孤独者读后感
《者》读后感人难免孤独的。
我一直认为孤独者也有不有的人站在了时间和时代的前列，众山小，感到了孤独；有的人被历史的车轮碾压遗弃，也感到了无望的孤独。
在众人认为连殳被社会杀死了的时候，我反思。
时代环境固然恶劣，难免有人彷徨，但觉不至于死啊
连殳是被自己的无望杀死了，许多时候，许多方面他可以站在时代前列，但是他的内心并不够坚强。
当他放弃了自己的操守和坚持，为五斗米折腰时，内心是痛苦的，一种绝望的痛苦，连对自己的身体都不再爱惜。
然而，为什么要绝望呢
历史的车轮会因你的绝望而停顿么
有几个可以称得上成功人士的人，背后没有伤心故事
成功的背后支撑的甚至是屈辱啊
这或许有些让人感到冷。
我是极其厌恶自杀的人的，连死的心都有，为什么没有活的勇气
宁可满怀信心战斗而死，也不要无望悲哀而亡。
我想，鸿鹄总是懂得爱惜自己的羽毛的。
不能飞时，就先整理一下自己的羽毛吧
雪莱著名的诗有那些
雪莱：英国十九世纪初期浪漫主义诗人。
代表作《伊斯兰起义》、著名诗剧《解放了的普罗米修斯》和诗歌《致云雀》《西风颂》（“要是冬天来了，西风呵，春日还会远吗
”）
三篇读后感
1、人生好似调味盘，酸得是惆怅，苦的是锻炼，辣的是过程，甜的是成功。
2、友人来访／不小心碰翻一杯乡愁／浓浓的气氛四溢弥漫／情绪漂泊成不系之舟。
3、面对着苍茫的群山，面对着无际的原野，面对着清澈的小溪，面对着芳郁的野花，面对着浅浅的草叶，我沉默，我惊叹，我欣喜，我欢乐，我无言。
5、美丽是平凡的，平凡得让你感觉不到她的存在；美丽是平淡的，平淡得只剩下温馨的记忆；美丽又是平静的，平静的只有你费尽心思才能激起她的涟漪。
6、有人爱雾，爱它的朦胧，爱它的缥缈；有人爱霜，爱它的洁白，爱它的淡雅；也有人爱露，爱它的晶莹剔透，爱它的娇小玲珑；更有人爱雪，爱它的纯洁，爱它的素雅。
7、是的，童心无价。
拥有了童心，你便会拥有天真纯洁、无私无邪的品格；拥有了童心，你便会忘记生活中的琐屑愁事，快乐的面对人生；拥有了童心，你便会懂得如何面对生活，享受生活。
8、我在“流水落花春去也”中感受到了李煜人生沉浮的无奈；我在“人生如梦，一尊还酹江月”中体味苏轼壮志难酬的压抑；我在“征鸿过尽，万千心事难寄”中聆听李清照国破家亡的心语
9、骨气就是孟子“富贵不能淫，威武不能屈”的忠贞不渝。
骨气就是李白‘安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜“的刚正不阿。
骨气就是陈然“人的身躯怎能从狗洞里爬出”的凛然不苟。
10、月光如水，水如天。
静静的夜，柔柔的月光，我站在花儿的面前，凝视着，花儿无语，我无语。
我慢慢地听，给我以心静，给我以力量，这就是情
求安意如品诗词系列或纪伯伦泪与笑或其它好书的读后感
读纪伯伦《先知后感两篇 国的爱情诗也是十分感，他们更白更有激情，如果说中国的爱情模式是蚕丝的话，那西方人的模式就可以看成丝织成的绫罗了，密集而华丽。
像普希金的《我曾经爱过您》、叶芝的《当你老了》、布朗宁夫人《我是怎样的爱你》、拜伦的《雅典的少女》、雪莱的《月光奏鸣曲》中：“你像紫罗兰温柔的眼睛，凝视着蔚蓝色的苍穹。
”简直太美了
还有那首广为流传的泰戈尔的《世界上最遥远的距离》感动了无数沉浸在爱河之中的人们： 世界上最遥远的距离不是天与地， 而是我就在你身边你却不知道我爱你； 世界上最遥远的距离不是我就在你身边你却不知道我爱你， 而是明明相爱的两个人却不能在一起…… 除了大量的爱情诗，还有许许多多的爱情故事来证明这种感情的不朽：不说《罗密欧与朱丽叶》、《梁山伯与祝英台》，单看倾国倾城的海伦，牵人肺腑的《西厢》就知道——爱情，是永恒的主题。
以上说的是的异性爱情，实际上还有一种同性爱情，有些人称他们为同性恋，实际上在我眼中，大多数人都误解了同性恋，同性恋并非指的是两人同性别，而是指的“灵魂”，也就是内在的性别，如果一对恋人中有一方更偏向于女性，那这不是同性恋，我所说的同性恋是指不管在肉体还是精神内在上都是男性化或女性化的两人（当然，人本身就具有双性特征，由于历史原因和社会原因及生理原因从而演变成了男性更为阳刚，女性更为阴柔的特点，于是产生了男性特征与女性特征）。
在印度有一个古老的传说：人生下来的时候都是四手四脚，两个头，他们的搭配有男男、女女、男女。
后来因为触怒了神明，被劈成了两半，于是，人就要穷极一生去寻找他的另一半。
我认为，同性恋在某种程度上确实比异性恋要更为纯洁，因为异性恋在潜意识中多少是以生殖繁衍为目的的，而同性恋则没有这个前提（当然指真正的爱情，不以肉体欲望的发泄为条件）。
许多人鄙视他们，认为他们变态或家庭不正常，还作出了许多统计。
可是爱情是不能用数字来衡量的，事实上，是先有的现象，才有统计的结果，你可以说数字是科学的，但不能反过来推出感情是科学的，如果一切都用数字来证明，那我们与机器又有何区别
感情是神赐予人类最后的慈悲。
大家可以去看看罗川真理茂的《纽约•纽约》，相信你一定会被感动，不是因为他们是同性恋，而是因为爱情。
说着说着似乎有些跑题，那最后就以纪伯伦的诗作结尾：“不要以为你可以指引爱的方向，因为爱，如果他认为你配，将指引你的方向。
李煜的： 有人说，在我国历史上，如果少了象李煜这样一个皇帝人们也许不会太在意，但是，如果少了象李煜这样一位词人恐怕就会给后人留下一些遗憾。
此话看来，很是在理。
李煜是五代十国时期的南唐后主，词作远过于他在位期间的作为，尤其是亡国以后的词作相当沉痛、深切和凄恻动人，如果撇开思想内容，仅就艺术技巧来说，大部分词作已经达到了词的最高境界，特别是小令。
这首《相见欢》又名《乌夜啼》便是他自述囚居生活，抒写离愁的力作。
此词上片写景，下片抒情，情景交融，感人至深。
首句“无言独上西楼”看似平淡，意蕴却极为丰富。
“无言”并非真的无言，从一个“独”字便可看出，是无人共言。
登“西楼”，词人可以东望故国。
仅六字，一下子简练的勾勒出主人公的凄惋、悲苦的神态。
接着“月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”，用月光笼罩下的梧桐突出环境的寂寞清冷，用“深”字用得极准确，极通俗，真可谓境界全出。
上片十八字共写了四项内容，即人物、地点、时间、季节，虽然只是疏笔勾勒，但却是一副非常美丽的图画，而且背景极为广阔，读之使人如身临其境，正如王国维《人间词话》言：“一切景语皆情语。
” 下片具体写离愁，是词的旨意所在，也是这首词写的最深刻的地方。
“剪不断，理还乱，是离愁”，像波涛汹涌，把全篇推向高潮。
离愁本身是一种抽象的思想情绪，它能感觉到，但却看不见，摸不着，要对它本身作具体描写，确实非常困难。
然而，在这首词中，词人通过比喻使之变得具体可感，而且表达得如此贴切、自然，以至成为千古名句。
“别是一般滋味在心头”又用了一个比喻，写离愁的另外一个境界，即人对它的具体感受。
这种感受是不可名状的，不知是什么滋味，它既不能用酸、甜、苦、辣之类滋味来概括，也不能用任何一种具体东西的滋味来比拟，它只可意会，不可言传，所以只能称之为“别是一般滋味”，亦即稼轩词所谓“欲说还休”，可见词人体验之深，愁情之苦。
《相见欢》广为流传。
全词区区三十六个字，同一首七绝差不多，但在这简短的篇幅中，词人却把离愁的愁人、缠人写得无比深刻，凄凉、寂寞、孤独的心情袒露得栩栩如生，感人至深，读者为之泪下: 风回小院庭芜绿。
柳眼春相续。
凭栏半日独无言。
依旧竹声新月、似当年。
名人珍惜时间的小故事50字
1、最理想的朋友，是气质上互相倾慕，心灵上互相沟通，世界观上互相合拍，事业上目标一致的人。
——周汉晖2、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。
我认为，教会学生自己教育自己，这是一种最高级的技巧和艺术。
——苏霍姆林斯基3、忠实于理想——这是崇高而又有力的一种感情，这种感情和最残酷的压迫相对抗，这种感情甚至在危急万分的时刻也仍存于人的心中。
——伏契克4、知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。
真善美，即人间理想。
——黑田鹏信5、一个人一天也不能没有理想，但凭侥幸，怕吃苦，没有真才实学，再好的理想也实现不了。
——张华6、一个人有了崇高的伟大的理想，还一定要有高尚的情操。
没有高尚的情操，再伟大的理想也是不能达到的。
——陶铸7、有理想的生活，即充满了公共利益，因而抱有高尚目的的生活，便是世界上最优美，最有趣的生活。
——加里宁8、有理想的人，生活总是火热的。
——斯大林9、有理想充满社会利益的，具有明确目的的生活是世界上最美好和最有意义的生活。
——加里宁10、迎着阳光开放的花朵才美丽，伴着革命理想的爱情才甜蜜。
——莫贵英11、一种理想，就是一种力
——罗曼·罗兰12、一个人有了远大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也会感到幸福。
——徐特立13、在当前现实的狭隘基础上，有高尚理想，全面的计划；在一步一步行动上，想到远大前途，脚踏实地地稳步前进，才能有所成就。
——徐特立14、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。
——费孝通15、在理想的最美好世界中，一切都是为最美好的目的而设。
——伏尔泰
