学诚法师：学佛有没有什么方法和路子
学诚法师：学佛有没有什么方法和路子
一个人、十个人、一百个人，这种业其结果是不一样的。
一个人的业力是非常微弱的，而十个人、一百个人、一千个人的业力就非常大。
我们每个人就像一颗火苗一样，星星之火，不小心被风吹灭了，灭了就不容易再燃烧起来。
1.共修的殊胜 大家工作比较忙碌，但我们一个礼拜至少要有一次同学共修的机会，这样才能够让自己内心善法的力量不断得到增强。
在家的时候，自己孤单单的一个人很难培养出来慈悲心，智慧和愿力也启发不出来。
久而久之，我们人的性格就会变得很孤僻，就不容易合群、不容易同别人相处，更不要说去帮助、利益人。
我们连最基本的为人处世之道都掌握不了，都做不好，怎么去成佛?怎样去自利利他?怎样来发菩提心、发大乘心? 我们学大乘佛法跟学二乘是不一样的，很少有人说我们要学二乘。
我们都要学佛，学佛就是要成佛，很少有人说我们要学罗汉、我们要成罗汉。
既然我们要学佛，就要有学佛的方法和路子，照这种方法和路子去做，我们才能够成佛。
不然的话，我们对学佛的概念还没有弄清楚，如何来谈学佛?如何来谈成佛?我们要学佛，就必须要有很远大的目标，很高远的志向，要有很深刻的生命体验。
获取这些生命的体验就靠修行。
很高远的生命目标和志向，要靠我们的发心、发愿，才能不断激发我们生命内在的潜能。
我们不断发愿，内在的潜能就能够不断地被激发出来。
不忘发心，我们才不会迷茫，不会迷失自我，生命才会有方向;我们对佛法有真正的体会，这种动力才不会枯竭。
这是一体的，不可偏颇。
一个人、十个人、一百个人，这种业其结果是不一样的。
一个人的业力是非常微弱的，而十个人、一百个人、一千个人的业力就非常大。
我们每个人就像一颗火苗一样，星星之火，不小心被风吹灭了，灭了就不容易再燃烧起来。
我们把这些火星，一点一点地集聚在一起，变成火把、变成火炬，它会永远在燃烧、永远在发光，能够永远照亮人世间，利乐诸有情，那是完全不一样的。
这个道理跟一滴水放在大海里面永不干枯是一样的。
2.用身语意诠释信仰 我们应如何来实践佛法，才能在自己的生命中对佛法有更加深刻的体会，让自己生命的潜能不断得到发挥?刚才谈到信仰，信仰什么?信三宝，信业果。
业决定一切。
那么，如何来信三宝?如何来信业果?如何来信，不是仅仅指如何来认识业果的原理，如何来认识三宝的意义，而是要搞清楚信什么和怎么信，不仅是指怎么来认识信仰的对象。
信什么?我们怎么信?要用我们实际的身语意三业的行为来诠释我们在信什么，我们怎么信。
否则的话，我们永远弄不清楚什么是信仰。
信仰，就是要在我们身语意三业当中去体现。
反过来说，我们身语意三业的一切，因为有信仰的基础和信仰的根本，所以我们的行为是不共世间的，我们的行为有特别的意义，我们的行为是趋向于成佛的。
只有用自己身语意三业的行为来诠释佛法的时候，才能够真正转变自己的生命，自己的生命才能实现真正的转弯。
否则的话，我们自己还是自己，佛法还是佛法，两者永远不能结合在一起。
3.走佛菩萨开好的路 佛法讲“普度众生”。
大乘佛法要让所有的人都能够去成佛，发大乘心。
大乘佛法在过去被比喻为一艘大轮船、一部大汽车。
我们要过大海，游泳是游不过去的，我们会掉到大海里死去。
这时我们需要靠轮船、车子的力量，需要佛法的力量。
然而，我觉得有比开车、驾船更好的方式，比如你可以建一座桥、修一条路，对不对?如果你建一座桥，大家在桥上走路也好、坐车也好，他就不会沉沦到苦海里;如果你开一条路出来，千千万万的人都不会迷路，都能够到达目的地。
这句话的意思就是说，开路的人有时候比驾车的人更重要，也就是说，如果没有路只有车，你车也开不出去，你怎么去开呢? 我们今天能够学到佛法，都是因为过去的佛菩萨、祖师大德们为我们开好了这条路，所以我们才能够在这条路上学修。
这是有路了，我们看到路了，因为有路肯定就有目的地，我们照着这条路去走就能够到达目的地。
4.常到三宝地充电 有时候，我们自己的这部车子在路上出问题、出现不能跑的情况也在所难免。
汽车损耗、汽油不足……都可能导致这种情况出现。
那么汽油不足怎么办呢?就需要加油。
汽车损耗了就需要检修、维修，这样才能够安全到达目的地。
我们来到寺庙里对自己来说，就是在检修自己的身语意三业，整个身心检查、修理一遍，同时也在充电、加油。
只有这样，我们在整个佛法修学的道路上才能够越走越稳，越走越远，越走越不会迷失、不会停顿。
一次、两次充电是不够的，十次、一百次也是不够的，要永远去用功，永远去努力，永远去发心，永远去做。
如果你做一次却停留很久，内在的动力肯定会不足，肯定会下降。
三宝地如同发电站一样，里边有充足的电源，足够给每个人去充电。
所有的人都离不开三宝地，离不开三宝，离不开同行善友、善知识对自己的帮助。
如果没有这样的一个氛围，佛法就不容易得到很好的传承。
这种氛围的营造是非常重要的，这要靠大家的力量，要靠大家的发心。
我们到庙里来修学佛法，不是来得到一两个很简单的概念。
佛法的概念，一次、两次，一天、两天，一年、两年，在三宝地慢慢熏陶就会知道了，五乘佛法、戒定慧、贪嗔痴……都会知道。
我们不是来获得几个佛法的名言概念而已，整个实践过程是我们修学的必不可少的重要组成部分，是我们生活的核心部分。
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多念“地藏王菩萨本愿经”。
1.您很诚恳至心读诵是感应的条件，每天坚持定会有感应（地藏王菩萨邦您解决问题）；但不应求感应神通以防偏邪，妨求大道菩提。
2.如中断一品中可重读或略想已读内容，目的是思维义理接住。
中途可以喝水，思维义理接住连续。
3.每一品的名称要读，是经品的中心要点。
4.念完后要回向正确的回向顺序：从小到大，由自向他；1先回向自己、在世亲人、同修；2历代六亲眷属；3回向给（那些自己曾经伤害过的人，为他们祈福，求得他们原谅）；4回向法界。
记载回向是佛教的特有名词，亦是重要的修行法门。
大乘义章》卷九云：言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。
即希望施自己之善根功德与予他者，并以己之功德而期他者皆成佛果，回向于佛道。
通俗地说就是以自己所修之善根功德，回转给众生，并使自己趋入菩提涅盘。
或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。
就如手拿一根蜡炬去引燃其它的蜡烛，不但原来的蜡烛本身的光亮未曾减弱，反而和其它蜡烛的光光相照，而室内更为光明、更为明亮。
所以，回向愈多，不但自身的功德未曾减少，而且能利益更多的人，功德也就更为殊胜。
可以按如下回向偈回向：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了；普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
也可以按照自己的想法来回向：愿以某某之功德回向给一切家亲眷属，，一切有缘众生和法界一切众生，愿大家都能业障消除，福慧增长，离苦得乐，早证佛果
5随心。
读经过程注意随文入观，解经义理。
念前按经文提示，念香赞、开经偈、本师圣号等。
念时观想地藏王菩萨在你座上方，观想你和家人还有过世的怨亲债主在菩萨坐下念地藏王菩萨经，一节念完，才可以休息一下继续念下节，不能中间停止，这样直到念完整部经，再用两只手举过头顶礼，说：念经所得到的功德回向给，您和你家人的宿世怨亲债主，愿他们早日听到佛法，去转生、超脱。
这样就功德无量了。
持诵经文注意事项： 1、持诵时必须发出声音，但无须大声朗诵，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之。
（注一） 2、持诵时，或跪、或立、或坐皆可。
3、24小时皆可持诵，但每部持诵过程以为最适当，速度宜不急不徐，切莫过快，否则诵经之功德力将会减少。
若以速度取功德则是以贪执心修法，非正法；诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之。
（注二） 4、关于诵经立香案：家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）。
持诵经文之中，若间隔一小时以上需要重新恭请。
（注三） 5、持诵的过程可能会有一些现象，例如：头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等，尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。
遇此情况者，种种现象乃累生累世的作祟所致，应以最忏悔的心，祈求冤亲债主原谅，更要以最勇敢负责的心来圆满现前之因缘果报。
****原理： 人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修法。
冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报；运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拨而欲索债所引起。
“万法皆因缘所生”、“如是因、如是果”（过去世所造的诸恶业为因，今生冤亲讨债为果），若无法超拨冤亲债主，菩提道上必是难上加难，所以每个人应以至少持诵200部以上的功德力，回向因果，超拨个人累生累世的冤亲债主，得令往生净土，究竟解脱。
（注四） ****重在回向： 诵经有不可思议功德，而功德回向是很重要的。
通常经书上回向十方一切众生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，还是应先回向给与自己关系密切的累生累世的冤亲债主，这些众生与你最有缘，最易障碍你、纠缠你。
故应首先超拨他们。
解决他们的问题之后，自己的业障消除了，修行道上畅通了，你再发心将功德普皆回向十方众生、求生净土。
回向文如下 地藏经回向文（每次念经后回向）: （合掌）弟子×××愿以此所诵×部（或念佛菩萨圣号）之功德，回向给弟子×××累生累世的冤亲债主。
祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。
弟子×××真心求忏悔。
（念三遍）此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主，不用于做其它的回向。
注一：持诵时最易召感冤亲债主前来听经，这也正是《地藏经》的灵验和殊胜之处，持经发声，正起到为他们开示的作用。
注二：《地藏经》24小时都可以读诵，而更主张晚上读经，能为更多前来听经的冤亲债主开示，反而功德会更大。
（提示：若以功德之心来修法亦非正法，功德不应贪著。
）另外，如果读经感应过于强烈，而自己又胆怯，只白天读经亦无不可。
读经感应强烈，正暗示着冤亲债主希望被超拔的强烈愿望，也是自己业障深重的表现，我们更应该勇敢精进。
很多人因此而不再读《地藏经》，这是完全错误的。
注三：如果家里没有佛堂或其它原因，不燃香亦可。
“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）仍然要念。
注四：如果发愿至少念诵200部《地藏经》来超拔自己累生累世的冤亲债主时（累世的父母也在其中，并且首先受益），最好规定出诵经期限，以尽孝道的心、忏悔的心、虔诚恭敬之心而勇猛精进，容易得到地藏菩萨的感应并种种加持。
如果自己工作繁忙、时间不便，可联合家人一起诵经，然后回向给自己的冤亲债主。
最忌发愿后不精进，迟迟不能完成，如果你是冤亲，也会怀疑诵经者的诚意了。
所以，以尽孝道的勇猛心最易得到诵经的感应。
的殊胜之处并非局限于此，如何培福修福、如何避祸、如何不堕三恶道、如何超度祖先、如何使生儿育女平安获福、如何外出平安事事如意……等等方面，地藏经中都有详细说明请您网上看五台山参梦老和尚“大乘大集十轮经”、“地藏王菩萨本愿经”、“”。
看“地藏王菩萨本愿经浅释”。
“地藏王菩萨本愿经学记”。
等祖师大德讲解。
如下至于读经，当先阅经文，次看注疏。
若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业。
或先端坐少顷，凝定身心，然后拜佛朗诵，或止默读。
或拜佛后端坐少顷，然后开经。
必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别，从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。
如是读经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。
即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。
六祖谓但看金刚经，既能明心见性，即指如此看耳。
参考资料：【印光大师】读经须知 修习观世音菩萨.“普门品 ”法要一.观世音菩萨能加持的事相、作用：（一）救苦救难的加持、护佑：1.事苦：水、火难； 罗刹、夜叉难； 枷锁、王难； 怨贼、遇险等难......包含摄受一切果报苦。
2.因苦：淫欲（过分贪心、侵占） 瞋恚（怨恨心）愚痴（没有智慧）..... 包含摄受一切烦恼苦。
（二）与乐加持力：求财宝、求地位、求名闻； 求眷属、求子女、求寿命等......一切都能如愿之加持（帮助）。
（ 三）度脱的加持力（事相作用 ）：以身口意三轮，三十二应身（实无量应身）度三乘； 度天类、（六种）、人类（十五种）； 度八部（八种）；度执金刚（一种）； 度人非人等（包含摄受一切种类）。
二.怎么得到加持
：修因。
（一）学修、分别之教理： 1.教---获得加持之法： 有真诚、决定、信乐 如法取得“三体”（身口意清净）而且行持无犯，犯已还净； 忍定，业因报果； 黑白（善恶）二业取善舍恶； 忏悔洗涤过去、今日之恶业，防止未来之黑恶业；以上四条若能切实修行，即能获得人天等好身，而又不离三宝之加持，并能转起获得果位的加持。
知苦断集，幕灭修道（四圣谛）；勤修戒定慧，出世为怀而重戒律 ；（此得果之道，成佛之先因）；菩提愿心，菩萨戒行（此获大乘地道乃至成佛加持正因）。
2.理-----感应道交，之理 ： 能感应 1.真诚三归依，信心之水如泉涌不断 ；智慧如日月彻照。
2.知业果取舍，修一切善法（故善）。
3.修一切法无为，无为有不生（故空）。
4.忏悔身心洁，王宫任你行（故净）。
5.以菩提心 持戒与行事，源泉来至大悲心和悲智双运。
感应时的情形---自己如滴水汇入到观世音菩萨大悲智海，激起种种波澜浪涌。
不能感应：1障盖（业障）日不照，盲者（少善根）不见日。
2缺戒乱因果，能加力不应。
3加持若磁石，非铁不能引。
信乐自心清净意 平等无砠菩提心 无畏（能摧破）无流（除烦恼流）度（众生）摄（自己）行（为） 能与观音心相应 。
怎样修行
正修： 1.多念：“南无观世音菩萨”。
（喃摩）：归依 崇尚 敬礼 信顺 爱慕 钦仰 不离 求救 赐于，，，，有无量义。
总说清净身口意三门，归投供献得菩萨三轮加持，无余获得。
观：观真，摄一切法生无自性，二我不可得之正观。
世音：观俗，观世间一切万物十界如等；同时具足相应而成 ；这一大缘起的显现。
此所显现，无常刹那，如幻如化。
菩萨：由前归敬、加持二力，自身等若观音自在。
观幻梦有情等同父母子女，拔苦予乐，自他全具智、断、悲三德，等观世音。
诸观世音，交光互遍，（佛心、众生心、我心）；成大加持 正确知明以上义理，正念不失；以七字圣号“南无观世音菩萨”心为其所缘系，摄心在定而不放逸。
一念即获一念全分加持，若念念相继者，就是肉身成佛。
若不能理念，只要具足信心，恳切称名，福不唐捐；要喜欢净土，决定往生。
（二）助修 （事修） 1礼拜 （诸佛） 2赞叹 （宣传） 3供养（修福） 4忏悔（消业） 5随喜功德 （扩展法力） 6请宣佛理（讲解佛法 ） 7请常住世 （祈请） 8随观音学 （时常学佛 ） 9恒顺众生犹如观音（随缘而为） 10普皆回向 （回向法界、增强佛法） 助修十种，怎样总持：随缘参加一种，便能全部含摄其余众义。
若僧若俗，归诚信仰，生欢喜心，因‘念’得理（果），决定出离。
菩提大悲，悲智同运（悲人而知他应该如此，再邦助他出离此苦）；闻思修用，戒定慧行；度摄方便，包含了一切佛法。
规仪怎来
由得道果人，应众生所需要；选取和组合上面十种义，理义系属在心口意三门体上，成为众多轨式。
怎样修行
1依各种规仪起用，全盘转活。
2不缘非缘（戒成就），而成就于止（定成就）。
3能如理观而成正观（观成就）。
4止观并作运，心不外缘，也要调整成柔和。
5随事入观，随事停而观止；长期练习，久而成自然；举身动念发话，恬然持空有、顺因缘、成中道。
6以上也说有次序（由生而熟，由简入繁，修烁自性思维习惯）。
也无次序（可同时并作，在事相上同时相应具足。
这就是获得菩提大悲体用完全乃至成佛的加持。
正修入定修 助修随缘转 随转而不变 体相用完全 如是如理修 佛位在现前 兴悲智相应 加持如涌泉 如何加持
三 顺违正邪加持之辨识 1.加持得顺缘： 由正信、行力之感招，得佛菩萨不思议力的加持；得成就或满愿等，在其中间助缘增胜，任意满足。
这种情况，多是积修福德、供养、善行资粮的酬报；此加持，多能增长福、德、信、愿。
但是因此而增长我慢、我贪爱（初学者），反招退步堕落。
2.加持得违缘： 这类加持，也是成就圆满诸善；但给以逆缘、因境（考验）以成就你；如欲远行，天雨足病；多是少积福德资粮所致。
但是这种加持，最能增加智慧和坚固我们的信愿；而且为破除我见、我慢等不善，纠正偏邪的利器。
遇到菩萨违逆缘加持，应正观、安忍、忍定果报；这样能增长极广大的净福资粮。
3.因人邪而得邪加持之现象（学邪了）： 不敬三宝 谤毁正法 破坏律仪 悔弃正愿 显异惑众 赞杀盗淫 坏人善法 咒出世善 邪智鬼通 说陀罗尼 篡改经论 揭人隐私 说法教人 人皆信仰 自称得果 妄授人记 辱骂出家 称道己能 潜行贪欲 不顾惭愧 心神乱异 喜忧无凭 成患致疾 言不能尽 但违正理 即摄邪类 观已观人 外相可见 4.得正加持之现象： 敬爱三宝 随顺律义 身礼恭敬 和悦近人 动止如理 不憎恨人 不做戏伪 耐劳恒勤 语无四恶 不说他短 言顺人心 喜赞人善 爱诵经法 赞佛赞僧 不做谤毁 歌声调柔 不顺三毒 邪执我慢 爱乐正法 隐藏己善 能觉八风 五欲过患 成人之美 不咒人善 悲心慈意 平等不倦 得正加持 外相可见（参照自能海上师全集三辑.教理初基） 2.多诵《观世音菩萨普门品》。
3.多念：“心经”，以菩萨大悲心应对世事；心中有观世音是最好的供养。
4.诵“大悲咒”，多做供养礼拜菩萨的各种法事。
皈依佛门后有什么禁忌呢
阿弥陀佛。
皈依三宝皈依佛教。
皈依是没有戒的
一样可以吃三净肉，可以吃荤。
并没有很多禁忌。
——皈依就代表拜佛为老师。
自己是佛的学生。
请问给人看风水和算命的人,算不算泄露天机,会不会减阳寿?
推荐参考讲述：问题一：风水会影响人生吗
1、网友：法师，我有个问题很是纠结。
新房子少个一小块西南角，大家都说不好，会漏财、破坏运气。
风水真的会影响人生吗
：福地福人居，只要自己懂得造善业、积福德，就不必担心风水；反过来说，风水再好，自己无福无德，也留不住。
2、网友：法师，您对风水学怎么看
：风水勘探的是外在环境，佛法探究的是人的心境。
佛法讲“依正不二”，依报（环境）随着正报（心境）转，福地福人居。
一个人住在什么地方，是由自身福报决定的，而非风水决定福报。
所以，勤积善业才是根本。
3、网友：学诚师父好
请问学阴阳宅风水算命就是算卦，我需要供奉什么神啊
谢谢
学诚法师：算卦不是佛法，供神也不是佛法。
问卦于天，不如扪心自问；求祷神明，不如反求诸己。
问题二：如何看待
4、网友：师父，明知自己八字很烂，怎样释然
学诚法师：佛教不讲八字，而讲“，福自我求”，可以读一读的故事。
5、网友：大师，八字和起名字关联很大吗
学诚法师：八字、命理，都是民间的说法，佛法不谈这些。
佛法认为：“”。
人的命运是由自己的身、语、意、行为决定的，不是由外在的因素决定的，更何况名字只是一个符号。
6、网友：顶礼师父
感觉生命就是业风下的小草，能有什么支撑来抵抗因缘际会、前缘后债
好像一切都像预测的那样。
你顶得住千斤时，命运就给你一千五百斤，命运之力常常大于自身可控力。
奈何啊
学诚法师：我们改变不了已经存在的果相，却可以通过当下的愿力和造作改变未来的命运。
问题三：佛弟子应如何看待算命
7、网友：阿弥陀佛
后学是一名已受皈依的在家佛弟子，日常学习佛法外，对玄学的风水命理也颇感兴趣。
不知道这样做如法否
或者作为一名佛弟子，该如何看待这一类的兴趣呢
请法师开示。
学诚法师：业果是最究竟的，其他的都只是枝末。
8、网友：顶礼师父
弟子惭愧，虽未主动占卜，家人却被告知弟子半年内有危及生命的灾祸，并画符让我置于枕下。
弟子自知作为佛弟子不可皈依邪魔外道，所以不想照做。
无奈心起烦恼，贪生怕死。
如以此心念佛放生，以求平安，是否如法
恳请师父慈悲开示。
学诚法师：的心情，就好比一个人遭遇大苦，遇到能够救命的人，猛利求助之心。
遇到困苦之时祈求三宝，是最恳切的皈依。
9、网友：师父，外道有一种行为叫算命。
算命为何
命真能算得清楚吗
人出生真的都带一个固定命运吗
附体算命是啥意思
为什么会异常准确
多谢
学诚法师：人生既然是决定的，我们就可以通过改变自己的业而，只要了解业果的规律，符顺这个规律去做，就能够改变未来的命运。
可好好学习的故事。
附体通常是神鬼，有些神通，一定程度上能够看到人的命运。
但无论什么样的神通，都敌不过，不必执著于神通。
问题四：怎样看待不好的卦象
10、网友：学诚法师，我明年冲太岁。
看网上介绍，冲太岁非常不好，感情、事业、健康、财运等，有大灾会躲也躲不过的。
又看到很多化解方法，比如找风水师在家里某方位摆设什么。
看得我很迷茫、很担心，想请问您有没有什么办法化解，比如在家多念哪尊佛菩萨名号能化解冲太岁
学诚法师：佛法告诉我们“业果决定一切”，但绝大部分人往往信任算命而不肯相信三宝，这是最可悲之处。
11、网友：师父好
弟子亲身经历后有种感受:人迷惑时试图通过占卜算命寻找答案。
但这些东西不但帮人解决不了问题还增长了执著。
人在无助时如何自救，如遇命运不好、卦不好应怎么正确面对
学诚法师：众生畏果，菩萨畏因；众生求果，菩萨种因。
12、网友：师父您好
在一家卖吉祥物的店里面，店员根据我的生日说我命里带伤官，且结婚后老公容易不忠心，请问这种说法可信吗
学诚法师：信与不信是人的心理作用，然后，这个心态又会决定人的状态。
命运不是由出生日期决定的，而是由人的起心动念，以及根据念头所引发的身、语、行为决定的。
想要趋吉避凶，就要从心开始，行善断恶。
13、网友：师父，最近生活不顺，今日去算命，说我命不好，现在心里非常别扭。
我该怎么办呢
请师父开示
学诚法师：命运，谁说了都不算，真正且唯一的主宰是自己。
“，福自己求”。
行善就能，可从的故事中获得启发。
问题五：算命会折福吗
14、网友：顶礼法师
我平时常常在网上帮自己和家人算命。
现在听说算命折福，很害怕伤害了自己和家人。
我该怎么办
有没有办法补救
学诚法师：没有这个说法，但也不必沉迷于算命。
孝顺父母、勤修善业、助人为乐，，可以积累福报、改善命运
