关于地理的纪录片观后感2000字
《生化保姆》是郑渊洁2000年创作的18万字长篇小说，故事围绕旷达集团总工程师祝置城突然被解职展开，身怀绝技的祝置城一念之差，将家中的保姆肖慧勤转化为生化机器人，引起了日本一家跨国公司的注意。
该公司将祝置城一家诓到日本，逼迫祝置城大规模将人类成员转化为生化机器人。
祝置城一家殊死反抗。
《生化保姆》故事情节扣人心弦，悬念多，可读性很强，出版至今已多次印刷，是畅销书。
19元 试看>《病菌集中营》是郑渊洁2000年创作的16万字长篇小说。
某医院化验科化验员丁永辉救了一个名叫袁猎猎的病菌的命，从此丁永辉和袁猎猎成为朋友。
丁永辉由此知道每座医院都是病菌集中营，而病菌只有依附人体才能生存，当它们依附人体时，被依附的人就生病了。
袁猎猎在帮助丁永辉治愈了一位病人后，要求丁永辉帮它的同胞找依附对象。
丁永辉决定让全国的病菌统统去贪官身上登陆。
可怎么才能知道谁是贪官呢
贪官知道真相后，必然要置丁永辉于死地。
出版后已经多次印刷。
17元 试看>《白客》是郑渊洁2000年创作的20万字长篇小说。
高考落榜的孔若君利用电脑和数码相机编制了能更换现实生活中人头的软件，由此引发一系列离奇、惊险的事件。
作品涉及爱情、犯罪、城乡差别、法律，演艺界等等。
出版后已经多次印刷。
19元试看>《我是钱》是郑渊洁1995年创作的16万字长篇小说，原名《奔腾验钞机》。
故事由6张不同面值的钞票的自述构成，人类生活中只有钞票能随便进入每个家庭观察人们的一切，这使得钞票可以近距离和人类成员作亲密接触，获悉人类成员的一切秘密。
《我是钱》涉及的人物众多，场景宏大。
《我是钱》出版后已多次印刷。
15元 试看>《智齿》是郑渊洁2001年创作的25万字长篇小说。
梁功辰是受读者欢迎的作家，一次，他在医生的劝告下拔除智齿后，丧失了写作才能。
已经和他签约出版下一本书的出版社心急如焚，梁功辰更是惶惶不可终日。
智齿和写作究竟有什么关系
智齿和人类的智慧有什么关系
《智齿》出版后已多次印刷。
21元 试看>《金拇指》是郑渊洁2001年创作的19万字长篇小说。
女一号欧阳宁秀是下岗工人，家境贫寒。
一次同学聚会改变了她的命运。
偶然的发现使她得知自己的某个大拇指是能洞悉股市未来行情的金拇指。
金拇指给她的家庭、友谊、生命制造的悲欢离合可谓登峰造极。
《金拇指》出版后已多次印刷。
19元 试看>《鬼车》是郑渊洁2002年创作的15万字长篇小说。
某汽车销售公司技师苗我白的妻子崔文然是出租车司机，惨遭歹徒杀害。
此后，苗我白在夜间总是能听到汽车报警器的鸣叫，而其他人听不到。
一天深夜，苗我白在听到报警器鸣叫后，下楼察看究竟。
他见到了崔文然死后幻化成的复仇鬼车。
于是，苗我白同 鬼车一起开始寻找杀害崔文然的凶手。
故事由此展开，情节恐怖曲折。
《鬼车》出版后多次印刷，是畅销书。
19元 试看>《郑渊洁短篇童话选》（精装书）。
郑渊洁在1979年至1999年的20年间，一共写了401个短篇童话。
本书收录了其中的115篇。
39元 试看> 《郑渊洁中篇童话选》（精装书）。
在1979年至1999年的20年间，郑渊洁共写了81部中篇童话，本书收入其中的14部。
41元 试看>《大灰狼罗克全传》（精装书） 由228个各自独立的童话故事组成。
内容涉及人类生活的众多领域。
68元 试看> 《郑渊洁讲故事》(共6册)本书由从郑渊洁六百万字的童话作品中精选出来的合适学龄前儿童倾听的作品构成，适合父母诵读给2-6岁的宝宝聆听。
每册13元 目录>《第一次写皮皮鲁》是郑渊洁出版的惟一的一部随笔集，记录了作者从出生到成名的经历。
文笔轻松幽默诙谐，并能给读者以启示。
16元 试看> 《舒克舌战贝塔》是郑渊洁的一部别出心裁的力作，舒克和贝塔以老鼠的眼光审视人类社会，就人类社会一系列热门话题展开针锋相对的辩论。
19元 试看>《皮皮鲁由12部作品组成的童话集，是畅销书，印数已逼近50万册。
13.5元 《大灰狼罗克》《大灰狼罗克》1-50集。
是畅销书，印数已逾20万册。
13元《舒克和贝塔历险记》《舒克和贝塔历险记》1-100集。
是畅销书，印数已逾20万册。
18元 《郑渊洁家书》本书收录了郑渊洁的父亲郑洪升在一九八三年至一九八九年给郑渊洁写的五十九封信。
在这些信中，身为父亲的郑洪升实际上是在尽一个师长的职责。
他通过家信这种形式将数十位中外名人的经历及人生经验讲给儿子听。
郑渊洁一九七九年开始写作童话，一九八三年至一九八九年是他的童话创作的关键时期，这些信对郑渊洁的创作产生了巨大影响。
如今的父母都望子成龙，但很多人将眼光盯在孩子的分数上。
看了这本书，相信对父母和教师会有启迪。
由于本书涉及的领域宽阔，还适合儿童和文学爱好者阅读。
对于想了解皮皮鲁之父郑渊洁的读者，本书是一个最佳的窗口。
19元 《郑渊洁十二生肖童话》（盒装书，共12本） 是郑渊洁的代表作之一，累计印数已经超过180万册。
每本一个生肖，包括：《猪王照像》《虎王出山》《羊王称霸》《猴王变形》《蛇王淘金》《鸡王画虎》《马王登基》《牛王醉酒》《兔王卖耳》《龙王闹海》《鼠王做寿》《狗王梦游》96元试看>《魔方大厦》11万字长篇童话。
来克进入一座由26座城市构成的魔方大厦，历尽千难万险，才遍游迷宫般的魔方大厦。
（注音读物）19.5元 《旗旗号巡洋舰》 拼音读物。
10元《小老虎进城》内容包括《小老虎进城》和《象鼻子牛的故事》拼音读物。
12元 《红汽车历险记》 拼音读物。
15元《鲁西西外传》鲁西西的问世之作。
各种版本的《鲁西西外传》总印数已经超过100万册。
影响了几代人成长的郑渊洁经典作品。
（注音读物）11元 《皮皮鲁外传》皮皮鲁问世之作。
各种版本的《皮皮鲁外传》总印数已经超过100万册。
是影响了几代人成长的郑渊洁经典作品。
（注音读物）11元《皮皮鲁和童话节》皮皮鲁组成了巧克力乐团，乐器都是由巧克力制作的，在演奏过程中发生了什么事
（注音读物）10元 《大头托托》大头托托的资格比皮皮鲁还老，是郑渊洁早期童话之一。
蚂蚱兵曾经绑架大头托托。
（注音读物）12元《哭鼻子比赛》由12篇童话组成的短篇童话集。
其中包括郑渊洁的童话处女作《黑黑在诚实岛》。
（注音读物）13元 《双目失明的射击冠军》郑渊洁科幻小说集。
共收入10篇科幻小说。
（注音读物）11元《大侦探乔麦皮》大侦探乔麦皮闻名遐尔，本书向你介绍他侦破的螺丝城案件、旱冰城堡奇案和神速号失踪案等。
（注音读物）11元 《穿风衣的猫》内容：《穿风衣的猫》《7801号列车》《书树》《圆露夜话》14元《蓝耳朵飞船》本书由三部作品构成，另外两是《亚旗饭店》和《红鼻子火车》。
红鼻子火车由老鼠七兄弟驾驶，其经历让人忍俊不禁。
（注音读物）11元 《309暗室》 拼音读物。
15元 《鲍尔历险记》 拼音读物。
14元 《红塔乐园》本书由《红塔乐园》和《朱塔奇遇记》两个中篇童话组成。
妙趣横生，情节曲折。
对滋养孩子的想象力有力。
（注音读物）15元 《五个苹果折腾地球》郑渊洁的童话代表作之一。
影响了几代人的成长。
首次以单行本形式出版.（注音读物）15元 《罐头小人》郑渊洁的童话代表作之一。
影响了几代人的成长。
首次以单行本形式出版.（注音读物）15元 《龙珠风波》郑渊洁的童话代表作之一。
影响了几代人的成长。
（有注音）14元 《红沙发音乐城》郑渊洁的童话代表作之一。
影响了几代人的成长。
（有注音）10元 《失踪100天》内容：《失踪100天》《翼展》《一主二犬》《有鲠在喉》14元 《遥控老师》内容：《遥控老师》《暖气华佗》《恐怖易位》《黑匣子》14元 《杀人蚁》内容：《杀人蚁》《秦薇》《倒退人生》《彗星蛋》15元 《白虎》内容：《黑客》《白虎》《网缘》《植物人》《鹰恋》《特型演员》14元《皮皮鲁日记》内容：《皮皮鲁日记》《流星暴雨》《犬人》《蝌蚪》《电药》15元 《九鼠复仇记》内容：《九鼠复仇记》《异人》《压缩人生7天》14元 《思想手》内容：《思想手》《沙漠潜艇》《鸽王》14元 《月球监狱》内容：《月球监狱》《巴拉娜》《车鼠李小二》15元 《隐性裁缝》内容：《隐性裁缝》《子夜灯光》《睡眠冲击波》《冒名顶替》14元
一些文明古国
远古时代 元谋人 云南元谋 距今约170万年，境内已知的最早人类 北京人 距今约7020万年。
评价1，用天然火；2，制造工具。
山顶洞人 约18000年前 北京周口店龙骨山山顶洞穴。
评价1，人工取火；2，进入氏族公社。
河姆渡氏族 浙江余姚河姆渡村 距今约7000年 母系氏族。
评价1，使用陶器，食物剩余；2，栽种水稻。
半坡氏族 陕西西安半坡村。
评价1，工具先进（新石器时代）；2，种聚；3，原始文字。
大汶口文化中晚期 山东省大汶口 距今约4000、5000年。
评价1，人类社会进入父系；2，贫富分化。
黄帝、炎帝 4000多年前黄河流域。
黄帝、炎帝部落联盟——华夏族主干。
“炎黄子孙” 尧、舜、禹时期——部落联盟民主推选首领的制度：“禅让” 二、夏、商、周 夏 公元前2070年 启建立 王位世袭制代替禅让制。
商 公元前1600 汤建立。
公元前1300年，商王盘庚迁至殷。
“殷墟”发现龟甲和兽骨上的文字——“甲骨文”。
司母戊大方鼎——世界最大青铜器。
四羊方尊。
西周 武王伐纣——公元前11世纪左右，牧野。
周平王—洛邑（平王东迁。
分封制；井田制：土地被划成方块形，阡陌纵横，好像井字状 春秋时期 奴隶社会瓦解时期。
齐桓公称霸 1，管仲改革—国家强盛；2，尊王攘夷。
城濮大战 晋胜楚败。
吴越战争。
老子 道家 《道德经》辩证法思想 “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏” “无为” 孔子 儒家学派创始人。
政治主张：“仁政”“礼”治。
教育成就：A、兴办私学；B、“因材施教”“温故而知新” 孙子 《孙子兵法》“知己知彼，百战不殆” 战国时期 封建制确立时期 商鞅变法 1，废井田、开阡陌。
（承认土地私有，确立地主阶级地位）2，奖励耕战（打击奴隶主）。
3，建立县制 的关系、人与自然的关系以及人与神之间的关系。
四季的旋律都在传统曲调“拉格”中得到体现——传说古人从森林里小鸟的鸣叫和树枝燃烧的声音获得灵感而创造了第一首“拉格”。
至于歌曲的内容，则源于北印度的宗教仪式。
时至今日，传统歌曲依然保留了古代的发音，歌者音质纯净，令歌曲保持一种简洁、纯美的圣诗感觉。
即使你听不懂歌词，也能体会到自然的神圣与平和。
印度最古老的舞蹈之一——Natyam，在印度语中的意思是“舞蹈的艺术”。
它除了强调舞蹈的节奏感，还十分强调伴奏音乐必须悦耳动听，由庄重的诗歌和风格纯朴的音乐组成。
这本是用于祭祀的舞蹈，能充分体现舞者情感，最初由神庙舞女在庙宇里表演。
这一舞蹈的动作关键在于保持上身的挺直，腿部半弯，双膝分开，而双脚则要像一把半开的扇。
虽然有严格的动作规范，但其实每一个演员的表演都是不一样的，而且大多数时候表演都是即兴的，因此每一支Natyam的个人风格都十分强烈。
现在，这种传统的舞蹈在一股复古的潮流中再度兴起。
不过，古时候的Natyam一般是独舞，而现在群舞更为流行。
一群身段婀娜、身穿艳丽传统服装的舞女，在动听的音乐中如仙子般翩然起舞，效果比独舞更胜一筹。
时至今日，Natyam更发展成一套讲究技术的艺术体系. 泥炉碳火烹调的美食 印度的咖喱闻名世界，很多人都以为米饭和咖喱是印度的主要食品和调味料。
但实际上，在印度只有一部分地方是以米饭为主食，而咖喱对于大部分印度人来说更是一种陌生的调味料。
其实，没有统一风格才是印度菜的最大特色。
而且不仅印度各城市之间的饮食习惯有很大不同，就连每家人都有明显的饮食风格。
但总的来说，鸡、鱼和羊肉是最普遍的。
肉汁是印度的主要酱料，在整个印度都十分流行。
当然，每个地方的肉汁都有其明显的地方特色。
而在印度的厨房里，只有新鲜的青辣椒和晒干的红辣椒是辣的。
所以不喜欢辣的游客不用担心不能吃到正宗的印度美食。
对于游客来说，印度最著名的传统菜色起源于印度王室。
炖肉、酱料和米饭分别是三种不同烹调风格的基础。
但王室食品毕竟只能在专门餐馆和大酒店吃得上，老百姓对它也并不“感冒”。
在当地，很多受追捧的印度菜都是很家常的，例如用未发酵的燕麦面包，涂上以煤火煮上整整一夜而成的青芥末，如此简单的冬天小吃，无论是农夫还是城市人都把它视为至爱。
而在南部城市，地道的脆薄饼和蒸米糕都很出名。
至于在沿海的一些地区，除了有螃蟹、龙虾、虎虾和贝类等海鲜餐外，清香的椰子也是最常用的食材。
泥炉碳火烹调法是印度特有的烹饪方式。
它对时间的掌握非常讲究。
当炉温达到600摄氏度后，烹饪相差一两分钟，甚至一两秒钟，都影响着烹饪的成败。
而用这种方法烹饪的肉是不用油的，吃的时候再蘸上酸奶酪。
当食物还没上桌，那吱吱作响的碳火声，还有悠悠飘出的香味，都已经令你食指大动。
此外，在印度的多个地方，都喜欢用一种叫“thali”的大浅盘盛载食物。
在用“thali”进餐时，应该入乡随俗地慢慢品尝，狼吞虎咽只会让当地人笑话。
天竺之魂——印度古国青铜雕像展 古代印度是神话之邦，宗教、哲学异常发达。
因此印度古代的青铜造像往往是神话的象征、宗教的偶像和哲学的隐喻，融铸着诸神之灵。
印度青铜造像的传统非常悠久，可以追溯到约公元前2500——1500年印度河时代的青铜小雕像《舞女》。
公元前9——6世纪相继兴起的婆罗门教(印度教的前身)、佛教、和耆那教，为古代印度艺术包括青铜造像提供了永恒的主题。
印度中世纪(公元7——13世纪)，印度青铜造像达到鼎盛时期。
世界最早的文明——美索不达米亚（Mesopotamia，希腊语的意思是两河之间的土地。
）文明（又称两河文明）发源于底格里斯河（Tigris）和幼发拉底河（Euphrates）之间的流域——苏美尔（Sumer）地区（中下游地区）。
美索不达亚是古巴比伦（Babylon）的所在，在今伊拉克（Iraq）共和国境内。
公元前4000年到公元前2250年是两河文明的鼎盛时期，《旧约全书》称其为希纳国（Land of Shinar）。
两河沿岸因河水泛滥而积淀成肥沃土壤，史称肥沃的新月地带（南美的那个和金三角齐名的地区堪称罪恶的新月地带）。
由于两河不象尼罗河一样是定期泛滥的，所以确定时间就必须靠观测天象。
住在下游的苏美人发明了太阴历，以月亮的阴晴圆缺作为计时标准，把一年划分为12个月，共354天，并发明闰月，放置与太阳历相差的11天。
把一小时分成60分，以7天为一星期。
还会分数、加减乘除四则运算和解一元二次方程，发明了10进位法和16进位法。
他们把圆分为360度，并知道π近似于3。
甚至会计算不规则多边形的面积及一些锥体的体积。
4000BC，苏美人最早发明了表意和指意符号的象形文字，因为这种文字大多刻在砖、石或黑色的玄武岩。
泥板上，起笔重而印痕较深，成尖劈形，形似木楔，所以被称为楔形文字。
古巴比伦 空中花园（Hanging Gardens）是世界七大奇迹之一。
这座花园传说是当时的国王为公主而建的。
之后的尼罗河文明和印度河文明，是在两河文明的促进下发展起来的。
希腊人从那里学到了数学、物理学和哲学；犹太人从那里学到了神学，并将它传播于世；阿拉伯人从那里学到了建筑学，并以此教化了整个中世纪野蛮的欧洲。
大约在2000BC，阿摩利人建立了以巴比伦城为首都的巴比伦王国。
1792BC，汉谟拉比（Hammurabi）即位，征服了苏美尔人和阿卡德人，统一了美索不达米亚平原，并颁布了《汉谟拉比法典》，这是世界上第一部较为完备的成文法典，但不是最早的，最早的叫《乌尔纳木法典》。
《汉谟拉比法典》共有282条，刻在一块高2.25米的黑色玄武岩石柱上。
689BC，巴比伦王国被亚述所灭。
605BC新巴比伦王国灭掉了亚述。
后来，神庙祭师集团当权，终于在538BC，被位于伊朗高原的波斯所灭。
古代两河流域的文明作为一个独立的整体便告结束。
古巴比伦的悲哀
资治通鉴的读书笔记4000字
信与非信 春秋战国时期，群雄争霸，先有春秋五霸，后有战国七雄。
自衿为仁义之国的中原诸侯互相争伐，而一直被诸侯国鄙视的蛮夷之地——秦国，却在一次次战火洗礼中逐渐变强，最终称霸天下。
贾谊在《过秦论》中曾提到过，“秦以区区之地，致万乘之势，序九州而朝同列，百有余年矣”，秦国之所以变大变强，我认为在于秦国统治者于战局纷乱时，能够把握“信与非信”的尺度。
材料一：令既具未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。
民怪之，莫敢徙。
复曰：“能徙者予五十金
”有一人徙之，辄予五十金。
乃下令。
令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。
于是太子犯法。
卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。
太子，君嗣也，不可施刑。
刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。
”明日，秦人皆趋令。
行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。
秦民初言令不便者，有来言令便。
卫鞅曰：“此皆乱法之民也
”尽迁之于边。
其后民莫敢议令。
材料二：卫鞅言于秦孝公曰：“秦之与魏，譬若人之有腹心之疾，非魏并秦，秦即并魏。
何者
魏居岭厄之西，都安邑，与秦界河，而独擅山东之利。
利则西侵秦，病则东收地。
今以君之贤圣，国赖以盛；而魏往年大破于齐，诸侯畔之，可因此时伐魏。
魏不支秦，必东徙。
然后秦据河山之固，东乡以制诸侯，此帝王之业也。
”公从之，使卫鞅将兵伐魏。
魏使公子卬将而御之。
军既相距，卫鞅遗公子卬书曰：“吾始与公子欢，今俱为两国将，不忍相攻，可与公子面相见盟，乐饮而罢兵，以安秦、魏之民。
”公子卬以为然，乃相与会。
盟已，饮。
而卫鞅伏甲士，袭虏公子卬，因攻魏师，大破之。
魏惠王恐，使使献河西之地于秦以和。
因去安邑，徙都大梁。
乃叹曰：“吾恨不用公叔之言
” 材料一，商鞅对民的法治思想是“取信于民，兼具公平”，在秦国，因为军功而受赏的士兵享有极高的荣誉，而那些无功而富的人地位却不是很高，甚至不被允许在家里穿奢华的衣服。
项羽曾经称“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者”，那些富人虽有家财，但如果没有军功，连炫耀于人的资格都没有，政策如此，民风也以尚勇为能，因此才能炼造出一支虎狼之师。
荀子在与赵孝成王谈论到秦国军队时，提到“其生民也狭隘，其使民也酷烈，劫之以势，隐之以厄，忸之以庆赏，鳅之以刑罚，使民所以要利于上者，非斗无由也”，意思大致为秦国以严苛法术统驭人民，人民只有通过战功，通过砍下敌军的头颅，才能加官进爵，因此诸侯军忌惮与秦兵交锋。
当年长平之战，赵国派大军抵御秦兵的入侵，结果赵军碰到秦兵，一触即溃，最后被坑杀的达40多万，惨烈程度超过南京大屠杀。
从而可以看出，秦王对国家实行的法制，是以严苛的法律相伴，使其威信发挥到极致，使秦兵如《秦风·无衣》里面表述的，军队能够同仇敌忾，以杀敌立功为渴望，最终灭六国，统一天下。
材料二中，商鞅率秦军攻打魏国时，魏国派公子卬率军抵御，因为商鞅与公子卬是旧交，于是写信给他，希望他们能够通过结盟而罢兵，公子卬轻信于商鞅的建议，亲自参与会盟，结果被秦兵扣留，最终导致魏军大败。
在实际战役中，尤其是针对敌对势力，所谓“兵不厌诈”，往往不会讲究诚信，而片面拘泥于道义，可能会错失战争时机，最终使战局发生根本性的扭转。
如宋襄公，当初宋国在他统治下，国力强盛，而齐桓公之后，齐国威信下降，宋襄公打算成就一番霸业，于是宋楚间发生一场大战。
当楚军渡河时，将领建议趁机发动攻势，宋襄公认为这种做法不仁义，予以拒绝，最后宋军大败，2000多年后，在《论持久战》中说道，“我们不是宋襄公，不要那种蠢猪式的仁义道德”。
同样，楚汉争霸时，韩信带兵攻打成安君陈馀的军队，李左斗曾建议派奇兵截断韩信的粮道，从而不战而胜。
而成安君空称道义，称道“韩信兵少而疲，如此避而不击，则诸侯谓吾怯而轻来伐我矣”，最终赵军大败，自己也被韩信所杀。
秦国成功权衡了“信与非信”，最终灭六国而霸于诸侯。
这种模式也得到传承，像现今的国际关系，两个国家倘若是贸易伙伴，则彼此信守承诺，将促进外贸发展，最终赢得双赢，若两个国家对峙，尤其是敌对时，有时放出些虚假消息，成功迷惑对方，或许会为自己赢得先机。
同样在一家公司里，对职工能以“信”，使员工明白通过自己的努力，可以实现自我价值，则公司气氛也能极大活跃。
而面对竞争企业，一些营销类的策略就得依靠放烟雾弹，让对方无法获取有价值信息，这样才更有利于占得市场。
张养浩在《山坡羊·潼关怀古》一词中提到——“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，当王朝兴盛，百姓过着困苦的生活，到王朝衰弱，各割据力量相争，百姓更是处于水深火热之中，按鲁迅的说法，是进入了“做奴隶而不得”的时代。
战国时期，硝烟四起，战争频发，民生凋敝，天下人争当奴隶而不得时，却有两位大忽悠，用三寸不烂之舌，且辅以天花乱坠的辞藻，游说诸侯国，使纵横大行其道，从而影响了秦国统一的步伐。
纵横，包括合纵和连横，简单而言，合纵是指弱小势力间相互联合，进攻强大势力，如近代史范围内，各殖民地频频爆发的起义，多是以合纵为策略的。
连横指强大势力联合一些弱小势力，壮大声势，从而攻打另一些弱小势力，蚕食天下。
如八国联军侵华战争。
而在先秦时期，谈到纵横，不得不提苏秦和张仪。
之前称苏秦与张仪是两大忽悠，是因为他们出使诸侯国时，往往为其政治目的，加入些夸张、不符合实际的言论，比如苏秦夸耀齐国强大，用了“临菑之涂，车毂击，人肩摩，连衽成帷，挥汗成雨”来形容，夸耀韩国士兵强大时，则说以“韩卒之勇，被坚甲，跖劲弩，带利剑，一人当百，不足言也”，使几位诸侯王飘飘然，最后苏秦挂六国相印，显耀一时。
张仪的忽悠技巧明显高于苏秦，而且用计更为阴险，如当时六国采用苏秦合纵之术，欲共同进退时，张仪则巧设计谋，使六国联盟最后分崩离析：先是，秦惠王派犀首（公孙衍）诱使齐国与魏国攻打赵国，引起六国间矛盾，之后张仪派兵攻下魏国蒲阳，然后又把蒲阳城还给魏国，魏割十五县给秦，六国此时已是首鼠两端，按着，为破坏齐楚联盟，张仪出使楚国，答应楚王若与齐国断绝来往，就把商於六百里地献给楚王。
因为张仪忽悠水平实在高，楚王听了满心欢喜，与齐国断交，之后看秦国貌似没有献土地的动静，以为自己做的还不够过分，又派勇士到齐国骂齐王，齐王听说了后，十分恼怒，与秦国建立和好，这时张仪出来见楚国使者，让楚王去接收商於六里的土地，六百里变六里，楚王自然大怒，派兵与秦国大战，结果大败而归。
自此之后，张仪效法苏秦，游说诸侯国，最终使连横之术代替合纵之术，为秦国赢取天下奠定了基础。
张仪之后，范睢又继承合纵的精髓，提出“远交近攻”策略，秦国又依其计谋，最后灭了六国，统一了天下。
秦朝之后，纵横之术并未消沉，当国家进入割据状态时，其往往能大行其道。
如汉朝时诸侯王发动“七国之乱”，汉景帝先平定了吴楚联军，最终瓦解整股反叛势力。
晋朝时爆发“八王之乱”，各割据势力相互联合，攻打，导致西晋灭亡。
明王朝时，朱棣利用朱允炆削藩之机，起兵靖难，用纵横之术孤立中央政权，最终赢取了天下。
舍生取义 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也
由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者由是心也，人皆有之，贤者勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎
此之谓失其本心。
——《孟子·告子上·鱼我所欲也》 《资治通鉴》一书中，第一个“义”的例子，就属“豫让吞炭”。
三家分晋，衍生出魏、赵、韩三国，而赵国国君赵襄子有种特殊的嗜好，他喜欢把晋国亡国之君——智伯的头骨作为酒器，而智伯的家臣豫让打算为智伯报仇，躲在赵国宫殿厕所里，想借机杀死赵襄子，不料，他低估了赵襄子的特异功能。
赵襄子刚要上厕所，就闻到厕所里有股杀气，派人查找，结果搜出了豫让，之后把他放了，认为他是“义士”。
豫让不死心，用漆涂在身上，把皮肤弄得腐烂，并且为了改变声音，又吞炭使声音沙哑，然后躲在桥下，想在赵襄子经过时刺杀他。
结果赵襄子又一次发挥其特异功能，派人去桥下搜捕，抓到后便把他杀了。
像后世一直为人歌颂的《赵氏孤儿》，关羽的“身在曹营心在汉”亦是此类型。
那么什么是“义”呢
孟子在上面文章中谈到“义”字，内涵模糊，从表面意思看，似乎可以把“义”理解为一种道德与信仰， 根源于人的本性。
孟子强调“人之初，性本善”，即使是乞人，他虽身无长物，但却拥有尊严，即使饿死也不吃嗟来之食。
而《礼记》中有称“义者宜也，尊贤为大”，“尊贤为大”意指君礼贤下士，那么“宜”字，按训诂学家的分析，是表示合宜之意，从这里又可以得出，义又是一种符合社会全体利益的道德，可以称其为高尚的集体主义，所以孔子才会称“君子喻于义，小人喻以利”，认为君子总是劝大家遵循社会的道义，而小人则是劝大家追求自己的利益。
那么即可认为，“义”是源于人的本心，但又为社会所尊崇，符合社会全体利益的所在。
可能有人会认为，文中称“不吃嗟来之食”而饿死的人为义，难道是符合社会利益么
实际上，如果你了解到儒家思想中的“礼”，就可以清楚，这实际上是儒家在约束人的行为，不为私欲，却为遵循礼的规范。
试想，如果人人都为满足自我欲望，争名逐利，甚至为私利放弃自尊与道德，那这社会一定会变得混乱不堪。
同理，谈论到豫让这行为，之所以称其为“义”，是因为在当时“窃钩者诛，窃国者诸侯”的动荡社会中，他仍以忠君为信仰，符合“君为臣纲”思想。
而若臣下都以此律己，那社会就安定得多。
民俗民风调查报告
思政部基础课寒假社会实践调查报告 题目：家乡风俗调查报告班别：17网络1班姓名：梁华梁学号：22指导老师：王泉利关于家乡民风民俗的调查报告调查目的:此次调查主要是为了将茂名地区农村新年习俗系统地形成文字，将其展现出来，以此来激发人们对年俗的关注，同时也为文化流失敲响警钟。
时间:2018年1月14日到1月27日地点:茂名市信宜调查对象:亲朋、邻里调查方式：查阅相关书籍、走访、请教调查范围:关于信宜地区各种风俗文化以及春节期间的禁忌，天气状况、饮食所赋予的含义。
我从小生活在信宜，一直生活在这个地区，对于该地区的风土人情已经不在意，自从在外地求学才发现每个地区都有其独特的人文风俗，特别是年俗更是差强人意，南北地区差异尤为明显，例如南部地区的福建省，大年三十不吃饺子，初一不拜年也不走亲戚，统统等到大年初二才进行。
四川地区大年三十不吃饺子而是吃汤圆还有他们自制的火锅。
中国的文化博大精深，正因地区不同的风俗文化才构勒出了一幅多姿多彩的民俗画卷。
下面是关于信宜地区的年俗社会实践调查报告概况。
在我的家乡流传着这样一种说法，正月里禁忌剪头发，剪头发方娘家舅舅，意思是正月里剪头发对自己的舅舅没有好处。
新春正月是一个喜庆的日子，有人讲如果新春期间做个媒，这不喜上添喜吗
但是在我们这是不允许的，做媒有自找倒霉的含义，所以正月里禁忌做媒。
同时新正月也不允许买鞋，买鞋与“买邪”同音也就是说把邪气带回家里，是不吉祥的预
别如说倭寇，匈奴南蛮.还有其他的吗
1.“四土”当时是指东西南北四处，他们当时分别被称为东夷、南蛮、西戎、北狄。
华夷五方配合，只是战国秦汉受华夷大一统思想支配而对五方各族的一种划分，无论东夷、南蛮、西戎、北狄，都只是对一方民族的统称，并非已形成五大民族集团。
同一方位各族未必都属同一族系，而且具体包括哪些地区的民族，随着时间推移，也有所不同。
“东夷”，号称“九夷”，包含吐夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。
“南蛮”，有三苗、庸、蜀、鬃、微、卢、彭、濮、荆蛮、吴、越、巴、夜郎、滇、邛都、隽、昆明、徙、筰都、冉駹、白马等。
“西戎”、“北狄”，西北和北方有氏、羌、发羌、唐旄、土方、鬼方、戎、狄。
戎、狄种类很多，有赤狄、东山皋落氏、潞氏、留吁、驿辰、白狄、骊戎、甲氏、肥、鼓、鲜虞、杨拒、泉皋、伊洛之戎、绵诸、绲戎、狄?之戎、义渠、大荔、乌氏、朐衍之戎、林胡、楼烦、匈奴，等等。
确定地以戎作为族称始于周人，在灭商以前，主要用来称呼周原附近与周为敌的各部落，其劲敌集中于周原以西陇山地区，故称为西戎。
灭商以后，为表示对商的敌忾，称之为“戎殷”或“戎衣”。
至西周中叶，徐为西周东方劲敌，虽明属东夷，仍往往称之为“徐戎”，此称延续到春秋战国。
自春秋时起，“戎”还偶而与“华”并称为“华戎”。
这些都是以戎作为对所有非华夏各族的泛称。
至于“西戎”，在西周到战国，主要是指氏羌系各部落，秦汉以后，整个中国古代，狭义即指氐羌诸部，广义则包括中国西部各民族。
氐羌与炎帝、黄帝有密切的渊源关系。
《国语·晋语》记述，炎、黄二帝为兄弟，是少典氏（父）与有?氏（母）所生，黄帝得姓姬，炎帝得姓姜。
《左传》哀公九年说：“炎帝火师，姜姓其后也。
”在甲骨文字中，羌从羊从人，姜从羊从女，两字相通，表示族类与地望用羌，表示女性与姓用姜。
民国初年以来，章太炎在《检论·序种姓》中已指出：“羌者，姜也。
”后来傅斯年在《姜原》中进一步论证：“地望从人为羌字，女子从女为姜字”；顾颉刚在《九州之戎与戎禹》中更指明：“姜之与羌，其字出于同源，盖彼族以羊为图腾，故在姓为姜，在种为羌。
” 中国的新石器时代考古学证明，陇山东西，黄河上游的仰韶文化与黄河中下游的仰韶文化，距今七八千年的，有陕甘接壤地带陇山两侧的老官台文化及秦安大地湾一期文化；有河南及河北南部的磁山·裴李岗文化。
大致上，今河南境内及河北南部的仰韶文化是从磁山·裴李岗文化发展而来的；晋南、陕西乃至甘青地区的仰韶文化是由老官台文化及秦安大地湾一期文化发展而来的，陇山以西，甘青及今宁夏南部，四川西北部，继仰韶文化发展的为马家窑文化，年代约当公元前3300—前2050年，基本上与黄河中游及古黄河下游的河南、晋南、陕西、冀南地区的龙山文化平行发展。
这时中原地区已进入炎黄与两吴两大系统各部落集团的斗争与融合时期，形成以黄帝、尧、舜、禹为代表的王朝前古国共主“禅让”的时代。
在黄河中上游，继马家窑文化发展的是齐家文化，这是早期青铜文化，与马家窑文化的分布范围基本上重合。
齐家文化的来源，可能不单纯来源于马家窑文化，也受了陇山以东乃至关中文化的影响，年代上限相当公元前2000年，已进入夏代编年范围。
马家窑文化与齐家文化，都比较集中分布在黄河中上游一些适于农耕发展的河谷地带，从出土的生产工具和当时人的生活遗留看，都是比较原始的农耕文化，同时养畜业和渔猎经济也占较大的比重，阶级分化已经出现。
继齐家文化发展的黄河上游青铜文化，陇山以西至甘南洮河流域有寺洼文化，仍以农业为主；黄河上游及湟水流域分布的卡约文化，则已发展为以游牧为按照传统的观点，羌人似乎从起源时代起就是游牧族群。
同时传统的看法，认为原始社会各部落的经济发展，都是由采集、狩猎、游牧，再发展为农业的。
考古学证明这种传统的看法是不科学的。
我国所有的新石器时代文化，除北部草原以细石器为主要特征的诸文化可能是以狩猎或渔猎为主，其余各种新石器文化，包括陇山以西，黄河上游的新石器文化和早期青铜文化，都是以农业为主的文化。
只是在青铜文化有所发展，生产力水平进一步提高，当地各部落才突破自然的限制，来到广大草原上发展了畜牧业，成为游牧民族。
西戎氐羌在起源时代，是由原始的农业各部落，到青铜时代才发展为游牧的各部落的，他们成为游牧民族是在中原已建立夏、商王朝的时期。
西戎大部分部落在春秋战国时期为诸侯各国所吞并，只有陇山地区及陇以西，或与秦长期交往被华化，或在陇以西逐渐形成氐羌族群，成为秦汉以后氐羌族群的前驱。
布在河西走廊和今西域维吾尔自治区有乌孙、月氏、塞种等，其中月氏在战国末已建国称王。
陇山以西，今甘肃省武都、略阳一带的氏人，也出自先秦诸戎，其史绩大显于两汉魏晋时期。
“北狄”，狄作族称，《春秋》所记始于春秋中叶，但《国语·郑国》于西周末已有狄的记载。
这是中原诸夏对北方一些部落与国家的称呼，不是他们的自称。
狄的本义，王国维先生在《鬼方昆夷猃狁考》中断定，是由“远”与“剔除”的含义，“后乃引申之为驱除之于远方之义”。
此外，狄还有强悍有力，行动疾快等含义。
《尔雅·释兽》说：“麋、绝有力，狄”，邢昺《疏》：“绝异壮大有力者，狄。
”《礼记·乐记》说：“流辟邪散，狄成涤滥之音作。
”郑玄《注》：“狄、涤，往来疾貌也。
”春秋初，在秦、晋、郑、卫、邢等国以北，即今陕北及山西、河北两省的中部与北部，有许多强悍有力的部落，是对中原诸夏的威胁，但当时仍与西戎及伊洛地区之戎统一称为戎，只在方位上称为北戎。
至春秋中叶，出现了称上述地区各部落为狄的记载，因其在北，称为北狄。
在狄的族称出现以后差不多100年间，又出现了赤狄、白狄、长狄等许多称号。
春秋中叶以后，狄与戎在地域上有明显的不同，但整个春秋时期，乃至战国中叶以前，戎狄仍往往混称，有些部落仍兼有戎与狄两种称号。
这种情况以及春秋北狄诸部的姓族，陕北、山西、河北诸地的戎狄文化遗存，都说明春秋时期的戎与狄只是地域分布有明显区分，族类却比较接近。
进入战国，他们主要部分已经华化，也有一部分当胡人南下后已融入胡人之中，成为匈奴的重要来源之一。
战国晚叶，胡人兴起，匈奴最为强大。
胡人以东有东胡，胡人以北有丁灵。
战国末年及秦汉以后中国古代所称北狄，都是指胡人、东胡族系各民族。
其中丁灵及以后铁勒、敕勒等译名，都在语音上可以与狄相通。
但丁灵、铁勒、敕勒是对这些民族的汉语译名，狄是中原诸夏对北方民族的称呼，两者语源不同，含义也不一样。
春秋时期北狄与羌戎族类相近，而战国末年及以后北狄指胡人、东胡族系，与羌戎属完全不同的族系。
汉武帝采取“隔绝胡羌”的政策以及赵充国在湟中屯田以制诸羌的举措，说明西汉时对羌与胡已经明确加以区分，但《史记》、《汉书》却没有为诸羌立传，羌人的祖源与史迹仅附在《匈奴传》中叙述，《后汉书》有《西羌传》。
直到现在，在一些民族史的论著中，仍往往未能真正把春秋时期的北狄，与战国末及秦汉以后以胡人、东胡族系称为北狄这两者之间在族系与历史渊源方面划分清楚。
然而把两者加以区分，对研究羌戎和北狄的历史与考古都是重要的。
春秋以来的赤狄、白狄、长狄到战国末已大多华化，有些则加入了东胡及胡人行列。
在万里长城以北，东有东胡，北有匈奴，西北有月氏，成了中国北部三个游牧民族的军事政权。
2.自《史记．匈奴列传》、《汉书．匈奴传》和《后汉书．南匈奴列传》问世，中原社会对北方民族才有了较系统的了解。
传统史学中的「匈奴」，被认为是秦汉两代「北方诸族」的代词，而近世以西方学理为基础的历史—语言学者，普遍认为匈奴是突厥语民族的祖先。
事实上，匈奴民族的血缘和语言还都有待于进一步研究；而它与入侵欧洲和南亚的Hun人的关系，更亟需辩证。
中国北方诸族之裔呈通古斯、蒙古、突厥三大语族并存的局面，是上古语言生态融合而成的较为简单的表象。
以匈奴之庞大，其语言和血缘必然混杂；说它是一个多血缘多语言的部落联盟，或许更为恰当。
而要把两千年前的整个中国北方说成是单一的「匈奴语」或者「突厥原语」的世界，那就不仅违反了事实，而且违反了人类语种逐步减少的历史。
匈奴是从河套—阴山地区发育壮大起来的，两汉更替的时代，它分裂成南、北两部。
《后汉书》以「南匈奴」为正统，其实它是附庸东汉的一个小朝廷；河套至河西走廊的游牧部落仍归「北匈奴」控制。
而漠北（今之外蒙）则为种属混杂的高车、柔然、回纥等无数族落盘踞。
从匈奴将月氏和乌孙等西戎民族逐出河西走廊，渐次深入西域之态势，可以窥见这些前追后赶民族，原本都是北方民族的同类，而今世西北汉、回、藏三大民族中，必然都有这些北狄或西戎的血缘。
司马迁记载的匈奴，不是最初称霸的匈奴部落，而是它立国后的广大属族，或不妨谓之「广义匈奴」，因此它不可能仅仅使用一种突厥语。
本文以为匈奴民族的语言更接近蒙古语和通古斯语，而它的统治部落，或曰「狭义匈奴」的血缘和语言，可能含有更多通古斯系成分。
《匈奴列传》述有戎狄民族的分布态势：「晋文公攘戎翟，居于河西圁、洛之间，号曰赤翟、白翟。
秦穆公得由余，西戎八国服于秦，故自陇以西有绵诸、绲戎、翟豲之戎，岐、梁山、泾、漆之北有义渠、大荔、乌氏、朐衍之戎。
而晋北有林胡、楼烦之戎，燕北有东胡、山戎。
」因此，中原正北方的「晋北」、「燕北」，以及和黄河上游「河西」「陇西」都为他们盘踞；乃至发源周、秦两代宗室的「岐、梁、泾、漆」，也是戎狄之地。
对于戎狄族名，传统学术常以语义解释，如「赤翟」是「尚红之戎」，「白翟」是「尚白之狄」。
于是说来，「荤粥」是否就是「食肉粥之族」，而「党兀」就是「结党营私之胡」了呢
我作此夸张之辩说，是为突显以汉语语义释戎狄族名之荒谬。
事实上，即便有些族名有其汉语语义，但其真实戎名的认识，还是有待深化的语言问题，前述「山戎」是「乌桓」，即是一例。
说来，貌似「东方之胡」的「东胡」之名，就是一个艰深的问题，它既可能是辽东古族「屠何」，亦可能是西域古国「大宛」和「大夏」，或是西夏原名「党兀」；山东地名「东阿县」，新疆库车「东胡乡」，都是它的遗迹。
我以为「东胡」、「东郭」、「东阿」、「屠何」、「徒河」、「大宛」、「大夏」等，可能都与族名「达斡尔」或「吐火罗」（玄奘作「睹货逻」）有关。
如果注重研究司马迁择列的这十几个部落名的读音，它们与北方民族族名的对应就一目了然了：《汉书》记载了一则历史上非常著名而有趣的事件。
那是刘邦去世后，匈奴冒顿单于向吕后发来一封言辞唐突的求爱信，信中说：「孤偾之君，生于沮泽之中，长于平野牛马之域，数至边境，愿游中国。
陛下独立，孤偾独居。
两主不乐，无以自虞，愿以所有，易其所无。
」吕后阅后大怒，要斩其使者，发兵出击匈奴。
后来群臣审度时势，才平息了吕后的火气。
信中「生于沮泽之中」这句话，对于解释冒顿的身世很有作用，但「沮泽」长期被望文生义为「沼泽」，其语音信息却被忽略。
说来，「平野牛马之域」何来泥泞的水泽
其实，「沮泽」并非「沼泽」，而是族名「女直」（读ju-ji），冒顿是女直部落中人，统治匈奴的是通古斯民族。
于是「冒顿」（mo-do）一字也可予通古斯语诠释，《北史．勿吉传》曰「渠帅曰大莫弗瞒咄」；《新唐书．黑水靺鞨传》亦云「其酋曰大莫拂瞒咄」，「冒顿」当是「瞒咄」也。
我们多次注意到，「月氏」和「乌孙」就是「兀者」和「爱新」；现代国名「乌兹别克」即是「月氏别克」，张骞笔下的「安息国」就是「爱新国」。
今次我们又认识到领袖匈奴的是「女直」部落，因此匈奴将月氏、乌孙逐出河西走廊，实际是以「女直」、「爱新」、「兀者」为首的部落联盟间的斗争和迁徙，而通古斯民族是东北亚土著的传统见解，也就需要修正了。
匈奴语中的多语成分 从族名上认识到的匈奴民族血缘的多元性，在语言上也可以得到证明。
汉籍记载的匈奴语仅是「单于」、「撑犁」、「孤涂」、「阏氏」、「居次」、「头曼」、「屠耆」、「瓯脱」、「若鞮」等几个字而已。
然而，这几个字却费尽了各国学者的智慧和心机，其中以日本学者白鸟库吉的成就最大。
《汉书．匈奴传》说的「单于姓挛鞮氏，其国称之曰『撑犁孤涂单于』。
匈奴谓天为『撑犁』，谓子为『孤涂』，单于广大之貌也，言其像天，单于然也」。
道明了「单于」（酋长）、「撑犁」（天）、「孤涂」（儿子）三字的语义。
「撑犁」，显然就是蒙古语的「天」字tangri（「腾格里」），我以为汉语「天」和「青」（意「天色」）二字，就是「腾」和「撑」的转音，它们既是汉语中的北方民族语言成分，也是蒙古语民族祖先是从中原出走的证据。
「孤涂」的究析，须先明「孤」字的读音。
《前汉书》的西域「狐胡国」，《后汉书》记作「孤胡国」（即「回纥国」），古代「孤」字是读「狐」的；而将「孤涂」读「狐涂」，其语属也就明确了。
欧洲学者发现西伯利亚通古斯部落语言的「儿子」一字为kutu、gutu、uta、utu、ute等，白鸟库吉则迅速达成「[将匈奴]视为通古斯族，则问题容易解决矣」的结论。
我查鄂伦春语之「儿子」一字确为ut'er，白鸟氏的见解实在非常有道理。
「单于」源于「广大」不足为奇，中原语言的「皇恩浩荡」不也是同样的意思吗
但因它过早就被人训读作chan-yu，而后人又一味因循这种误导，自然就找不到它的语源线索了。
蒙古语的「广大」是delger，「酋长」是darga，两字的确非常音近，甚至可能是同根的。
蒙古语g音常转读颚音gh，进而转为u或f。
若将「单于」读作da-ghu或da-u，它的蒙古语源就一目了然了。
《汉书》有「昭君出塞」的事迹，那是王昭君后宫寂寞，自愿出塞和亲，她先嫁「呼韩邪单于」，号「宁胡阏氏」，生有一子「伊屠智牙师」；老单于死，复株累若鞮单于立，「复妻王昭君，生二女，长女云为须卜居次，小女为当于居次」。
「居次」是「女儿」，同今世突厥诸语之kiz一字无疑。
「阏氏」是「夫人」，这个平常的字却也被传统学术误导了一番，唐代《史记索隐》引了一个出处不明的说法：「匈奴名妻作『阏氏』，言其可爱如烟肢也。
阏音烟。
」根据这个随意的附会，戎狄语言的「阏氏」竟被训作汉语的「烟肢」，中国学术之落后，可见一斑。
其实，将「阏氏」读作「于支」（读u-ji），它与满语「福晋」（fu-jin或u-jin）的关联就立即显现了。
以近代阿尔泰语的状况来解析古代匈奴语，八个匈奴语字分属于突厥语、蒙古语和通古斯语： 突厥语： 居次、瓯脱，蒙古语： 单于、撑犁、屠耆，通古斯语： 孤涂、阏氏、头曼。
看来，匈奴语的这三种语言成分似无主次之分；说匈奴语是后世突厥语的祖先，实在是太草率了。
而「匈奴」之名何来
是颇难以回答的问题，因为我们没有发现与之相关的北方民族族名。
四、五世纪欧洲出现了Huns，南亚地区涌入了Huna，它们都是来自中国北方的游牧民族，故尔「匈」是与Hun有关联的。
有人类学者认为，民族的族名往往是该民族语言中的「人」或「百姓」一字；因此，蒙古语的「人」字hun就是「匈奴」的「匈」，自然是一个较合理的猜测。
南北匈奴的分裂 匈奴对中原的入侵，在汉孝文帝年间登峰造极，匈奴军直逼京畿，长安局面非常紧迫。
到了汉武帝时，匈奴强人凋零，中原却走向强盛，军事形势也终于逆转了。
汉朝政府在战事大体顺利的形势下，同时开展了孤立匈奴的外交活动，张骞通使西域即是之一。
《匈奴列传》记载：「西置酒泉郡以鬲绝胡与羌通之路。
汉又西通月氏、大夏，又以公主妻乌孙王，以分匈奴西方之援国……自此之后，单于益西北，左方兵直云中，右方直酒泉、敦煌郡。
」这表明因军事失利，匈奴政治重心开始西倾，其统治部落出走态势露头。
公元前五十八年，匈奴汗庭出了一个亲汉的「呼韩邪单于」，他多次至长安朝觐。
前三十三年，汉帝赐王昭君与呼韩邪，两年后他即死去。
昭君所生「伊屠知牙师」，必是呼韩邪的幼子。
继位的「复株累若鞮单于」再娶王昭君，又生二女。
昭君一人夫事二单于，竟为中原和匈奴换来了一段双赢的太平时期。
中原发生「王莽之乱」时，内争也导致了匈奴的分裂。
北方民族的王位继承首先是在兄弟间进行的；而呼韩邪单于多妻多子，自复株累若鞮单于后，单于位在兄弟间传了五次。
及至「伊屠知牙师」快八十岁，还是一个储君，可是老哥哥「单于舆」还是起了私心，死前将老弟弟杀了，把位子传给了自己的儿子。
于是一统的匈奴，也就分裂成南、北两大阵营了。
《后汉书．南匈奴列传》记载了这件事情：「初，单于弟右谷蠡王伊屠知牙师以次当为左贤王。
左贤王即是单于储副。
单于欲传其子，遂杀知牙师。
……比见知牙师被诛，出怨言曰：『以兄弟言之，右谷蠡王次当立；以子言之，我前单于长子，我当立。
』……（公元四十八年）春，[南边]八部大人共议立比为呼韩邪单于，以其大父尝依汉得安，故欲袭其号。
于是款五原塞，愿永为籓蔽，扞御北虏。
」「比」是呼韩邪单于的长孙，但他也把自己叫做「呼韩邪单于」。
从此，匈奴南边八部成为中原的屏障，东汉专设了一个「护匈奴中郎将」，率军保护这些南匈奴部落。
然而，北匈奴对河套和河西，远至西域诸国，仍有实际的控制。
在南北匈奴的内战中，南匈奴初战有利，却未能维持战果；南单于庭从「五原西部塞八十里」（今包头附近），南撤到「西河美稷」（今内蒙东胜市东）自保。
顺便说一下，古之「美稷」与邻近的今世陕北地名「米脂」，均为通古斯民族族名「靺羯」或「篾里乞」的别写。
中国史籍对匈奴民族有丰富的记载，但对它的血缘和语言，活动的地域、战争乃至迁徙，史家还没有一个具有宏观格局的正确理解。
《中国历史地图集》将「单于庭」置于外蒙乌兰巴托；台湾学者柏阳在《中国人史纲》中说「北匈奴汗国残余部落，在漠北不能立足，只得向西流亡」，还将战场「涿邪山」、「稽落山」、「燕然山」、「金微山」，定位于外蒙地区，都是非常不当的说法。
其实，即便北匈奴的统治中心，也不在漠北的外蒙，而在河套的内蒙。
匈奴民族无疑是血缘混杂的，东胡、月氏、乌孙在它的两侧，鲜卑和山戎曾经是它的臣民。
从不多的语言信息来看，匈奴语含阿尔泰语系诸语（通古斯、蒙古、突厥）的成分，说它是突厥语民族的祖先，是一个误判，拙著《中国北方诸族的源流》也曾经循了这种说法，看来都须予以修正。
总的来看，它人种和语言已经接近后世蒙古民族的形态；又由于通古斯部落是它的统治集团，其核心部落的语言可能更偏向于通古斯语。
3.早在远古时期，虽然人类面对着难以想象的天然艰险的挑战，但是欧亚大陆东西之间并非像许多人想象中那样地隔绝。
在尼罗河流域、两河流域、印度河流域和黄河流域之北的草原上，存在着一条由许多不连贯的小规模贸易路线大体衔接而成的草原之路。
这一点已经被沿路诸多的考古发现所证实。
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在公元前15世纪左右，中国商人就已经出入塔克拉玛干沙漠边缘，购买产自现新疆地区的和田玉石，同时出售海贝等沿海特产，同中亚地区进行小规模贸易往来。
而良种马及其他适合长距离运输的动物也开始不断被人们所使用，令大规模的贸易文化交流成为可能。
比如阿拉伯地区经常使用，耐渴、耐旱、耐饿的单峰骆驼，在公元前11世纪便用于商旅运输。
而分散在亚欧大陆的游牧民族据传在公元前41世纪左右即开始饲养马。
双峰骆驼则在不久后也被运用在商贸旅行中。
另外，欧亚大陆腹地是广阔的草原和肥沃的土地，对于游牧民族和商队运输的牲畜而言可以随时随地安定下来，就近补给水、食物和燃料。
这样一来一支商队、旅行队或军队可以在沿线各强国没有注意到他们的存在或激发敌意的情况下，进行长期，持久而路途遥远的旅行。
最初的发展在商代帝王武丁配偶坟茔的考古中人们发现了产自新疆的软玉。
这说明至少在公元前13世纪，中国就已经开始和西域乃至更远的地区进行商贸往来。
依照晋人郭璞在《穆天子传》中的记载，前963年周穆王曾携带丝绸、金银的贵重品西行至里海沿岸，并将和田玉带回中国。
虽然这种说法的真实性还没有定论，但是目前在丝绸之路沿线的考古中，确实出土了部分在这一时期的丝绸制品。
在中国战国时期，中原地区已经存在了相当规模的对外经济交流。
《史记·赵世家》中记录了苏厉与赵惠文王的一段对话：“马、胡犬不东下，昆山之玉不出，此三宝者非王有已。
”苏厉用赵国通过对外贸易得到的财富威胁赵惠文王一段从侧面说明了这一点：因为人们相信，“昆山之玉”即为昆仑山下出产的软玉，而胡犬则是产自中亚、西亚的一个狗的品种。
随着公元前5世纪左右河西走廊的开辟，带动了中国对西方的商贸交流，西域地区诸如鄯善、龟兹等国家纷纷在这一时期逐渐出现。
而当时的欧洲国家已经出现了“赛里斯”（Seres，源自希腊语言“丝”，从汉语“丝”的音转化的“Ser”。
）——对中国的称呼。
这种小规模的贸易交流说明在汉朝以前东西方之间已有经过各种方式而持续长时间的贸易交流。
青金石是在早期丝绸之路上占有重要地位的商品之一，如今也是一种重要的宝石。
不仅仅是丝绸，同时丝绸之路上另一件著名的商品，产自今阿富汗巴达克山的青金石早在公元前31世纪就开始出现在中国、印度、埃及——这意味著中亚地区的商旅贸易开始的时间要比这一地区部分国家的诞生还要早些。
约1000年后，青金石的贸易开始传入印度的哈拉帕（Harappa）。
后来成为佛教七宝之一。
作为世界上最早出现国家的文明之一，目前很多考古发现证明埃及人在很早以前就开始从事北非、地中海及西亚的贸易。
人们相信，在前14世纪时期，埃及人已经造出了船。
在埃及，人们发现了距今5000余年，产自阿富汗的青金石，说明埃及人已经开始沿著这条时候被称为丝绸之路的道路上，展开了一定规模的贸易。
一些人认为是前1070年左右丝绸残骸的碎片已经被发现，这意味著至少在前1070年埃及可能已经与中国有了间接的贸易往来。
不过此后不久丝绸在埃及的地位一落千丈，并绝迹于此后很长一段时间的史册。
4. 早在石器时代以前，西伯利亚已经有人居住。
当时西伯利亚的气候比现在温和得多，而且当时的水位比较低。
现时的白令海峡，当年有一条陆桥连接西伯利亚和阿拉斯加。
现时美洲原住民的大多数人口都是透过这条陆桥从西伯利亚来到美洲的。
西伯利亚亦是古代不少强悍民族的摇篮。
匈奴、月氏、突厥、契丹、蒙古及女真等等各种民族都是从西伯利亚崛起的。
1917年俄国发生十月革命之后，反布尔什维克势力在西伯利亚独立，俄国远东共和国诞生。
然而随著布尔什维克势力日增，俄国远东共和国在1922年改组成为远东苏维埃共和国，并於同年被苏联合并。
还有，从俄国革命后的1918年到1922年，日本随同美国及英国派兵前往西伯利亚，时为西伯利亚出兵。
其后，第二次世界大战爆发。
苏联宣布参战之后，立即把日本派往西伯利亚的士兵扣留，是为西伯利亚扣留事件。
在20世纪(特别是第二次世界大战之后，不少非洲和亚洲的殖民地都接连不断独立。
不过，由於西伯利亚的原住民族无意建立自己民族的独立国家，有关浪潮并未对他们构成影响，并使苏联崩溃在卷到俄国之后停止了。
逆境成才的人示例（急）
仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀,世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、孤愤；诗三百篇，大抵圣贤发愤之所作也。
司马迁本人也是逆境成才的一个典型。
海伦·凯勒(1880年6月27日-1968年6月1日)，是美国一位残障教育家。
她在19个月大时因为一次高烧而引致失明及失聪。
后来籍着她的导师安·沙利文(Anne Sullivan)的努力，使她学会说话，并开始和其他人沟通。
并且毕业于哈佛大学。
死后，因为她坚强的意志和卓越的贡献感动了全世界。
各地人民都开展了纪念她的活动。
相关作品 * 奇迹缔造者（台湾译名：海伦凯勒）（2000，TV Movie，迪士尼） * 假如给我三天光明 * 我的生活 * 我的老师 奥斯特洛夫斯基 简介： 俄国戏剧家。
1823年4月12日生于莫斯科。
中学时代就对戏剧产生强烈兴趣。
1840年入莫斯科大学法律系，三年后离校到法院工作，经常接触到商界诉讼，这使他熟悉了商人世界，为他日后戏剧创作提供了素材。
奥斯特洛夫斯基在法院任职时开始创作。
1850年发表喜剧《自家人好算账》，讽刺商人的愚昧无知、唯利是图，提出宗法式商业道德的危机。
读者反响热烈，却遭到商界反对和检查机关查禁，作家受监视。
《贫非罪》（1854）受斯拉夫派影响，车尔尼雪夫斯基批评了它。
《肥缺》（1856），特别是《大雷雨》（1859），标志着奥斯特洛夫斯基戏剧创作的成熟。
60年代他的戏剧题材多样，有历史的，也有现实的，其中喜剧《智者千虑必有一失》（1868）塑造了为升官发财而不择手段的钻营家的形象以及反对改革的农奴主和夸夸其谈的自由主义者的典型。
70年代的作品有《森林》（1870）、《狼与羊》（1875）、《没有陪嫁的女人》（1878）等，主要反映贵族道德的没落，资产阶级掠夺的实质。
他还写了取材于民间口头诗歌的童话剧《雪女》（1873）。
晚年戏剧家非常注意社会对待艺术的态度，写了表现演员生活的《名伶与捧角》（1881）和《无罪的人》（1884）等。
奥斯特洛夫斯基的剧本情节开展缓慢、平稳，语言精练，能反映人物个性。
急需世界四大古国的分别详细介绍，最好是一国一份
中国古代史一、远古时代 元谋人 云南元谋 距今约170万年，我国境内已知的最早人类。
北京人 距今约70——20万年。
评价1，用天然火；2，制造工具。
山顶洞人 约18000年前 北京周口店龙骨山山顶洞穴。
评价1，人工取火；2，进入氏族公社。
河姆渡氏族 浙江余姚河姆渡村 距今约7000年 母系氏族。
评价1，使用陶器，食物剩余；2，栽种水稻。
半坡氏族 陕西西安半坡村。
评价1，工具先进（新石器时代）；2，种聚；3，原始文字。
大汶口文化中晚期 山东省大汶口 距今约4000、5000年。
评价1，人类社会进入父系；2，贫富分化。
黄帝、炎帝 4000多年前黄河流域。
黄帝、炎帝部落联盟——华夏族主干。
“炎黄子孙” 尧、舜、禹时期——部落联盟民主推选首领的制度：“禅让” 二、夏、商、周 夏 公元前2070年 启建立 王位世袭制代替禅让制。
商 公元前1600 汤建立。
公元前1300年，商王盘庚迁至殷。
“殷墟”发现龟甲和兽骨上的文字——“甲骨文”。
司母戊大方鼎——世界最大青铜器。
四羊方尊。
西周 武王伐纣——公元前11世纪左右，牧野。
周平王—洛邑（平王东迁。
分封制；井田制：土地被划成方块形，阡陌纵横，好像井字状 春秋时期 奴隶社会瓦解时期。
齐桓公称霸 1，管仲改革—国家强盛；2，尊王攘夷。
城濮大战 晋胜楚败。
吴越战争。
老子 道家 《道德经》辩证法思想 “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏” “无为” 孔子 儒家学派创始人。
政治主张：“仁政”“礼”治。
教育成就：A、兴办私学；B、“因材施教”“温故而知新” 孙子 《孙子兵法》“知己知彼，百战不殆” 战国时期 封建制确立时期 商鞅变法 1，废井田、开阡陌。
（承认土地私有，确立地主阶级地位）2，奖励耕战（打击奴隶主）。
3，建立县制（加强中央集权）。
结果：秦逐渐强盛，为后来秦始皇统一奠定了基础。
都江堰 秦蜀守李冰 成都附近岷江流域。
冶铁业 宛、邯郸 扁鹊 “望、闻、问、切” 鲁班 墨家 墨子“兼爱”“非功”，反对奴隶主殉葬。
儒家 孟子 《孟子》“民为贵”“君为轻”“仁政”“劳心者治人，劳力者治于人” 荀子 （唯物主义）“制天命而用之” 道家 庄子“窃钩者诛，窃国者诸侯” 法家 韩非子“法治” 用严刑峻法镇压人民的反抗。
兵家 孙膑 《孙膑兵法》 屈原 楚辞 《离骚》 三、秦、汉 秦 公元前221年 东到大海，西到陇西，北到长城，南到南海。
秦始皇：中央集权专制制度 1，自称“始皇帝“；2，经济、军事大权集中在自己一个人手里；3，设立丞相、御史大夫、太尉等官职；4，推行郡县制度。
经济 统一度量衡、货币 文化 统一文字 焚书坑儒 军事 修长城—西起临洮，东到辽东。
2，抵抗匈奴。
陈胜、吴广起义 蕲县大泽乡 建立张楚政权。
评价：第一次大规模的农民战争。
楚汉战争 性质：地主贵族争夺皇权的战争。
刘邦注意收揽民心，又善于用人，恢复了关中（打下了经济基础）。
最后，项羽自杀。
西汉 前202年刘邦都长安 文景之治 “休养生息”1，重视发展农业生产；2，三十税一；2，，取消“连坐”和残损肉体的刑罚。
汉武帝：1，推行大一统“推恩令”；2“罢黜百家，独尊儒术”3，张骞出使西域：西域—甘肃玉门关和阳关以西、葱岭以东的地方。
第一次 前138年。
第2次，前119年。
作用：A，加强了汉朝同西域经济文化的交流；B，加强了汉朝对西域的统治；C，打通了丝绸之路—从长安出发，经河西走廊、今新疆境内，运到安息，再从安息转运西亚和欧洲的大秦（地形—关中平原—黄土高原—河西走廊—塔里木盆地—帕米尔高原）。
4，北击匈奴。
公元前60年，西汉政府设置西域都护。
王莽改制 西汉末年 进行币制改革 东汉 “光武中兴” 光武帝刘秀 公元25年 都洛阳 措施：1，释放奴婢；2，惩治贪官污吏。
班超经营西域 公元73年 目的：恢复东汉政府和西域各国的交往。
“不入虎穴，焉得虎子”。
甘英到达了亚洲西部的波斯湾。
166年，大秦安敦王朝派使臣第一次从海道来到中国，（《后汉书》）这是中国同欧洲国家直接友好往来的最早记载。
蔡伦 105年 改进造纸术 朝鲜、日本、阿拉伯—非洲、欧洲。
《九章算术》代数、几何。
地动仪 张衡——东汉杰出的科学家和文学家。
世界上最早的测定地震方位的仪器。
华佗 “麻沸散”世界上最早采用全身麻醉方法的医生。
“五禽戏” 司马迁 我国古代杰出的历史学家。
《史记》：黄帝至汉武帝时期二三千年间的史事。
第一部纪传体通史。
佛教 西汉末年（公元前后1年）传入我国中原地区。
道教 主张修身养性，炼丹制药，得道成仙。
四、三国、两晋、南北朝 三国鼎立 官渡之战 200年 曹操打败袁绍。
结果：曹操基本上统一了北方。
赤壁之战 208年 孙权刘备联军打败了曹操，以少胜多。
结果：奠定了三国鼎立局面基础。
三国：魏 220年 都洛阳；蜀 221年 都成都；吴 222年 都建业。
230年，孙权派将军卫温带领一万人的船队到达夷洲（今台湾）。
两晋 266年 司马炎建立晋朝 都洛阳“西晋” 少数民族内迁：匈奴、鲜卑、羯、氐、羌。
317年 晋朝皇族司马睿 都健康“东晋” 北方“十六国” 淝水之战 形势：前秦王符坚强征各族人民当兵；谢安主张坚决抵抗，并派将领谢石、谢玄迎击前秦。
383年 东晋打败前秦，结果：前秦的统治瓦解了，北方又陷入分裂割据的状态。
形成了南北对峙的局面。
南北朝 南朝：宋、齐、梁、陈；北朝：北魏、东魏、西魏、北齐、北周。
士族是一群极端腐朽的社会寄生虫。
北魏孝文帝改革 鲜卑族拓拔部 “缓和阶级矛盾”经济：“均田令”，加强同黄河流域汉族地主的联系。
政治：采用汉族地主阶级政治制度，迁都洛阳。
历史意义：1加速了当时北方各少数民族封建化的过程，使鲜卑族消失；2，北方经济开始恢复和发展，促进民族大融合。
祖冲之 圆周率计算到小数点后7位数字 数学专著《缀术》 贾思勰 《齐民要术》：我国现存一部最早、最完整的农书。
范缜 《神灭论》唯物主义。
王羲之 《兰亭序》“书圣” 山西大同云冈石窟（北魏）、河南洛阳龙门石窟。
顾恺之 东晋画家 《洛神赋图》 陶渊明 淘潜 《桃花源诗集》 五、隋、唐 隋 581年 杨坚 都长安。
589年，灭陈，统一全国。
创立科举制 隋炀帝时，科举制度正式形成。
大运河的开通 东北到涿郡（今北京），东南到余杭（今杭州），以洛阳为中心。
分为永济渠、通济渠、邗沟、江南河。
三省六部制 三省：尚书，内史，门下。
六部：工、吏、刑、礼、民、兵。
唐 618年 李渊 都长安 唐太宗和贞观之治 1，能从隋亡中吸取教训；2，善于用人和纳谏：魏征、房玄龄、杜如晦；3，调整统治政策：推行隋朝的三省六部制和完善科举制；积极推行均田制和实行租庸调制。
后果，为后来唐朝走向全面繁荣打下了基础。
武则天 我国历史上唯一的女皇帝 社会经济继续发展。
开元盛世，任用有才干、能负责、敢进谏的姚崇、宋璟。
评价：政治比较安定，生产力继续发展。
唐开明的少数民族政策：1打败突厥族，建立北庭与安西都护府（唐太宗）；2，册封骨力斐罗为怀仁可汗；3，建立黑水都护府，管理黑水靺鞨，建立渤海都护府，管理粟末靺鞨；4，册封皮罗格为云南王；5，唐太宗派文成公主入藏，唐中宗派金城公主入藏，唐蕃会盟。
安史之乱 755年 安禄山在范阳起兵叛乱 后，史思明又反唐。
影响：使农业生产受到极大破坏，唐由强盛转向衰落。
两税法 宰相杨炎 一年分夏季和秋季两次收税。
藩镇割据 加速了唐朝的衰落和灭亡。
黄巢起义 875年 王仙芝，黄巢“避实击虚”国号大齐 赵州桥 隋朝 工匠李春等 世界上最古老的一座石拱桥。
雕版印刷术 868 唐《金刚经》 僧一行 测算出子午线的长度 孙思邈 “药王”《千金方》 吴道子 “吴带当风”“画圣”《送子天王图》 敦煌莫高窟 价值：莫高窟是我国规模最大、成就最高的石窟艺术，也是世界最大的艺术宝库之一。
六、五代、辽、宋、夏、金、元 五代十国 后梁，后唐，后晋，后汉，后周——北方黄河流域 南方和山西 十国。
北宋和辽、西夏、金的并立 960年 赵匡胤 建立北宋 都东京 加强中央集权 政治：1，“杯酒释兵权”打击军阀和地方割据势力；2，调整地方机构；3，调整中央机构；军事 建立禁军。
结果：巩固了北宋的统治，但官僚机构不断膨胀，产生了一支庞大的军队。
王安石变法 目的：挽救政治、财政危机，缓和阶级矛盾。
措施：青苗法；募役法；农田水利法；方田均税法。
失败原因：1触动了大地主、大官僚的某些特权利益2用人不当，出现过一些危害百姓的现象。
916年，耶律阿保机建立契丹国 都上京。
提倡农业，并任用汉族知识分子制定典章制度，接受了汉族封建文化。
947年 契丹改国号为辽。
灗渊之盟1005年 宰相寇准坚主抵抗 宋真宗 第二年辽宋议和。
内容：辽撤军，宋每年给辽大量岁币。
影响：维持着和平关系，经济、文化联系更为密切，但岁币加重北宋人民负担 1038年 党项族首领李元昊 西夏。
1044年 夏宋议和 北宋送给西夏岁币。
北宋人民负担又加重了。
女真族 12世纪初 完颜部首领完颜阿骨打反辽。
1115年 金。
1，与北宋联合夹攻辽 1125年灭辽。
；2，南下攻宋 1127年灭北宋；3，金侵略南宋。
靖康之变 1127年 金军掳走宋徽宗、宋钦宗以及后妃、宗室、大臣等三千多人。
南宋 1127年 赵构 都临安。
政权特点：1，抗金派（岳飞、韩世忠）与投降派（宋高宗、秦桧）矛盾尖锐；2，南宋屈辱退让，形成南北对峙局面。
1141年宋金议和（绍兴和约）内容：南宋对金称臣，把东起淮水，西到大散关以北的土地，划归金统治，并送给金岁币。
南方经济的发展 棉花的种植进一步推广 从珠江流域扩展到长江流域和淮河流域。
棉纺织业逐步成为产棉区的主要农村副业。
造船术有了明显进步：上有指南针。
主要海港：泉州、广州、明州（宁波）。
阿拉伯人来中国。
贸易范围：东到日本、朝鲜，西至非洲一些国家。
元朝 1206年 铁木真为大汗 尊称成吉思汗 建立蒙古政权 1271年 忽必烈 都大都 元；1276年 元朝统一全国。
推行：1行省制度 对全国各地实行行政管理；2，澎湖巡检司 负责管理澎湖和台湾；3，宣政院 专门管理全国佛教事务，西藏正式成为元朝的行政区域。
民族分化政策 各族人分为四等 “蒙古人”—“色目人”（西域各族和原来的西夏人）—“汉人”—“南人”（原先南宋统治区域的汉族和其他各族人）。
棉花种植扩展 黄道婆 改进了棉纺织技术和工具。
活字印刷 11世纪中期 北宋平民毕升 指南针和火药 战国时期 司南。
北宋 罗盘针 传到阿拉伯、波斯和欧洲。
为欧洲航海家发现美洲大陆和进行环球航行，提供了重要条件。
唐末火药用在军事上 北宋在军事上广泛使用火药 火药、火器经由阿拉伯传到欧洲，对后来的欧洲资产阶级革命起了一定作用。
沈括 北宋“十二气历”，800多年后，英国才有类似历法。
《梦溪笔谈》 郭守敬 元朝 《授时历》最北—西伯利亚，最南—西沙群岛。
司马光 北宋著名政治家、史学家。
《资治通鉴》：编年史 战国到五代1300多年的历史。
宋词 苏轼、辛弃疾、李清照 元曲 关汉卿 《清明上河图》北宋东京忭河 七、明、清 明朝 1369年 朱元璋 都应天 1，加强君主专制（废宰相，权分六部）；2，实行特务统治（锦衣卫、东厂、西厂） 八股取士 （破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股） 明成祖朱隶 迁都北京 紫禁城—皇城—宫城。
农业：1，水稻产量提高；2，引进新的农作物（玉米、马铃薯） 资本主义生产关系的萌芽 明朝中后期 手工业和商品经济都比较发达的江南地区（苏州、杭州） 丝织业 机户—早期资本家；机工—早期雇佣工人。
“机户出资，机工出力”雇佣与被雇佣。
1，封建专制统治阻碍资本主义萌芽发展；2，明清推行闭关锁国政策。
1449年 土木堡 明英宗被俘 “土木之变”。
俺答汗 呼和浩特城 明长城 东起鸭绿江，西到嘉峪关。
努尔哈赤 建州女真 建立后金 创立八旗制度 郑和下西洋 明成祖 1405—1433 七次 最远到达非洲东海岸和红海沿岸。
比欧洲航海家早半个多世纪。
明朝中期 日本的武士、商人和海盗 戚继光和俞大猷抗倭，东南沿海。
明末农民战争 1628年 陕北出发 李自成、张献忠。
“均田免粮。
建立大顺政权。
清军入关 皇太极 女真族名为满族 1636 国号为清 1644 入关占领北京 清朝 军机处 雍正帝 军国大事完全由皇帝裁决 记录后传达给中央各部和地方官员去执行 皇权得到进一步加强 文字狱 从思想上加强对人民的控制，压制反清思想。
清朝统治者大兴文字狱，实行文化专制 1661年 郑成功收复台湾 1684年 清政府设置台湾府 康熙 1696年 打败葛尔丹于昭莫多 乾隆 平定大小和卓 新疆天山南路 顺治册封“达赖喇嘛” 康熙册封“班禅额尔德尼”雍正设驻藏大臣。
代表中央政府同达赖和班禅共同管理西藏 《尼布楚条约》康熙 雅克萨 作用：1，中俄历史上第一个平等边界条约；2，从法律上肯定了黑龙江和乌苏里江流域包括库页岛在内的广大地区都是中国领土。
李时珍 《本草纲目》当时世界上内容最丰富，考订最详细的药物学著作，在世界药物学发展史上占有重要地位。
《农政全书》明 徐光启 《天工开物》明末清初 宋应星 “中国17世纪的工艺百科全书” 黄宗羲 明末清初 尖锐的批判封建专制主义制度 顾炎武 主张学以致用 王夫之 唯物主义 《三国演义》罗贯中；《水浒传》施耐庵；《西游记》吴承恩；《红楼梦》曹雪芹。
古埃及 最初的文明（公元前4000年代后期至2000年代前期） 一、埃及文明的发生 自然环境和居民 埃及位于东北非洲。
它北临地中海，东濒红海，南邻努比亚（今埃塞俄比亚和苏丹），西接利比亚。
从地理上看，埃及的东西两面均为沙漠，南边有几个大险滩，同外界交往甚难，只有通过东北端的西奈半岛与西亚来往较为方便。
所以，古代埃及具有较大的孤立性。
纵贯埃及全境的尼罗河，由发源于非洲中部的白尼罗河和发源于苏丹的青尼罗河汇合而成。
流经森林和草原地带的尼罗河，每年7月至11月定期泛滥，浸灌了两岸干旱的土地；含有大量矿物质和腐植质的泥沙随流而下，也在两岸逐渐沉积下来，成为肥沃的黑色土壤。
古代埃及人因而称自己的国家为“凯麦特”（意为“黑土地”）。
古希腊历史学家希罗多德说“埃及是尼罗河的赠礼。
” 自远古时代起，埃及在地理上就分为狭窄的河谷地区（上埃及）和地势较为开阔、平坦的尼罗河三角洲地区（下埃及）。
埃及的河谷地区几乎常年不雨，气候十分干燥，生产和生活用水全靠尼罗河供给。
只有北部三角洲地区受地中海季候风影响才降雨。
从古代埃及留下来的大量雕刻和绘画可以看出，古代埃及人的特征是：高身材，黑头发，低额头，密睫毛，黑眼珠，直鼻子，宽脸型，阔肩膀，黑皮肤，体魄健壮。
他们的体形、外貌与古代的利比亚人和努比亚人不同，也与古代的亚细亚人不同，而具有自己独特的特征。
文明的发生 --埃及是人类文明发源地之一，它经历了自己的旧石器时代和中石器时代。
埃及的新石器文化（三角洲西部边缘的梅里姆达文化、中部埃及的法雍文化、塔萨-巴达里文化等）都是农牧业混合型的文化。
虽然埃及的农业起源于何时何地尚有争论，但公元前6000—5000年代，其农业文化已相当发达，并已使用铜器，这为其文明的较早出现奠定了基础。
在其后的埃及前王朝Ⅰ时期，即涅伽达文化Ⅰ时期（又称阿姆拉特时期，约公元前4000—3500年），埃及出现了私有制和阶级关系的萌芽。
在属于这个时期的一些墓穴里发现的陶器上，刻有一些符号；各个墓中都有其自己的统一符号，这大概是其私有权的记号。
在这个时期之末，涅伽达地方1610号墓中的一个黑顶陶罐上，发现了作为王权标志之一的红冠形象（以眼镜蛇作为其标志）。
在属于涅伽达文化I时期与涅伽达文化Ⅱ时期之交的一个墓中（涅伽达1540号墓）发现的一块陶片上，画着一个象征王衔符号的荷鲁斯鹰神的形象（这也是王权的标志之一）。
这说明王权也已萌芽。
在狄奥斯波里•帕尔弗，还发现一段城墙的模型，这表明了社会不安定因素的增长，甚至战争的存在。
到前王朝Ⅱ时期，即涅伽达文化Ⅱ时期（又称格尔塞时期，约公元前3500—3100年），在埃及，私有制逐步确立，阶级逐渐形成。
从这时的墓葬情况可以看出，在一些地方，阶级分化十分激烈。
在涅伽达和希拉康波里两地，发现了与普通人的十分简陋的墓极不相同的画墓。
如希拉康波里的画墓，用砖坯砌成，在墓墙上有绘画，其内容是有关战争（水陆战）的场面，可能反映了墓主人（学者们认为可能是国王）生前的某些活动。
从格伯林发现的一块纺织品残片上的绘画，也反映了阶级分化的情况。
这块纺织品上画了一些船，一些人在划桨，还有一人端坐于其上，此人显系贵族。
在蝎王权标头上，国王头戴象征王权的白冠（以鹰为其标志）、腰系牛尾，其形象比普通人高大得多。
这时留下来的象牙板上有被捆着双手的战俘的形象，这些战俘将沦为奴隶。
在蝎王权标头上，还有奴隶劳动的情景。
此权标头上的旗帜上吊着的田凫，学者们认为是表示平民的表意符号。
在涅伽达文化Ⅱ时期出现了文字，不过还很原始。
在涅伽达文化Ⅱ后期，随着私有制的确立和阶级的形成，在埃及出现了国家。
这时的国家很小，人口也不多，埃及人称这种小国家为斯帕特，其象形文字符号为 ，表示一块灌溉渠道交织的土地。
在当时的埃及，这样的小国家有若干个。
在这些小国家里，有一个以政府机关、王宫、神庙为中心的城市，其象形文字符号为 。
它表示城市建在交通要道上，由城墙围护起来，成为一个要塞。
反映这个时期存在战争的雕刻和绘画不少，除了上面提到的画墓中的水陆战图外，还有阿拉克出土的象牙刀柄上的水陆战图、战场调色板等。
这时，王权已经形成，象蝎王权标头上的蝎王，可能既是行政首脑，又是军事首领，并兼任祭司长，主持祭祀，领导农业，兴修水利。
不过，这时埃及国家刚刚形成，贵族的势力必定还很强大，国王的权力大概还要受到贵族的约束，国王还不是专制君主。
在希拉康波里，发现了前王朝末期两个国王蝎王和卡王的文物。
关于蝎王，在北方今开罗附近的图拉也发现了有他名字的文物。
结合蝎王权标头上的图刻内容，学者们推测，他可能对北方进行过征伐，甚至可能控制了这个地区，这是最早的有关埃及统一的证据。
附：前王朝埃及考古文化表 按：学者们对前王朝时期埃及各文化的年代有不同看法，此表根据霍夫曼《法老前的埃及》一书绘制。
见该书第16页。
早王朝时期 据曼涅托（生活于公元前4—3世纪之交的一个埃及祭司）记载，古代埃及国王美尼斯创建了第一王朝，此后，埃及经历了31个王朝（到希腊人征服以前）。
近代的埃及学家又将古代埃及历史划分为若干时期，每个时期又包括了曼涅托的若干王朝。
其中早王朝时期包括第1—2王朝，时间约为公元前3100—2686年。
据曼涅托记载，美尼斯不仅是第一王朝的建立者，而且是埃及国家的建立者和统一者。
他在南方建立了自己的国家后，征服了北方的三角洲地区。
为了巩固对北方的统治，他在河谷和三角洲交界的地方建立了一个要塞城市——孟斐斯（原名白城，孟斐斯是希腊人对该城的称呼），其守护神是普塔赫神（世界创造者、艺术和手工业的保护神）。
现代考古学未发现有关美尼斯存在的任何物证。
因此，现代埃及学家常把有文物证据的纳尔迈或阿哈与美尼斯视为一人，也有的学者怀疑美尼斯存在的真实性。
19世纪末、20世纪初，考古学家在希拉康波里、阿卑多斯等地进行的发掘，本世纪30—50年代初在开罗附近尼罗河西岸的萨卡拉进行的发掘，为研究早王朝时期的历史提供了丰富的文物资料。
这些资料反映了埃及的统一和君主专制的建立是逐步完成的。
在希拉康波里发现的纳尔迈调色板和纳尔迈权标头，反映了纳尔迈国王对北方三角洲进行过胜利的战争，带回了大批战俘和其他虏获物（包括牛、羊等）。
如在纳尔迈权标头上刻着他从北方俘获了12万人、40万头大牲畜和142万头小牲畜。
还有一个利比亚贡赋调色板，反映了纳尔迈对利比亚进行过胜利的战争。
在纳尔迈调色板的正面，这位国王头戴象征上埃及王权的白冠，在调色板背面，他又戴着象征下埃及王权的红冠，也表示了他对南部和北部的统治权力。
但是，纳尔迈实际上并未完成对北方的征服而完全统一整个国家。
在纳尔迈以后的第一王朝其余诸王留下的文物中，有一些是与他们进行过统一战争有关的。
例如，阿哈国王的一件文物上刻着俘虏的场面，并有“得到上下埃及”的铭文；阿哈还在三角洲地方建立了一个为舍易斯诺姆所崇拜的涅特女神的神庙。
又如，第一王朝第五个国王登统治时期的雕刻中，国王登的头上同时戴着象征上下埃及王权的白冠和红冠，还第一次采用了象征上下埃及王权的双重王衔，他大概是想以此表明他已是上下埃及之王。
但是，直到第二王朝末期，一位名叫哈谢海姆的国王雕像的基座上，还刻着他杀死“北方的敌人47209人”和“48205人”的字样，表明了对北方战争的巨大规模和残酷性。
大概他通过这些战争，才最后征服了北方，统一了全国。
因此，他的继承者哈谢海姆威（有学者认为这两个国王是一个人）才采用了“荷鲁斯和塞特”双重王衔，他的较完整的名字后都附加有“在其中的两个神和睦相处”，这显然意味着埃及传说中的两个部分（以塞特为代表的上埃及和以荷鲁斯为代表的下埃及）的统一。
统一是当时埃及政治、经济和文化发展的要求和必然结果。
统一使尼罗河成为加强埃及南北交流的纽带，也有利于在更大的规模上利用尼罗河、发展灌溉农业，从而大大促进埃及经济、文化的发展。
《帕勒摩石碑》中对尼罗河水每年涨水情况的记载就是一个证据。
随着国家的统一和阶级矛盾的加剧，原来小国寡民的国家机器过于薄弱，已远不能适应统治阶级的需要。
因此，在早王朝时期，埃及新设置了许多国家机关。
这些新设立的国家机关明显地是以国王为中心的，这表明了王权的逐步加强。
君主专制在逐渐形成：王位世袭制出现了，王权神化明显加强了，国王聚敛了大量土地和财富（在国王阿哈的墓中，发现有一个王室地产模型可以为证），组成了王室经济。
现代学者一般把第一王朝及其以后的埃及国王称为法老（不过，有的学者认为，严格地说，可能要到新王国时期埃及的国王才称为法老），即把他们视为专制君主。
二、古王国时期和第一中间期 古王国时期的社会经济状况 古王国时期包括第3—6王朝，时间约为公元前2686—2181年，建都于孟斐斯。
金字塔的修建开始于此时期，而且最大的金字塔也修建于此时期，所以，古王国时期又被称为金字塔时期。
古王国时期是古代埃及的奴隶制经济得到重大发展的时期。
国家的统一为社会经济的发展造成了一个较为安定的环境；水利灌溉系统在更大范围内的修建为农业的发展提供了重要条件，后代在埃及种植的所有主要作物（如大麦、小麦、亚麻、葡萄、无花果等），在古王国时期都已种植。
在农具方面，奴隶主的经济中使用了由两头牛牵引的重犁，这比用简单的木犁耕地要先进得多。
从贵族墓中的画里可以看出，农业技术总的来说还很原始，但因尼罗河泛滥后沉积下来的淤泥十分肥沃，粮食产量仍可供养古王国时期庞大的统治阶级的国家机器和广大的手工业者。
农业生产的发展为手工业的发展提供了重要条件。
建筑、采矿、冶金和金属加工、造 等等都很发达。
近年来在第五王朝国王乌舍尔卡弗的金字塔入口处发掘出的数百尊青铜雕像表明，古王国时期的手工业水平很高，可能这时埃及已进入青铜时代。
金字塔及其附属建筑物（神庙）不仅说明了这时建筑业的高超水平，而且说明了采矿业和运输业的发展。
从西奈地方留下的古王国时期一些国王的名字可以看出，至少在这时，埃及人已到西奈开采铜矿。
以饲养猪、羊、牛、驴为主的畜牧业，在古王国时期的经济中占有一定的地位。
特别是在水草丰美的三角洲地区，畜牧业的发展有着良好的条件。
国家的统一和社会经济的发展，为国内外贸易的发展提供了条件。
但是，古王国时期的国内贸易还处在以物易物的水平上。
一个贵族墓中所画的一幅市场上以物易物的情景可以为证。
这时留下的一分买卖房屋的契约也是这种情况的例证。
手工业者的工资都以实物支付，如油、面包、蔬菜、衣物等，偶尔也付给铜，但不是作为货币，而是如同其他实物一样，这在许多贵族墓中的铭文里皆有提及。
对外贸易控制在国家手中，国家或国王常常派出商队到国外去。
这种对外贸易往往是同对外掠夺相结合的。
在古王国时期的经济中，王室经济、神庙经济、官僚贵族奴隶主的经济占有极大的比重，可以说是占了支配地位。
它们占有大量的土地和劳动力，拥有极为雄厚的经济实力。
在他们的经济中，既包括了农业，也包括了手工业、畜牧业、渔业、园艺业等部分，基本上是一个自给自足的整体，他们很少需要到市场上去购买物品，同市场绝少联系。
古王国时期的土地占有情况大致如下：国家（包括诺姆）占有的土地、国王占有的土地、神庙占有的土地、官僚贵族占有的土地等。
关于小生产者或农村公社的情况，没有直接资料说明。
生活于第3—4王朝之交的大官梅腾墓铭文讲到他从“尼苏提乌”（“国王的人们”）那里，用酬金获得200斯塔特耕地（1斯塔特等于2375平方米），人们推测这些尼苏提乌或许是小生产者或公社成员，但因缺乏更多资料，还不能说出什么肯定的意
中国伟大教育家
中国伟大的哲学家、思想家、儒家学派创始人孔子 2006年9月23日，中国孔子基金 会在孔子故里山东省曲阜市向 海内外发布孔子标准像。
孔子 （公元前551—公元前479），名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。
孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。
相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。
孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。
孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
孔子身世 政治生涯 教育生涯 孔子年谱孔子其人 孔府孔庙孔林 孔子哲理名言 孔子箴言名句 历代对孔子的评价 祭孔的由来与演变 国际孔子文化节 海外孔子学院 我国在全世界建有108所孔子学院 全球首所网上孔子学院成立 孔子学院大会 孔子学院总部 中国孔子基金会发布孔子标准像 孔子家谱新收录后裔100多万人 女性被首次收录 生平介绍 孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。
周武王灭殷后，封殷宗室微子启于宋。
由微子经微仲衍、宋公稽、丁公申，四传至泯公共。
泯公长子弗父何让国于其弟鲋祀。
弗父何为卿。
孔子先祖遂由诸候家转为公卿之家。
弗父何之曾孙正考父，连续辅佐宋戴公、武公、宣公，久为上卿，以谦恭著称于世。
孔子六祖孔父嘉继任宋大司马。
按周礼制，大夫不得祖诸候，“五世亲尽，别为公候”，故其后代以孔为氏。
后宋太宰华父督作乱，弑宋殇公，杀孔父嘉。
其后代避难奔鲁（孔氏为鲁国人自此始），卿位始失，下降为士。
孔子曾祖父防叔曾任鲁防邑宰。
祖父伯夏的事迹无考。
父亲名纥，字叔，又称叔梁纥，为一名武士，以勇力著称。
叔梁纥先娶施氏，无子，其妾生男，病足，复娶颜徵在，生孔子。
