哑舍五烛龙目简介和读后感
写读后感最重要的一点是要读出所读书籍或者文章的“眼睛”，它是你展开来写的基础、中心和出发点，这个问题我们已经在上一讲里说过了，这里就不多讲了。
其次，写读后感，有它一定的规矩，有的书上把它归纳为“引、议、联、结”，四个字，想公式一样。
对于这些规矩我们不可以不学，考试时只要内容有创意，套用这种公式未尝不可；但我们也不要受其所限，写成千篇一律的“八股文”，也可尝试在结构上有自己的创意，有自己的个性。
但不管怎样，读后感也离不开“读”——对原文的引述、概括、评价等等，离不开“感”——自己的感想。
只要把这两个字表达好了，就是好的读后感。
三、写读后感的基本技巧 在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫“读后感”。
读后感的基本思路如下： (1)简述原文有关内容。
如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。
写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。
选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为“观点句”。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。
“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。
这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。
一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。
要做到这一点，必须善于联系实际。
这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。
联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。
以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。
比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。
再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
四、写读后感应注意的问题 第一是要重视“读” 在“读”与“感”的关系中，“读”是“感”的前提、基础；“感”是“读”的延伸或者说结果。
必须先“读”而后“感”，不“读”则无“感”。
因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
第二是要准确选择感受点 读完一本书或一篇文章，会有许多感想和体会；对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法、受到不同的启迪。
以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要“露馅”，认识到掌握真才实学的重要性；若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻；再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的“大锅饭”缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破“铁饭碗”，废除大锅饭的必要性。
一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。
作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。
要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
哑舍读后感500字以上
《哑舍》读后感 哑舍，这个既是书名有时古董店的名字，第一次看到它还是在朋友真悦家里看到的，一看到哑舍的封面就被迷住了，深深的棕色为背景，给人以古朴的感觉，一个身穿赤龙袍的少年，黑发凤眼，右手食指轻轻放在唇上，被鲜艳的彼岸花簇拥着，身后是花纹缭绕的云雾„没有书名，却有这样的一竖排字:默然等待千年，只为再此相遇„„就是这句话，让我打开了哑舍的大门，去聆听古物背后的故事„„那些神话传说中亦真亦假的奇珍异宝，曾一度遗落在历史的长河里。
然而，此刻，它们就在这里——名为“哑舍”的古董店:一面古镜，可以连接两个时空使人相见;一根香烛燃烧千年，也流了千年烛泪，只为等到那个人„„让我最为深刻的是香妃链，因为我是一个丢三落四的人，一直希望有一件宝物能将我的东西找回。
香妃链的有缘人苏晚落在一次偶然，也不应该说偶然，应该说是命中注定的机会下，她从哑舍得到了一条宝石手链，而这条看似平常的宝石手链，竟是清朝乾隆皇帝为宠妃香妃打造的手链，上嵌蛋白石、青金石、托帕石、月光石、橄榄石、石榴石、黑曜石七颗宝石，传说戴上它便可找回七样失去的东西。
求杂志中出现的五段式文章，必须要五个自然段，最好是著名杂志或报纸
1 [我坛]读后感 作者是在奈何桥上过生与死的，但最终拒绝了死神的邀请。
定把的心变成一片沃土，母亲在这片沃土上洒下了第一把种子。
然后是一对老夫妇，一个唱歌的青年，女教师，长跑运动员，弱智的女孩……无数给过作者鼓励和感动的人无心地创造一片生命的森林，作者在森林里找到了生命的意义，才有了今天文坛上的史铁生。
令人惋惜的是，有许多森林曾经无畏地消失，只有树桩上圈圈年轮在诉说着莫可名状的痛苦。
川端康成获得诺贝尔文学奖后，在《夕照的原野》一文中这样叙述自己的心情：“荣誉和地位是个障碍。
过分的怀才不遇，会使艺术家意志薄弱，脆弱得吃不了苦，甚至连才能也发挥不了。
反过来，声誉又能成为影响发挥才能的根源……如果一辈子保持‘名誉市民’资格的话，那么心情就更沉重了。
我希望从所有名誉中摆脱出来，让我自由。
” 1972年4月16日，川端康成突然采取含煤气管自杀的形式离开了人世，川端康成未留下只字遗书。
但他说过：“自杀而无遗书，是最好不过的了。
无言的死，就是无限的活。
” 这只是其中的一例罢了。
法国名作家莫泊桑用裁纸刀割开了自己的喉咙；西班牙作家马利亚诺·拉腊的住宅里响起了沉闷的枪声；德国剧作家克莱斯特和陪伴着他的亨里特·福格同归于尽；奥地利著名作家斯蒂芬·茨威格则和他的妻子一起自杀…… 1989年，中国著名的当代诗人海子在留下一句“面朝大海，春暖花开”后，跳入了大海…… 当然，这也许是一种文化的沉淀。
日本人认为死是生的延续，死是道德的自我完善，是一种修身律己的行为。
也许受到了政治环境的影响，文革中，老舍被剃了阴阳头后就在美丽的西子湖畔结束了一生。
可是，为什么偏要无谓地让生命的沃土变成一片荒漠呢
你们见过秋虫吗
它昼夜而鸣。
因为它的生命那么短暂，它必须高密度地展示自己生命的价值。
那么人呢
仅仅因为他们的生命比秋虫绵长而可以随意丢弃那千百个美丽得足以让人激动的黎明吗
“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件实事的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
”——《我与地坛》 不错，体肉肤发，受之于父母。
尊重生命，是一个生命最起码的责任；从小到大，一个生命倾注了多少人多少的心血，尊重生命，是对这无数关爱的尊重。
更何况，作家是人们心灵的工程师。
有无数的人因为被那些充满激情和生命的文学作品所鼓励，重新踏上人生的征途。
可是当他们回眸的时候，发现自己曾经崇拜和向往的恩人已经凋零，会是一种什么样的尴尬和痛苦。
福克纳曾经说过：“作家的天职在于使人的心灵变得高尚，使人的勇气、希望、尊严、同情心、怜悯心和牺牲精神复活起来。
”为了自己一个人的解脱，而丢弃了勇气、希望、尊严、同情心和怜悯心，让母亲在夜深人静的时候独自哭泣，让妻子从此独守空房，让孩子从此无法继续感受母爱或父爱，让读者大失所望，让社会失去人才，这一切值得吗
尊重生命，更是对他人起码的爱。
《我与地坛》中有这么一段话：“在那些空落的白天后的黑夜，在那些不眠的黑夜后的白天，（母亲）思来想去最后准是对自己说：‘反正我不能不让他出去，未来的日子是他自己的，如果他真的要在那园子里出了什么事，这苦难也只好我来承担。
” 难道你真的忍心让你的母亲注定成为世界上活得最苦的母亲吗
倘若你的死为信仰，为国家，为民族，为正义，像肖邦一样为了波兰的独立而死，母亲会为你骄傲
可惜不是
98年抗洪的时候，一个排的战士跳入水中，用血肉之躯去阻挡洪峰。
事后，战士们说，他们只想着该是为国捐躯的时候了，谁知排长大吼一声：“谁也不准死
”大家就这样手牵着手，在水中泡了一个小时，谁也没有倒下。
更早的时候，有一对夫妇到华山旅行，照相的时候，丈夫不小心滑下悬崖，妻子一口咬住丈夫的衣领，就这样在悬崖边叼了两个多小时，直到别的旅客把丈夫救上来。
大兵和夫妇，他们都不是什么文学家，都不会写出蓬碧生辉的文章，但他们却知道生命和爱的意义。
我觉得似乎有必要对那些写尽人间爱恨情仇，最后却无法摆脱羁绊而自杀的作家多一点反思。
当年有一部轰动全国的作品《生命留言——死亡日记》。
要知道，在胃癌晚期人是生不如死的。
这种情况下，作者陆幼青却没有放弃对生命的渴望，坚强地走过了最后的100天。
他说：“死神在每个人的最后时刻都安排了一段孤独的时光。
我已经走上了那条灰色的长地毯，何惧之有
我倒是觉得，正在做的是一件颇有意义的事。
我能记录的可能很有限，但至少，我在这么做，记录一些真实的事情。
生命是因为有结局才绚丽的，我坚信这一点。
犹豫过后，我对自己说：写吧。
”书出版后，封面是一朵象征生命美好和渴望的金色向日葵。
弥留的人尚且如此，有何况那些无病无灾的人呢
我想，面对死亡时陆幼青的痛苦不会比那些作家少吧。
“太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。
当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山颠布散热烈朝晖之时。
”——《我与地坛》 每一个生命，就是每一颗太阳。
只要存在就一定有它的价值和光辉，就算暂时或长久地处于人生的低谷，也应当尽力地点燃希望，而不应该轻生。
不管是作家，还是从事其他行业的人，都是如此吧。
所以千万不要把失落和痛苦长久地留在心里。
那样你就像领了一个恶媳妇回家，什么时候有人需要离家出走，准是你而不是她。
假如我能使一颗心免于破碎，我便没有白活一场；假如我能消除一个人的痛苦，或者平息一个人的悲伤，或者帮助一只昏迷的知更鸟，重新回到它的巢中，我便没有虚度此生。
因为如此，在一年的365天，无论微笑或痛苦，我都会快乐地活下去
人的生命就像一束光线，肯定会碰壁，肯定会有曲折。
但只要不放弃前进的勇气，就一定能够到达心仪的彼岸
也许世界上有比生命更可宝贵的东西，比如爱情和信仰。
为这些而死是值得的，但请不要因为自己而轻生
2 [哑舍]读后感 哑舍—— 一种沧桑之感，一种古香古色之感，一种神秘之感 哑—— 给人一种难以言喻的无奈、凄凉。
那是一种悲哀，一种无人倾诉的悲哀。
记得第一章是讲的阿瑶和霍去病穿越了两千年时光的爱恋的故事 我倒觉得主角其实并不是那一对男女 确实一面满是沧桑和古朴的镜子 如若不是那面镜子，那一对男女就始终不可以倾听对方的心声 如若不是那面镜子，两个时间的相思就不可能架起心灵的桥梁 那是一件古物的使命 所以，它，才是真正的主角。
哑舍里的古物，每一件都有自己的故事，承载了许多年，却无人倾听。
——这是老板对哑舍的解释。
老板，我以为，守护这些古物 为他们找寻有缘人，就是他的使命 这点的确是又却不是。
因为，我以为，这本书就是由一个个小小的古物所联系在一起的故事所组成的，而哑舍，就给了他们的机会。
当时，我以为，主角是一个个沧桑之物，亦或是那位“好心”的老板。
这个感觉，直到看到香妃链后面那位医生的出现。
然后，随着医生与老板的互动越来越多 发现，医生，或许是这本小说里面又一个不可缺少的一员 因为，所有人都可以看见老板对医生的关心与照顾[所以，老板和医生的CP就那么顺其自然的产生了………诶= =。
] 从黄粱枕至白蛇伞再到长命锁 这一串事件不仅让我推翻了原来的想法，又让我不可抑止的想解开老板那一层神秘的白纱，我想，大部分读者都有这种冲动吧…… 他，实在是太神秘。
了解太多鲜为人知的秘密，会奇怪却不同寻常的法术，永驻青春 还有，那一条会动的龙 而医生，又是一条主线 或许可以这么说 老板若是明线，那么，医生反而是那条暗线 他在不自觉中左右着老板。
一件古物，他们默默等待上千年 只为追寻自己的主人，继续为他们效忠 而时间荏苒，没有人可以拦得住时间的脚步，去阻止一个又一个人的死亡。
生死轮回 谁又能真正了解 人生，究竟有多长…… 时岁苍悠，时间在悠悠中流逝，岁月在苍茫中消逝 所有人都忘却了自己的前世 忘却了自己最重要的人，忘却了自己最痛恨的事 这，未尝不是一种解脱
而老板不能 他不能 因为扶苏… 或亦是胡亥
两千年前，他未能制止扶苏在阴谋中死亡 两千年间，他未能保护转世的他的诅咒 两千年后，他只能再次为他拼命 只为了报答，亦或是心中的安宁
所有人都不能了解，他的痛楚 他对胡亥的恨意滔天 所以，他伪装成韩信，摧毁了已不是秦始皇和扶苏掌控下的秦朝 他要让那一群人付出代价
谁说老板一直很淡定 他照样十分疯狂 为了那个他…… 而当医生的劫平安度过时，他却想要解脱…… 他用生命守护的人已经平安 他太累，想要休息…… 而此时，却又是医生挽回了他…… 医生，不是扶苏，却照样能够左右老板的思想 谁说，他们不是朋友
谁又说，医生并不重要
于是，那个叫哑舍的店，依旧开着 依旧在为那些千年古物寻求属于他们的归宿…… 哑舍并没有完结，它依旧存在于每个人的心中 即使，岁月悠悠…… 3 [垂钓] 《垂钓》是一篇哲理散文，文章篇幅虽然短小，但喻义深广。
《垂钓》中描述的生活现象是简单的，但余秋雨的叙述却引发了许多的人生思考，其一：胖老人与瘦老人是物质与精神的对峙；其二：胖老人与瘦老人是喜剧人生和悲剧人生的互相批判；其三：胖老人与瘦老人是人类社会多样性的写照；其四：人生的对手与朋友是相互依存的；其五：……，假如还有其五的话，也许，恐怖、苍凉、凄惶的大海还象征了什么，因而，对一个文本的阐述可以是多极的。
对一个问题从不同角度进行多极思考，是高中阶段应该提倡的思考方法 胖老人活泼、随和、容易满足，追求物质，大小鱼都要。
瘦老人执著、倔强、追求精神，只钓大鱼，不等待大海琐碎的施舍。
胖老人生活滋润、快乐，可以代表生活中世俗的人生态度。
瘦老人孤独、悲壮，然而却崇高，可以代表生活中崇高的人生态度。
胖老人与瘦老人因钓鱼观念不同而互相对立，他们天天互相嘲讽，但他们的价值都得由对手来证明，丧失了一方则另一方不会存在。
（1）叙事真实、说理真情到位 《垂钓》一文从表面上看似在叙事，实质上却在说理。
从写法上看先引出那一胖一瘦两位垂钓者，接着不是花浓墨写这两位老人垂钓 ，而是刻画两人的心理活动，一正一反，一喜静，一好动，形成鲜明对比。
而恰恰是通过这一富有哲理性的对比，作者将笔锋一转，转到了人生人世间的万事万物都有的共性上，相互映衬，相互协调。
这样就使文章的主旨得到升华，使文章的深度向前大大迈进了一步。
当然，各人有各人的见解，于是作者便抓住这一点，写了妻子的见解，自己的见解。
但终归有一点，都是在验证自己的看法：“最大的对手才是最好的朋友。
”然而这恰是生活中一个批评普遍的事实。
作者由“钓鱼者”来揭示这一点，既富有情趣又有一定深度。
从这一点上看，这是一篇叙事真实、说理真情到位的优美散文。
（2）对比中出形象 作者通过一胖一瘦两位老人的不同追求，表述自己的观点。
首先，胖老人和瘦老人的出现是在对比中进行的而这种对比却使人物性格逐渐丰满。
两位老人都未曾说过一句话，只通过动作、眼神，却使读者看到了两个完全不同追求的人。
两位老人，一胖一瘦，就已经是很鲜明的对比的开始。
同时也让读者联想到他们生活的不同。
胖老人应该属于物质生活较好的人，而瘦老人大概清贫一些。
两人并排坐在同一地方，对比更加鲜明突出。
这也是作者的聪明之处。
着钓鱼情节的展开，一个用六只小钩不断的钓小鱼，一个用一只大钩，却钓不到一条大鱼。
可两人同样固执，谁也不服谁。
在这种鲜明的对比中，人物形象也就完整鲜明的表现出来。
虽然对两人的外貌、动作描写不多，语言描写也没有，按常规是犯了此类文章的大忌。
可因为有两种形象的对比，读者却从中获得对人物的深刻认识。
文章从平淡的叙述开始,娓娓道来.....本文的人生哲理的感悟完全是一个偶然的发现.源于一次轻松的旅游.去年我和妻子随团到俄罗斯的海参崴游玩那里的海显然与一般的海不同,他写到:深灰色的迷蒙中透露出巨大的恐怖.我们眯着眼睛,把脖子缩进衣领,立即成了大自然凛冽威仪下的可怜小虫.接着他描写了海鸥 吠犬和兵舰,这样一是交代自己的旅行所见,更主要是渲染气氛,为下文作一个环境氛围的铺垫. 一幅阐述人生哲理的图画背景已经涂好,人物接着出场,镜头对准了这出戏的两个主角-----出现在作者视野内的垂钓者,一胖一瘦两个老人. 胖老人的钓绳上挂了6 个小小的钓钩,每个钩上都钓上来一条小鱼;他把小鱼放进桶里,不一会又钓上来6条小鱼;瘦老人却纹丝不动,他缓缓起竿,原来他的钓沟硕大无比,他只想钓大鱼.....等到胖老人满载而归时,瘦老人什么也没钓上来,还在与大海对峙. 我们普通观众一定会得出这样的结论:一个这么胖,一个这么瘦,因为,一个更加物质,一个更加精神.然而余秋雨并没有只限于此.他的思维往往有新的角度,他说:胖老人忙忙碌碌钓起一大桶小鱼,是在糟践钓鱼者的取舍标准堂皇形象,伟大的钓鱼者是安坐着与大海进行谈判的人类代表,而不是等待大海的琐碎的施舍,然而作者并不将两者对立,说一个是喜剧美,一个是悲剧美,他们天天互相批判,但加在一起才是完整的人类. 作者说:确实他们谁也离不开谁,没有胖老人,瘦老人的固守有何意义?大海多的是鱼,谁的丰收都不足挂齿;大黄有漫长的历史 谁的固守都是一瞬间,因此他们的价值都得由对手来证明,可以设想哪一天,有一个见不到对方,将是何等的恐慌.在这个意义上,最大的对手也是最大的朋友. 说到这,有人会问,余先生怎么不把对手当朋友呢?且慢,对手是互相依赖的,谁也离不开谁,而骂秋雨的人依赖余,而余先生却不依赖他们,前者离开余先生怎么出书,怎么出名呀,所以他们不是对手,也不是朋友. 文章中,作者表现的多方位的思维方式,体现了余秋雨的博学和睿智,及深厚的文字功底. 余秋雨这种见微知著 独特的思维方式看似不难,但在所有作品都保持这样的能力,其实很难,但余秋雨做到了 《垂钓》乃是作家余秋雨写的一篇充满了深刻人生哲理的美文，世上的任何事物都是对立统一，相伴共存的。
在海参崴游玩，作者见到了一胖一瘦两个垂钓老人：胖老人的钓绳上有六个小小的钓钩，每次举起钓钩，每一个钩上都有一条小鱼，他忙忙碌碌地，举起又放下，我们看时，水桶里早已有半桶小鱼。
不一会儿，便满载而归；而瘦老人的钓钩硕大无比，他一心只想钓大鱼。
他认为胖老人“根本是在糟蹋钓鱼者的取舍标准和堂皇形象”。
胖老人在胜利凯旋之时，他仍然端坐在那里。
“两个都在嘲讽对方，两个谁也不服谁。
”也因此，作者认为，“一个是喜剧美，一个是悲剧美。
他们天天在互相批判，但加在一起才是完整的人类”。
作者借助对这两位垂钓者的描写，意在阐发：万事万物都是对立统一的。
两位垂钓者，实际上代表了两种人生追求：一个是物质的，知足常乐；另一个是精神的，永不满足。
背影读后感 是谁的背影?总穿梭于危急的地方，把我从苦恼中救出?是谁的背影?总守候在病床的旁边，熬红了双眼却不在乎?是谁?是父亲! “我最不能忘记的是他的背影。
”朱自清的眼泪如花从那一刻绽开了……祖母的辞世，父亲的下岗使他家风雪交加!在他的眼中，他父亲有点哆嗦，儿子那么大了，还不放心。
家，是一个一直想摆脱的网，但风雨来了却成了避风港! 父亲辛劳攀过石栏为儿子买下朱红的橘子，提着的只是橘子吗?还有沉甸甸的父爱!离开的时候，走几步，回头看……舍不得。
担心，期盼和关心，仿佛书写在他的背影上，清楚而又深刻，不能忘却!两年后，他的思念随着信向朱自清寄来。
家境一日不如一日，父亲离大去之期不远。
在这个贪病交加，凄惨冷落的季节。
“唉，我不知何时再能与他相见!”朱自清叹息着!悔恨，歉意与思念交织在晶莹的泪光中化开了…… 爱，就是朴素中出高尚;爱，就是无声中响出歌曲;爱，就是透明中折出光彩。
为儿子攀栏买橘是一件平常又非凡的事情。
在千千万万爱的付出中显得平常，在千万的平常背后显得非凡!“他的背影混入来来往往的人里，再找不着了。
”在生命的人海里，相信会一下子认出那个步履蹒跚的背影，那个正是当天为“自己”买橘子的父亲。
“谁言寸草心，报得三春晖。
”是的，我们又要如何报答父母的深恩呢?父亲，在失败时鼓励，在成功时严厉，需要时帮助。
没有华丽的语言去形容默默奉献的父亲，用上所有的语言也不够。
但他为孩子付出的，一点一滴积起来是一个大海，一粒一颗堆起来是一座大山，一片一朵凑起来是一幕天空。
翻开陈旧的相册。
你记起了吗?心中那沉甸甸的关爱，就是父亲为你做的平常而又非凡的事。
正如朱自清在《匆匆》中提到的：“……我留着些什么痕迹呢
我何曾留着像游丝样的痕迹呢
我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸地回去罢
但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊
”一连串抒情的疑问句，自然而然流露出他心灵的自我斗争，自我剖白的痛苦，也可看出他徘徊中的执着追求。
强烈的的质问中，寻找着永远也找不到答案的结局，就像一首轻音乐，在略带忧伤的钢琴曲中寻着漫长的尽头，可是，那来自内心的呐喊，却又强烈地表现出一种不平静的思绪，在朴素平淡中透出浓烈的抒情气氛。
在一连串疑问句中透出诗人怅然若失的情绪。
是一种对时间匆匆流逝而散发出的无奈和惋惜。
这文章虽然短小，却百读不厌，一种在字里行间强硬跃然纸上，这是一种在彷徨中并不甘心沉沦的心境。
面对时光，我忍不住回首，然后擦掉眼中的模糊，是独自一人的黯然伤神，我是一个女孩子，却是免不了逃避现实的，过往烟云便像一棵大树啊，缠缠袅袅的高的吓人，可过了多少时候，当当年都已经没人再记着的时候，再高的大树也会轰然倒塌，震得人心里一慌。
有的书上把时光比作一只只看不见的小箭，在人的身上悄无息的留下苍老的印记——皱纹。
时光是最可怕的，所以勇往直前，绝不回头是最好的办法，傲娇不是办法，是愚蠢，当你对身后的景色留恋的时候，请大步向前吧，告诉自己，继续
请珍惜自己的时间。
第七节全国青少年冰心文学大赛获奖名单
对照一下吧：序号 姓名 获奖作品 获奖级别 1 宋健 人生需要掌声 金奖 2 瞿爽 说不出口的爱 金奖 3 王笑 异想天开——梦工厂 金奖 4 陈心怡 穿越 金奖 5 汤人杰 丑虫 金奖 6 钱恬 谁是谁的戏子，谁是谁的那场戏 金奖 7 卢佳永 给十年后的自己 金奖 8 张翼遥 星空 金奖 9 叶天啸 时光流逝 金奖 10 张萌 几何人生 金奖 11 徐珂 再见了，那些旧时光 金奖 12 谷依凝 那些年，我们走过的日子 金奖 13 王思铖 似水流年 银奖 14 沙拉拉 时间倒流 银奖 15 吴迦 你好，我的少年伊晨 银奖 16 薛冰如 另一种风景 银奖 17 张家桦 失败的王者——曹操 银奖 18 宋琦君 那些离别无限悲 银奖 19 朱娉葶 书，拨动了我的情弦 银奖 20 李珏 又见三毛 银奖 21 洪晟皓 落叶礼赞 银奖 22 吕缘 都是黑色惹的祸 银奖 23 陈凌霄 此岸结束·彼岸开始 银奖 24 施佳汝 话苏子诗 银奖 25 谢屹涵 献给今日的你 银奖 26 陈翊涵 时光 银奖 27 吴冰漪 与仓央嘉措相遇 银奖 28 吴东晓 伯牙绝弦谢子期 银奖 29 姜王豪 翅膀断了也要飞翔 银奖 30 潘奕言 我与故乡 银奖 31 董懿瑶 采一瓣心莲 银奖 32 戴雨辰 打开一扇窗 银奖 33 陈风行 《狼王梦》读后感 银奖 34 郑舒畅 明天，我想对你说 银奖 35 陈彦米 “老骨头”与“嫩骨头” 银奖 36 王逸舟 慢节奏的生活是一种幸福 银奖 37 陈新曙 四时杂感 银奖 38 王心汝 九月的菊花飘 银奖 39 沙奕伶 渑池之会 银奖 40 叶泽 《假如给我三天光明》读后感 银奖 41 朱希瑞 紫水晶的独白 银奖 42 杨淑涵 牵手到彼岸 银奖 43 叶上好 那些唱歌的时光 银奖 44 潘舒雯 《小时代》读后感 银奖 45 许畅 归·去 银奖 46 杨彦修 心灵的四季 银奖 47 卢拂绮 花落最后，再无鸡啼 银奖 48 陈歆沐 维以不永伤 铜奖 49 许婕妤 环保建议书 铜奖 50 罗心汝 那些心灵深处的感悟 铜奖 51 叶铭 “技工”非“济公” 铜奖 52 王怡璎 我们的名字叫陌路 铜奖 53 张胡泽镕 回眸在那烟雨江南 铜奖 54 郑思遥 白天不（也）懂夜的黑 铜奖 55 冯语彤 雪乡行 铜奖 56 戴一清 我最亲密的朋友 铜奖 57 叶淑心 童年末班车 铜奖 58 何畏 熟悉的地方也有风景 铜奖 59 陈梓淇 蝶 铜奖 60 王朝前 魂断期中 铜奖 61 张佳铭 印象 铜奖 62 李若淇 我爱妈妈的眼睛 铜奖 63 吴一鸣 又是那条回家的路 铜奖 64 吴才应博 我的四个故事 铜奖 65 陈俊豪 不亦快哉二十五则 铜奖 66 赖心怡 小城漫夜 铜奖 67 章甘婧 童年不同样 铜奖 68 倪好 听，秋来的旋律 铜奖 69 林恒旭 在窗边的日子里 铜奖 70 杨雯艳 寂凉秋夜 铜奖 71 徐佳楠 九寨沟 铜奖 72 魏夏达一 2011奏鸣曲 铜奖 73 张丁文洛 书沙 铜奖 74 王鸿见 水的眼睛不再飞 铜奖 75 管珞伊 寻找布丁 铜奖 76 金陵啸 黑白——读《泪痕》有感 铜奖 77 郑思怡 喜爱雨，是爱水的一种方式 铜奖 78 陈敬仁 我们的心近了 铜奖 79 林伊乔 六块钱的承诺 铜奖 80 胡碟 感动不曾遥远 铜奖 81 戴安怡 留住那份滋味 铜奖 82 陈琳 读《城南旧事》有感 铜奖 83 吴哆 回走之余 铜奖 84 朱一信 日出印象 铜奖 85 王羡茹 因破碎而美丽 铜奖 86 邵程远 无月 铜奖 87 庄阳予 在哪跌倒就在哪里躺下 铜奖 88 娄翔齐 我想握住你的手——致校车逝去的小生命 铜奖 89 杨伊然 适时，坚持吧 铜奖 90 叶珈吟 “黑点”“缺点” 铜奖 91 谷艳羽 白米粥 铜奖 92 韩雯炜 都是盛夏年华 铜奖 93 黄瀚慧 幸福的色彩 铜奖 94 胡清文 我想化作破缚的蚕 铜奖 95 方俞 那些年华，那些事 铜奖 96 戴书淇 我读懂了你 铜奖 97 庄莹 空白文档狂想曲 铜奖 98 陈黎明 等待 铜奖 99 李依琳 读史 铜奖 100 方可 我的月亮，我的故乡 铜奖 101 林乔乔 记忆·仙人掌 铜奖 102 谌柔 我和我的小世界 铜奖 103 郑建植 也许，我有点孤独 铜奖 104 张书琳 向着明亮那方看去 铜奖 105 冯征宇 做最好的自己 铜奖 106 金璇 我爱农村 铜奖 107 陈冠达 色彩 铜奖 108 戴柠静 Nature，想说爱你不容易 铜奖 109 汪润梁 一盏离愁点珍惜 铜奖 110 张晋恺 英雄的悲哀 铜奖 111 张佳怡 心灵的回音 铜奖 112 班梁烨 风雨欲来 铜奖 113 陆姵妤 故乡不说话（组诗） 铜奖 114 江于墨 品味埋藏心灵深处的孤独 铜奖 115 潘铮铮 那一双春风的眼睛 铜奖 116 杨惠雯 雨雾中的雁荡 铜奖 117 吴歆珏 又是一个盛秋到 铜奖 118 施妍妤 文化苦旅—道士塔 铜奖 119 朱晓彬 抬头，就会有彩虹 铜奖 120 张舒樊 平凡的美丽 铜奖 121 林慧铭 谢你“恨你”懂你 铜奖 122 薛楚娃 以目送君 铜奖 123 林铭心 寻常 铜奖 124 陈奕衡 回家的诱惑 铜奖 125 孙黛茜 味道 铜奖 126 季舒心 那些年 铜奖 127 钱恬 《古物——<哑舍>读后感》 铜奖 128 陈颖 光鲜的亮点——读《富兰克林自传》有感 铜奖 129 陈威帆 在有査海生的日子里 铜奖 130 严晴 向左走，向右走 铜奖 131 潘文雅 秦淮河 铜奖 132 谢均宇 飞 铜奖 133 陈富祥 豪放的学士，不羁的巨星 铜奖 134 吴铱珂 童年，我想对你说 铜奖 135 王壬 成长 铜奖 136 黄舒畅 我忧，故我在 铜奖 137 张语典 倒挂在树枝上的美丽悲凉 铜奖 138 李琦琦 仰望天空 铜奖 139 陈君鸿 回忆·温暖 铜奖 140 刘子熠 铜奖 141 叶亦舟 生命的怒放 铜奖 142 马明淳 人生 铜奖 143 朱婉莹 在有许嵩的日子里 铜奖 144 陈忠涛 理解 铜奖 145 沈凌中 Ade，那些逝去的 铜奖 146 陈晰 Ade，我的暖窝 铜奖 147 潘昱烨 秋之感悟 铜奖 148 叶嘉诚 一朵开在心间的花 铜奖 149 黄郑涵 生·死 铜奖 150 金佳怡 雨的“歌声” 铜奖 151 徐文波 我家的“孙悟空” 铜奖 152 林乐闻 捕捉阳光 铜奖 153 包睿璇 面对祖国的版图 铜奖 154 黄未 无形的厚障壁 铜奖 155 吴桐 玉兰 铜奖 156 陈健睿 六年级的颜色 铜奖 157 缪周航 慢刀斩乱麻 铜奖 158 刘子祺 英雄何处 铜奖 159 陈俊帆 火 铜奖 160 邵佳涵 觅月·赏月 铜奖 161 马远琛 秋日私语 铜奖 162 李依晨 昙花，生命 铜奖 163 陈新曙 成长，不再年少轻狂 铜奖 164 李雪尔 追随长处，成功伴随 铜奖 165 程澍 我心中的香格里拉 铜奖 166 张嘉珉 曾经以为 铜奖 167 陈炫文 仰望梦想的顶点 铜奖 168 林亦超 绿水·故乡·旧童年 铜奖 169 马以正 十三岁，我想 铜奖 170 陈歆湉 瞬间的绽放 铜奖 171 唐佳琪 怀念 铜奖 172 章翔 心随书行 铜奖 173 邵嘉恒 有的人——读《乔布斯传》有感 铜奖 174 阮煜程 留住美好 铜奖 175 王妍 游厦门鼓浪屿 铜奖 176 王学豪 指间滑过的地方 铜奖 177 麻瑞窈 海南的奇妙森林 铜奖 178 陈彦好 其实你不懂我的痛 铜奖 179 邓画予 看不见的自己 铜奖 180 谷朴 我们班的小“凉茶” 铜奖 181 徐珂 我眼中的鲁迅 铜奖 182 叶烨 新春，探访温州五座新花园 铜奖 183 叶丛韬 摇晃着的童年 铜奖 184 张乐然 听纸飞机说 铜奖 185 黄亦玮 一个平凡却非凡的人 铜奖 186 姜子禾 学会生活 铜奖 187 陈怡铄 花田里的思念 铜奖 188 洪妤 珍惜且快乐的活着 铜奖 189 叶瑞康 母爱如水，父爱如山 铜奖 190 薛丛笑 不再的我，不再的目送 铜奖 191 胡凯源 一个人走 铜奖 192 侯叶璐 佛存，人生 铜奖 193 唐毅来 硝烟，战火，计谋，权利 铜奖
201412岁五年级作文250字读后感
《哑舍》读后感 在暑假里，我读了一套书，书的名字叫作：《哑舍》。
我小时候就对历史、古董不感兴趣，从来都没有想过要看这一类的书籍，但是有一天，我的好朋友给我看了《哑舍》第一本，我喜欢上了这种书。
起初，我还有些犹豫，因为我认为这种书看起来很麻烦，通过朋友的推荐，我渐渐地看起了这本书。
热闹与喧嚣的摩登世界，历史在这里无声沉积。
那些神话传说中亦真亦假的奇珍异宝，曾一度遗落在历史的长河里。
然而，此刻，它们就在这里——名为“哑舍”的一家古董店。
“哑舍”里的古物每一件都有着自己的故事，承载了许多年，无人倾听。
因为它们都不会说话……它们在岁月中浸染了成百上千年，每一件，都凝聚着工匠的心血，倾注了使用者的感情。
每一件，都属于不同的主人，都拥有自己的故事。
每一件，都那么的与众不同，甚至每一道裂痕和缺口都有着独特的历史。
谁还能说，古董只是器物，都是没有生命的 死物呢
默然等待千年，只为再次相遇
“哑舍”里有许多古物，有：古镜、香妃链、人鱼烛、黄粱枕、越王剑、山海经、水苍玉、无字碑……《哑舍》还有漫画，虽然漫画的更新进度比书籍慢了许多，但是我还是时刻关注着《哑舍》漫画哦
现在我已经看了三本系列书，第四部马上就要出版了，我也会去买的
这是我写的.
求四本书的读后感（任意四本书）
1 《中华上下五千年》这本书深深地吸引了我，因为它里面有许许多多的历史故事 ，可以让我增长见识，广博见闻。
中国，是一个文明古国，拥有着五千年源远流 长的历史。
这本书记录了从盘古开天地时期，到中华人民共和国的成立，详细的 展现在了我们面前，书中有数不清的英雄豪杰、文人志士在历史的长路上留下了 自己的足迹。
有爱国诗人屈原、推行新政的范仲淹、抗元的文天祥、抗击倭寇的 戚继光、虎门销烟的林则徐…… 最让我记忆深刻的是虎门销烟的名族英雄 林则徐。
当时的广州是外国烟贩子的贩毒中心，吸食鸦片已成为危及中华民族存 亡的祸患。
面对这种局面，道光帝派林则徐赴广州禁烟，身为钦差大臣的林则徐 到了广州就下令收缴鸦片，用了34天，共收缴烟土近2万箱，总重量约237万余斤 。
用了23天才把缴获的鸦片全部销毁。
这就是举世闻名的“虎门销烟”。
在林则 徐的指挥下，向全世界宣告了中华民族决不屈服于侵略的决心，显示了中国人民 反抗侵略的意志，同时也维护了中华民族的尊严。
我们今天的幸福生活，是英雄们用生命和鲜血换来的，他们为了民族利益呕心 沥血，他们为了民族尊严而献身成仁，他们永远是我们心中的英雄。
我要以他们 为榜样，好好学习，长大了为祖国做贡献
2 永不言败----老人与海读后感(789字) 桑提亚哥（Santiago）是个可怜的老头——看上去似乎是的。
海明威 (Hemingway）以自己精炼的语言塑造了这个形象，可以说，海明威并没有给予老 人成功，却赋予老人在压力下优雅而坚韧的形象。
老渔夫在海上一无所获地漂流了84天后钓到了一条巨大无比的马林鱼 （marlin），这是一条比他的渔船还长2英尺的鱼，是在拖着渔船整整两天两夜之 后才被刺死的。
老人的命运似乎并不成功，他又遭遇了鲨鱼，经过殊死的搏斗， 马林鱼只剩下一副骨架。
骨骼是精神的支柱，海明威看似没有让老人桑提亚哥成功，却以光秃秃的骨骼 奏出了老人生命的硬度。
“我和你奉陪到死”——这个硬汉面对挑战如是说。
暗喻他自身的英雄主义所在 ，还有他趋向坚韧的力量。
故事的头尾，都出现了名叫明诺林（Manolin）的男孩 ——他希望继承老人的事业。
何止捕鱼的事业要被传承，这副铮铮铁骨又何尝不 为我们所崇敬、所供奉、所学习呢。
在老人的故事里为什么有这个孩子的出现
年轻，象征着力量和希望，即便是老人，他的内心同样是年轻的。
文中多次描写 到狮子，阿非利加海滩上，狮子在笑闹嬉戏，它们浮现在老人的梦中，一直在老 人的心中，同样揭示了老人永远不会老的意志。
海明威的这部小说荣获了诺贝尔文学奖和普利策奖。
这个骨头里留有几百块弹 片的硬汉作家，恰当地写出了生命的强度，告诉我们怎么去面对生、老、病、死 ，告诉我们心该有多宽，如海一般。
老人是孤独的，他是在理想的道路上前行的 旅人，但他又是不孤独的，因为他的意志是那样的坚强。
不妨将鲨鱼看作打击，吃掉你的成功和幸福。
但正如那孩子说的：“它没有打 败你，它没有。
” （He didn't beat you. Not the fish.） 一个真正的强者，只能被摧毁而不能被击败 （A man can be destroyed but not defeated） 永不言败，这就是《老人与海》告诉我们的。
3 《名人传》读后感 阅读了罗曼·罗兰的《名人传》，深有感触。
罗曼·罗兰是20世纪法国著名作家 ，他的作品是人们强大的精神支柱。
《名人传》写的是贝多芬，米开朗基罗和托 尔斯泰的故事，他们经历了各种的磨难却没有向命运屈服，在生命的最后一秒仍 不屈不挠的抗争着，最终成为了伟人。
这也告诉了我们一个道理：艰难和挫折是 对命运和人生的最好锤炼
在这三位伟人当中，给我留下最深印象的是贝多芬。
他对音乐有火一般的热情， 先后创作了许多优秀的作品。
他的作品深邃而辉煌壮观，充满了幻想。
但灾难还 是无情的降临到了他的头上，在1802年，他意识到自己的听力障碍已经无法治愈 ，并且会很快恶化。
那意味着他可能再也不能进行创作了!这是多么大的打击啊
但他却能顽强的和命运抗争，这也许是他后期能写出那么多不朽作品的原因吧。
这种对生活对命运永不妥协的精神正是我们应该学习的，这伟大不屈的灵魂让黑 暗的世界有了光芒，让生活有了希望。
读了贝多芬的故事，让我联想到了海伦凯勒——一个同样有着坚强毅力的人。
她 的生活同样是很不幸的，儿时的一场大病，让她变成了一位又盲又聋又哑的小女 孩。
在她的世界里，没有色彩，没有声音，也无法表达自己的想法。
但命运的不 公没有让她失去希望，她渴望了解一切，于是她加倍的努力，最终成为十九世纪 最有影响力的人物之一 。
贝多芬和海伦凯勒在生活中遭遇着不同的磨难，但他们却有着同样的精神——永 不向命运屈服
这不仅让我敬佩也引发了我深深的思考。
作为21世纪的一名中学 生，社会的竞争更加的激烈，我们的功课越来越多，学习上的困难也随之增多， 面对重重的困难与压力，我们是不是也需要这种精神呢
是
在遇到难题时，在 学习成绩下降时，让我们“借着贝多芬的光芒，再一次擦亮我们的眼睛。
”用坚 定的信念去面对挫折，用顽强的毅力去实现理想 4 <钢铁是怎样炼成的> 这是一本让人读后觉得荡气回肠的书。
本书所描写 的是以俄国十月革命为背景的一个传奇人物——保尔·柯察金。
保尔·柯察金认 识到，一个人只有和祖国联系在一起时，才会创造出奇迹。
他曾说：“我赞成那 种认为个人的事情丝毫不能与集体的事业相比的革命者。
” 作者在解释这部作品的标题时说：“钢是在烈火里燃烧、高度冷却中炼成的，因 此它很坚固。
我们这一代人也是在斗争中和艰苦考验中锻炼出来的，并且学会了 在生活中从不灰心丧气。
”保尔的形象是社会主义青年一代中最光辉最典型的代 表 保尔一生的经历实际上是向不公正的命运挑战，向困难挑战，向自身的残疾和不 幸挑战的过程。
我想保尔·柯察金那段名言将伴随我一生，鞭策我抓紧每秒每分 钟的时间，去做一些有利于人类发展、进步的事，同时也使自己的精神生活得到 充实。
回首往事时，不为虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。
我要写600字左右的读后感，什么书都OK
《天舞》读后感 终于把自己想看的书看完了《天舞—瑶英》，在部队时无意间看了一本书叫《天舞—青梅》，就喜欢的不得了，在知道还有两本这样的系列的书时，去找了好几次结果都没有买到，只到前天在无意间想起了这本书名，就搜索了一下真的有啊
哈哈
看完一本宫廷权利斗争的书，以及里面的为了爱情，有人在现实面前底下了头，而去逃避，而有的人是不择手段就是连自己的亲人和好朋友都不会放过，等到自己成功的时候却不是那么的喜悦，有的只是失落多少人为了这样的成功放弃了多少牺牲了多少人命
可到了最后是你的就是你的，不是你的你永远德不到，就是得到了你也会很快的失去了。
我很喜欢里面的白帝因为他有野心为了达到自己的目的而把自己的天分隐藏的那么好，一步一步的达到自己的目的，而且是不不者手段。
还有她对青梅的爱真的比针还真，对于这些性格我就是缺乏了这样的，最清闲的我就觉得兰王了，为了自己也为了自己的家人原本很有能力的人去不想和自己的家人互相残杀，宁可去享受那些美好的事物。
而在紧要关头能帮人一把，这个才的我的心愿
青梅是书里面最得我们读者喜欢的人物了她为了自己身边的人只求付出而不要求回报的那才是值得人尊敬呢
这才是美德，对我们现在的人来说是越来越少了
每个人都会为了自己的蝇头小利斗的不可开交，何苦呢
斗了一辈子还不是一样进了棺材
我看还是开心比较好啊让自己的心都在快乐的跳动，幸福的表情都在脸上挂这，这样才是最好的，珍惜现在的生活珍惜身边的人，希望身边的人能开开心心比较好啊。
《你不可不知的人性》读后感 这本书的作者是刘墉，这是他写的一本 “处世书” ，写的很大胆，有些辛辣，甚至看的时候会感觉有些难受，因为这本书把人们的“表皮层”撕了下来，看到了人性的丑恶，但难受的同时你又不得不点头同意作者的话。
作者的笔象刀一般的把人类的最深处剖开，人性的丑恶 贪婪自私 急功近利 喜新厌旧 猜忌犹疑 ，人会随着年龄的增长，由一开始对此的唾弃到见怪不怪到最后的“随波逐流”，同时看看自己遇到了多少和书中相似的事情呢
如果书里说的那个换做自己而自己会怎么做呢
在“自恼”的同时是不是也有无奈
因为我们要承认的是——我们都是人都有人性的弱点。
我们做事情的时候往往都是站在自己的立场和角度上去考虑问题的,其实我们很少去站在对方的角度去想这个事情,想如果换做我是对方会怎样,想的都是自己付出了多少,投入了多少,得到的回报却很少,都觉得是别人欠了自己的,如果真正的可去换位思考的话那我们会想的更加理性,做的更加周到,得到的也会更多……有的时候'给予'比'得到'更重要…… 这本书不光写了人性的弱点同时还写了“你不能没有的原谅”，让你在不要因为了解了 人性的弱点后而变的厌世和无情，而是要在尽自己的力量让自己少点被吞噬和腐蚀的程度和增加防御能力，我们需要多的是正面的思考和坚持，少的是偏激的行为和想法。
最后想引用作者的话来做个结束——请以智者的心去了解“你不可不知的人性，”请以仁者的心去培养“你不能没有的谅解”。
《钢铁是怎样炼成的》读后感 坚强、正义、勇敢……”这几个词反复在心里咀嚼，看似平凡的保尔·柯察金创造了不平凡的人生。
保尔小时候因为调皮被赶出学校，但是在之后的经历中充分地反映了保尔有着顽强的意志。
在洗刷间工作期间，保尔目睹了难以忍受的情景，内心万分痛苦。
洗刷间的主管经常鞭打工人们，保尔为此愤愤不平，恨透了那位主管。
“凭什么
凭什么
”保尔感到愤懑。
但由于怕被辞退，让妈妈为自己操心，就不敢作声。
后来保尔去当了兵，他常常很高兴，每天都以充沛的精力，饱满的热情投入战斗，他为自己能够为祖国的革命事业贡献力量激动不已。
给我印象最深的是保尔为了除掉火车轨道上厚厚的积雪，如期完成革命任务，拼着命通宵达旦地干，以致于患上严重的伤寒 ，但是他顽强的生命并没有屈服，在昏迷了十五天后奇迹般地站了起来，保尔便再次毅然告别母亲，回到了铁路总工厂工作，大家都感到无比惊讶，因为人人都以为他已经死了。
面对着热情的朋友和同志，保尔心情激动，脸上露出了快乐的笑容，两眼闪闪发光，工作的劲头更足了。
保尔全心全意地工作，错过两次美好的爱情，两只眼睛失明，全身承受着病痛的折磨，到最后全身瘫痪。
但是保尔没有被客观的条件所束缚，因为保尔有着惊人的毅力和顽强的意志，所以，他在双眼失明全身瘫痪的条件下还创作了革命著作《钢铁是怎样炼成的》，激励了无数青年拼搏努力，永不言弃。
读完《钢铁是怎样炼成的》这本书，保尔的形象时时闪耀在自己心头，保尔那钢铁般的意志，对生命的热爱，对革命的执著精神令人敬佩，给人以无往而不胜的战斗力。
这时，我不禁想起元月份的雪灾，想起我们的奥运圣火在境外的传递，想起这次“5、12”四川大地震，想起我们8月8日即将在北京举行的奥运会……我相信我们的祖国是不可战胜的，每一个中华儿女都会捧出自己的拳拳之心与祖国同呼吸，共命运
保尔·柯察金，特殊的时代造就这位英雄
祖国——母亲，特殊的考验锻造您的伟岸
薛谭学讴告诉我们的道理是什么
（急需）
薛谭学讴 这则故意的寓意十分明显，是劝人学习应该虚心，不要浅尝辄止，说明了学无止境的道理。
古籍《列子.汤问》内有一段“薛谭学讴”，原文仅有五十一个字。
古文历来讲究简洁，力求言简意赅，不似我们今天风行的假大空文风。
今将原文抄录如下：薛谭学讴于秦青，未穷秦青之技，自谓尽之，遂辞归。
秦青弗止。
饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木,响遏行云。
薛谭乃谢求反，终生不敢言归。
我试将这段古文译成我们习惯使用的白话文。
译前，先将原文内的几个生涩古字释说一下：“讴”，即唱歌；“弗”，不；“饯”，为送别举办饯行；“郊衢”，城市郊外的大道；“抚”，古时与“拊”字通用，作表示拍击、拍打之意用的动词；“节”，古时的打击乐器；“反”，古时与返通用。
这段古文说的是发生在两千五六百年以前的故事。
有一个叫薛谭的青年歌手，为提高唱歌本领，投在歌唱家秦青的门下学习声乐艺术。
薛谭还没有学尽秦青的技艺，就盲目自认已经全部学到，踌躇满志的要去独闯江湖，于是向秦青提出要求结束学习，要告别老师回自己家去。
面对自满的学生，秦青没有批评，没有制止，不仅同意了薛谭的请求，还郑重举办了结业仪式，秦青亲自出城送别，又在郊外的大道设宴为薛谭饯行。
眼看薛谭就要离去，不知何日能再聚，想起薛谭学艺以来的岁月时光里，师生进行传承艺术，相互融洽相互尊重，秦青胸中泛出不舍之情难以自禁，秦青取出随身携带着的叫“节”的打击乐器，拍拍打打的敲了起来，又紧随这敲打出来的节奏，纵情引吭高歌，他把自己对离别的伤感倾泄在歌声里。
但见，秦青激昂的歌声，把大道附近树林里的大树震荡得枝摇叶晃；秦青高亢的歌声，直插九霄云天，正在天空飘行的白云遭受强大有力的歌声阻挡，只得被迫停止了游动。
薛谭第一次亲身目睹了自己的老师歌唱本领如此高强，技艺如此绝伦，发自肺腑钦敬，薛谭幡然醒悟，明白自己肤浅的学业与老师已经登临的艺术高境差距之遥有如地对天。
薛谭当即向老师认错，恳求老师准允他重返师门继续学习。
秦青谅恕了薛谭，师生皆是欢喜，从此以后，薛谭安心学艺，永远不敢再说自己要毕业要回家的话。
世人观察事物，判断是非，因为要受视角、思维定式、人生经历、身处环境、身居地位等诸多要素的影响或束约，获取的印象，作出的结论，就相互出入很大，于是人们各执己见，各述己论，莫衷一是。
读书也同此理。
人们同读一本书，各有各自的解读方法，各有各自的读后联想。
我现在谈谈我读“薛谭学讴”，一文的感想。
在我读过的有限的书籍中，《列子.汤问》篇中的“薛谭学讴”，是我看见的最古老的记述声乐教育的文字。
此文告诉我们，我国在两千五百年以前就已经出现了职业声乐教师，因为《列子》一书是问世的著作。
只可惜《列子》著作不是正宗史书，又叹惜中国的正宗史书是不记载中国的科教文发展史的，使我们的那些善令大人物宠爱的学者们，不能手执《列子》一书去尽施捕风捉影的看家本事来番大扬国威。
“薛谭学讴”全文没有叙述秦青进行声乐教育的具体细节，没有介绍薛谭声乐学习的内容，甚至连薛谭在发生了要“辞归”究竟已经向秦青学艺有多久也不交待，我以为与正题“学讴”有偏离之嫌。
《列子》篇中另有一段叙述的文字，纪昌的老师飞卫的训练法，纪昌艰苦学练射术的实况，文章介绍得很详细。
我猜，这恐怕是因为作者对较陌生，对射术训练很熟悉的原因。
“薛谭学讴”全文的重心是刻画人物秦青和薛谭，颂扬秦青的“视徒如子”和薛谭的“知错则改”的好品质。
秦青对待学生，宽容大度、仁爱和善，作者用最简洁、洗练的词字成功塑造出教师秦青的高大形象。
但是，秦青的人格再高大，却可惜是古非今。
无论我们把眼能睁多大，也很难在今天的哪所学校里能轻松寻觅到秦青的那可尊可敬的身影，那种正把馋眼死盯着学生们钱袋的道貌岸然的教师，反是张眼便可看见。
我略知某些大学府里的龌龊事，还耳闻目睹某些个音乐学院里的幕后情，但我须受中国的文化界、教育界尤其音乐界的“只许歌德”钢铁法则的制约，只能闭嘴。
“一日遭蛇咬，十年怕井绳，”，以免再遭口诛，惧畏再有人又要怒斥我这个三十多年前身陷大牢被无产阶级革命战士击落了全部牙齿的人，是满嘴狗牙。
其实，薛谭很可爱。
薛谭不仅有“知错则改”的大丈夫品质，有对真善美尤其声乐艺术的执著追求的好德性，还有头脑清晰、眼光锐利的艺术鉴别力。
在，尤其在铜臭熏天的年度，学生寻明师难；明师寻好学生更难。
学生寻明师，其难难在必须长着一对锐眼。
中国人病痛多，否则电视广告就不会有那么多的药物广告。
国人之眼疾，比如“红眼病”、“势利眼”,比比皆是。
治疗眼疾的药，电视却从无广而告之的，可见此等眼病是无药可治的癌症。
“势利眼”者便要“一叶蔽目，不见泰山”，何有拜会明师的缘分
薛谭听见秦青激亢放歌，当即识辨出这是最高级的声乐艺术，出于对艺术的真爱，所以断然决定认错，争取返回秦青门下去努力学习真正的艺术。
可惜，有太多太多的中国青年没有艺术的鉴别力，浑浑噩噩地叫惯施烟雾的煤体轻易牵着鼻子乖乖的走，否则，哪来的“追星族”
何来如此之多的人痴目迷恋“十二乐坊”
什么是“艺术鉴别力”
这是一个三言两语不能说清的大学术题。
我常对我的学生说，能“观文辨人”者有望叩开圣洁的文学大门；可“听音识人”者方可步入高雅的音乐之堂。
这其实说及的也只是“鉴别力”的大海之一滴而已。
明师寻觅“好学生”所必须具备的生理条件（比如，不得学美术，耳背不得学音乐，骨骼欠佳不得学舞蹈），俯拾皆是，精神好（执着追求艺术又刻苦学习）的学生也不难找，明师要寻人格、品德好的学生，无疑大海捞针。
为什么会这样
我不说，硬要说，我又要犯矛头直指社会对特保“”放纵的揭短罪过，又要如鲁迅笔下的九斤老太去唠叨：“如今世道，一代不如一代”。
“薛谭学讴”的全文华彩句是“声振林木，响遏行云”八个字。
这八个字浪漫又夸张，字字都有万钧力，可称是光烁千古的绝句。
这个绝句，经受了两千多年的后人们不断袭用。
这八个字内涵深广，包括了声音的力度、音量、音质（坚实度）、播送力（即是今天的音乐界常常空谈却无人去实办的什么“穿透力”）、声乐的共鸣发声等等音乐学问内容。
要说清楚声音的力度、音质、播送力、声乐共鸣等问题，谈何容易
这里面的每个问题，都是一个大学术问题，恐怕不是一大厚本专业论述的著作就能解决。
我不是音乐专家，当然也无力释说。
我对这些学术也只能知道一点点皮毛而已。
可惜，今天的音乐学院，连皮毛也不给学生们讲述。
五年前，我正在向学生讲述笛子的音质，音乐学院一个笛子研究生问我，什么叫音质
我说，音质，就是音的质量。
研究生说，音哪来质量
我说，从物理学角度说，世上任何物体都存在有质量，比如说，优质钢与普遍钢，它们就存在质量的差异，分子结构也不相同。
又比如，杉木与檀木，不仅分子式不同，坚实度就更有差异了。
物理学说物体的震动产生了声音，声音是一种物理现象，声音当然也就有质量的问题产生。
比如，你用力把白铁皮做的往地下摔，摔出的声音很大，楼外人听不到，因为击打白铁皮发出的声音，音质不好；你不小心把案板上放着的菜刀绊落在地，跌出的音量不大，楼外人却听到了，因为菜刀是高碳钢，质材好，震动出的声音的音质就会好。
这正是乐器制造为什么存在着选材的原因。
声乐的共鸣，现在音乐学院已不是很注重的了，这不仅是因为受到“流行音乐”的冲击，还因为要服从市场的需要。
我们的娱乐市场，不欢迎正宗的歌唱家。
上海有一位杰出的歌唱家叫，上海青年观看演出时喝倒彩，下三滥的“歌星”来了，上海青年欢欣若狂，多贵的门票也掏钱买。
迫于如此冷酷的现实，歌唱家只好叛国投敌去了美国求生存，在那里，得到了礼遇。
正宗的声乐教师门，垂头丧气，心灰意懒。
有位人不很正经的只收女弟子的声乐教授，却“创”出了“新路”来，自诩什么“中西”结合了，不须搞共鸣、不要搞科学发声，只要搞媚俗，风光快活了二十几年，上能闪光、能诱人的金钱、名誉、地位、权力等物项，他一人全都捞到了。
歌手声乐的“青春”常在，帕瓦罗蒂年近七十仍声如宏钟。
这位大教授调教出来的女弟子们，憋着嗓子娇声唱，唱歌的青春与女性的荷尔蒙分泌同生同灭，四十岁一过，嗓音便哑了，哑巴吃了黄莲。
如今在台上唱歌的人，绝多人是哼、喊、吼，极少有人是唱歌的。
当世歌者，何止数十万之众，唯有意大利的帕瓦罗蒂配称“声振林木，响遏行云”。
歌星们其实声如蚊虫哀鸣，于是只好把扩音器贴在牙齿边，再作些扭腰摆臀晃头摇脑挤眉弄眼的煽情体态表演，喉里挤出嗲声怪气的哼哼声，去迷惑音盲、文盲们无知的心。
如果停电，或者禁止使用扩音器，我敢说没一个歌星还有胆子去上台招摇，因为他（她）们没有一点真功夫。
旧时中国的戏剧，很讲究训练声音的播送力。
旧戏剧演员每天清晨必定要去“吊嗓子”。
吊什么
吊的是发声法，吊音质，吊播送力。
旧时的戏院都没有扩音设备，进戏院看戏的观众都不遵守观摩规矩，观众可以随便进出戏院，可以边看戏边嗑瓜子边聊天，演出在如此艰难的条件下进行，台上的演员必须要让剧场内所有的观众听清自己的唱腔，必须要叫坐前排的听众不觉噪耳，坐最后的听众能入耳清晰。
旧时，身具这等声乐功夫的人到处都有；今天，戏剧界有真功夫的就难寻了。
声乐界，也如我上述的戏剧界。
四十五年前，我入学中央音乐学院（附中）。
学校唯有一个礼堂，那是除了开大会，看电影之外，是专供音乐演出和学生毕业的结业考试场地。
这个大礼堂，没有扩音设备。
不设置扩音器，大概是为了考核学生演奏、演唱的音质和播送力。
那时，学校的老师们对学生都要严厉进行音质和播送力的训练。
“疾风识劲草，烈火炼真金”，为了应付毕业考试，学生们个个都能努力锻炼自己的音质和播送力。
如今，中国还有哪所音乐学院在训练这些功夫
我十六岁进入附中，当年已是古稀高龄的北昆大师叶仰曦老夫子给我授艺三年。
叶老常对我讲述清代的戏剧对声乐和器乐进行训练的程序。
比如，清宫笛师每天清晨练吹长音（主要是高音）。
我校当年吹笛三十多学生，只一个简广易遵师嘱去练吹长音，所以简广易的气功和唇功有真功夫。
我毕业去内蒙做了笛子教师，就用叶老的法子去整治学生。
我的学生中只有一个李镇肯吃这个亏愿尝这个苦，所以，李镇的气功和唇功之功力深，如简广易一样的世难寻觅。
我不知芸芸众笛有谁敢与李镇去比试吹笛的音质和播送力。
“薛谭学讴”读完细想，忽然猜出这个中一个隐情来，那就是秦青从事声乐教学，从来不给学生做教学示范。
学生薛谭之所以发生骄傲自大要“辞归”，与老师不示范有直接的因果关系。
没有渊厚的知识，要做“君子动口不动手”的不示范的教师，谈何易。
这样的音乐教育家，我曾见识过两位。
一位是我于四十五年前在中央音乐学院见到的二胡教授兰玉松，一位就是我的师父刘森。
兰教授训练学生很严厉。
他有一张威严如法官的脸，能叫当年的调皮又淘气的少年张强望而生畏；他有犀利如剖刀的言辞，使憨厚迟笨的学生王国潼茅塞顿开；他博览中西音乐，让刘长福心悦诚服放下黑管抱紧二胡去潜心苦练。
“强将手下无弱兵”，历经兰教授调教出来的学生，个个都已成为中国二胡的高手。
经我细心观察，兰教授教导学生演奏二胡挥弓运指的心法，与钢琴国师刘诗昆从莫斯科柴科夫斯基音乐学院学来的钢琴运指心法同出一辙，那就是“紧张”二字。
中国的笛子倡导“放松”的人又多又大有名声，对我的言论很反感，我还是闭嘴知趣为好。
我师刘森，给我和简广易上笛课，是只动嘴不示范的。
师父对西洋音乐和声乐艺术的知识很渊博，思路宽广，思维活跃，口齿伶俐，语言幽默，擅长为学生驱云拨雾、指点迷津。
我受教两年，受益终生。
我们常听师父吹笛，但那不是师父特为我们作教学示范，我们常常尾随广播民乐团观看演出和进入广播民乐团排演室观看排练，在这两个场地我们能聆听师父的如歌妙笛。
师父教我们吹奏刘森笛曲，从来没有亲手示范，只曾有一两次为我们播放他的笛曲录音让我们听，绝多上课时是教导我们唱好乐曲，对我们如何吹奏却要求很松，从不要求我们做学舌鹦鹉，常鼓励我们启动思想机器去勇闯新道。
我师刘森身具笛子的两门功夫“吹笛”和“说笛”，简广易学得的“吹笛”功夫比我要深，“说笛”功夫我学得比简广易要好。
我后来去内蒙做笛子教师，曾经大展“说笛”功夫，受到内蒙许多人赞扬，其实我的“说笛”功夫与我师刘森始终有很大的差距。
我的“薛谭学讴”读后感就说到这里，但愿我这样东扯西拉的胡言乱语，对真愿学习音乐的青年能有启发帮助。
参考资料：一个网
