体含义。
特别是散文，她承载了作者充沛的情感，作为文章的组成成分——词语就必然蕴含着作者的情感，有时还可能蕴含着非常含蓄的隐含信息，这就需要我们在把握全文的基础上对词语进行语义和情感等方面的辨析，努力挖掘出其中的隐含信息。
如洛夫的散文《一朵午荷 》（2010年湖南高考卷）中“午荷”一词不仅出现在文章的标题中，文中还多次出现： …… 当有人在欣赏我的孤寂时，我绝不会认为他有任何罪过。
朋友，这点你不要跟我辩，兴衰无非都是生命过程中的一部分。
今年花事已残，明年照样由根而茎而叶而花，仍然一大朵一大朵地呈现在我们面前，接受人的赞赏与攀折，它却毫无顾忌地一脚踩污泥，一掌擎蓝天，激红着脸大声唱着“我是一朵盛开的莲”，唱完后不到几天，它又安静地退回到叶残花凋的自然运转过程中去接受另一次安排，等到第二年再来接唱。
扑扑尘土，站起身来，绕着荷池走了一圈，绕第二圈时，突然发现眼前红影一闪而没。
我又回来绕了半匝，然后蹲下身子搜寻，在重重叠叠的荷叶掩盖中，终于找到了一朵将谢而未谢，却已冷寂无声的红莲，我惊喜得手足无措起来，这不正是去夏那挨我最近，最静，最最温柔的一朵吗? “午”的本义是指这朵荷花是在午后这个时间看到的，而其象征义则是这朵荷花像时间停留在午后，永远不会凋谢。
3．抓开头，重结尾，寻找关键语句。
古人形容文章的开头和结尾是凤头豹尾，可见其重要。
散文的开头是很讲究的，甚至有的文章开头就是“文眼”。
如张承志的《大河家》（2010年高考全国二卷）： 大河家是一处黄河渡口。
年年放浪在大西北的黄土高原之家，大河家便渐渐地成了自己的必经之地。
它恰像那种地理老师不懂的、暗中的地理枢纽；虽然偏疏贫穷，不为人知，却比交通干线的名声更自然更原始。
不露痕迹地沟通着中国。
这些地点，一旦了解多了，去熟了，就使人开始依恋。
像我此次离开祖国两年之久，从归国那一瞬起便觉得它们在一声声呼唤。
真是呼唤，听不见却感觉得到，在尚未立稳脚跟放下行李前，在尚不能马上去看望它们之前，该先在纸上与它们神交。
题目：结合全文来看，开头三段在文章中有哪些作用
本题要求考生分析开头的作用，请看参考答案：①开门见山，点出文章的主题；②挑明写作缘由，激发读者的阅读兴趣；③奠定文章的抒情基调，展现思想深沉、情感饱满的特点；④总领下文，预示行文的内在机构，当下的感念与往昔的情景相互交织。
散文的结尾往往有如下作用：主旨方面，卒章显志，深化、升华中心；情感方面，强烈抒发了……感情，含蓄表达了……感情；结构方面，总结全文，首尾呼应，交代写作目的，照应题目，使文章浑然一体；手法方面，想象奇特，虚实结合，一语双关，语言富有哲理性；内容方面，给读者留下想象空间，引发读者思考。
下面是寅公先生的散文《阳关古道苍凉美》（2008年全国高考一卷）的结尾： 自古以来，阳关在人们心中，总是烽火连天，黄沙穿甲，满是凄凉悲惋。
然而，今天阳关附近，则已出现柳绿花红、林茂粮丰的景象。
游人漫步这里，既可凭吊古阳关遗址，还可以远眺绿洲、沙漠、雪峰的自然风光。
“何必‘劝君更尽一杯酒’，这样的苦酒何须进，且把它还给古诗人
什么‘西出阳关无故人’
这样的诗句不必吟，且请把它埋进荒沙百尺深
”这是郭小川的诗句吧
文章末尾引用郭小川的诗句，表现了作者什么样的情感
这样写有什么作用
参考答案：（1）表现了作者的豪情壮志和对今日美丽富饶的阳关的赞美。
（2）回应了文章开头的提问，使文章前后照应，并强化了作者的观点。
当然，文章的写法不是千篇一律的。
有时候，文章的关键语句不在开头，也不在结尾，这就需要我们仔细寻找了。
关键语句指在文中起重要作用的句子，它在文中或总起，或概括，或警策，或衔接，或揭示主旨，直接关系到正确理解文意，把握文章思想内容。
4．品语言，悟句意，分析写作手法。
散文的语言是文学语言，是作者塑造形象、表现主题的主要手段之一，因而它富于形象性，有很强的艺术感染力；它优美隽永，能给人留下深刻的印象。
品味散文语言一般从以下几方面思考：语言的含意和作用，思考表达了什么意义，有何表达效果，在结构内容上起什么作用；语言的特点，一般从准确简洁、清新明快、生动形象、质朴明朗等方面思考；语言的风格，有幽默、辛辣、含蓄、深刻、自然、淳朴等；语言的技巧，多从修辞的角度思考，有比喻、排比、夸张、拟人、反问、设问、借代、对偶等。
写作方法多指表达方式和表达技巧。
表达方式有叙述、描写（人物、环境、景物场面、细节、白描等）、抒情、议论、说明。
表现手法有象征、对比、烘托、衬托（正衬、反衬）、铺垫（伏笔）、渲染、欲扬先抑、以小见大、托物言志等。
另外，谋篇布局方面的线索、过渡、照应、详略等也属于写作方法。
如江西省2007高考散文题，汪曾琪的《泰山很大》： ……杜甫诗《望岳》，自是绝唱，“岱宗夫如何?齐鲁青未了”，一句话就把泰山概括了。
……相比之下，李白的“天门一长啸，万里清风来”，就有点洒狗血。
李白写了很多好诗，很有气势，但有时底气不足……他写泰山的几首诗都让人有底气不足之感。
……张岱说“泰山元气浑厚，绝不以玲珑小巧示人”，这话是说得对的。
大概写泰山，只能从宏观处着笔。
……我是写不了泰山的，因为泰山太大。
我对泰山不能认同。
……泰山的出名，一半由于封禅。
封禅史上最突出的两个人物是秦皇、汉武。
唐玄宗作《纪泰山铭》，文词华缛而空洞无物。
宋真宗更是个沐猴而冠的小丑。
对于秦始皇……汉武帝……这两位大人物的封禅，可以说是他们的人格的夸大。
看起来这两位伟大人物的封禅实际上都不怎么样。
秦始皇上山，上了一半，遇到暴风雨，吓得退下来了。
按照秦始皇的性格，暴风雨算什么呢?他横下心来，是可以不顾一切地上到山顶的。
然而他害怕了，退下来了。
于此可以看出，伟大人物也有虚弱的一面。
汉武帝要封禅，召集群臣讨论封禅的制度。
因无旧典可循，大家七嘴八舌瞎说一气。
汉武帝恼了，自己规定了照祭东皇太乙的仪式，上山了。
却谁也不让同去，只带了霍去病的儿子一个人。
霍去病的儿子不久即得暴病而死。
他的死因很可疑，汉武帝究竟在山顶上鼓捣了什么名堂，谁也不知道。
封禅是大典，为什么要这样保密?看来汉武帝心里也有鬼，很怕他的那一套名堂并不灵验，为人所讥。
但是，又一次登了泰山……我的心态比较透亮了。
我承认泰山很雄伟，尽管我和它整个不能水乳交融，打成一片。
……在山上呆了七天，我对名山大川、伟大人物的偏激情绪有所平息。
同时我也更清楚地认识到我们微小，我们平常，更进一步安于微小，安于平常。
这是我在泰山受到的一次教育。
从某个意义上说，泰山是一面镜子，照出每个人的价值。
题目：结合原文，分析作者为什么说“泰山是一面镜子”。
这是一道分析语言的表达作用的题目，应据“泰山是一面镜子”这句话，抓住比喻（暗喻）来回答：泰山作为一面镜子，照出了什么。
联系全文内容前后对照仔细品味，泰山这面“镜子”照出了“每个人”的价值：无论是文人、帝王还是游客，泰山都照出了他们各自的不同。
从杜甫、李白等人描写泰山的诗文中，照出了他们不同的思想、才情、风格和气质；从秦皇、汉武的封禅行为，照出了他们人格夸大的一面和虚弱的一面；从作者再次登临泰山，照出了他的偏激和最终安于微小和平常。
5．观全文，明哲理，领悟深层意蕴。
哲理散文有一个显著的特点，这就是常运用象征手法。
所以，我们要注意文中对具体形象的描绘特点和文章揭示形象与特征内在联系的方法，找出蕴含哲理的关键句仔细领会。
另外，哲理散文往往卒章显志，或揭示哲理，或拓展境界，或启发读者思考而意在言外。
因此，我们还要特别注意文章的结尾，细细咀嚼，通观全文，辩明哲理，领悟文章的深层意蕴。
如赵丽宏的《焰火的变奏》（2007四川高考题）： 夜晚，没有风，湖水平静得像一面巨大的镜子，映照着夜空…… ……湖天之间突然蹿出一道道光点，犹如活泼的蝌蚪，从湖水深处向深邃的夜空腾游；也像犀利的鸣镝，从空中呼啸着飞入湖底。
只不过瞬间的工夫，这些蝌蚪和鸣镝便轰然炸裂，变成一朵朵巨大的彩色花朵，它们随风飘动变幻，继续着火焰在夜空里演出的奇妙童话。
而天上发生的所有一切，无一遗漏，都同时倒映在湖里…… …… 天上的烟花像什么
在听到有人这样发问时，除了那些美好的回忆，我的脑海中竟出现了一些和此时气氛毫不相干的景象。
那是战争中的夜景：枪弹和炮弹在夜空中划出耀眼的弧线，随之而来的，是爆炸，是火光，是惊悸的呼喊和痛苦的呻吟。
从战争年代走过来的人，都有这类恐怖的记忆：……大地摇撼，火光四起，城市仿佛在地震中颤抖。
“地震”之后，空中依然白云蓝天，但人间已是惨象遍地…… 这样的恶梦，和眼下舒展在湖天之间的美妙焰火，没有任何关系。
然而，我却无法驱散火光中生发的遥远苦痛的联想。
炮火与焰火，都是火药爆炸产生的光芒，两者的目的和效果却是天差地别。
炮火，是为进攻，为征服，为反坑，为破环，为杀戮，是人间最可怕最惨烈的景象，是战争、灾难和死亡的象征；焰火，是为庆祝，为团圆，为展示和平的欢乐，为表现人间的繁华和喜悦。
同样是火花，同样是爆炸，两者所展示的，却是人类生活中完全不同的两个极端。
在满天满湖绚烂的焰火中，我默默地为人类的和平祈祷。
但愿有这样一天，人间本来用着准备战争的火药，都被改做成了烟花，在一个全人类共庆的夜晚，让象征和平团圆的火焰之花开满地球的上空，万紫千红，此起彼伏。
有什么花朵能比这样的烟花更美丽呢
作者写象征喜庆的焰火，从平静的湖水写起，以“静”衬“动”，反衬了随后施放焰火的热闹；湖水的平静又与焰火的热闹相结合，共同表达了对世界和平、安宁、美好生活的肯定。
接着文章联想到战争的“噩梦”，因为炮火是战争、灾难和死亡的象征，而焰火是和平、欢乐、繁华的象征，它们分别指向人类生活中完全不同的两个极端，意在提醒我们：在享受今天幸福生活的同时，千万不要忘记苦难的历史。
最后，文章用“有什么花朵能比这样的烟花更美丽呢
”收束全文，卒章显志。
“这样的烟花”不仅有形状、颜色与光亮的美丽，更是和平团圆的象征。
这个反问句强烈地表达了作者反对战争、热爱和平的愿望，使文章意蕴深远，激发人们思考。
6．按步骤，精答题，获得理想高分 要获得理想高分，考试技巧也很重要。
答题前应先通读全文，初步掌握全文意思；如果有双项选择题，接着应该先做这道题，因为这道题的五个选项总有两项或三项是对的，分析这些选项有利于整体把握全文内容；然后再做其余三道简答题。
这里结合《考试说明》，提出几种答题技巧： 一、看分值答题法：即从试题的分值中推测答题的要点甚至字数。
如一道题给的分值是4分，答案可能就有2个要点，每个要点2分；一道题给的分值是6分，答案可能就有3个要点，每个要点2分。
例如萧萧的《灯火》（2010年全国1卷）： 17、文章最后一段说：“我说不出喜欢煤油灯的理由，但我知道灯火在我心中的意义。
”综观全文，灯火在作者心中具有什么样的意义
（6分） 参考答案：①灯火让作者不时想起与它共处的那段时光，它是作者人生中的“永恒之火”；②灯火下的祖孙相牵，使作者贫穷的童年生活变得温馨而富有诗意；③作者的成长离不开灯火下的夜读，这是作者人生的重要一步。
二、用原文答题法： 做题要牢牢地记住：“答案不在你的脑子里，答案只在原文中。
”无论在任何情况下作答，既要体现个性和独特见解，又要较好地忠实于作者的主张。
能在原文中找到答案的尽量在原文中找，不要勉强用自己的话概括。
具体做法是：把所问问题中的关键词句还原到原文中去，再靠船下篙，一般来说，答案就在该关键词句的上下不远处。
2016全国卷一作文材料描述错误
一般来说，有环境描写的内涵诗，都会有心情的杜甫《春望》国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
送友人------李白 青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
山中送别------王维 山中相送罢， 日暮掩柴扉。
明年春草绿， 王孙归不归
送别------王维 下马饮君酒，问君何所之。
君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复问，白云无尽时。
赋得古原草送别------白居易 离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
别董大------高 适 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
送友人 ------李白 青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
送杜少府之任蜀川------王勃 城阙辅三秦， 风烟望五洲。
与君别离意， 同是宦游人。
海内存知己， 天涯若比邻。
无为在岐路， 儿女共沾巾。
渭城曲------王维 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
送别 ------王之涣 杨柳东风树，青青夹御河。
近来攀折苦，应为别离多。
1、骆宾王 《于易水送人一绝》 此地别燕丹，壮士发冲冠。
昔时人已没，今日水犹寒。
——崇敬荆轲古今一体，略去枝蔓直入史事，一种激越之情。
后两句寓情于景，景中带比，荆轲精神千载犹存，还有诗人对现实环境的深切感受。
没有离别的情景也不知所送为谁，纯是抒怀咏志之作，开风气之先。
2。
、王勃 《别薛华》 送进多歧路，遑遑独问津。
悲凉千里道，凄断百年身。
心事同漂泊，生涯共苦辛。
无论去与住，俱是梦中人。
——穷和独是传神之笔，迢迢千里唯失意的心来作伴，第三联同情劝慰对方，也用以自慰，双方都会在对方的梦中出现，说明怀友之诚相思之切，不重惜别之情而写悲切的身世之感、政治上的挫折，未能摆脱个人哀伤。
《送杜少府之任蜀川》 城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
——杜少府上任，俱是客中之别不必伤感，一洗送别的悲酸之态，意境开阔音调爽朗，独标高格。
《江亭月夜送别二首》其二 乱烟笼碧砌，飞月向南端。
寂寞离亭掩，江山此夜寒。
——客居巴蜀之间所写，通过对景物的描写，间接地表达送走友人后环顾离亭仰望明月，远眺江山。
留连顾望之状，凄凉寂寞之情自然浮现纸上，夜色深沉冷寂。
融情入景。
寒，着此一字境界全出——王国维L* 3、宋之问 《送别杜审言》 卧病人事绝，嗟君万里行。
河桥不相送，江树远含情。
别路追孙楚，维舟吊屈平。
可惜龙泉剑，流落在丰城。
——杜被贬。
情真意切，朴实自然，“嗟”同知已离别而惆怅，为故人被贬而伤感受，因宦海无常而慨叹。
江边垂柳依依惜别，储蓄写出人虽不至心意已到。
后四句接连用典，慨叹友人怀才不遇。
音韵和谐，对仗匀称，朴素自然，不尚雕琢。
4、陈子昂} 《送魏大从军》 匈奴犹未灭，魏绛复从戎。
怅别三河道，言追六郡雄。
雁山横代北，孤塞接云中。
勿使燕然上，惟留汉将功。
——不落儿女情长，凄苦悲切的窠臼，从大处着眼抒发了作者的慷慨壮志，活用典故，充满奋发向上的精神，感情豪放激昂，语气慷慨悲壮英气逼人气壮山河。
《春夜别友人》 银烛吐青烟，金樽对绮筵。
离堂思琴瑟，别路绕山川。
明月隐高树，长河没晓天。
悠悠洛阳道，此会是何年。
——开头别宴将尽分手在即，直接进入感情的高潮情怀真挚，二联写离情的缠绵，三联时间已晚离别到来，“何”后会难期，隐隐的哀愁，没有长吁短叹，在沉静中见深挚的情愫，不温不火，意态从容，气象雍雅不作哀声而多幽深的情思 5、张说 《送梁六自洞庭山》 巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。
闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠。
——标志七绝进入盛唐。
“盛唐诗人惟在兴趣，羚羊挂角无迹可求，故其妙处莹彻，玲珑不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷。
”——沧浪诗话。
作者谪居岳州，梁知微经此入朝，送客。
征帆远去，凄宛而不抒情，反写简淡的秋景。
孤——由峰而转向人，神话传说使君山缥缈，浮——迷离扑朔之感，三句写了神仙不可接，友人不可接，朝廷不可接。
结尾言有尽而意无穷。
通体散行风致天然惟在兴致。
7、孟浩然 《留别王维》 寂寂竟何待，朝朝空自归。
欲寻芳草去，惜与故人违。
当路谁相假，知音世所稀。
只应守寂寞，还掩故园扉。
——怨怼之中又带有辛酸意味，感情真挚动人，既没有优美的画面，又没有华丽的词藻，语句平淡近乎口语，对偶不工极其自然，言浅意深颇有余味。
8、李颀 《送魏万之京》 朝闻游子唱高歌，昨夜微霜初渡河。
鸿雁不堪愁里听，云山兑是客中过。
关城树色催寒近，御苑站声向晚多。
莫见长安行乐处，空令岁月易磋跎。
——把霜拟人化，写出深秋时节的萧瑟气象，寒不可见树色可见。
催，生动有感，叙事写景抒情交织在一起。
9、王昌龄 《芙蓉楼送辛渐》 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
——首句写萧瑟的秋意，也渲染出离别的黯淡气氛。
那寒意不仅在满江风雨中也在离人的心头。
次句意境开阔，孤——衬心境，即景生情，情蕴景中，令人联想到诗人孤介傲岸，冰清玉洁的形象。
含蓄、蕴藉、余味无穷。
《送别》 下马饮君酒，问君何所之
君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复向，白云天尽时。
——送友人归隐，看似语句平淡无奇，细读来却词浅情深，含有悠然不尽之意。
《山中送别》 山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归
——不写饯别，匠心独运，与他诗不同。
把道别作暗场，而写别后的寂寞之感，怅惘之情，离愁，往往在别后当日的日暮而更浓重、稠密，却只用掩柴扉来表达。
从生活中拾取看似平凡的素材，运用朴素自然的语言，来显示浓厚真挚的感情，往往味外有味，令人神远。
《送元二使安西》 渭城朝雨 轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
——友人奉命去安西，在渭城送别，前两句点明时间、地点、环境、气氛，写景色调清新，明朗，这是一场深情的离别，却不黯然销魂，相反，倒是轻快而富于情调。
三四句是极丰富内涵的一刹那。
11、李白 《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
——首句写景兼时令，杨花子规暗含飘零之感，次句写五溪不着悲痛语而悲痛之意自现，过五溪见迁谪之荒远，道路之艰难。
后两句抒情，人隔两地难以相从而明月中天千里可共，所以寄愁于明月随风而致。
此两句有三层意思，一自己心中充满愁思无可告诉，无人理解只好托于明月，二是惟有明月分照两地自己和友人都可见到，三是因此也只有依靠她才能将愁心寄到别无他法。
通过想象把无情月变成知心人，将自己感情赋予客观事物使之同样具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思维所形成的巨大特点和优点之一。
当诗人要表现强烈的或深厚的情感时常常使用这种手法来取得预期效果。
《赠汪伦》 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
——前两句叙事，后两句抒情，以比物的手法形象地表达了真挚纯洁的深情。
空灵而有余叹，自然而又情真。
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
——既不同于《送杜少府之任蜀川》那种少年刚强的离别，也不同于《渭城曲》那种深情的体贴，这是充满诗意的离别，所以如此，是两位风流潇洒的诗人的离别，还因离别跟一个繁华的时代、繁华的季节、繁华的地区相联系。
在愉快的分手中，还带有诗人李白的向往。
三月前加烟花，把送别环境中那种诗的气氛涂抹得尤为浓郁，意境优美，文字绮丽。
后两句看似写景却包含一个诗意的细节，友人远去依然目送。
《渡荆门送别》 渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生接海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
——首联交待行踪，次联随和入用语贴切，景中蕴藏诗人开朗喜悦的心情和青春的蓬勃朝气。
颈联写了远景和近景，尾联依恋老乡却不说思念，而是说故乡之水恋恋不舍地一路送来，怀着深情，更显出自己思乡的深情。
言有尽而意无穷，意境高远，风格雄健，形象奇伟，想象瑰丽。
12、高适 《别董大》 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
——慷慨悲歌，是出自肺腑的诗作，又以它的真诚情谊，坚强信念，涂上豪放健美的色彩，前两句直写日落之景，纯用白描。
13、刘长卿 《送灵澈上人》 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带夕阳，青山独远归。
——即景抒情，构思精致，语言精练，朴素秀美。
前二句点明时间，后二句写归去情景。
有一种淡淡的意境，精美如画。
钟声触动思绪，归影勾起归意，诗人形象隐于诗外，表露寄托诗人不遇而闲适，失意而淡泊的情怀，构成一种闲淡的意境。
《饯别王十一南游》 里君烟水阔，挥手泪沾巾。
飞鸟没何处，青山空向人。
长江一帆远，落日五湖春。
谁见汀洲上，相思愁白苹。
——借助眼前的景物，通过遥望和凝思来表达离愁别绪，手法新颖不落俗套。
友人远去，频频挥手，依依惜别，没有直抒心中所想，借送别处长江两岸的景物入诗，用一望字把眼前景和心中情融为一体，让烟水、青山、飞鸟来烘托自己惆怅的心情，空字不只点出被送友人远了，同时写出诗人此时的空虚寂寞之情。
五六句写诗人心随友人远去，直到目的地。
最后又回到现场，久久不忍归去，心中充满无限愁思。
情景交融，首尾相应。
《重送裴郎中贬吉州》 猿啼客散暮江头，人自伤心水自流，同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。
——首句写氛围，声音、情状、时间、地点，显得黯然销魂。
二句用两个自，以流水的无情，反衬人的伤心，三四句用同病相怜来写依依惜别，通篇基本上直陈其事的赋体，紧扣江边使写景与抒情相结合。
14、岑参 《送李副使赴碛西官军》 火山六月应更热，赤亭道口行人绝。
知君惯度祁连城，岂能愁见轮台月。
脱鞍暂入酒家垆，送君万里西击胡。
功名只向马上取，真是英雄一丈夫。
——既不写饯行时的歌舞盛宴，也不写难舍之情，只是以知己的身份说话行事，字里行间激情荡漾。
开篇造成特殊的背景，烘托李副使毅然前行的气概，珍重的送别之意暗含其中，三四句明写友人的经历，激励其一往无前，五六句化惆怅为豪放，末句直抒胸臆，气贯长虹。
融叙事、抒情、议论于一炉，并突破了一般送别诗的窠臼，语言口语化，亲切洒脱，声调悠扬流美，奔放明快，韵律自由活泼，节奏跌宕有致。
《武威送刘判官碛西行军》 火山五月少行人，看君马去疾如鸟。
都护行营太白西，角声一动胡天晓。
——首句似即景信口道来，点明季节和所向，写行程之难，次句写李判官的过人之勇。
马之快，原之阔，身手矫健。
尾句有回旋天地的凌云壮志，不但是赋而且含有比兴象征之意，使诗脱却一般私谊的范畴，升华到更高境界。
此诗只就此地与彼地的情景略加夸张和想象，叙述自然比兴得体，颇能壮僚友之行色，惜别与祝捷之意也就见于言外，在送别诗中可说独具一格。
15、贾至 《巴陵夜别王八员外》 柳絮飞时别洛阳，梅花发后到三湘。
世情已逐浮云散，离恨空随江水长。
——这是一首情韵别致的送别诗，诗人先从自己离别洛阳时写起，怀着被贬的失意离开故乡，以物候的变化表达时间的变换。
深得采薇遗韵。
开首两句洒脱飞动，情景交融，既点明季节地点，又渲染气氛，给人一种人生飘乎，离合无常之感。
三句的世情含意极丰，世事如浮云，更觉离情难遣如流水之悠长。
结尾一个空字表达了一种无可奈何而又依依不舍的深情。
唐诗中写迁谪之苦，离别之恨者多，且各尽其妙，此诗以迁谪之人又送迁谪之人，情形倍加难堪，写得沉郁苍凉，一结有余不尽。
16、司空曙 《云阳馆与韩绅宿别》 故人江海别，几度隔山川。
乍见翻疑梦，相悲各问年。
孤灯寒照雨，湿竹暗浮烟。
更有明朝恨，离杯惜共传。
——此诗开始从上次的分别说起，接写此次相会，然后写叙谈和惜别，描写曲折，富有情致。
上次别后相见不易，此间相思自在言外，正因如此，才相见如梦，加深了惜别和伤感的心情，前两联构成因果关系，翻疑梦，久别初见时悲喜交集的神态尽在其中，各问年，不仅在叹息年长容衰，也在以实证虚后两联写深夜长谈，但太多的话说不完，故诗人避实就虚，只以景象来渲染映衬，孤灯、寒雨、浮烟、湿竹，景象多么凄凉，不仅映衬出诗人悲凉暗淡的心境，也象征人事的飘浮不定。
既描写了实景又虚写了人的心情。
结句表面上写劝酒，实际上总写伤别。
综观全诗，中四句极工，写尽悲喜伤感，不可收拾，末二句却能轻轻收结，略略冲淡，可见诗人能运笔自如，具有重抹轻挽的笔力。
17、严维 《丹阳送韦参军》 丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。
日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。
——写的是送行及送行之后情景，前两句写送行，交代时间地点，一个愁字语带双关，后两句写别后的思念，三句不露痕迹地把前句抽象的离愁表达出来。
日晚写时间之久，望字传出思念之神态，自然地带出末一句，此句是所望之景，通过环境气氛的渲染表达作者的悠悠情思，日晚寒鸦尽，空余江水东，这一切给人以孤独寂寞空虚的感触，含有无限深情。
这首小诗妙语连珠，情景交融真切自然，把感情融入景物当中，言有尽而意无穷。
18、韦应物 《赋得暮雨送李胄》 楚江微雨里，建业暮时钟。
漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。
海门深不见，浦树远含滋。
相送情无限，沾襟比散丝。
——虽是送别诗，却重在写景。
起句点雨次句点暮切题，暗中还写了送，并且绘出了一个压抑的场面，为后文做铺堑，中间四句构成了一百万幅富有诗意的画面，动中有静，静中有动，深和远又染上一层迷蒙暗淡的色彩，无不染上离愁别绪，形成浓重的压抑的氛围，诗人置身其间情动于衷，不能自已。
结尾一联直抒胸臆 19、卢纶 《送李端》 故关衰草遍，离别自堪悲。
路出寒云外，人归暮雨时。
少孤为客早，多难识君迟。
掩泪空相向，风尘何处期。
——以一个悲字贯穿全篇，首联写送别的环境，从衰草落笔，大大加重了离愁别绪，次句虽平直、刻露却因承上句而无平淡之感，倒为全诗定下了深沉感伤的基调。
二联写送别的情景，但仍是紧扣悲字，融入浓重的依依难舍的惜别之情。
寒云给人以沉重阴冷之感，烘托了悲凉的心境。
三联回忆往事感叹身世仍扣悲字，感情沉郁，将惜别、感世、伤怀合在一起，形成全诗思想发展的高潮。
四联仍归到悲字遥望远方掩面而泣，最后一句写出了感情上的余波。
21、权德舆 《岭上逢久别者又别》 十年曾一别，征路此相逢。
马首向何处
夕阳千万峰。
——用朴素的语言写久别重逢后的离别，通篇淡淡着笔，不事雕饰，在平淡中蕴含深永的情味，朴素中自有天然的风韵。
前两句一别一逢十年岁月，引发人事沧桑之感，平淡的叙述而别有情致。
此诗不写久别重逢的感触，而是再一次分别的情味。
三四句是一幅在深山夕照中悄然作别的素描，有一种令人神远的意境，千峰无语立斜阳，境界寂静而略带荒凉，有黯然神伤的意味。
前路漫漫四顾苍芒，忽逢又别，使人想到人生离合，别逢总是那样偶然、匆匆，难以预料。
22、薛涛 《送友人》 水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。
谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。
——短幅有无限蕴藉，无数曲折。
前两句写别浦晚景，秋季相送格外难堪，眼前的景色令人凛然生寒，此处不尽写景暗用蒹葭的诗意，以表达一种友人远去，思而不见的情绪，使诗的内含大为深厚。
三句似宽慰的语调，与前两句隐含的离伤构成了一个曲折，表现出相思发现情意的执着。
末句美梦难得，一句之中层层曲折，将难堪之情推向高潮。
此诗化用前人一些名篇成语，读来感受丰富，诗意层层推进，愈转愈深，兼有委曲含蓄的特点，清空与质实相对立，却与充实无矛盾，耐人寻味。
25、柳宗元 《重别梦得》 二十年来万事同，今朝歧路忽西东。
皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁。
——此诗写监岐叙别，情深意长，不着一愁字，而表面的平静中却蕴藏着深沉的激愤和无限的感慨。
首道出了二人共同的宦海经历和人世沧桑，现在又共同遭难，感到难以再会，而以安慰的口气与朋友相约，后二句看似平淡却自然流露出讥讽与无奈。
此诗以直抒离情构成真挚感人的意境，寓复杂的情绪和深沉的感慨于朴实无华的艺术形式之中。
不言悲而悲不自禁不言愤而愤意自现，语似质直而意蕴深婉，情似平淡而低徊郁结。
《别舍弟宗一》 零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。
一身去国六千里，万死投荒十二年。
桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。
欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟。
——全诗苍茫劲健，雄浑阔远，感慨深沉，感情浓烈，抒发了诗人政治上不得志的悲愤之情。
首联开篇点题写惜别之情，三联是景语也是情语，用比兴手法把彼此境遇加以渲染和对照。
末联说自己处境不好，兄弟又在远方，今后只能寄以相思梦。
烟字确实写出了梦境相思的迷离恍惚之态，显得情真意浓，十分真切感人。
二联集中表现了诗人长期郁结于心中的愤懑与愁苦。
《沧浪诗话》中说，唐人好诗，多是征戍、迁谪、行旅、别离之作，往往能感动激发人意。
26、元稹 《重赠乐天》 休遣玲珑唱我诗，我诗多是别君词。
明朝又向江头别，月落潮平是去时。
V0W; ——首句提到唱诗，把读者引进离筵的环境中。
首句休遣，次句解释，筵上唱离歌本已添别恨，何况是自己与友人的赠别之作，不免让人引起回忆，更加伤感。
三句从眼前写到明朝，又字上承多字，以别字贯穿上下诗意转折自然，四句是想象中分别的情景，想象具体入微，诗以景结情，余韵不尽。
此诗说到分手和分手的时间便结束，通篇只是口头语、眼前景，可谓情无奇景不丽，但读后却有无穷余味，给人留下深刻的印象。
27、韩琮 《暮春泣水送别》 绿暗红稀出凤城，暮云楼阁古今情。
行人莫听宫前水，流尽年光是此声。
——历来送别多言离愁别恨，而此诗匠心独运，重写古今情，不落俗套，别具新意。
首句选用暗稀二字以暗渡的色彩，隐衬远行客失意出京，气氛沉郁。
次句化用，想到李杜深情，以都城的繁华衬离别的惆怅，——契阔离别之情，忧国忧民之情，壮志未酬之情，从中透出，历代兴亡，茫茫百感，一时交集。
三四句抒情，行人指远行的人，古往今来，有多少有才之人、有志之人、有为之人跨过这道水，这水流走了他们的大好年华，也流走了大唐五朝的国运。
此诗写得含蓄蕴藉，凝重深沉诗意深广、韵味悠长。
28、许浑 《谢亭送别》 劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。
日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。
——这是送别友人后写的一首诗，首句写友人乘舟运去，一种匆遽而无奈的情景气氛。
二句写友人走后的江上景色，以乐景写哀情，急字透出诗人水流何太急的心理状态。
三四句写暮色苍茫暗淡，风雨迷蒙凄清，心情也怅惘空虚，凄暗孤寂。
四句借景寓情以景结情，更含蓄更具感染力 29、杜牧 《宣州送裴坦判官往舒州，时牧欲赴官归京》 日暖泥融雪半消，行人芳草马声骄。
九华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥。
君意如鸿高的的，我心悬旆正摇摇。
同来不是同归去，故国逢春一寂寥。
——写景上很成功，首联色调明快，笔触简捷交代时间、环境、渲染气氛，三四句展示了两幅美景点明地点，富有地方特色和季节特色，透出对远行友人的关切和惜别之情，语言精炼优美，富有韵味。
三联写行者与送行者不同的心境，行者乐观开朗，送者空虚无着怅然若失。
最后两句写只身回京更加寂寞。
诗前半部分的景与后半部分的情形成强烈的对比，使用反衬。
30、温庭筠 《送人东归》 荒戌落黄叶，浩然离故关。
高风汉阳渡，初日郢门山。
江上几人在，天涯孤棹还。
何当重相见，尊酒慰离颜。
——首句以哀景写离情，次句却出人意料，有浩然远志气象格调不凡。
颔联两句是互文，展示辽阔雄浑的境界，为友人壮行色。
颈联有两层诗意，一与目送友人消失开际，一想亲友望眼欲穿，既写了对友人今后的关切，也写了自己的怀念。
此诗逢秋而不悲，送别而不伤，无论送与行都不引起更深的愁苦 31、李商隐 《杜工部蜀中离席》 人生何处不离存
世路干戈惜暂分。
雪岭未归天外使，松州犹胜
赞美菊花不怕寒冷的诗句 古诗
秋菊诗 (陈毅) 秋菊能傲霜,风霜恶重重。
本性能耐寒,风霜其奈何? 赏菊 (朱德) 奇花独立树枝头,玉骨冰肌眼底收。
且聆和平共处日,愿将菊酒解前仇。
《咏白菊》（罗隐）虽被风霜竞欲催，皎然颜色不低摧。
《菊花》（元稹）飒飒西风满院栽,蕊寒香冷蝶难来. 《菊》（郑谷）寂寞东篱湿露华,依前金靥照泥沙. 《菊》（郑谷）露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。
《赋得残菊》（李世民）阶兰凝曙霜，岸菊照晨光。
《重忆白菊》（陆龟蒙）我怜贞白重寒芳，前后丛生夹小堂。
《文化苦旅》3000字的读后感
余秋雨《文化苦旅》读后感 从《道士塔》的漫漫黄沙开篇，到和着异乡漂泊者的脚步声结束； 从两千多年前李冰的都江堰，到两千年后非常时代的吴江船…… 这是一场名副其实的苦旅。
这其间我领略了大智大愚的李冰创造的神话般的都江堰，三峡那翻滚咆哮的长江水；见识了中国华丽的文化瑰宝之地莫高窟与天一阁；拜访了清新婉约的江南小镇，精致幽深的苏州园林。
这其间和作者一起“苦”着，但自己也感觉到一丝丝的甜。
在读此书之前，也去过一些书上提到的地方，但那都是纯粹的游玩而已。
我没想过在那山水风物之中蕴藏着的文化灵魂和人生密谛。
所以在读过此书之后，我最想做的就是自己也来一次文化苦旅，去道士塔，看大漠荒荒的黄河文明的盛衰，体会历史的深邃苍凉；去白发苏州，看柔丽凄迷的小桥流水，体会清醒婉约的江南文化和世态人情……对于一个理科生的我，《文化苦旅》有点复杂、有点文化，每次我看里面的文章时，都要看上三四遍，涉及一些不熟悉的文学知识，还要百度什么的，但还总能感到体内有一股热流暗涌。
也许是我的文字太过贫乏吧，我无法细述我的感动，但这本书确实是一本感动人的书，他给了我游览山水所得不到的独特感受。
第一篇《道士塔》，沉重的让我几天之后才继续看第二篇。
一笔笔不能算作交易的交易，一阵阵满载文物的车队，留下了沙漠上两道深深的车辙。
在西天凄艳的晚霞下，是一个古老民族的伤口在滴血。
这一幕幕在我的脑海中不停的上演，车辙不久就随风消逝，可是留给中华民族的创伤却永远也愈合不了。
依稀还可以听到余秋雨先生撕心裂肺的叫着“请等一等，等一等……”但是等什么
是啊，没什么好等的，腐败的过去不会给你重来的机会，那块伤口也不会再愈合
恨，恨那个小丑一般的无知的王道士，恨那些不知廉耻的外国人，恨古代中国的文官……恨啊，再恨也换不来那无价的敦煌文物，再恨也换不来伤口的愈合。
但让我感动的是敦煌研究院的专家们，他们不愿意抒发感情，只是铁板着脸，一钻几十年，研究敦煌文献。
文献的胶卷可以从外国买回来，越是屈辱越是加紧钻研。
他们的目标只有一个，让敦煌学回到中国，让世界承认“敦煌在中国，敦煌学也在中国”
还历史以真实，还生命以过程。
——这就是人类的大明智.没有周遭的闲言碎语，走向比现实更高的殿堂，继续新的轮回。
我们当代大学生承担着一样性质的责任——振兴中华，让属于中华民族的荣誉回到中国
投身于各行各业的中华儿女，都要尽全力做到最好，为我们祖国的更好贡献自己的力量。
敦煌学者是我们的榜样，他让我看到了甜的希望 给我留下深刻印象的还有《风雨天一阁》。
以前我根本没想过一个人一个家族会和一个几百年的藏书楼有什么关系，藏书不是公家干的事吗
更何况是那一个百年的藏书楼
但是现在我知道了就是有这样的一个人，一个家族背负着坚守一座藏书楼的命运。
他，范钦，让偌大的中国留下了一座藏书楼——天一阁。
天一阁是一个藏书楼，但它实际上上已成为一种极端艰难、又极端悲怆的文化奇迹。
中华民族作为世界上最早进入文明的人种之一，让人惊叹地创造了独特而美丽的象形文字，创造了简帛，然后又顺理成章地创造了纸和印刷术，这一切，本刻迅速地催发出一个书籍的海洋，把壮阔的华夏文明播扬翻腾。
但是，野蛮的战火几乎不间断地焚烧着脆薄的纸页，无边的愚昧更是在时时吞食着易碎的智慧。
一个为写书、印书创造好了一切条件的民族竟不能堂而皇之地拥有和保存很多书，书籍在这块土地上始终是一种珍罕而又陌生的怪物，于是，这个民族的精神天地长期处于散乱状态和自发状态，它常常不知自己从哪里来，到哪里去，自己究竟是谁，要干什么。
只要是智者，就会为这个民族产生一种对书的企盼。
他们懂得，只有书籍，才能让这么悠远的历史连成缆索，才能让这么庞大的人种产生凝聚，才能让这么广阔的土地长存文明的火种。
这个人终于有了，他便是天一阁的创建人——范钦。
清代乾嘉时期的学者阮元说“范氏天一阁，自明至今数百年，海内藏书家，唯此岿独存。
”范氏天一阁保留到现在。
别的藏书家有，藏书也有，但没过几代，历史的风尘就将它们掩埋了。
但是，范氏天一阁留下了，靠的是什么，是执着、坚定，还是如余秋雨说的“超越意气、超越嗜好、超越才情，因此也超越时间的意志力”
事实上我们知道，他曾毫不客气地顶撞过权势极盛的皇亲郭勋，为此遭廷杖，下监狱，他似乎什么都毫不顾惜，在仕途上耿直不阿，最后连权奸严氏都奈何不了他。
看到这，反思一下，我们这些读书人，如果生在那个年代，身为一个藏书家，会像范钦一样吗
我想不会。
范钦身上的毅力，和乍看下的不近人情，让我们做，难
意志力很重要我们都知道，但真正能做到的又有几个呢
在挫折面前，爬起来的又有谁
成功后，又为了什么
这不正是我们该思索的吗
继续往下看，我又发现了一桩“怪事”：八十岁高龄的范钦终于快走到生命的尽头，在他分家产时，将其分为两份，或是藏书楼，或是万两白银。
他让后代去选择。
我想，如果让我选，让大家来选，会选哪个呢
要么拿着白银万两，逍遥快活一生，要么死守一座藏书楼，世世代代，除了沉重的负担没有什么享用的可能。
这样奇怪的遗产分割方法我想我不得不佩服这个好几百年前的古人。
是啊，承担藏书事业的人必须义无反顾，别无他求，不得有一丝掺假。
这样，才能让天一阁世代相传。
这是现实，不是故事。
“一个成功的藏书家在人格上至少是一个强健的人。
”余秋雨在这里总结道。
有人说《文化苦旅》中，那一字一字，是旅行的脚印，深浅不一；一句一句，是几百年踉跄的路程，弯曲绵长；一页一页，如一舀甘甜的泉水，似一碗浓厚的热茶。
那些隐于山川河流的前人的踪迹，流传于千家万户的盛世传奇，有着我们不曾了解的模样。
在他所描述的秀丽绝美风光之后，对民族，对历史，对生命的探讨，对不羁的中国文化孜孜不倦的求索，都撼动着人心。
也许我们的日子过得很普通，可是我们不能因此而平凡。
因为我们是飞天的后人
我们要用实际行动让我们的祖国和民族不在那么“苦”，我们是“甜”的希望。
也许我们不能像余秋雨先生一样有如此深刻的感悟，可是作为大学生的我至少感受到了中华民族历史文化悠久的魅力，并深深迷恋上了那种感觉。
山、河、湖、海、森林、峡谷……每一个地方都隐匿着无数似真似幻的传说，我为之着迷。
我为自己是中国人而倍感骄傲。
旅途的“苦”，也可成为最美最甜的感受。
余秋雨文章读后感300字
曾经肤浅的以为，散文都是些精巧玲珑之作，清新、淡雅、休闲。
但自读了的，对散文又有了别样的认识。
我从这些被称做大散文的作品中读出了黄钟大吕之响和惊涛裂岸之势，更读出了一份沉甸甸的历史感与沧桑感。
茫茫沙漠，滔滔流水，残阳废垒，西风古道，在他的笔下都变的雍容大气且富于智慧。
仿佛成了历史的浓缩与见证，在世纪轮回中散发着不灭的穿透力。
篇篇语言精美气势恢弘的作品，就象一位无声的导游，在历史的交汇点我循着他的足迹推开了一座神圣殿堂的大门。
一篇读的我心中隐隐做痛，为敦煌叫屈，为华夏五千年的灿烂文化痛惜。
慌若又看见那些贪婪的外国学者正从窟中毫无顾忌的搬运经卷，抢掠文物，一批批的珍贵文化遗产就这样被洗劫、瓜分，以至沦落他乡，流失在外。
真想大喝一声“住手”，可声音显得那么的苍白无力，最终化为一声悲叹。
然而历史的悲剧不是一声叹息就能挽回的。
那凝重的语气悲沧的笔调、掷地有声的分量，都源于作者内心深处那份最神圣的情感。
翻过屈辱的一页静静矗立，神秘又安详。
秋雨那颇具感染力的文字让我仿佛身临其境。
不是在读而是用心在欣赏品析。
窟中墙壁上那精美绝伦的壁画让我惊叹。
色彩绚丽、畅快柔美的线条汇聚了五代的纷争隋唐的兴衰以及宋室的沦亡。
我不得不为我国古代劳动人民的精湛技艺所折服。
正如作者所言：看莫高窟不是看死了一千年的标本，而是看或了一千年的生命。
随着书页的往下翻转，我的视野更开阔了，思维也变的灵动跳跃，充满了幻想力。
的凄美、的静谧、的幽邃、的雄伟、、、我就象一片空灵的云，沿着秋雨的足迹飘过一座座名山大川。
飞过“重岩叠嶂，“的三峡，游逸了“隐匿着无数似真私幻美妙传说的，不需任何轻悄琐碎的雕饰，没有美语华词的堆砌。
纯然的思绪，倾心的面对。
心灵在这里得到净化，激起了内心一种俯仰天地古今的内在冲动与感悟。
笔锋一转，一叶轻舟又载着我驶入了《江南小镇》的清丽深婉之中。
碧水悠悠，炊烟袅袅，让人疑惑是误入了桃化仙境。
细腻的勾勒与前面的慷慨豪迈形成了力与美的重塑，刚柔相济。
大散文的壮阔手笔与审美灵性被诠释的淋漓尽致。
《废墟》一文再次把镜头拉长，深入到一个批判与再筑的高度，历史的沉郁与伤痛，现实的彷徨与波动，对文明的惋叹，对生命的珍爱，汇聚成一种冷冽的忧患意识。
读罢，就象开窗做了依次深呼吸，清凉的空气沁人心脾，顿觉清醒了许多。
《夜雨诗意》萧萧雨歇，《腊梅》飘香，花开几度。
一副真善美的画卷展现在我的眼前，同时也给这本波澜壮阔的散文集添上了温馨的一笔，让人回味无穷。
读秋雨的散文，就象在欣赏一道流动的风景线，徜徉在人文景观与历史长河的氛围中，情景交融，实乃“此时无声胜有声”，每读一篇就有新的领悟。
它不动声色却拥有内里乾坤，波涛澎湃却不失骄矜；它天马行空般翱翔于无限时空，回眸一顾却尽现生命的沉重。
它是散文却又超越了一般散文，在这样的大境界面前我永远是一个蹒跚学步的稚童。
