以告别为话题写一篇文章，急
急
急
时间，一分一秒地过去。
眼前的，既是过去，也是未来。
——题记初中三年，装满了泪水与欢笑，离别与重逢，失去与珍惜。
不变的，是我的一颗停留在往昔的心。
闭上眼，仿佛坐在影院中，回放着过去的点点滴滴。
曾经，我是一个在班级中不太起眼的孩子，也一度因为落后而感到自卑。
后来，在别人看似频繁更换班主任是多么不幸的时候，我却从第一任那里学会了“努力”，从第二任那里学会了“务实”，而第三任让我懂得了“放手一搏”的真正意义；现任的如妈妈般的班主任，教会了我应对一切的“冷静”。
三年很长，而我却并不感到孤独。
因为，我有老师的陪伴。
曾经，我是一个不善言辞的孩子，一度因为交流中的不善言辞而缺少更多的伙伴。
后来，同学们主动接近我，介绍他们自己，说着他们曾今的“辉煌”故事和多得让我羡慕的“传奇”。
慢慢地，与他们有了共同的话题，也增添了共同的爱好，我和他们打成了一团。
这其中，有“兄弟”，也有“对手”。
三年很长，而我却并不感到孤独。
因为，我有同学的陪伴。
曾经，我是一个有点叛逆的孩子，一度因为青春年少的孩子必有的不耐烦而与父母发生争执，甚至产生抱怨。
然而父母无微不至的照顾唤醒了我。
是他们，用自己的辛劳换来了我的幸福生活。
记得那次，我参加了校运会的一千五百米比赛。
最后一圈时，我早已落后，是爸爸妈妈没有放弃地陪我跑到终点。
我永远不会忘记，在我即将无法坚持的时候，我身边那两个坚定前行的身影。
看着他们头上的些许银发，一股愧意涌上心头。
一辈子很长，而我却并不感到孤独。
因为，我有父母的陪伴。
然而，初中三年真的又很短，过去的不会因你的不舍而选择停留，我们即将踏上中考的战场。
父母会一直陪伴着我们，而同学和老师也许会就此告别，但是，这同样的情谊，我不会忘记。
因为，我们是一家人。
告别往昔，不是忘记，而是在踏上新的征程时，你依然能够怀揣着这份记忆，昂首向前。
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1.《平凡的世界 作者:路遥 这是一部全景式现中国当代城乡生活的长篇小说书共三部。
作者在近十年间广阔背景上，通过复杂的矛盾纠葛，刻划了社会各阶层众多普通人的形象。
劳动与爱情，挫折与追求，痛苦与欢乐，日常生活与巨大社会冲突，纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。
铜城除过河南人之外，从北方黄土高原和南方平原地区贫困县漫流来的乡民也是它的重要组成部分。
自从有了煤炭业，这里就成了中国西部的阿拉斯加，吸引来无数寻找生活出路的人。
在这个口音五花八门的“联合国”里，由于河南人最多，因此公众交际语言一般都用河南话。
在铜城生活的各地人，都能操几句河南腔，哼几句嗯嗯啊啊的豫剧。
这城市四周全是山梁土峁。
山上石多土薄，不宜耕作，农业人口远比不上黄土高原腹地稠密，更不要说和拥挤不堪的中部平原相比了。
因为事农者甚微，加之此地又不缺乏燃料，这些山山峁峁竟然长起了茂密的柴草，甚至还有一些树木梢林，显得比黄土高原其它地方更有风光。
每当入秋之时，有些山上红叶如火，花团锦簇般夺人眼目…… 山梁土峁间，由于地层深处挖掘过甚而形成空洞，地表时有下陷，令人触目惊心的大裂缝往往撕破了几架山梁，甚至大冒顶造成整座大山崩塌陷落，引起周围里氏三级左右的地震。
大山以北一二百华里处就是黄河，它带着成千上万吨泥沙沉重地喘息着淌向东方…… 城市在这条狭长的山沟里只能摆下一条主街。
那商店铺面，楼房街舍，就沿着这条蜿蜒曲折的街道，沿着铁路两侧，沿着那条平时流量不大的七水河，鳞次栉比，层层叠叠，密集如蜂房蚁巢，由南到北铺排了足有十华里长。
火车站位于城市中心。
一幢长方形的候车室涂成黄色，在这座沾灰染黑的城市里显得富丽堂皇。
除过南郊军民两用的飞机场，火车站不大的广场也许是市内最为开阔的地方了。
火车从这里向南，穿越绿色的中部平原，五六个小时就可以抵达省城。
而向西，向东，向北，都有公路伸出，一直可以通往邻近几个省份。
这个火车站每天上下午分别和省城对开两趟快慢客车，其余就全都是运煤车了。
从陇海铁路岔出来的这条支线，它的最后一节铁轨并没有在这个车站终止。
这钢铁阶梯又在这里岔出两股，一路爬坡穿洞，沿途串起了东西两面二十多个矿区。
外地人提起铜城，都知道这是个出煤的地方，因此想象这城市大概到处都堆满了煤。
其实，铜城边上只有一两个产量很小的煤矿，其余的大矿都在东西两面那些山沟里。
当你沿着铁路支线拐进这些山沟，便会知道那里有着多么庞大的世界。
这些相距只有十来里路的煤矿，每个矿区都有上万名工人，连同他们的家属，几乎都超过了一个山区县城的规模。
密集的人口，密集的房屋，高耸的井架，隆隆的机声，喧嚣的声浪，简直使人难以置信这些小小的山沟山湾，怎么能承载了如此大的负荷
2.《穆斯林的葬礼》 作者:霍达。
内容简介 一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。
古都京华老字号玉器行奇珍斋的主人梁亦清，原是回族低层的琢玉艺人，他家有两个女儿，长女君壁长于心计，次女冰玉娇小任性。
一天有位长者带名少年去麦加朝圣路过梁家，少年被精美玉器所吸引，决定留下当学徒，这就是本书主人公韩子奇。
师徒两人正为一件订货劳作，这是专做洋人卖买的汇远斋定做的郑和航海船。
郑和是回族的英雄，他们决心做好这件光耀民族精神的作品，三年的精雕细刻将在中秋佳节完成。
不料梁亦清突然晕倒在转动着的玉坨上，宝船被毁，人也丧命。
为了抵债，韩子奇到汇远斋当了学徒，苦熬三年终成行家。
他回到奇珍斋娶了长女君壁，决心重振家业，十年之后名冠京华，又得贵子取名天星，幸福度日。
可是日寇侵华战争爆发，韩子奇担心玉器珍品被毁，随英商亨特来到伦敦。
妻妹冰玉不顾姐姐反对，偷出家门执意随姐夫远行。
在伦敦冰玉与亨特之子奥立佛相恋，可是奥立佛在伦敦大轰炸中却不幸丧生。
韩子奇与梁冰玉在海外相依为命十年，旷男怨女终于结合并生下女儿新月。
战后一同回国，姐姐收留新月为自己女儿，冰玉远走他乡。
新月逐渐长大成人，以优异成绩考上北大西语系。
上学后与班主任楚雁潮发生爱情，因楚系汉族，为梁家反对，他们的爱情却在阻挠中愈加炽热。
可是红颜薄命，新月因严重心脏病不幸逝世，楚雁潮悲痛欲绝。
3.《挪威的森林》 作者:村上春树 这当然要被算成是村上春树的代表作。
许多人认识这位日本人就是从这本书开始。
全书以回忆为线索，表达了青少年面对青春期的孤独困惑以及面对成长的无奈、无聊。
村上通过年轻人在社会压力下无法摆脱的生存痛苦，第一次明明白白地强调了他在以后书中不断反复强调的主题：生命的悲哀与无力感。
这是一部伤感，又有痛苦，百分之百的恋爱小说。
小说主人公渡边展开他同两个女孩间的爱情纠葛。
渡边的第一个恋人直子原是他高中要好同学木月的女友，后来木月自杀了。
一年后渡边同直子不期而遇并开始交往。
此时的直子已变得娴静腼腆，美丽晶莹的眸子里不时掠过一丝难以捕捉的阴翳。
两人只是日复一日地在落叶飘零的东京街头漫无目标地或前或后或并肩行走不止。
直子20岁生日的晚上两人发生了性关系，不料第二天直子便不知去向。
几个月后直子来信说她住进一家远在深山里的精神疗养院。
渡边前去探望时发现直子开始带有成熟女性的丰腴与娇美。
晚间两人虽同处一室，但渡边约束了自己，分手前表示永远等待直子。
返校不久，由于一次偶然相遇，渡边开始与低年级的绿子交往。
绿子同内向的直子截然相反，“简直就像迎着春天的晨光蹦跳到世界上来的一头小鹿”。
这期间，渡边内心十分苦闷彷徨。
一方面念念不忘直子缠绵的病情与柔情，一方面又难以抗拒绿子大胆的表白和迷人的活力。
不久传来直子自杀的噩耗，渡边失魂魄地四处徒步旅行。
最后，在直子同房病友玲子的鼓励下，开始摸索此后的人生。
我本人认为，内容错综复杂，不仔细看，容易弄不明白 4.《基督山伯爵》 作者:大仲马 1815年2月底，埃及王号远洋货船年轻的代理船长爱德蒙·邓蒂斯回到马塞港。
老船长病死在途中，他曾托邓蒂斯把船开到一个小岛上去见囚禁中的拿破仑。
拿破仑委托邓肯斯带一封密信给在巴黎的亲信。
邓蒂斯这次回国可以说是春风得意：他已经准备好要和相爱多年的女友结婚，然后一同前往巴黎。
但他没有想到，一场厄运正在等着他。
在货船上当押运员的邓格拉斯一心要取代邓蒂斯的船长地位，邓蒂斯的情敌--弗南对他又嫉又恨。
结果两个人勾结到一起，弗南把邓肯拉斯的一张告密条送到了当局的手中。
5月，正当邓蒂斯举行婚礼之际，他被捕了。
审理这个案子的是代理检察官维尔弗，他发现密信的收信人就是自己的父亲。
为了确保自己的前途，他宣判邓蒂斯为极度危险的政治犯，将其投入了孤岛上的死牢。
邓蒂斯在死牢里度过了14年的时光。
开始的时候他坚信自己的清白，总以为检察官有一天会出出在他面前，宣布他无罪。
然而随着时间的推移，他失望了，甚至有了自杀的念头，只有对未婚妻的思念支撑着他活下去。
5.《教父》 作者:马里奥·普佐 《教父》是美国现代小说的代表性作品，自1969年问世至今全球发行已超过2000万册，成为当之无愧的超级畅销书。
普佐的祖辈是意大利移民，他则是土生土长的纽约人，曾参加二战，复员后...... 教父》是美国现代小说的代表性作品，自1969年问世至今全球发行已超过2000万册，成为当之无愧的超级畅销书。
黑手党家族起伏跌宕的故事令书迷们意犹未尽，一直期待能有续集出现。
但也许是原著获得的声誉太高，作者马里奥·普佐生怕再赴前缘时会狗尾续貂，因此直到去世也未动笔。
1945年夏天，美国本部黑手党科莱昂家族首领，“教父”维托·唐·科莱昂为小女儿康妮举行了盛大的婚 礼。
“教父”有三个儿子：好色的长子逊尼，懦弱的次子弗雷德和刚从二战战场回来的小儿子迈克。
其中逊尼是“教父”的得力助手；而迈克虽然精明能干，却对家 族的“事业”没什么兴趣。
“教父”是黑手党首领，常干违法的构当。
但同时他也是许多弱小平民的保护神，深得人们爱戴。
他还有 一个准则就是决不贩毒害人。
为此他拒绝了毒枭素洛佐的要求，并因此激化了与纽约其它几个黑手党家族的矛盾。
圣诞前夕，素洛佐劫持了“教父”的大女婿汤姆， 并派人暗杀“教父”。
“教父”中枪入院。
素洛佐要汤姆设法使逊尼同意毒品买卖，重新谈判。
逊尼有勇无谋，他发誓报仇，却无计可施。
迈克去医院探望父亲，他发现保镖已被收买，而警方亦和素洛佐串通一气。
各家族间的火并一触即发。
迈克制定了一个计策诱使素洛佐和警长前来谈判。
在一家 小餐馆内，迈克用事先藏在厕所内的手枪击毙了素洛佐和警长。
迈克逃到了西西里，在那里他娶了美丽的阿波萝妮亚为妻，过着田园诗般的生活。
而此时，纽约各个黑手 党家族间的仇杀却越来越激烈。
逊尼也被康妮的丈夫卡洛出卖，被人打得千疮百孔。
“教父”伤愈复出，安排各家族间的和解。
听到噩耗的迈克也受到了袭击。
被收 买的保镖法布里奇奥在迈克的车上装了炸弹。
迈克虽幸免于难，却痛失爱妻。
迈克于1951年回到了纽约，并和前女友凯结了婚。
日益衰老的“教父”将家族首领的位置传给了迈克。
在“教父”病故之后，迈克开始了酝酿已久的复仇。
他派人刺杀了另两个敌对家族的首领，并亲自杀死了谋害他 前妻的法布里奇奥。
同时他也命人杀死了卡洛，为逊尼报了仇。
仇敌尽数剪除。
康妮因为丈夫被杀而冲进了家门，疯狂地撕打迈克。
迈克冷峻地命人把康妮送进了疯人院。
他已经成了新一代的“教父”——唐·科莱昂。
6.《麦田里的守望者》 作者:塞林格 《麦田里的守望者》是塞林格唯一的一部长篇，虽然只有十几万字，它却在美国社会上和文学界产生过巨大影响。
1951年，这部小说一问世，立即引起轰动。
主人公的经历和思想在青少年中引起强烈共鸣，受到读者，特别是大中学生的热烈欢迎。
他们纷纷模仿主人公霍尔顿的装束打扮，讲“霍尔顿式”的语言，因为这部小说道出了他们的心声，反映了他们的理想、苦闷和愿望。
经过30多年来时间的考验，证明它不愧为美国当代文学中的“现代经典小说”之一。
现在大多数中学和高等学校已把它列为必读的课外读物，正如有的评论家说的那样，它“几乎大大地影响了好几代美国青年”。
本书以主人公霍尔顿自叙的语气讲述自己被学校开除后在纽约城游荡将近两昼夜的经历和心灵感受。
它不仅生动细致地描绘了一个不安现状的中产阶级子弟的苦闷仿徨、孤独愤世的精神世界，一个青春期少年矛盾百出的心理特征，也批判了成人社会的虚伪和做作。
霍尔顿是个性洛复杂而又矛盾的青少年的典型。
他有一颗纯洁善良、追求美好生活和崇高理想的童心。
他对那些热衷于谈女人和酒的人十分反感，对校长的虚伪势利非常厌恶，看到墙上的下流字眼便愤愤擦去，遇到修女为受难者募捐就慷慨解囊。
他对妹妹菲芯真诚爱护，百般照顾。
为了保护孩子，不让他们掉下悬崖，他还渴望终生做一个“麦田里的守望者”，发出“救救孩子”般的呼声。
可是，愤世嫉俗思想引起的消极反抗，还有那敏感、好奇、焦躁、不安，想发泄、易冲动的青春期心理，又使得他不肯读书，不求上进，追求刺激，玩世不恭；他抽烟、酗酒、打架、调情，甚至找妓女玩。
他觉得老师、父母要他读书上进，无非是要他“出人头地……以便将来可以买辆混帐凯迪拉克”。
他认为成人社会里没有一个人可信，全是“假仁假义的伪君子”，连他敬佩的唯一的一位老师，后来也发现可能是个同性恋者，而且还用“一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着”那一套来教导他。
他看不惯现实社会中的那种世态人情，他渴望的是朴实和真诚，但遇到的全是虚伪和欺骗，而他又无力改变这种现状，只好苦闷、彷徨、放纵，最后甚至想逃离这个现实世界，到穷乡僻壤去装成一个又聋又哑的人。
二次大战后，美国在社会异化、政治高压和保守文化三股力量的高压下，形成了“沉寂的十年”，而首先起来反抗的是“垮掉的一代”，本书主人公霍尔顿实际上也是个“垮掉分子”，是最早出现的“反英雄”，只是他还没有放纵和混乱到他们那样的程度罢了。
7.《万历十五年》 作者:黄仁宇 明万历十五年，即公元1587年，在中国历史上原本是极其普通的年份。
作者以该年前后的史事件及生活在那个时代的人物为中心，抽丝剥茧，梳理了中国传统社会管理层面存在的种种问题，并在此基础上探索现代中国应当涉取的经验和教训。
作者以其“大历史”观而闻名于世，本书中这一观念初露头角，“叙事不妨细致，但是结论却要看远不顾近”。
本书自80年代初在中国大陆出版以来，好评如潮，在学术界和文化界有广泛的影响。
... 《万历十五年》由黄仁宇先生于1976年在美国所著，在国内直到近些年才引起大众的注意。
其实这一年大明王朝并没有发生什么惊天动地的大事，所以不为一般研究者所注意，但在这一年发生的许多琐细小事，却如青萍之末成为帝国走向崩溃的前兆。
元辅张居正已去世五年，海瑞在这一年也故去了，一代名将戚继光也在年底殁了，时年29岁的努尔哈赤在东北崛起了：始建宫室，布教令于部中，禁暴乱，戢盗窃，立法制……然而朝廷却未予注意；西班牙无敌舰队即将出征英吉利，揭开世界历史新的一页…… 神宗朱翊钧在位前十年，励精图治，重用张居正，实行一条鞭法，使得社会经济很大的发展，是为“万历中兴”。
但张居正死后，神宗逐渐暴露出其人性黑暗的一面，开始沉湎于酒色之中（一说是染上鸦片烟瘾）。
后因立太子之事与内阁争执长达十余年，最后索性三十年不出宫门，不理朝政，以至于朝臣不知皇帝长相如何。
朱翊钧的三十年“断头政治”，连“票拟”、“朱批”都完全停止，全国行政陷于长期瘫痪。
《明史·神宗本纪》：“故论考谓：明之亡实亡于神宗。
”清高宗乾隆在《明长陵神功圣德碑》中则道：“明之亡非亡于流寇，而亡于神宗之荒唐，及天启时阉宦之专横，大臣志在禄位金钱，百官专务钻营阿谀。
及思宗即位，逆阉虽诛，而天下之势，已如河决不可复塞，鱼烂不可复收矣。
而又苛察太甚，人怀自免之心。
小民疾苦而无告，故相聚为盗，闯贼乘之，而明社遂屋。
呜呼
有天下者，可不知所戒惧哉
” 8.《美的历程》 作者:李泽厚 任何一个爱美的中国人，任何一个热爱中 国艺术的人，都应该读这部书。
《美的历程》是一部小书，篇幅不过十几万 字。
《美的历程》又是一部大书，它考察了从 远古图腾到明清绘画、工艺的数千年华夏民族 的艺术发展。
读之使人神驰千年，邀游于历史 的长河中，不断领略一个又一个时代的艺术精 神，捕捉到华夏民族美的足迹。
本书夹叙夹 议，见解精到，文字简洁，明白晓畅。
从历史 的角度理出中国美学思想发展的来龙去脉。
本 书是对中国古典美提纲挈领式的概括介绍。
中 华文明源远流长，从远古洪荒直到明清时代， 不同时期的艺术火花的积淀，形成中国文化美 的特点。
从物质文明来说，原始图腾与原始歌 舞即已蕴含着美的萌芽，石器时代的陶器、玉 器，其造型与图案的抽象演化，正是美作为有 意味的形式的原始形成过程。
夏商时代的青铜 器艺术，则呈现出一种神秘的威力和狞厉的 美，秦汉陶俑及石雕构成这一时期雄宏古朴的 基本美学风貌。
魏晋南北朝以来的佛教石窟艺 术，使庄严肃穆的佛陀膜拜，成为世俗审美的 改造对象。
宫殿、陵墓、寺庙等建筑，遵循严 格的结构对称，以展现严肃、方正的对称美， 园林艺术则强调整体布局，使建筑物与自然山 水的美融会贯通，形成自由开阔的有机整体的 美。
从精神文明领域来说， 《诗经》中的 “赋、比、兴”美学原则，成为中国文学审美 基调的渊源，《楚辞》瑰丽神奇的浪漫想象， 则是中国抒情诗的真正光辉起点，极大夸扬铺 陈能事的汉赋，则是融神话、历史、现实于一 体的时代精神的体现。
魏晋风度极力推崇华丽 好看的文采词章，则使六朝骈体韵文蔚然成 风。
唐诗宋词是中国文学两颗璀璨的明珠，出 现了李白、杜甫、苏轼等文学巨擘。
元代散 曲、杂剧具有雅俗共赏的美学特点，而明清小 说所描绘的却是世俗人情。
这篇文章真的很好。
9.《围城》 作者:钱钟书 《围城》是中现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。
作者钱钟书1910—，江苏无锡人，1933年毕业于清华大学外文系，后留学英、法，是位学贯中西而富才情的学者。
《围城》动笔于1944年，完稿于1946年，其时，作者正蛰居上海，耳闻身受日本侵略者的蛮横，“两年里忧世伤生”《围城·序》，同时又坚韧地“锱铢积累地”把自己对人生、对学术的感悟与思考付诸笔端，先后完成了小说《围城》和学术著作《谈艺录》。
内容简介: 钱钟书的长篇小说《围城》，才情横溢，妙喻连篇，可谓家喻户晓。
方鸿渐海外游学数年，回国前花了几十块美金到一个爱尔兰人处弄得一纸假文凭骗过父亲与岳父。
真才实学的苏文纨喜欢他，而他喜欢美丽纯真的唐晓芙，最后由于他与这对表姐妹之间的种种误会，暂且离开了上海，稀里糊涂地与同在三闾大学教书的孙柔嘉结了婚。
婚后，方鸿渐对一直喜欢苏文纨的挚友赵辛楣说：若是你真娶了苏小姐，会觉得也不过尔尔。
这也算是他在婚姻城堡中的感悟吧。
人生是围城，婚姻是围城。
钱钟书的小说《围城》是一幅栩栩如生的世井百态图。
钱钟书先生将自己的语言天才并入极其渊博的知识，再添加上一些讽刺主义的幽默调料，以一书而定江山。
10.《活着》 作者:余华 内容简介]] 地主少爷富贵嗜赌成性，终于赌光了家业一贫如洗，穷困之中的富贵因为母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，后被解放军所俘虏，回到家乡他才知道母亲已经去世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿不幸变成了聋哑人，儿子机灵活泼……然而，真正的悲剧从此才开始渐次上演，每读一页，都让我们止不住泪湿双眼，因为生命里难得的温情将被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的富贵伴随着一头老牛在阳光下回忆. 主人公“福贵”是一个孤苦无依的老人，他前半生的回忆触动了我的心灵：他长大以后喜欢往城里跑，常以有钱人的身份在城里吃喝玩乐——嫖妓、夜以继日地豪赌乐此不疲，常常十天半月不回家。
这一切看起来都是那么风光，然而好景不长，无所顾忌的胡闹和为所欲为很快让他付出倾家荡产、家破人亡的代价——由于半年赊帐的积累，把祖辈留下的家产在一夜之间全输光了，由远近闻名的阔少爷变成了一文不名的穷光蛋——所有的风光都如海市蜃楼般轰然倒塌，荡然无存，一去不复返了。
一家人的幸福就断送在他的手中，终生与苦难相伴。
他也从此一蹶不振，日子越过越落魄，厄运的阴影也一直追随他的脚步。
父亲亲手处理掉所有的田产之后，在老宅迁到茅屋的当天死了。
为病了的娘到城里买药时被抓壮丁。
此后的日子饱尝生命死亡之苦，快两年时，他终于死里逃生，回到了家。
女儿凤霞在他被抓壮丁的日子里因为一次高烧，失去了说话的能力。
身边的亲人一个一个地相继死去。
他亲手埋葬了自己的儿子、女儿、妻子、女婿和年仅7岁的外孙苦根。
走过的脚印深深浅浅，四十年后，他依然活着，但生活逼迫得他毫无退路，成为一个深陷于孤独而无法自拔、只能与孤苦为伴，与自己的象征——那头叫“福贵”的老牛相依为命了度残年。
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告别告别，是你的选择，也是我的选择，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
——题记引发了我们对告别的思考。
在古今诗人的笔下，告别往往是一种不舍，一种愁情。
“相见时难别亦难，东风无力百花残”，这是一种多么惆怅的告别呀
“山回路转不见君，雪上空留马行处”，这又是一种多么失落的告别呀
然而我并不喜欢这种依依不舍的告别，我更喜欢的是“海内存知己，天涯若比邻”那种豁达的心胸开阔的告别。
因为告别其实是人生又一个新的开始。
当爱迪生离开关心他的母亲到各地去找工作时，这与母亲的告别意味着爱迪生发明事业的开始；当比尔·盖茨离开故乡西雅图去到其他地方建立微软公司时，这与他故乡的告别意味着他的创业的一个新的开始；当鲁迅放弃医学而回国开始他的写作生涯时，这与他的恩师藤野先生的告别就意味着他人生旅途的又一个开始。
由此可见，告别旧的事物就意味着一个新的事物的开始，所以，告别并不是一个令人伤感的事。
然而，并不是每一个人都能以开阔的心胸来面对告别的。
许多人因为对告别过于伤感而会忘记了告别之后的崭新开始。
这些人往往因为太留恋过去的事情，也就无法面对新人新事物，也就甭谈新的开始了。
每个人的一生都会遇到告别之类的事。
人们会与同学朋友告别，会与父母亲人告别，如果我们把这些告别都看作是新的开始，就可以在后来的人生路上走得更好。
历史上有无数的伟人名人给我们提供了范例：海伦告别了聋和哑，成了一位盲人女作家，社会活动家；莱特兄弟告别了玩耍的竹蜻蜓，却发明了飞机；霍金告别了绝症的痛苦，写下了《时间简史》。
因此，只要以宽阔的胸襟、顽强的毅力对待告别，成功或许正向你招手。
告别过去吧，你定会迎来新的开始，你的未来定会更加美好。
求几份四下数学、语文期末试卷
胆小鬼 作者: 三毛 这件事情，说起来是十分平淡的。
也问过好几个朋友，问他们有没有同样的经验，多半答说有的，而结果却都相当辉煌，大半没有捱打也没有被责备。
我要说的是——偷钱。
当然，不敢在家外面做这样的事情，大半是翻父母的皮包或口袋，拿了一张钞票。
朋友们在少年的时候，偷了钱大半请班上同学吃东西，快快花光，回去再受罚。
只有一个朋友，偷了钱，由台南坐火车独自一人在台北流浪了两天，钱用光了，也就回家。
据我的观察，最后那个远走高飞的小朋友是受罚最轻的一个，他的父母在发现人财两失的时候，着急的是人，人回来了，好好看待失而复得的儿子，结果就舍不得打了。
小孩子偷钱，大半父母都会反省自己，是不是平日不给零用钱才引得孩子们出手偷，当然这是比较明理的一派父母。
我的父母也明理，却忘了我也需要钱，即使做小孩子，在家不愁衣食，走起路来仍期望有几个铜板在口袋里响的。
那一年，已经小学三年级了，并没有碰过钱，除了过年的时候那包压岁钱之外，而压岁钱也不是给花的，是给放在枕头底下给压着睡觉过年的，过完了年，便乖乖的交回给父母，将数目记在一个本子上。
大人说，要存起来，做孩子的教育费。
并不是每一个孩子都期待受教育的，例如我大弟便不，他也不肯将压岁钱缴还给父母。
他总是在过年的那三天里跟邻居的孩子去赌扑克牌，赌赢了下半年总有钱花，小小年纪，将自己的钱支配得当当心心，而且丰满。
在我们的童年里，小学生流行的是收集橡皮筋和红楼梦人物画片，还有玻璃纸——包彩色糖果用的那种。
这些东西，在学校外面沿途回家的杂货铺里都有得卖，也可以换。
所谓换，就是拿一本用过的练习簿交给老板娘，可以换一颗彩色的糖。
吃掉糖，将包糖的纸洗洗干净，夹在书里，等夹成一大叠了，又可以跟小朋友去换画片或者几根橡皮筋。
也因为这个缘故，回家来写功课的时候总特别热心，恨不能将那本练习簿快快用光，好去换糖纸，万一写错了，老师罚着重写，那么心情也不会不好，反而十分欢喜。
在同学里，我的那根橡皮筋绳子拉得最长，下课用来跳橡皮筋时也最神气。
而我的母亲总弄不懂为什么我的练习簿那么快就会用完，还怪老师功课出得太多，弄得小孩子回家来不停的写了又写。
也就在那么一个星期天，走进母亲的睡房，看见五斗柜上躺着一按红票子——五块钱。
当年一个小学老师的薪水大约是一百二十块台币一个月，五块钱的价值大约现在的五百块那么多了，也等于许多许多条彩色的橡皮筋，许多许多红楼梦里小姐丫头们的画片，等于可以贴一个大玻璃窗的糖纸，等于不必再苦写练习簿，等于一个孩子全部的心怀意念和快乐。
对着那张静静躺着的红票子，我的呼吸开始急促起来，两手握得紧紧的，眼光离不开它。
当我再有知觉的时候，已经站在花园的桂花树下，摸摸口袋，那张票子随着出来了，在口袋里。
没敢回房间去，没敢去买东西，没敢跟任何人讲话，悄悄的蹲在院子里玩泥巴。
母亲喊吃中饭，勉勉强强上了桌，才喝了一口汤呢，便听母亲喃喃自语：“奇怪，才搁的一张五块钱怎么不见了。
”姐姐和弟弟乖乖的吃饭，没有答理，我却说了：“是不是你忘了地方，根本没有拿出来
”母亲说不可能的，我接触到父亲的眼光，一口滚汤咽下去，烫得脸就红了。
星期天的孩子是要强迫睡午觉的，我从来不想睡，又没有理由出去，再说买了那些宝贝也不好突然拿回来，当天晚上是要整理书包的——在父母面前。
还是被捉到床上去了，母亲不肯人穿长裤去睡，硬要来拉裤子，当她的手碰到我的长裤口袋时，我呼一下又胀红了脸，挣扎着翻了一个身，喊说头痛头痛，不肯她碰我。
那个样子的确象在发高烧，口袋里的五块钱就如汤里面滚烫的小排骨一样，时时刻刻烫着我的腿。
“我看妹妹有点发烧，不晓得要不要去看看医生。
” 听见母亲有些担心的在低声跟父亲商量，又见父亲拿出了一支热度计在甩。
我将眼睛再度闭上，假装睡着了。
姿势是半斜的，紧紧压住右面口袋。
夏天的午后，睡醒了的小孩子就给放到大树下的小桌边去，叫我们数柚子和芭乐，每个人的面前有一碗绿豆汤，冰冰的。
姐姐照例捧一本西游记在看，我们想听故事，姐姐就念一小段。
总是说，多念要收钱，一小段不要钱。
她收一毛钱讲一回。
我们没有钱，她当真不多讲，自己低头看得起劲。
有一次大弟很大方，给了她两毛钱，那个孙悟空就变了很多次，还去了火焰山。
平日大弟绝不给，我就没得听了。
那天姐姐说西游记已经没意思了，她还会讲言情的，我们问她什么是言情，她说是红楼梦——里面有恋爱。
不过她仍然要收钱。
我的手轻轻摸过那张钞票，已经快黄昏了，它仍然用不掉。
晚上长裤势必脱了换睡衣，睡衣没有口袭，那张钞票怎么藏
万一母亲洗衣服，摸出钱来，又怎么了得
书包里不能放，父亲等我们入睡了又去检查的。
鞋里不能藏，早晨穿鞋母亲会在一旁看。
抽屉更不能藏，大弟会去翻。
除了这些地方，一个小孩子是没有地方了，毕竟属于我们的角落是太少了。
既然姐姐说故事收钱，不如给了她，省掉自己的重负。
于是我问姐姐有没有钱找
姐姐问是多少钱要找
我说是一块钱，叫她找九毛来可以开讲恋爱了。
她疑疑惑惑的问我：“你哪来一块钱
”我又脸红了，说不出话来。
其实那是整张五块的，拿出来就露了破绽。
当天晚上我仍然被拉着去看了医生。
据母亲说给医生的病况是：一天都脸红，烦躁，不肯讲话，吃不下东西，魂不守舍，大约是感冒了。
医生说看不出有什么病，也没有发烧，只说早些睡了，明天好上学去。
我被拉去洗澡，母亲要脱我的衣服，我不肯，开始小声的哭，脸通红的，哭了一会儿，发觉家里的工人玉珍蹲着在给洗腿，这才松了一口气。
那五块钱仍在口袋里。
穿了睡衣，钱跟过来了，握在拳头里，躲在浴室不出来。
大弟几次拿拳头敲门，也不肯开。
等到我们小孩都已上了床，母亲才去浴室，父亲在客厅坐着。
我赤着脚快步跑进母亲的睡房，将钱卷成一团，快速的丢到五斗柜跟墙壁的夹缝里去，这才逃回床上，长长的松了口气。
那个晚上，想到许多的梦想因为自己的胆小而付诸东流，心里酸酸的。
“不吃下这碗稀饭，不许去上学。
” 我们三个孩子愁眉苦脸的对着早餐，母亲照例在监视，一个平淡的早晨又开始了。
“你的钱找到了没有
”我问母亲。
“等你们上学了才去找——快吃呀
”母亲递上来一个煮蛋。
我吃了饭，背好书包，忍不住走到母亲的睡房去打了一个转，出来的时候喊着：“妈妈，你的钱原来掉在夹缝里去了。
”母亲放下了碗，走进去，捡起了钱说：“大概是风吹的吧
找到了就好。
”那时，父亲的眼光轻轻的掠了我一眼，我脸红得又像发烧，匆匆的跑出门去，忘了说再见。
偷钱的故事就那么平平淡淡的过去了。
奇怪的是，那次之后，父母突然管起我们的零用钱来，每个小孩一个月一块钱，自己记帐，用完了可以商量预支下个月的，预支满两个月，就得——忍耐。
也是那次之后的第二个星期天，父亲给了我一盒外国进口的糖果，他没有说慢慢吃之类的话。
我快速的把糖果剥出来放在一边，将糖纸泡在脸盆里洗干净，然后一张一张将它们贴在玻璃窗上等着干。
那个下午，就在数糖纸的快乐里，悠悠的度过。
等到我长大以后，跟母亲说起偷钱的事，她笑说她不记得了。
又反问：“怎么后来没有再偷了呢
”我说那个滋味并不好受。
说着说着，发觉姐姐弟弟们在笑，原来都偷过钱，也都感觉不好过，这一段往事，就过去了。
评《胆小鬼》沈谦 《胆小鬼》是三毛专门为《幼狮少年》的读者写的一篇散文。
文长三千五百字，描述她小时候偷钱的故事。
全文大概可以分为四部分。
第一部分是介绍偷钱的背景。
文章一开始，三毛卖了个关子，并没有直说偷钱，只是在叙述“这件事情，说起来是十分平淡的……”第一段的末尾才指出“我要说的是——偷钱”。
这种表达方式，是将答案放在后面，先制造悬疑，才揭晓意外的结果。
令我联想起王尔德到美国，海关人员问他：“您随身携带的，有没有需要打税的贵重物品
”王尔德的回答是：“没有，除了我的天才之外。
” 第一部分叙述偷钱的各种下场。
“最后那个远走高飞的小朋友是受罚最轻的一个，他的父母在发现人财两空的时候，着急的是人，人回来了，好好看待失而复得的儿子，结果就舍不得打了。
”这段话充满了反讽的意味，令人联想起梁实秋《雅舍小品》中的《孩子》：“危及父母的生存和体面的时候，也许要狠心咒骂几声，但那咒骂大部分是哀怨乞怜的性质。
其中也许带一点威吓，但那威吓只能得到孩子的讪笑，因为那威吓是向来没有兑现过的。
”这样的文字为何特别动人呢
三毛写童年为何选择偷钱的臭事呢
因为“真”，一针见血，反映了真实而深刻的生活，而不是冠冕堂皇的表面话。
第二部分描叙偷钱的经过。
“走进母亲的睡房，看见五斗柜上躺著一张红票子——五块钱。
”这真是莫大的诱惑。
真正下手的情况是“我的呼吸开始急促起来，两手握得紧紧的……再有知觉的时候，已经站在花园的桂花树下，摸摸口袋，那张票子随着出来了，在口袋里。
”看起来，真是轻易到手，得来全不费工夫，文字也很平淡。
可是细味之下，却是以具体的动作神情，充分显现了抽象的心理感觉，紧张之态，状溢目前。
其实，几乎每个人都有“偷”的念头。
三毛长大之后，仍然是童心未泯，照偷不误。
可别误会她是窃盗宵小之徒。
（白手成家）里就有一段是叙述她和荷西在晚上爬进总督家的矮墙，用四只手偷挖花的故事。
后来被卫兵发现，临机应变，装作谈情说爱的情侣才得以脱身而出。
第三部分刻划偷钱之后的心理。
整个人变了，坐也不是，立也不是，好像生了病。
其实，母亲发现掉了钱，并没有怀疑三毛，可是，她“样子的确像在发高烧，口袋里的五块钱就如汤里面滚烫的小排骨一样，时时刻刻烫着我的腿。
”用譬喻的手法，夸张地形容钞票烫着腿，在客观上当然不是事实，钞票怎么会滚烫呢
可是在主观感觉上，非如此过甚其词，还真不足以描绘她心里面的紧张与不安。
就在这样“心里有鬼”的情况下，折腾了一整天，最后的下场是“赤着脚快步跑进母亲的睡房，将钱卷成一团，快速的丢到五斗柜跟墙臂的夹缝里去，这才逃回床上，长长的松了一口气。
”三毛用回溯的口吻刻划她童年的心境，生动传神，而活现纸上。
当然，还钱之后，想到梦想因为胆小而付诸流水，心里面还是酸酸的。
第四部分描叙偷钱事件结束后的尾声。
偷钱的滋味并不好受，因此，她没有再偷，并且发现，原来姐姐弟弟们都有共同的经验。
这样一次童年的回忆，一个许多人共同的出轨经验，在三毛的笔下，如此一幕幕地排演到读者面前，真是栩栩若生，好像看电影一样。
没有讲理、没有说教，而寓教化于诙谐之中，耐人寻味。
参考资料：
小学四年级下册数学期末考试题
人生是一种境界，要达到他高处；只要当你像李白那样明了失败只是短暂的，而不是整个人生，昨天在昨夜结束，而明天是崭新的开始时，你就达到了人生的最高处，达到另一种境界。
佛说，只要你明白他人给你带来快乐，而真正的快乐是助人为乐时，你就达到人生的最高境界。
人生是一种境界，只有明白自己真正的位置时，你才能够站到最高处。
王国维认为，“古今之成大事业、大学问者，必经三境界。
”“昨夜西风凋敝树，独上高楼，望尽天涯路”，此为第一境界；没有独上高楼的寂寞，哪来鲜花与掌声
大凡事业有所成就的人，都必须经历一段痛苦的寂寞心路。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此为第二境界；别人娱乐我学习，别人休闲我思考，埋身案牍，青衣无眠，方才能站得高、站得远。
在这样竞争激烈的社会，我们更要活到老、学到老，才不至于跟不上日新月异的知识更替时代。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此为最终境界；只有历经无数个痛苦的无眠之夜，才能在灯火阑珊处寻找到人生的真谛，这种真谛的获得需要正义的精神和人生经验感悟才行，这不是一朝一夕的事情。
没有登高望远，无以确定有价值的探索目标；没有对寻求的迫切愿望和自信，难以面对征程的漫长和艰辛；没有千百度的求索，不会有瞬间的感悟。
三者词道破人生之路。
迷惘，执着，顿悟。
成功之道无出其右也。
人生境界不同阶段：看山是山，看水是水；这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，童年天真无邪。
初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见甚么就是甚么，人家告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。
看山不是山，看水不是水；一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓“好风凭借力，送我上青云”。
一个人倘若停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。
人就会这山望了那山高，迷惘困惑。
一番经历苦难磨砺，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无休止和满足的一天。
因为这个世界原本就一个圆，人外还有人，天外还有天，绿水长流，循环往复。
而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢
看山还是山，看水还是水；一切回归本然面目，人也得以脱去原来的经营刻意，潇洒自在起来。
茅塞顿开，回归自然。
人这时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。
任你红尘滚滚，我自清风朗月。
面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了呢。
宽容亦是一种深厚的涵养、善待生活，善待别人的境界。
“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大胆能容，容天容地，于人何所不容
”“海纳百川，有容乃大”是另一种宽容、博大的境界。
记住“能容天下者才能为天下人所容”。
心如止水之境界“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。
心如止水是一种心态。
它仿佛黎明前的黑夜，尽管静静的夜看上去如一潭死水，泛不起一丝涟漪和波澜。
然而黑夜终究要过去，黎明终究要到来。
黑夜转化为黎明的过程是缓慢的、渐进的，它积蓄力量，后积而薄发。
这告诉我们要摆正心态，心如止水，静下心来专心致志做我们应该做的事情。
可是，当你面对辽阔无边、烟波浩淼的汪洋大海时，你不得不对它产生敬畏之感。
尽管它可能波澜不惊，面如平镜，然而我们谁都会知道这其中蕴藏着的无穷力量。
其实，人生何尝不是如此呢
心如止水是人生的至高境界，它如春起之苗，不见其增，日有所长；心如止水是一门处世的哲学，让我们在面对纷繁芜杂的社会时，能够“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天上云卷云舒”。
心如止水，还要有一颗宽容的心和博大胸襟，“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”。
心如止水不是安于现状，畏葸不前，而是能够在喧嚣中静下心来拼搏进取的一种人生态度。
