孝经答疑、礼记、学记读后感
书到用时方恨少，事非经过不知难。
《学记》曰：“是固教然后知困，学然后知不足也。
”对于我们教师而言，要学的东西太多，而我知道的东西又太少了。
有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。
这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候读后感\\\\孝经,答疑\\\\礼记\\\\学记书到用时方恨少，事非经过不知难。
《学记》曰：“是固教然后知困，学然后知不足也。
”对于我们教师而言，要学的东西太多，而我知道的东西又太少了。
有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。
这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候
礼记中的学记的读后感怎样写以论文的形式写一篇学记
《名人传》即：贝多芬传米开朗基罗传托尔斯泰传三篇传记。
他们的主人公分别为音乐家、雕塑家和小说家，不过，虽然他们的职业和所处的年代各不相同，但他们所追求的理想却是相同的--为了真理和正义所做出的努力。
面对痛苦、面对孤独，贝而我面对现在的和平，美好的社会，更应该用刻苦的学习，丰厚的知识，武装自己，走向美好的未来。
这就是我的读后感。
多芬选择了坚持自己的信念，作为一个听不到任何声音的音乐家，他给人一种傲慢的错觉，对于政治上的专制统治，无情的战乱，他却选择了反抗，为了和平，贝多芬曾说：只要是为了获得更美的事物，任何规律都可以破除。
这句话准确地表达了他当时反对专制的心理，而米开朗基罗又何尝不是呢?为创造表现真善美的不朽杰作而献出了毕生的精力。
因为他相信只要自己的灵魂能够坚忍果敢，不因悲苦而一味沉沦，那么就一定会冲破精神上的束缚，本想他的人生理想中。
而托尔斯泰则用他的笔杆描写除了当时社会的阴暗，对神的信仰是他坚持不懈地用笔尖向人间播撒爱的种子。
<礼记学记>原文
《学记》原文1、发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。
就贤体远，足以动众，未足以化民。
君子如欲化民成俗，其必由学乎
2、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
是故古之王者建国君民，教学为先。
《兑命》曰：“念终始典于学”。
其此之谓乎
3、虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足然后能自反也，知困然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎
4、古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。
5、比年入学，中年考校。
一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。
九年知类通达，强立而不反，谓之大成。
夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。
记曰：“蛾子时术之”，其此之谓乎
6、大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。
宵雅肄三，官其始也。
入学鼓箧，孙其业也。
夏楚二物，收其威也。
未卜禘不视学，游其志也。
时观而弗语，存其心也。
幼者听而弗问，学不躐等也。
此七者，教之大伦也。
记曰：“凡学，官先事，士先志”，其此之谓乎
7、大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。
8、不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。
不兴其艺，不能乐学。
9、故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。
夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。
《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来”，其此之谓乎
10、今之教者，呻其
《礼记·学记》作者是谁
：亦称。
之一。
为秦汉以前各种礼仪论著的选集。
相传大都由弟子及其后学所记，由西汉戴圣编纂。
是研究中国古代社会情况、和文物制度的参考书
《礼记·学记》“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”后三句
《夜雨寄北》全诗
《兰亭集序》全文
谢谢
1、 虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。
——《礼记·学记》 2、 夜雨寄北 李商隐 君问归期未有期， 巴山夜雨涨秋池， 何当共剪西窗烛， 却话巴山夜雨时。
3、 兰亭集序（晋）王羲之 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫
故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
求《礼记》中《学记三则》的原文
《学记三则》玉不琢，不成器;人不学，不知道。
是故古之王者建国君民，教学（指教育）为先。
虽有嘉肴②，弗食不知其旨③也；虽有至道④，弗学不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困⑤。
知不足，然后能自反⑥也；知困，然后能自强⑦也。
故曰：教学相长⑧也。
大学之法⑨，禁于未发之谓豫⑩，当其可之谓时⑾，不陵节而施之谓孙⑿，相观而善之谓摩⒀。
此四者，教之所由兴也⒁。
发然后禁，则捍格而不胜⒂；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙⒃，则坏乱而不修⒄；独学而无友，则孤陋而寡闻⒅；燕朋逆其师⒆；燕辟废其学⒇。
此六者，教之所由废21也。
学者有四失22，教者必知之。
人之学也，或失则多23，或失则寡，或失则易24，或失则止25。
此四者，心之莫同也26。
知其心，然后能救27其失也。
教也者，长善28而救其失者也。
教学相长 ——《礼记·学记》 《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。
知不足然后能自反
这是因为学习以后知道自己的不足，教他人这样以后知道自己困惑的地方。
知道自己的不足这样以后能自我反省，直到困惑能自我强大。
所以说教和学习是相辅相成的
