学长征精神,做标杆少年读后感
今年寒假，我认真地读完了《人民英模的故事》这本书。
从书中我深切地感受到我们现在的幸福生活是多么的来之不易，革命先辈们为了我们能过上幸福的生活付出了多少鲜血和汗水啊
中国gcd是中华崛起之脊梁，如果我们不好好地学出个样儿来，怎么对得起那些为革命抛头颅、洒热血、保家卫国的英雄们呢
这本书中，留给我印象最深、感触最深的就是二万五千里的转折之旅这一课。
俗话说：“苦不苦，想一想长征两万五”。
长征中，红军们爬雪山、过草地，有时一点粮食都吃不上，实在饿得不行就将自己身上的皮带煮着吃。
过草地是红军长征途中最为艰苦的一段历程，走在前面的部队断了粮还可以挖野菜吃，走在后面的部队连野菜都吃不到。
在一片荒无人烟的草地上，红军陷入了极大的困境，但是他们不畏艰辛，克服了种种困难，继续北上，这种精神多么的可贵。
比起红军来，我真的很惭愧，仅仅是昨天的一个踏步练习、一套广播操训练就把我累得喘不过气来，就觉得辛苦了。
因为从小我也没吃过什么苦，缺乏长期的体育锻炼，缺乏吃苦耐劳的意志力，平时也过惯了衣来伸手、饭来张口的生活，导致一吃苦就疲惫不堪，不想坚持。
我知道，这样是不行的，读完这本书，我决心以后一定要加强锻炼，学习红军的这种不怕苦、不怕累的精神。
踏步踏不好就要到踏好为止，广播操动作做不到位，就一定要练到位为止，上次在家做给妈妈看，妈妈也夸我进步了，我很高兴。
平时在家里，我也在爸爸妈妈的帮助下，能做一些力所能及的小事了。
现在我在家里能将自己吃完饭的碗筷收拾好、洗干净，每天起床后叠好被子，休息天简单地打扫一下自己的书房和卧室，平时能将自己的短裤、袜子清洗干净。
早上起床后也能将爸妈预先洗好的豆子放上水，把豆浆机插上电，按上自动按钮，不一会儿就会有浓浓的五谷豆浆磨出来，爸妈前一天煮好的粥我自己能用微波炉热一热，这些都还不够，我还想学得更多，做得更好。
这些事情虽小，但做这些事情让我快乐、使我独立，我也对自己越来越有信心，我会把自己身上的小缺点、小毛病慢慢的改掉，做一个爸妈都更喜欢的王雅儒，做一个更好的我自己
红军长征中所表现出来的坚定的共产主义理想、革命必胜的信念、艰苦奋斗的精神和一往无前、不怕牺牲的英雄气慨永远是我们学习的榜样，我也一定要把这些革命的优良传统好好继承，并运用到学习当中来，不怕学习中的拦路虎，克服学习中遇到的困难，遇到不懂不会的问题要谦虚地向老师和同学请教，把不懂变懂，不会变会，学习红军二万五千里长征的精神，不怕吃苦、不怕劳累，争取在以后的学习中取得更大的进步
一篇读后感
当异物像炮弹横空飞来，砸碎车窗前挡风玻璃，击穿司机腹部，他本能地捂了一下肚子，然后紧紧握着方向盘，强忍剧痛，换挡、刹车、将车缓缓停好，拉上手刹、开启双闪灯，然后站起来，面向乘客说出他最后的话语……以一名职业驾驶员的高度敬业精神，用自己76秒的坚守和生命完成了保证乘客安全的神圣使命和英雄壮举。
看了这段视频，看着他被重创后的一个个坚强动作，禁不住热泪盈眶。
这位普通的杭州长运公交司机吴斌，和舍己救学生的最美教师张丽莉一样，成为人们心目中，最伟岸最可敬最可爱的人。
事后得知，他腹部和手臂受伤，买来的铁片导致肝脏破裂及肋骨多处骨折、肺肠挫伤，出血量达到几千毫升，要用怎么样的意志力才能做到这一点
平民英雄以他震撼山河的泰山姿势，诠释了一个职业人的敬业与牺牲精神。
他的英雄之举，令人肃然起敬，感动了全中国，成为时代的灵魂和行为标杆。
没有心怀乘客的意识，怎么可能不顾自己生命安危，强忍巨痛作出一系列动作
这是一种尊重他人生命重于自身生命的高尚情怀。
这个社会有浮躁的尘埃、有自私的角落，也有“人不为己，天诛地灭”的叫嚣，也有好人善举被误解被责怪的无奈，甚至也有英雄流血又流泪的悲剧，当有人选择逃避有人选择袖手旁观的时候，还是有人选择了担当与责任，他们没有因为别人的“不为”而放弃“作为”，没有因为别人的不承担就放弃了善良与坚守。
这是个呼唤英雄的时代，而英雄就在我们普通的人群里。
这也是一个每个人都需要思考的时代，当危难来袭，能否挺身而出，当贫弱需要救治，能否慷慨相助
职业里，责任面前，是推诿扯皮还是勇于承担
“不以善小而不为，不以恶小而为之”，“宽容大度”“海纳百川”我们是否怀了同情、平和与温暖看待世界，是否总是觉得付出太多而得到太少
责任，细细地想一想，真的是重于泰山的。
对家庭、对职业、对社会，我们每个人都不能只是享受者，只有负责任的人，才能活得充实，活得有意义。
英雄就是那些把责任看得高于一切，甚至高于自己生命的人。
他们，是我们学习的榜样
历史故事 读后感 （要短一些，在230字左右吧
）
活法第一章读后感毕业至今，工作已有五、六年之久，现在的自己，仍存在诸多的不足与缺陷，成功二字更是遥不可及，但是即使如此，渴望成功的热情却始终未变。
对照上期的成功方程式，结合下自身存在的情况，有了些许的感悟(有些以前可能就有认识，有些是在本书中启发的)!首先 能力一直以来，都承认自己能力上的不足，因为没有高学历高智商，没有出众的语言天赋，也没有专业的技能，是个普通的平凡人，也正因为这样，才想突破这样的自己，希望平凡的自己能做不平凡的事。
因为承认了这一点，这几年来，一直愿意从最基层的学起、做起：打字，太慢，去学五笔;做帐，不懂，去学财务;绘图，不会，去学CAD……。
反思的时候，总是觉得自己已经在提升能力了，已经在超越自我了，有的时候就会去找外部的借口，现在终于知道了原因，因为没有去追求卓越，没有去克服安逸的隋性，没有控制好大胆敏锐的特质、缺乏胆量，这些都是能力上的不足，未做到精益求精，所以能力仍是有限。
二 努力看到“为何工作”四个字时，感慨万千!在这几年的职业生涯中，每次的择业都是为了不同的需要：或为了自身实现需要，或为了生存需要，或为了社会需要。
但是值得肯定的是，每次的工作，我都在享受工作。
很多的朋友、家人不能理解，认为我应该选择家人介绍的轻松工作，或是选择嫁人过居家的日子，但是我不止一次的告诉他们，我很喜欢自己的工作，不管从事的是之前哪份工作，不管那年我的薪水不够我的生活，我仍觉得自己的工作非常有意义，也非常的充实。
只是，我忽略了其中的一点，就是专心致志。
书中有句话说：如果知识广而浅薄，等于一无所知。
我意识到自己错了，因为那些领域，我未做到专注。
在此之前，我还在为自己涉及的领域之“广”，所学的知识面之“博”而自豪，却不知这“广”跟“博”只是一个表象，并未做到高的境界，所以我的努力也未达到极致。
书中讲到的“在悔悟中生活”，指的是经常真诚的反省自己，我想现在，就是自我反省的时刻吧，方向如果错了，那么目标就会离你越来越远，要经常性的反省，让好书成为我们的指南，拨乱反正，认真过好每一天，这样努力才不会白费，目标也会越来越近。
三 态度这是三个因素中自认为做的最好的，正是因为一直抱着可以做不平凡的事，才满怀着希望走到如今。
真诚、单纯、无私，这些被现在的人称为“傻”的词，我却仍然坚持着，这种“傻”让我拥有很好的人缘，拥有更多的信任与支持，拥有更多的选择与机会。
书中说，具备正确的判断标准是根据基本的真理与原则，也就是秉持以道德伦理为基础的正义标准。
我非常赞成这一观点，虽然现在的人越来越淡泊道德观，越来越追求物质上的满足，但是随着时间的推移，充斥着的自我气息终将被无私的本真所代替。
大多人都渴望成功，但是成功是没有具体的标杆的，谁能说自己成功了呢?但是它又是真真切切存在的，是我们一直追求的目标，在每个阶段，成功都会赋予新的涵义，使我们朝着它不断突破、不断进步!我相信，只要我不断提升能力，不断努力，始终保持正确的态度，成功就会在不远处招手了!
《大学》读后感
学校的读书节让我有了机会接触子规》。
品读后不由得佩服起李来，竟能编出圣明的书来。
原本一些同学还说是因为毓秀和育秀字音相同，所以学校才会要求我们朗诵。
其实不然，学校之所以选它是因为其中包含的道理或许就是我们一辈子需要做的。
《弟子规》中有一句话使我感触颇多。
“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承。
”我们应该学会孝敬父母，正如古人所说的那样百善孝为先。
或许现在的儿女早已无法做到像古人说的那样“出必告，反必面。
”但我们可以为父母做一些自己可以做到的事。
比如在家中，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应；父母要我们去做事，我们应该赶快行动，不能借故拖延，或者根本不放在心上，不愿意为父母效力；父母教导我们时，应该恭敬地听而不可以随意打断他们，要将话听进心里；我们犯了错误，父母责备，应当顺从他们并且承担过失，不能顶撞他们，让他们伤心。
如果一个人能够孝顺，那么他就有一颗善良、仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。
古人黄香九岁为双亲温席；沈云英替父亲守卫道州府；郯子取鹿乳，供奉双亲；董永卖身葬父；陆绩怀橘遗亲；王祥为母卧冰求鲤；杨香扼虎救父。
这些事例足以看出孝悌一直是中国文化的基础。
作为炎黄子孙，我们应该学习先辈们以父母为首的优良品德，把中华民族以孝为本的精神发扬光大。
我们要做孝顺父母的人
你是不是打错字了
你看一看这个有没有灵感。
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历史故事或人物的读后感
：“鉴于往事,有资于治道”。
历史的意义便是在此了。
然而，历史又是一个极不易说破的词。
就算历史学家，触及历史的本源时也是相当谨慎的。
那么现在我来说历史的意义，是不是属于寻找海市蜃楼的根基那种的无知行径呢
我想，历史都列为过往的陈迹余音了，当下的我们循迹辩音追索渐渐被流光掩盖的遗踪，从历史废墟的蛛丝马迹里探求当代的意义，可以说是不能被偏废。
历史的车轮从来不为任何一个君王、一个党派，一个民族而停留过，一个君王有多么大的功绩，多么的文成武德；一个党派有何等优越的制度；一个民族有何等优良的血统，多么的文明灿烂，历史都是如公证的无私的，并没有给予他们更多的宽容和庇护。
因而不断思索历史的意义作为一个永久的命题和课题值得所有有知的人去探求与解决。
大唐盛世时魏征直谏太宗说“以史为镜，可以知兴替”。
历史不说话，她的沉默正是她的价值。
善于反思的人或民族在历史的兴亡更替当中领悟中兴的规则，使国家与民族以后的历史朝良性发展，避免使之步入危亡的境地，而纳入自我的掌握之中。
大唐的开元盛世离不开对大隋炀帝的借鉴与批判的深入。
历史的重演的特性似乎是一个挥之不去的梦魇，持久地困扰并困惑着后来人。
无数的史书历数当朝或前朝得失，一为记载一个国度的发生史，第二恐怕就是要为后来的执政者和人民留存一个参照的完整线索。
有时历史正当被人所淡忘，聪明而执着的人跳出来说：“一切历史都是当代史。
”的确横向比照中外历史以及对当国的纵线考察，发现历史居然有惊人的相似。
罗惯中说“分久必合，合久必分”。
君不见，一个朝代的兴衰总是相互更替，盛世之后必是乱世，乱世久之必有大治。
冥冥之中，切合着中国的阴阳学说。
历史可以作为当政者的参考，然而也只能是参考而已。
历史的车轮是不会停下的，我们所能做的也就是尽量吧
尽量延缓那天的到来…… 当然历史的意义并不仅仅在于避免和借鉴，而我今天便是老生常谈地重复这样的论调，目的在于树立历史的这层意义在我们心中的标杆。
从历史中找寻相关的意义，不论我们何种角度去看待历史，得出怎么样的结论，哪怕是肤浅甚至的错漏屡现的结论亦不能阻挡我们初衷。
广视角多维度地去把握历史，应该也是我们作为一个社会人责任所在吧?
中学生写历史的读后感
历史书籍 历史，套用宋神宗的一句名言：“鉴于往事,有资于治道”。
历史的意义便是在此了。
然而，历史又是一个极不易说破的词。
就算历史学家，触及历史的本源时也是相当谨慎的。
那么现在我来说历史的意义，是不是属于寻找海市蜃楼的根基那种的无知行径呢
我想，历史都列为过往的陈迹余音了，当下的我们循迹辩音追索渐渐被流光掩盖的遗踪，从历史废墟的蛛丝马迹里探求当代的意义，可以说是不能被偏废。
历史的车轮从来不为任何一个君王、一个党派，一个民族而停留过，一个君王有多么大的功绩，多么的文成武德；一个党派有何等优越的制度；一个民族有何等优良的血统，多么的文明灿烂，历史都是如公证的无私的，并没有给予他们更多的宽容和庇护。
因而不断思索历史的意义作为一个永久的命题和课题值得所有有知的人去探求与解决。
大唐盛世时魏征直谏太宗说“以史为镜，可以知兴替”。
历史不说话，她的沉默正是她的价值。
善于反思的人或民族在历史的兴亡更替当中领悟中兴的规则，使国家与民族以后的历史朝良性发展，避免使之步入危亡的境地，而纳入自我的掌握之中。
大唐的开元盛世离不开对大隋炀帝的借鉴与批判的深入。
历史的重演的特性似乎是一个挥之不去的梦魇，持久地困扰并困惑着后来人。
无数的史书历数当朝或前朝得失，一为记载一个国度的发生史，第二恐怕就是要为后来的执政者和人民留存一个参照的完整线索。
有时历史正当被人所淡忘，聪明而执着的人跳出来说：“一切历史都是当代史。
”的确横向比照中外历史以及对当国的纵线考察，发现历史居然有惊人的相似。
罗惯中说“分久必合，合久必分”。
君不见，一个朝代的兴衰总是相互更替，盛世之后必是乱世，乱世久之必有大治。
冥冥之中，切合着中国的阴阳学说。
历史可以作为当政者的参考，然而也只能是参考而已。
历史的车轮是不会停下的，我们所能做的也就是尽量吧
尽量延缓那天的到来…… 当然历史的意义并不仅仅在于避免和借鉴，而我今天便是老生常谈地重复这样的论调，目的在于树立历史的这层意义在我们心中的标杆。
从历史中找寻相关的意义，不论我们何种角度去看待历史，得出怎么样的结论，哪怕是肤浅甚至的错漏屡现的结论亦不能阻挡我们初衷。
广视角多维度地去把握历史，应该也是我们作为一个社会人责任所在吧? 添加评论
中国历史故事读后感
《中国历史故是我的启蒙是我“不说话的老师”，是它帮助我打开了知识的，是它让我知道了中国的悠久历史。
这本书的内容很吸引人，里面有许多历史故事，比如说：晏子相齐、风流才子司马相如、周武王伐纣等故事。
这些故事有的充分体现了古代人民的足智多谋，有的表现了友谊的珍贵，还有的是讲一些尔虞我诈的故事。
其中，给我印象最深的要数《女纺织家黄道婆》这个故事了。
黄道婆善良、好学、诚实的品格，让我钦佩。
她家境贫穷，父母养不活她，就把她卖给别人当童养媳。
黄道婆整天都要干活，还要被公婆打骂，过着生不如死的生活。
因为她的勇敢，她终于逃出了公婆家，到处去流浪。
有一天，黄道婆偷偷地上了一条船，跟着船一起来到了海口市。
她和当地居民一起学纺织。
但她时刻不忘自己的家乡，过了三十多年，黄道婆回到了自己的家乡乌泥泾镇。
她把自己学到的纺织技术传给了镇上的妇女，从而生产出了大批的“乌泥泾被”。
当时，“乌泥泾被”闻名全国。
这个故事让我有很大的感触。
从书中，我知道了黄道婆，了解了黄道婆为了家乡的发展，她无私奉献、自强不息。
她真是我学习的好榜样。
李老师点评: 小作者围绕《中国历史故事》中的一篇《女纺织家黄道婆》这个故事发表感想,对黄道婆这位历史人物进行了歌颂。
感情真挚，行文流畅。
对于小学五年级学生来说，实在不容易。
有一点不足之处在于，小作者就故事谈故事，视角不够开放。
建议在写作之前，要静下心来，列好提纲。
国历史故事读后感 [ 2006-12-19 14:19:00 | By: Hmily ] 历史，套用宋神宗的一句名言：“鉴于往事,有资于治道”。
历史的意义便是在此了。
然而，历史又是一个极不易说破的词。
就算历史学家，触及历史的本源时也是相当谨慎的。
那么现在我来说历史的意义，是不是属于寻找海市蜃楼的根基那种的无知行径呢
我想，历史都列为过往的陈迹余音了，当下的我们循迹辩音追索渐渐被流光掩盖的遗踪，从历史废墟的蛛丝马迹里探求当代的意义，可以说是不能被偏废。
历史的车轮从来不为任何一个君王、一个党派，一个民族而停留过，一个君王有多么大的功绩，多么的文成武德；一个党派有何等优越的制度；一个民族有何等优良的血统，多么的文明灿烂，历史都是如公证的无私的，并没有给予他们更多的宽容和庇护。
因而不断思索历史的意义作为一个永久的命题和课题值得所有有知的人去探求与解决。
大唐盛世时魏征直谏太宗说“以史为镜，可以知兴替”。
历史不说话，她的沉默正是她的价值。
善于反思的人或民族在历史的兴亡更替当中领悟中兴的规则，使国家与民族以后的历史朝良性发展，避免使之步入危亡的境地，而纳入自我的掌握之中。
大唐的开元盛世离不开对大隋炀帝的借鉴与批判的深入。
历史的重演的特性似乎是一个挥之不去的梦魇，持久地困扰并困惑着后来人。
无数的史书历数当朝或前朝得失，一为记载一个国度的发生史，第二恐怕就是要为后来的执政者和人民留存一个参照的完整线索。
有时历史正当被人所淡忘，聪明而执着的人跳出来说：“一切历史都是当代史。
”的确横向比照中外历史以及对当国的纵线考察，发现历史居然有惊人的相似。
罗惯中说“分久必合，合久必分”。
君不见，一个朝代的兴衰总是相互更替，盛世之后必是乱世，乱世久之必有大治。
冥冥之中，切合着中国的阴阳学说。
历史可以作为当政者的参考，然而也只能是参考而已。
历史的车轮是不会停下的，我们所能做的也就是尽量吧
尽量延缓那天的到来…… 当然历史的意义并不仅仅在于避免和借鉴，而我今天便是老生常谈地重复这样的论调，目的在于树立历史的这层意义在我们心中的标杆。
从历史中找寻相关的意义，不论我们何种角度去看待历史，得出怎么样的结论，哪怕是肤浅甚至的错漏屡现的结论亦不能阻挡我们初衷。
广视角多维度地去把握历史，应该也是我们作为一个社会人责任所在吧?
怎么写文章的读后感
5年前，在一次偶然的机会翻到了《怎样写文章》一书，编者是国务院发展研究中心原主任王梦奎。
从最初的内部交流小册子到1995年初版，再到2009年新增订，此书受到了党政机关干部在内，从事文字工作读者群的好评和青睐。
我也是，初次泛读就有种相见恨晚的强烈感觉。
此文全当抛砖引玉，主要是想借此文向大家推荐这本书。
此书编选了、鲁迅、胡绳等文章大家的20篇关于怎样写文章的文章，再次翻阅，有以下三点不成熟的体会。
一是关于“什么是好文章”的问题。
此书编选的《文章的“三性”和写作方法》一文中引用了在《工作方法六十条》中的一段话：“文章和文件都应当具有这样三种性质：准确性、鲜明性、生动性”。
胡乔木和郭沫若也对“三性”进行了深入思考和充分解释。
文章“三性”很精辟地概括了一篇好文章应具备的特征，不管是什么体裁，只要同时具备“三性”，它无疑是一篇好文。
一篇好文犹如“色、香、味”俱全的美食，它的准确的概念、鲜明的观点、生动的表述，让人禁不住拿起笔圈圈点点，可以说具有很强的可读性。
我们初学者，平时应该多读、会读和读懂文章，通过反复思考、分析、揣摩，去细心品出“三性”，悟出写作之奥妙，才能为下一步模仿写作选准模板、树好标杆。
二是关于“什么是写文章”的问题。
胡绳的《关于写文章》一文的第一段是这么写的：“写文章，是交流思想、传播经验的一种方法，这一点大家都知道；但是，还应当指出，写文章同时又是整理我们的经验和思想，使之明确化、条理化的一种办法。
”非常认同这一观点。
我们提笔之前，大部分情况是对某一工作只有大致的了解，对最终要拿出怎样的完成品也只有模糊的轮廓。
“写”就是把“模糊的”变成“清晰的”、“无序的”变成“有序的”、“不成熟的”变成“成熟的”思维过程，它的关键在于用脑动脑，而不是用手动手。
其过程而言，写之前的酝酿、立观点、列提纲是最为难熬的“爬坡”阶段，只要熬出来了，真正开始写的时候相对来说是顺畅很多，就像走平路一样。
但走平路也会遇到岔道和小山包，会因为用什么字词、如何组织语言等问题而费时费脑。
显然，这些都是思考、辨别、斟酌、推敲的思维训练活动。
因此，写文章并不是把已经成熟的观点搬到纸张上的复写过程，而是经过边写边思考边修改，不断锻炼思维，提炼思想的必要且有效的脑力劳动。
三是关于“修改文章”的问题。
何其芳的《谈修改文章》一文中有这么一句：“普通所说的修改，是在文章写成以后；其实在文章未写以前，对于立意布局的反复推敲，对于写作提纲的再三斟酌，都带有‘修改’的性质。
”我是这样理解这句话的：写之前的“修改”是对布局、对提纲的“大修改”，写之后的修改是对表达、对字词的“小修改”；且写作是“写提纲—‘大修改’—写正文—‘小修改’”这么一个循序渐进的过程。
我想，一个成熟的作家能够按照四个步骤逐项推进，但对于初学者来讲，往往不得不把“大修改”托到最后。
其原因是，初学者还没能够熟练掌握写作这一思维训练的技巧，以至于很难列出完整而严谨的提纲。
这方面我有切身体会。
记得年初起草州人大常委会总结时，先列出了四个一级标题和部分二级标题。
写到一半，通观 “半成品”后，增加了一个一级标题，同时对二级标题做了大面积调整和补充。
一稿拿出来后，在闫秘书长的指导下，对文章布局又做了些调整。
总之，暂且不论我这种写作方法是否可取，我的感受就是——写文章就靠“改”，“改”就是“由大到小”不断完善提纲，充实内容，咀嚼文字，校对标点的一系列过程。
以上是我的一点拙见，最后想引用此书前言的一段话作为结尾——“虽然文无定法，有无指导和借鉴还是大不一样，有迟速、文野之分的。
”在写作这一漫长而痛并快乐的旅途中，当感觉走投无路或停滞不前时，不妨缓一缓，歇一歇，好好读一读这本书，听听名家的教诲，也许从中能找到答案
