轮回书的读后感
在图书馆无意间发现这本书，书名〈轮回〉和外在简介吸引着我，---修行不是端坐和念咒，修行是去好好行走人生
对于茫然的我，从文章开头就被作者的才思，细腻的感情打动着，才发现自己和主人公一样的想获得内心的释放，寻找宁静的自我的追求有了共呜之感，于是利用一切空余时间吸引着读着它，感悟着多多的人生，想借以修行我个人的人生，我被多多的经历，勇气所征服，一人穿越西藏，寻求内心的安宁的感悟，想在字时行间找到自己内心的位置，找到内心想寻求的答案以解脱自我的枷锁，什么是命运，我将如何过得开心，了解内心更深层的自我，本书给了我很深的启迪，生命的脆弱，生命的轮回，每个生命活着所追求的意义，也许我会想很多，处在我和多多这个年纪中困惑一直吞噬着我，但我更加羡慕多多走过自己的严寒，走过自己心底的苦难，终究收获了感恩的心，承载着自己内心的幸福，渐悟圆满
想来和多多有一样的内心，深沉得多多可以读懂我，被字里行间的的景色，画面深深的吸引着我，我觉得我们是个共通体，那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
那一月，我转过所有的经轮，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝服，只为贴着你的温暖。
那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为途中与你相遇。
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为偌你平安。
茗品着仓央嘉措的细腻的诗句感受到爱的浓情与美意
也许这份细腻注定了我的多愁与善感，但我觉得这是上天给予我的第六触感，虽已拥有，何尝不是一份美好的赐予
跟随着多多的脚步和心路，她带我体验了西藏的美好风光，从雪峰到谷地，雪山，草原，栈道，深谷，丛林，激流，泥石流，踏方，壁画的优美，了解了不为我所知的种种神秘，了解了那片土地上的人们，他们简单欢愉，对佛理的知晓，尊重，酥油茶的芳香，精神世界的饱满，感恩，感知的心灵见解，洛桑的话语，与上师的对话，就如神湖所现，预知未来，寻求自己的幸福人生
生死，爱憎，命运，次第绽开，秘密花朵，命运不曾绝弃谁，步步莲花渐悟圆满，雪域佛国，向死而生
无时不激荡着我的心灵。
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感谢上苍赐与我与本书的缘份，让我相信一切轮回的信息里我们自己在寻求的过程中所展现出来的一些真谛，相信奇迹会出现
《传道书》---“我察看我手所经营的一切事，和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风”
我似乎读懂了些我苦苦追寻的东西。
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学会放开，学会放下。
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原文地址：
活佛转世为什么能保留前世的记忆?
“神湖”之游在西藏，纳木措是一个无人不晓的名字。
她是世界海拔最高的湖泊，也是中国第二大咸水湖，更是藏民族心中最圣洁的“神湖”。
千百年来藏民族对养育他们的山、水以及大地万物赋予了灵性与生命，高原的万物处处充满了神奇美丽的传说，“纳木措”就是藏民族心中最圣洁的“神湖”，藏语意为“天湖”。
仙境般的美景和神奇的传说吸引了无数的朝湖人、旅游者和探险家从四面八方涌来，年复一年，从未停止过。
在去年那个夏天，我也来到了纳木措，来一睹她的风采:早晨8点钟，我们坐上我们的丰田越野车从拉萨出发了。
一路上大家都很兴奋，说说笑笑，尤其是同行的一位妹妹，不停的向司机师傅问一些问题，一路上有说有笑，听着藏族歌曲，还是蛮开心的。
我们是沿着青藏公路走的，沿途看见刚刚收割的青稞和小麦，金黄金黄的代表了丰收的喜悦；青青的草原上，满是黑黑的牦牛和雪白的羊群，悠闲的啃着草，仿佛亲吻着绿色的土地；路边的雅鲁藏布江一路上陪伴着我们，没有尽头，象征着汉藏情意的远远流长。
第一眼见到纳木措，是在5190米的那根拉，群山环抱之下，蓝蓝的纳木措神湖围绕着扎西半岛，而自己又被青青的藏北大草原所环绕。
回头看是连绵不断的一座座雪山，身边还有迎风飘扬的经幡，蓝、白、红、绿、黄五种色布穿在几条绳索上，分别代表着蓝天、白云、红火、绿水、黄土，也被解释为自然中的金、木、水、火、士。
山风拂过，它们呼呼作响，像是呼唤，阳光洒来，五彩续纷，招摇惹眼。
经幡随风飘扬，是藏人向上天传送的诵经声。
到达目的地，首先映入眼帘的是一个“大”，好大的一个湖啊
波涛汹涌，波光嶙嶙，一眼望不到尽头，真想不到在这海拔4700多米的地方，在这雪域高原竟然还有这么大的一个湖，这真像是安在藏北大草原上的一块蓝宝石，蓝蓝的耀人的眼睛；其次是一个“清”字，湖水真的清得令人震撼，任何地方我都没有见过这么清的湖水，清得可以看见湖底的礁石，清得可以直入湖底，清得毫无保留，全心开放，清得令人心旷神怡
纳木措是大自然的杰作，他没有人类半点的造作，也不需要人类的想象来丰富。
纳木措是不需要语言的，它在远离人群的地方，是苏轼欲乘风飞去的地方，是天涯洁净处，是天尽头。
据说用神湖的湖水洗眼睛，可以使人的眼睛更加明亮，可以治好眼睛近视；用湖水洗脸，洗头，可以使人神清气爽，可以洗去所有的污垢，可以使人的心灵得到净化，洗去心中的尘埃，纯净人们的灵魂。
在无边无际的湖边散步，听着波涛拍岸的海浪声，迎着清凉的海风，看着远处夕阳照射下的雪山，此情此景让人终生难忘，让人无欲无求
直到这时我才发现，美丽的纳木措竟然有如此多的姿容。
近处的湖水轻快而又明亮，就像是江南流淌的小溪水；稍远处，湖水显得些许沉稳和含蓄，就像是小溪水汇入大江大河之中；最远处的湖水就像是奔腾入海的江河，显得凛然而又峻刻。
微风吹过，湖面上泛起的点点波澜就像天使的裙摆在摇动，美得如此肆意，美得如此自信，美得辉煌灿烂，美得又恰倒好处。
第二天清晨，初升的太阳透过那一缕纤云，给纳木措注入了纯金的溶液，那片白云像碧海上的孤帆，在晴空飘游。
我知道，人们来到这里，就是为了寻找这片云，这片挂在天边的云，从很远的地方来，又到很远的地方去。
再见了，纳木措神湖
因为昨天下的雨，可能路上是下的雪，所以藏北大草原变成了藏北大雪原，一片白雪皑皑，一望无际，大地和高山都被披上了白色的披风，闪闪亮亮，洁洁净净，纯纯洁洁。
汽车驶出纳木措，回头望着“藏北大雪原”，望着蓝蓝的纳木措神湖，望着白雪皑皑的大雪山，真的再见了，纳木措神湖
大觉寺游记小时候被爸妈带着去过北京的潭柘寺、卧佛寺、碧云寺，没什么印象了。
去年的夏天，爸妈提议去离家30分钟的大觉寺。
虽没兴致，但独自在家无聊，也就跟了去，没想到至今还难忘。
没进寺里，从门庭外的一草一木感到了大觉寺的宁静：草木排列有序，修剪整洁，清一色的绿，被大觉寺高耸巍峨的红墙衬着格外安详恬淡。
移步入门，置身幽幽的经声，此时夏日明晃晃的太阳也温柔了许多，投下树影婆娑。
我脑海里不禁浮现出了一派安详和谐的景象：僧人们打着坐，木鱼“咚、咚、咚”，凉爽的大殿里人们虔诚的参拜祈祷……大觉寺依山势而建，错落有致，起伏跌宕。
进山门为第一进院落，南北两侧对称分别有碑亭和钟鼓楼，正面是弥勒殿，面阔三间，灰筒瓦，歇山顶，檐下装饰有斗拱，门窗均采用壶门式样。
院中部为一长方形水池，名“功德池”，池边绕以棋盘式花栏矮墙，池上正中建一石桥。
池南北两端正中，各有一石刻水兽，龙口流水、注入池中。
水兽造形古朴，是辽代遗物，距今已近千年，殊为珍贵。
水声叮咚,泉水从中淌出,清澈透亮。
石桥东端有一株古老桧柏树，其树冠同时生长针叶和阔叶两种叶子，令人称奇。
原来在这株桧柏树干中寄生着一棵老藤，学名叫“蛇葡萄”，形成老藤寄柏。
也不知是机缘巧合吧，在寺院的四宜堂院中也有一棵巨大柏树，自根部向上一米处分作两叉，在连体部位中部，寄生一株李树，远望李柏难分。
这两棵怪树，与碧云寺的三代树，并称京西两寺之奇。
如今这两棵怪树仍郁郁葱葱，挺拔俊秀，为古寺平添不少佳趣。
观看之余我不禁感叹:北京近郊的大觉寺，经历了这么多年代的内乱外侵，辽代的文化遗产还保存得如此完整，不知有多少人们为保护它而付出了巨大的努力和代价。
沿着中路，我们走过了龙王堂、天王殿，来到了全寺中心：大雄宝殿。
大殿面阔五间，歇山琉璃瓦项，檐下装饰有斗拱。
明间正中檐下悬挂一巨匾，上书“无去来处”，字体刚劲有力，为素有“一字千金”的康熙皇帝所书。
殿内正中有一石砌须弥座，座上供奉木质漆金三世佛像，背后带有背光。
殿内还悬挂有两块匾，一为“妙悟三乘”，一为“法镜长圆”，均为慈禧太后手笔。
三世佛像后面又有三尊漆金菩萨像，其上悬有一匾，上书“妙莲世界”。
在不经意间，目光扫过屋顶，看到屋顶绘有精美的图案，心中感叹：早在一千多年以前，我们的祖先就能创造如此斑斓色彩的图案，中华历史文化悠久而灿烂。
经过气势辉煌的大雄宝殿，我们沿路来到了无量寿佛殿。
无量寿佛殿最著名的非属驰名京城的“银杏王”了，它巍然屹立在无量寿佛殿前北侧，其高达30多米，干周长达7．8米，是辽代所植，至今已近千年。
它的巨冠参天，荫布满院，雄伟壮观。
连清乾隆皇帝曾都为它的雄姿题诗：“古柯不计数人围，叶茂孙枝绿荫肥。
世外沧桑阅如幻，开山大定记依稀”。
看过了千年古树、走过了寺院藏经的大悲坛，原本好动急躁的我，竟不知不觉的被这大觉寺的清澈，古朴，安静感染，浮躁的心得以刹那间的涤净和沉淀。
回家车上，一家人无语，爸爸自言自语吟起陶渊明的诗：“久在樊笼里，复得反自然”。
我们计划着再次到访大觉寺，体验人间仙境，世外桃源。
谁有“我是龙卷风”作文，用拟人的手法写的
这只是我国的一种文化制度，不是我想象世投胎的那种：转世制度转世制度就是转世制度，它是藏传佛教特有的宗教领袖传承制度。
活佛并不是佛教本来就有的，在印度和汉地佛教里都没有这种说法，而实行的是师徒继承制度。
藏传佛教的活佛转世制度是噶玛噶举派最先采用，后来就被格鲁派所采用，因为这一派不能结婚生子。
在藏传佛教流行的地区出现了无数的活佛，分为大中小几个品级，甚至在汉族、蒙古族、土族等民族中都有活佛。
活佛转世制度的理论依据是灵魂不灭、生死轮回。
他们认为：活佛是神的肉体存在，他死后，寺院上层就通过占卜等仪式，寻找在活佛死时出生的几个婴儿，然后从中选出一个作为他的转世，迎接到寺院继承他的宗教地位。
这些活佛分为两大系统，一是拉萨三大寺系统，一是日喀则扎什伦布寺系统。
我们都熟悉的达赖和班禅分别是这两大系统的最高活佛。
一般活佛可分为两大类，一类是全寺性的，一类是札仓内的。
每个活佛都有自己管理行政事务的机构，叫做喇让。
转世灵童的寻访转世灵童寻访就是根据不同的情况，依照不同的原则做为寻找灵童的依据，一般有这样几种情况： （1）遗嘱 藏传佛教中一些大活佛临死前，往往留有遗嘱，特别是噶玛噶举派活佛。
他的遗嘱中一般包含了某种启示，然后他的弟子们就从中加以分析和推理，比如关于方向、景色等等都可以。
（2）神谕 藏传佛教吸收了一些西藏地区的原始宗教本教的巫术成分，神谕就是其中之一。
神谕又叫降神，是指神灵依附在人身上时来传达神的旨意。
降神能够指出灵童的出生方向，甚至灵童父母的名字。
特别是是格鲁派，在寻访转世灵童过程中经常用这种方法。
（3）占卜 一般是一种辅助方法，就是通过高僧来占卜，以判断灵童出生的方向，占卜结果往往与降神所示情况相互印证，以增强可信度。
（4）观湖 也是一种辅助方法，因为降神的结果或高僧的占卜一般只是显示灵童出生的大致方向和属相等，所以在而很多情况下，同一方位会出现许多同一种属相的灵童，这时，最有效的决策办法是观湖。
在西藏山南地区加查县有一个湖，名叫拉莫拉错，它被认为是神湖，如果对它虔诚的祈祷，湖中会显现一些景象，这些景象会显示出灵童出生的具体地方。
据说，十三世达赖喇嘛圆寂后，为了寻访他的转世灵童，热振活佛在这湖的显影中，看见有一家农户位于路的尽头，门前有一棵巨大的树，门旁拴着一匹白马，有一位妇女抱着一个小孩站在树下，然后人们就按照这一显影寻访，结果在离青海20公里处的祁家川寻找到了后来的十四世达赖。
寻访确认这一程序是复杂而严格的，一般遵循几条原则： （1）观察灵童的体相，举止言谈 寻访人员对符合条件的灵童，通过观察找出他与前世活佛有联系的线索或者与众不同的特性。
比如著名的七世达赖喇嘛，他出身在理塘，据说他出生三个月就开始向人做摩顶姿势，并开始说话。
人们问他是谁，他就回答说我是佛的化身，问他去哪儿，他回答说去寺院，问他寺院在何处，他就回答说：在西方（指拉萨）。
这一类的例子很多，这些才能和特征从幼儿时期就有所表现，因此就作为认定活佛转世灵童的重要参考依据，也是寻访工作中的重要环节。
（2）灵童出生时所出现的各种奇异的征兆和梦 藏传佛教认为，一位高僧活佛出生时，必然有一些异常的自然现象显现。
因此，在寻访过程中，寻访者要向被寻访者的家属和周围的人们询问灵童出生前后所出现的各种预兆。
据说十三世达赖出生时，一个酥油包突然胀裂，酥油四溢，这象征吉祥，他们家门前的几株梨树中的一棵大树开满了鲜花，他家的房顶上，彩虹像支起的帐篷。
（3）让灵童辩认前世所用遗物 藏传佛教认为，灵童不仅是前世活佛精神的延续，还继承了他前世的灵性。
所以，他出生后能记忆前世的一切，也能辩认前世用过的物品。
在寻访的过程中，寻访者往往带一些前世活佛的遗物和仿造品同时摆在被寻访者的面前，让他辩认，如果辩认准确无误，即被认定为转世灵童。
比如在寻访六世班禅灵童时，当时共有四个灵童候选，扎什伦布寺派出六世班禅的近侍苏本堪布前往四个灵童的家庭进行明察暗访，并拿出六世班禅曾经用过的茶杯、铃、杵、念珠等，让灵童自己逃选，结果只有日喀则白朗县吉雄奚卡的灵童拿的东西全是六世班禅的。
于是苏本堪布肯定这个小孩是六世班禅的转世灵童。
XD职业任务海狮试练怎么做
我BL的
1.到了16级,到雷霆崖的长者高地,在训练师图拉克·符文图腾那里接任务 2.到月光林地,到永夜港的德迪利特·星焰接湖中试练任务 3.到月神湖寻找神殿灵珠(就在湖的一个水地气泡旁边),找到好马上到神殿(灵珠5分钟自动消失,注意时间).打开地图就可以看到神颠的位置.到了神殿右键按灵珠.然后同那里的 4.去找居民询问,那2个居民就在坐飞机的地方(坐标44 44) 5.去贫瘠之地十字路口东北的淤泥沼泽(坐标55 8)找到海狮敏捷耳坠,小心,很多怪,最好找个人保护你,水中也有怪 6.到奥格瑞玛(在哪??问人吧.很多人都知道)坐飞艇去东方大陆(注意:有2部飞艇,目的地是不一样的,不要坐错了,到了目的地,打开地图,看见银松深林就对了.如果看不到,回去,坐另一部) 7.到了目的地后一直向南走,到了银松森林向西走,去海边.找破船.在地图上的海边与个一特别的标志,那就是破船..找到破船就向正西方向游.游到坐标30 29的地方,然后潜下去,就会见到了海狮耐力耳坠.下面还有一个水底气泡(建议先到30 29的地方再潜下去,因为比较深,没气容易死)注：当你发现水低气泡也就发现任务道具了，所以眼睛睁大点，先看哪有气泡
8.回去月光林地的神殿,合并2个耳坠(右键点击就行了) 9.回去永夜港的德迪利特·星焰说话 10.到到雷霆崖的长者高地,在训练师图拉克·符文图腾那里交任务
