读悬崖不勒马有感
公元前73年，罗马爆发了斯巴达克起义。
有一次斯巴达克率领一千多人的队伍登上维苏威山，正准备休整时，探子却急急来报：“队伍被包围了，对方足有三千多人”。
斯巴达克马上察看地形，不由得倒吸了一口冷气，原来他们无意中走入了绝境，三面受敌，一面是万丈深渊。
斯巴达克的队伍陷入了前所未有的困境。
路的尽头没有了路，斯巴达克领着随从绕着悬崖边不停地察看着，时间一分一秒地过去，每拖延一分钟就会增加一分危险。
有人建议冲下山去，有人建议据守山上。
斯巴达克冷静地分析了当时形势，两种方案都不可行，冲下去会寡不敌众，困守山上却没有粮食。
唯一的出路就是继续往前走，可已经没有了路，如何走下去呢
斯巴达克的目光中出现一片柳树林，看着那些柔软却极富弹性的柳条，斯巴达克突然间眼前一亮，悬崖没有路，那就给悬崖编出一条路来。
斯巴达克马上命令士兵们砍下柳条，编成一架长长的柳条梯子，然后垂下悬崖，顺着悬崖溜下去，可以绕到敌人的后面，出其不意地攻击。
士兵们马上行动，紧张地忙碌了三个多小时，赶在天黑前编出一条九百多米的长梯，并将其牢牢地拴在山上。
士兵们顺着柳条梯子安全地下到了谷底。
请问为什么泡崖叫pao ai，崖是多音字么
pao ai的“崖”这个字被正过音，“崖”字旧读yai（二声），我看了1980版的上的崖ya字解释为（旧读yai）。
后来正音为ya。
当然读成pao ai，很有可能在旧读yai的时候被逐渐读成ai的。
“九言劝醒迷途仕,一语惊醒梦中人”是什么意思?
这是老北京话。
北洋时期，政府将北京话定为「国语」，民国一路下来继承了「国语」，内战後「国语」随国民政府一并留在了台湾，大陆政府则重新制定了以北京话和东北话为标准的「普通话」。
三国中世人是怎样夸吕布的
很久很久以前，人与马就建立起了密切的关系。
从甲骨文上的“马”字就可以看出与我们现在看到的野马非常相象。
它们耸拉着大脑袋，脖子上的鬃毛竖立着，腿很短，而这些都是典型的野马的特征。
马的驯化比狗和猪都要晚。
以前人们养马，是为了吃它们的肉，拿马皮用来做衣服。
大约是在六千年以前，当第一个人突发奇想的骑到马背上的时候，从那一刻，人类的文明史就开始发生了质的变化。
骑在马背上的人，视野更加宽广了。
而马把人们也带到了世界上各个角落。
七百多年以前，“天之骄子”成吉思汗在人类历史上建立的最大的陆上帝国，就是在马背上产生的。
所以这个帝国又被称之为“马背上的帝国”。
欧洲许多城市的广场上，耸立着骑在马背上耀武扬威的雕像，这些人被每一个国家奉为民族英雄。
在我国,很多文人，墨客也总是喜欢把宝马和英雄、美女放在同等地位。
马对人类社会的进步和文明的发展的巨大的贡献，是不言而喻的， 以致现在我们生活中使用的许多东西依然离不开“马”的概念。
如马枪、马刀，甚至马路上的汽车功率都是以马力来衡量的。
马是个性很强的动物。
马的外表显得很温顺，很安静，但在马的内心深处那种强烈的竞争意识是其他动物所不及的。
马在与同类的竞争中有着累死也不认输的性格。
也许很多人不知道，在战争中，许多马并不是在枪林弹雨中倒下的；而是由于剧烈地奔跑而累死在战场上的。
马对人的态度好恶分明，它在同人的接触与合作中有着十分苟刻的条件。
首先你必须能够驾驭它，而在这个过程中，仅*勇敢是不够的；还要有技艺，要向马展示你的智慧，然后才是你的抚爱和关心。
如果人迎得了与马的合作，马会对人产生深深的卷恋。
秦琼卖马 秦叔宝这个人，在民间的声望很大，原因有两部小说《隋唐演义》和《说唐》都特别强调秦叔宝。
在《隋唐演义》和《说唐》里，都有秦琼卖马的故事，说的是秦琼在潞州落了难，穷得连饭店钱也付不出，先是典押了随身的兵器金双锏，后来逼得连自己的坐骑黄骠马也卖了。
可是人在倒霉的时候，样样不遂心，连马也没人要。
幸而遇见了一位卖柴的老者，动了同情心，指引秦叔宝说：“这西门15里外，有个二贤庄，庄上主人姓单号雄信，排行第二，人称为二员外，要买好马送朋友。
”秦琼久闻潞州单雄信的大名，就由这位老者介绍到二贤庄，与单二员外见面。
秦琼羞于说出真名实姓，只称姓王，拿了马价而去，后来单雄信从别人口中，获知卖马的人，就是山东济南府的秦琼，便立刻追赶，捧着秦琼的脸说：“叔宝哥哥，你端的想杀了单通也。
” 老马识途 春秋战国时期，齐国的齐桓公和丞相管仲讨伐孤竹国，被敌军骗到了沙漠地带。
看看天晚，但见白茫茫一片平沙，黑黯黯千重惨雾，冷凄凄数群啼鬼，乱飒飒几阵悲风。
管仲说：“久闻北方有旱海，是极厉害之处， 就是此地，不可前行。
”急教传令收军，带来火种，遇风即灭，吹之不燃。
随行军士，各各敲金击鼓，一来以屏阴气，二来使各队闻声来集。
管仲见山谷险恶，急教寻路出去，却东冲西撞，盘盘曲曲，全无出路。
管仲说：“我知道老马识途，老马多从漠北而来，可择老马数头，观其所往而随之。
”桓公依其言，取老马数匹，纵之先行，委委曲曲，遂出谷口。
王亥驯马的故事 马，原是一种野生动物，最早叫“火畜”。
在5000年前的黄帝时代，人们过着迁徙不定的游牧生活。
传说有一次，黄帝的部下捕获了一匹野马，每当人们接近它时，它就前蹄腾空，昂头嘶鸣，或把后腿崩起，但它并不伤害人和其它动物，只以草为食。
当时人们都还不认识这种动物，便把黄帝请来辨认。
黄帝观察很长时间，也未能认出是什么动物，只让大家不要杀掉，派驯养动物的能手王亥用木栏先把它圈起来。
过了一段时间，王亥发现栏杆外边又来了几匹这种红色的野马，它们对着栏杆内的那匹野马叫个不停，不肯离开。
过了一天，王亥把木栏门打开，不料外边的好几匹野马一下子都冲进木栏，和圈在栏内的野马混在一起，互相嘶叫了一阵，然后又都卧了下来。
王亥把栏杆门关住，用割来的草喂它们。
过了不长时间，其中一匹马突然生下了一只小马驹。
王亥高兴极了。
消息传开，人们也都纷纷前来观看。
这些野马和人接触的时间一长，好像发现人类并不想伤害它们，所以在人面前也不惊慌，变得十分温顺。
特别是小马驹，很喜欢和人在一起玩耍。
有一天，王亥喂过马后，牵出一匹性格温顺的马，纵身跳上马背。
马一受惊，猛地四蹄腾空飞奔起来，把毫无精神准备的王亥一下子抛下来跌了个仰面朝天。
等王亥从地上爬起来，马已跑得很远了。
王亥站起来望着越跑越远的马，心里十分着急，以为它再也不会回来了。
正要往回走，不料，这跑得很远的马，又扭头跑回来了。
王亥高兴极了，忙把马引进栏杆内圈好。
后来他想出了一个办法，用桑树皮拧成一条绳子，把马头绑好，慢慢牵出来。
然后又跳上马背。
马仍像头一次一样，四蹄腾空，飞奔起来。
这回王亥吸取了上次教训，一只手紧紧抓住绑在马头上的绳子，另一只手又紧马鬃，任凭马怎么飞跑，王亥总是不松手。
跑了一阵后，马的速度减慢下来，直到马不再跑时，王亥这才勒过马头，缓缓地骑着回去。
王亥骑马成功后，一下子轰动了许多人，风后、应龙、常先、大鸿等前来观看，很快黄帝也知道了。
应龙是黄帝身边的一员大将，对骑马当然更感兴趣。
他积极协助王亥驯马，练习骑马。
就在这时，一件不幸的事发生了，一天清早，王亥、应龙起来练马，忘记把栏杆门关上，一只老虎乘无人时闯进圈里，把可爱的小马驹咬死，正张口要吃的时候，被人们发现了。
老虎来不及吃掉小马驹，跳出栏杆逃走了。
王亥和应龙一见小马驹被老虎咬死，气得快要发病，立刻带上弓箭，骑上马向老虎逃去的方向追去。
他们一口气奔跑了几十座山。
终于找到了这只老虎。
两人看准目标，连发几箭，把老虎射死在山谷中。
在返回路上，王亥、应龙又骑在马上顺便射死了几只鹿。
不料他们的行动，引起了风后的注意。
风后一向智多谋广，他脑子一动，便对黄帝说：“既然骑在马上能追老虎，能射杀野兽，那么，打仗时能不能也骑在马上，追杀敌人?”风后建议黄帝下一道命令：“各部落所有打猎的人，今后出外打猎，一律不许射杀野马。
凡能捉回野马者，给予奖励。
”黄帝不仅同意这个建议，而且自己也开始练习骑马。
他命应龙、王亥对捉回来的200多匹野马要精心饲养，进行训练。
应龙专门挑选200多名精干的小伙子，每天从早到晚，既驯马，又练人。
经过两年多的训练，中华民族最早的一支骑兵就这样诞生了。
这支骑兵在后来的涿鹿大战中起了重大作用。
指鹿为马 秦二世时，丞相赵高野心勃勃，日夜盘算着要篡夺皇位。
可朝中大臣有多少人能听他摆布，有多少人反对他，他心中没底。
于是，他想了一个办法，准备试一试自己的威信，同时也可以摸清敢于反对他的人。
一天上朝时，赵高让人牵来一只鹿，满脸堆笑地对秦二世说：“陛下，我献给您一匹好马。
”秦二世一看，心想：这哪里是马，这分明是一只鹿嘛
便笑着对赵高说：“丞相搞错了，这里一只鹿，你怎么说是马呢
”赵高面不改色心不跳地说：“请陛下看清楚，这的确是一匹千里马。
”秦二世又看了看那只鹿，将信将疑地说：“马的头上怎么会长角呢
”赵高一转身，用手指着众大臣，大声说：“陛下如果不信我的话，可以问问众位大臣。
” 大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：这个赵高搞什么名堂
是鹿是马这不是明摆着吗
当看到赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌轮流地盯着赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌轮流地盯着每个人的时候，大臣们忽然明白了他的用意。
一些胆小又有正义感的人都低下头，不敢说话，因为说假话，对不起自己的良心，说真话又怕日后被赵高所害。
有些正直的人，坚持认为是说明书而不是马。
还有一些平时就紧跟赵高的奸佞之人立刻表示拥护赵高的说法，对皇上说，“这确是一匹千里马
” 事后，赵高通过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩。
《田忌赛马》译文: 齐国的大将田忌，很喜欢赛马，有一回，他和齐威王约定，要进行一场比赛。
他们商量好，把各自的马分成上，中，下三等。
比赛的时候，要上马对上马，中马对中马，下马对下马。
由于齐威王每个等级的马都比田忌的马强得多，所以比赛了几次，田忌都失败了。
田忌觉得很扫兴，比赛还没有结束，就垂头丧气地离开赛马场，这时，田忌抬头一看，人群中有个人，原来是自己的好朋友孙膑。
孙膑招呼田忌过来，拍着他的肩膀说： “我刚才看了赛马，威王的马比你的马快不了多少呀。
” 孙膑还没有说完，田忌瞪了他一眼： “想不到你也来挖苦我
” 孙膑说：“我不是挖苦你，我是说你再同他赛一次，我有办法准能让你赢了他。
” 田忌疑惑地看着孙膑： “你是说另换一匹马来
” 孙膑摇摇头说： “连一匹马也不需要更换。
” 田忌毫无信心地说： “那还不是照样得输
”孙膑胸有成竹地说： “你就按照我的安排办事吧。
” 齐威王屡战屡胜，正在得意洋洋地夸耀自己马匹的时候，看见田忌陪着孙膑迎面走来，便站起来讥讽地说： “怎么，莫非你还不服气
” 田忌说：“当然不服气，咱们再赛一次
”说着，“哗啦”一声，把一大堆银钱倒在桌子上，作为他下的赌钱。
齐威王一看，心里暗暗好笑，于是吩咐手下，把前几次赢得的银钱全部抬来，另外又加了一千两黄金，也放在桌子上。
齐威王轻蔑地说： “那就开始吧
” 一声锣响，比赛开始了。
孙膑先以下等马对齐威王的上等马，第一局输了。
齐威王站起来说： “想不到赫赫有名的孙膑先生，竟然想出这样拙劣的对策。
” 孙膑不去理他。
接着进行第二场比赛。
孙膑拿上等马对齐威王的中等马，获胜了一局。
齐威王有点心慌意乱了。
第三局比赛，孙膑拿中等马对齐威王的下等马，又战胜了一局。
这下，齐威王目瞪口呆了。
比赛的结果是三局两胜，当然是田忌赢了齐威王。
还是同样的马匹，由于调换一下比赛的出场顺序，就得到转败为胜的结果。
1【一马当先】作战或做事时，不畏艰难，勇敢地走在他人前面。
2.【千军万马】形容士兵众多，声势壮大。
3.【天马行空】喻才思豪放飘逸。
4.【心猿意马】形容心思意念飘浮不定。
5.【犬马之劳】谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道。
6.【汗马功劳】喻为征战奔走的功劳。
7.【老马识途】喻经验丰富的人。
8.【兵荒马乱】形容战乱破坏之严重，秩序之紊乱。
9.【走马看花】大略观看事务外象，无暇细究其底蕴。
10.【车水马龙】形容繁华热闹。
11.【招兵买马】征招士兵，购买马匹；指集结武力，预谋作战。
12【金戈铁马】表示军队装备很好，作战力非常强;或喻战争。
13【青梅竹马】指幼时游戏的伴侣。
14【指鹿为马】形容歪曲事实颠倒是非。
15【秣马厉兵】磨快武器，喂饱战马，准备战斗；也泛指事前积极的准备。
16【马耳东风】形容一个人对别人所说的话漠不关心，听过就忘。
17【马到成功】用以祝贺人成功迅速而容易。
18【马革裹尸】形容军人英勇地战死在沙场上。
19【马首是瞻】指完全听从领导人的指挥来行动。
20【马齿徒长】只喻只是年龄徒然加大，但没有大作为。
21【塞翁失马】(1)比喻人因祸得福。
(2)形容祸福无常，不能遽下定论。
22【一言既出驷马难追】话一说出口，难以收回。
用以警告人言语谨慎，要信守诺言。
马的歇后语,谚语一马不跨双鞍。
人有错手，马有失蹄。
人奔家乡马奔草。
人怕理，马怕鞭，蚊早怕火烟。
人要炼，马要骑。
人是衣裳马是鞍。
小马儿乍行嫌路窄。
千里骡马一处牛。
马上不知马下苦，饱汉不知饿汉饥。
马上摔死英雄汉，河中淹死会水人。
马不打不奔，不人激不发。
马至滩，不加鞭。
马行十步九回头。
马屁拍在马腿上。
马看牙板，树看年轮。
马群奔驰靠头马。
见鞍思马，睹物思人。
牛头不对马嘴。
（驴唇不对马嘴）心急马行迟。
马大哈。
马后炮。
马拉松。
马前卒。
马屁精。
关于马的歇后语马鞍套在驴背上——对不上号。
马背上打电话——奇闻。
马背上钉掌——离题太远。
马槽里伸出个驴头——多一张嘴。
。
马儿护虎儿——没那回事。
马儿伸腿——出题。
马过竹桥——难拐弯。
马缰绳栓羊头——路子不对。
马嚼子戴一牛嘴上——胡来。
马驹子拉车——上了套。
马笼头给牛戴——生搬硬套。
马屁股上的苍蝇——瞎嗡嗡。
马散宠头——自由自在。
马上耍杂技——艺高。
马尾巴拴豆腐——提不起来。
马尾巴绷琵琶——不值不谈。
马戏团的猴子——随人耍。
马戏团的小丑——走过场。
马长犄角骡下驹——怪事一桩。
车马炮临门——硬将军。
好马遭鞭打——忍辱负重。
骏马驮银鞍——两相配。
骑马不带鞭子——拍马屁。
骑马吃豆包——撒了馅儿。
偷马贼挂佛珠——假正经。
辕马拉套——不受重用。
千里马拉犁耙——大材小用。
船上跑马——走投无路。
火烧纸马店——迟早要归天。
舍得买马舍不得置鞍——大处不算小处算。
矮子骑大马——上下为难。
冰凌上跑马——站不住脚。
木排上跑马——蹩脚。
瘸脚驴跟马跑——赶不上。
小娃骑木马——愿上不愿下。
半天云中跑马——露了马脚。
到了悬崖不勒马——死路一条。
扛着口袋牵牵着马——有福不会享君子一言,驷马难追。
路遥知马力,日久见人心。
人在衣裳马在鞍；风马牛不相及。
形容小孩不怕危险成语
安然无恙 恙：病。
原指人平安没有疾病。
现泛指事物平安未遭损害。
出处：《战国策·齐策》：“岁亦无恙耶
民亦无恙耶
王亦无恙耶
。
” 暗藏杀机 隐藏杀人的念头。
比喻潜在危险。
暗礁险滩 暗礁：隐没在水中的岩石；险滩：水流湍急的地方。
比喻隐藏的祸患和危险 百死一生 形容生命极其危险，处于死亡的边缘。
出处：《北齐书·杜弼传》：“诸勋人身触锋刃，百死一生，纵其贪鄙，所取处大，不可同之循常例也。
” 百战不殆 经历许多次战役，都没有遭到危险。
形容善于用兵。
出处：《孙子·谋攻》：“知彼知己者百战不殆。
” 兵在其颈 刀架在脖子上。
比喻危险已非常逼近。
出处：《国语·周语中》：“兵在其颈，其隙至之谓乎。
” 池鱼幕燕 比喻处境危险极易遭殃的人。
出处：明·刘基《驿传杭台消息石末公有诗见寄次韵奉和并寓悲感》之一：“池鱼幕燕依栖浅，轩鹤冠猴宠渥新。
” 出生入死 原意是从出生到死去。
后形容冒着生命危险，不顾个人安危。
出处：《老子》第五十章：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。
” 处高临深 处高：处在显贵重要地位。
临深：如临深渊。
处在显贵之位，好比面临深渊。
旧时指官职高了常有危险性。
出处：汉·扬雄《酒箴》：“处高临深，动常近危。
” 春冰虎尾 踩着老虎尾巴，走在春天将解冻的冰上。
比喻处境非常危险。
出处：《尚书·君牙》：“心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。
” 存亡安危 使将要灭亡的保存下来，使极其危险的安定下来。
形容在关键时刻起了决定作用。
出处：《荀子·王制》：“功名之所就，存亡安危之所堕，必将于愉殷赤心之所。
” 厝火积薪 厝：放置；薪：柴草。
把火放到柴堆下面。
比喻潜伏着很大危险。
出处：汉·贾谊《新书·数宁》：“夫抱火厝之积薪之下，而寝其上，火未及燃，因谓之安，偷安者也。
” 旦夕之危 旦夕：比喻短时间内。
危：危险。
形容危险逼近。
出处：《三国志·蜀志·孟光传》：“旦夕之危，倒悬之急。
” 弹尽粮绝 作战中弹药用完了，粮食也断绝了。
指无法继续作战的危险处境。
出处：宋·杨万里《钤辖赵公墓志铭》：“公挺身与兵，屡捷。
七年，粮尽援绝，势不能复支，遂率所部数千人南归。
” 当风秉烛 秉：举着。
迎着风举着蜡烛。
比喻身陷危险境地。
出处：明·无名氏《勘金环》第三折：“我性命恰便似当风秉烛，恰便似水不浮沤。
” 刀山火海 比喻极其危险和困难的地方。
出处：刘伯承《千里跃进大别山》：“此刻，面前即使横着刀山火海，我们也必须打过去。
” 刀头剑首 极喻危险的境遇。
出处：清·钱谦益《苕上吴子德舆作丁丑纪闻诗六首盖悲余之逮系而喜其狱之渐解也感而和之》之五：“刀头剑首度冬春，欲杀何当有百身。
” 蹈刃不旋 蹈：踩；刃：刀刃；旋：回旋。
面临危险而不返回。
出处：《孙膑兵法·善者》：“故民见进而不见退，蹈白刃而不旋踵。
” 道而不径 道：走路。
径：小路。
走路要走大路而不走小路，以免遇到危险。
出处：《吕氏春秋·孝行览》：“故舟而不游，道而不径，能全支体以守宗庙，可谓孝矣。
” 阽危之域 阽危：危险；域：境地。
危险的境地。
出处：南朝·齐·王融《永明十一年策秀才文》：“故能出人于阽危之域，跻俗于仁寿之地。
” 鼎鱼幕燕 宛如鼎中游动的鱼，帷幕上筑巢的燕子。
比喻处于极危险境地的人或事物。
出处：南朝·梁·丘迟《与陈伯之书》：“而将军鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上，不亦惑乎。
” 饿虎之蹊 比喻非常危险的处所。
出处：《史记·刺客列传》：“是谓委肉当饿虎之蹊也。
” 粉身灰骨 身体粉碎而死。
比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。
同“粉身碎骨”。
出处：唐·张鷟《游仙窟》：“玉馔珍奇，非常厚重，粉身灰骨，不能酬谢。
” 粉身碎骨 身体粉碎而死。
比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。
出处：三国·魏·曹植《谢封甄城王表》：“臣愚驽垢秽，才质疵下，过受陛下日月之恩，不能摧身碎首，以答陛下厚德。
”唐·蒋防《霍小玉传》：“平生志愿，今日获从，粉骨碎身，誓不相舍。
” 赴险如夷 赴：投身进去；险：危险；如：像；夷：平坦。
走向危险的道路，看作像平坦的大道。
形容不避艰险。
出处：《魏书·于什门等传论》：“史臣曰：‘于什门等或临危不挠，视死如归；或赴险如夷，惟义所在。
’” 甘冒虎口 指甘愿冒着生命危险。
出处：《三国志·魏志·袁绍传》“吾不用田丰言，果为所笑”裴松之注引晋·孙盛曰：“丰知绍将败，败则己必死，甘冒虎口以尽忠规，烈士之于所事，虑不存己。
” 感戴二天 形容那些把人从危险、艰难、疾病当中挽救出来的人。
高而不危 身居高位而没有倾覆的危险。
国将不国 国家将无法维持下去了。
指国家的局势很坏，有亡国的危险。
出处：清·曾朴《孽海花》第三十二回：“庄寿香号称名臣，听说在和议开始时，他主张把台湾赠英……国将不国，这才是糊涂到底了呢
” 虎口拔牙 从老虎嘴里拔牙。
比喻做十分危险的事情。
出处：金·马钰《玩丹砂·赠阎先生》：“猛虎口中敲玉齿，骊龙颔下夺神珠。
” 虎口逃生 老虎嘴里幸存下来的生命。
比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来。
出处：《庄子·盗跖》：“孔子曰：‘然，丘所谓无病而自灸也，疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉。
” 虎口余生 老虎嘴里幸存下来的生命。
比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来。
出处：《庄子·盗跖》：“孔子曰：‘然，丘所谓无病而自灸也，疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉。
” 虎尾春冰 踩着老虎尾巴，走在春天将解冻的冰上。
比喻处境非常危险。
出处：《尚书·君牙》：“心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。
” 虎穴狼巢 虎和狼的窝巢。
比喻极其危险的地方。
化险为夷 险：险阻；夷：平坦。
化危险为平安。
比喻转危为安。
出处：唐·韩云卿《平蛮颂序》：“变氛沴为阳煦，化险阻为夷途。
” 患难与共 共同承担危险和困难。
指彼此关系密切，利害一致。
出处：《礼记·儒行》：“儒有闻善以相告也，见善以礼相示也，爵位相先也，患难相死也。
” 灰躯糜骨 犹言粉身碎骨。
比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。
灰身粉骨 犹言粉身碎骨。
比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。
火海刀山 比喻极其危险和困难的地方。
出处：京剧《智取威虎山》第五场：“愿红旗五洲四海齐招展, 哪怕是火海刀山也扑上前。
” 火山汤海 比喻艰难危险。
出处：《晋书·张骏传》：“虽有火山汤海，无所辞难，岂寒暑之足避哉
” 祸迫眉睫 犹言祸在旦夕。
灾难在很短时间内就要降临。
形容处境非常危险。
祸在旦夕 灾难在很短时间内就要降临。
形容处境非常危险。
出处：唐·段成式《诺皋记·长须国》：“吾国有难，祸在旦夕，非驸马不能救。
” 积薪厝火 薪：柴草；厝：同：“措”，放置。
把火放在柴堆下面。
比喻隐藏着很大的危险，后患无穷。
出处：《汉书·贾谊传》：“夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此。
” 岌岌可危 岌岌：山高陡峭，就要倒下的样子。
形容非常危险，快要倾覆或灭亡。
出处：《孟子·万章下》：“于斯是也，天下殆哉，岌岌乎
” 艰难险阻 险阻：危险和障碍。
前进道路上的困难、危险和障碍。
出处：《左传·僖公二十八年》：“险阻艰难备尝之矣。
” 解衣包火 比喻不解决问题，只招致危险。
出处：《资治通鉴·晋安帝义熙十三年》：“关中华戎杂错，风俗劲悍；裕欲以荆扬之化，施之函秦，此无异解衣包火，张罗捕虎。
” 解衣抱火 比喻不解决问题，只招致危险。
同“解衣包火”。
出处：《资治通鉴·晋安帝义熙十三年》：“关中华戎杂错，风俗劲悍；裕欲以荆扬之化，施之函秦，此无异解衣包火，张罗捕虎。
”清·唐训方《里语征实》卷下引作“解衣抱火”。
九死不悔 九：表示极多。
纵然死很多回也不后悔。
形容意志坚定，不认经历多少危险，也决不动摇退缩。
出处：战国·楚·屈原《离骚》：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
” 九死未悔 九：表示极多。
纵然死很多回也不后悔。
形容意志坚定，不认经历多少危险，也决不动摇退缩。
出处：战国·楚·屈原《离骚》：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
” 九死一生 九：表示极多。
形容经历很大危险而幸存。
也形容处在生死关头，情况十分危急。
出处：战国·楚·屈原《离骚》：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
”刘良注：“虽九死无一生，未足悔恨。
” 居安思危 居：处于；思：想。
虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。
指随时有应付意外事件的思想准备。
出处：《左传·襄公十一年》：“居安思危，思则有备，有备无患。
” 绝处逢生 绝处：死路。
形容在最危险的时候得到生路。
出处：元·关汉卿《钱大尹知勘绯衣梦·正名》：“李庆安绝处幸逢生。
” 绝路逢生 形容在最危险的时候得到生路。
出处：明·冯梦龙《警世通言·桂员外途穷忏悔》：“常言‘吉人天相，绝处逢生。
’” 缧绁之忧 缧绁：捆绑犯人的绳子。
引申为囚禁。
被囚禁的忧虑。
指有坐牢的危险。
累卵之危 累：堆积。
好比堆叠起来的蛋，极容易打碎。
比喻情况极其危险。
出处：汉·王符《潜夫论》卷三：“居累卵之危而图泰山之安。
”《史记·范雎蔡泽列传》：“秦王之国，危如累卵，得臣则安。
” 力挽狂澜 挽：挽回；狂澜：猛烈的大波浪。
比喻尽力挽回危险的局势。
出处：唐·韩愈《进学解》：“障百川而东之，回狂澜于既倒。
” 两世为人 好象重新来到人间。
形容在非常危险的情况中幸存下来。
临危不顾 临：遇到；危：危险。
遇到危难的时候，一点也不怕。
出处：《三国志·魏志·陈留王传》：“和、琇、抚皆抗不挠，拒会凶言，临危不顾。
” 临危不惧 临：遇到；危：危险；惧：怕。
遇到危难的时候，一点也不怕。
出处：《邓析子·无厚》：“死生自命，贫富贱者，不知时也，故临难不惧。
” 临危不挠 挠：屈，折。
遇到危险时并不屈服。
形容英勇坚贞。
临崖勒马 走到悬崖边缘勒住了奔马。
①比喻到了危险边缘能及时醒悟回头。
②比喻运用笔墨，当意境入近高潮时，突然煞住笔锋。
亦作“悬崖勒马”、“勒马悬崖”。
履险蹈危 指经历危险。
履险如夷 履：踩踏；夷：平坦。
走在危险的地方就象走在平地一样。
比喻平安地渡过困境。
出处：汉·刘协《喻郭汜诏》：“今得东移，望远若近，视险如夷。
”《晋书·姚苌载记》：“董率大众，履险若夷，上下咸允，人尽死力。
” 盲人瞎马 盲人骑着瞎马。
比喻盲目行动，后果十分危险。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》：“盲人骑瞎马，夜半临深池。
” 泥船渡河 坐泥土做的船过河。
比喻非常危险。
出处：《三慧经》：“人在世间，譬如乘泥船渡河。
” 鸟覆危巢 鸟巢因建于弱枝而倾覆。
比喻处境极端危险。
出处：唐·李商隐《行次昭应县道上》诗：“鱼游沸鼎知无日，鸟覆危巢岂待风。
” 破死忘生 不顾性命危险；不顾一切。
出处：《儿女英雄传》第三五回：“[张太太]今日在舅太太屋里听得姑爷果然中了，便如飞的从西过道儿里直奔到这里来，破死忘生的大着胆子上去，要当面叩谢魁星的保佑。
” 千难万险 形容困难和危险极多。
出处：元·杨景贤《西游记》第五本第四折：“火焰山千难万险。
” 去危就安 离开危险，达到平安。
人人自危 每个人都感到自己不安全，有危险。
出处：《史记·李斯列传》：“法令诛罚，日益深刻，群臣人人自危，欲畔者众。
” 人心惟危 惟：是；危：险恶。
指人的嗜欲之心是危险的。
出处：《书·大禹漠》：“人心惟危，道心惟危。
” 刃树剑山 刃：利刃，刀。
原是指佛教中的地狱酷刑。
后比喻极其艰难危险的地方。
入死出生 形容冒着生命危险。
身寄虎吻 指把身子置于老虎嘴边。
比喻处境极其危险。
十死一生 形容生命非常危险。
出处：《汉书·孝宣许皇后传》：“妇人免乳大故，十死一生。
” 事危累卵 事情危险得像堆起来的蛋一样。
形容形势极端危险。
视为畏途 畏途：可怕的道路。
看成可怕的、危险的道路。
也比喻看成困难的、可怕的事情。
出处：《庄子·达生》：“夫畏涂者，十杀一人，则父子兄弟相戒也。
” 视险如夷 夷：平坦。
走在危险的地方就象走在平地一样。
比喻平安地渡过困境。
出处：汉·刘协《喻郭汜诏》：“今得东移，望远若近，视险如夷。
” 视险若夷 走在危险的地方就象走在平地一样。
比喻平安地渡过困境。
同“视险如夷”。
死里求生 指在极其危险的境地中求取生存。
出处：清·文康《儿女英雄传》第25回：“合我师傅父女两人，费了无限精神，成全得我转祸为福，死里求生，重归故里。
” 死里逃生 从极危险的境地中逃脱，幸免于死。
出处：元·王实甫《西厢记》第二本第三折：“半万贼兵，卷浮云片时扫净，俺一家儿死里逃生。
” 死中求生 在极危险的境地中努力挣扎以求生路。
出处：《后汉书·公孙述传》：“述谓延岑曰:‘事当奈何?’岑曰:‘男儿当死中求生，可坐穷乎?’” 挺身而出 挺身：撑直身体。
挺直身体站出来。
形容面对着艰难或危险的事情，勇敢地站出来。
出处：《旧五代史·周·唐景思传》：“后数日城陷，景思挺身而出。
” 万死不辞 万死：死一万次，形容冒生命危险。
万一万次也不推辞。
表示愿意拼死效劳。
出处：明·罗贯中《三国演义》第八回：“貂蝉曰：‘适间贱妾曾言，但有使令，万死不辞。
’” 万死一生 死的可能极大，活的希望极小。
比喻冒生命危险。
出处：汉·司马迁《报任少卿书》：“夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。
”宋·陆游《晚泊》诗：“身游万死一生地，路入千峰百嶂中。
” 忘战必危 战：战备。
危：危险，危机。
国虽大，好战必亡，天下虽平，忘记了战备就一定会产生危机。
危机四伏 到处隐藏着危险的祸根。
出处：茅盾《子夜》九：“不要太乐观。
上海此时也是危机四伏。
” 危急存亡 危急：危险而紧急。
指关系到生存灭亡的紧急关头。
出处：三国蜀·诸葛亮《出师表》：“今天下三分，益州罢弊，此诚危急存亡之秋也。
” 危如朝露 危险得象清早的露水，太阳一出就会消失。
比喻处境极危险。
出处：《史记·商君列传》：“君之危若朝露，尚将延年益寿乎。
” 危如累卵 比喻形势非常危险，如同堆起来的蛋，随时都有塌下打碎的可能。
出处：《韩非子·十过》：“其君之危，犹累卵也。
”《史记·范睢蔡泽列传》：“秦王之国，危于累卵，得臣则安。
” 危若朝露 危险得像清早的露水一样容易消失。
比喻面临死亡。
出处：西汉·司马迁《史记·商君列传》：“君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎
” 危于累卵 比垒起的蛋还危险。
比喻极其危险。
出处：《战国策·秦策四》：“当是时，魏危于累卵，天下之士相从谋。
”汉·枚乘《上书谏吴王》：“必若所欲为，危于累卵，难于上天。
”《后汉书·申屠刚传》：“国家危弱，奸谋不禁；六极之效，危于累卵。
” 危在旦夕 旦夕：早晨和晚上，形容时间短。
形容危险就在眼前。
出处：《三国志·吴书·太史慈传》：“今管亥暴乱，北海被围，孤穷无援，危在旦夕。
” 微机四伏 到处隐藏着危险的祸根。
委肉虎蹊 委：抛弃；蹊：小路。
把肉丢在饿虎经过的路上。
比喻处境危险，灾祸即将到来。
出处：《战国策·燕策三》：“是以委肉当饿虎之蹊，祸必不振矣。
” 瞎马临池 盲人骑着瞎马。
比喻盲目行动，后果十分危险。
出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·排调》：“盲人骑瞎马，夜半临深池。
” 衔橛之变 指车马倾覆的危险。
亦喻意外发生的事故。
衔橛之虞 指车马倾覆的危险。
亦喻意外发生的事故。
同“衔橛之变”。
险象环生 危险的局面不断产生。
险遭不测 形容从极危险的境地中逃出了性命。
险阻艰难 险阻：危险和障碍。
前进道路上的困难、危险和障碍。
出处：《左传·僖公二十八年》：“险阻艰难备尝之矣。
” 心有余悸 悸：因害怕而心跳得厉害。
危险的事情虽然过去了，回想起来心里还害怕。
出处：孙犁《奋勇地前进、战斗—在一次座谈会上的发言》：“如果他第一次在路上遇到的只是井绳，他就不会心有余悸了。
” 行不履危 不走有危险的地方。
朽索驭马 用腐烂的绳索驾驭奔驰的马。
形容倾覆的危险十分严重。
多含戒惧之意。
亦作“腐索御马。
” 悬崖勒马 悬崖：高而陡的山崖；勒马：收住缰绳，使马停步。
在高高的山崖边上勒住马。
比喻到了危险的边缘及时清醒回头。
出处：清·纪昀《阅微草堂笔记》：“此书生悬崖勒马，可谓大智矣。
” 燕巢飞幕 燕子把窝做在帐幕上。
比喻处境非常危险。
同“燕巢于幕”。
出处：《文选·丘迟〈与陈伯之收〉》：：“[北虏]方当系颈蛮邸，悬首藁街，而将军鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上，不亦惑乎
”吕延济注：“鱼游沸鼎，燕巢飞幕，言危之甚。
言魏朝夕将破，而将军居之，亦同鱼燕之危。
” 燕巢幕上 燕子把窝做在帷幕上。
比喻处境非常危险。
出处：《左传·襄公二十九年》：“夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。
” 燕巢幙上 燕子把窝做在帐幕上。
比喻处境非常危险。
同“燕巢于幕”。
幙，同“幕”。
燕巢危幕 燕子把窝做在帷幕上。
比喻处境非常危险。
出处：《左传·襄公二十九年》：“夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。
” 燕巢卫幕 比喻处境非常危险。
出处：《孔子家语·正论》：“卫孙文子得罪于献公，居戚。
公卒未葬，文子击钟焉。
延陵季子适晋过戚，闻之曰：‘异哉
夫子之在此，犹燕子巢于幕也，惧犹未也，又何乐焉
君又在殡，可乎
’” 燕巢于幕 燕子把窝做在帐幕上。
比喻处境非常危险。
出处：先秦·左丘明《左传·襄公二十九年》：“夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。
” 燕处焚巢 燕子处在焚烧着的窝里。
比喻处境非常危险。
出处：清·秋瑾《普告同胞檄稿》：“夫鱼游釜底，燕处焚巢，旦夕偷生，不自知其频于外殆，我同胞其何以异是耶
” 燕处危巢 燕子处在焚烧着的窝里。
比喻处境非常危险。
出处：清·筱波山人《爱国魂·勤王》：“怕只怕临安颓厦如燕处危巢。
” 羊入虎群 比喻好人落入坏人的手中，处境极端危险。
出处：清·蒲松龄《聊斋志异·邵九娘》：“窃意羊入虎群，狼藉已不堪矣。
” 摇摇欲坠 摇摇：摇动，摇晃；坠：落下。
形容十分危险，很快就要掉下来，或不稳固，很快就要垮台。
出处：明·罗贯中《三国演义》第一百零四回：“众视之，见其色昏暗，摇摇欲坠。
” 一发千钧 发：头发；钧：古代的重量单位，合三十斤。
危险得好象千钧重量吊在一根头发上。
比喻情况万分危急。
出处：《汉书·枚乘传》：“夫以一缕之任，系千钧之重，上悬无极之高，下垂不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝也。
”唐·韩愈《与孟尚书书》：“其危如一发引千钧。
” 一生九死 指经历多次生命危险而幸存。
出处：明·刘道开《畴昔》诗：“畴昔干戈里，飘零剩此身；一生九死客，两代六朝人。
” 于安思危 于：处于；思：想。
虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。
指随时有应付意外事件的思想准备。
出处：《战国策·楚策四》：“臣闻之《春秋》，于安思危，危则虑安。
” 鱼游沸鼎 鱼在锅里游。
比喻处境十分危险，有行将灭亡之虞。
出处：唐·李商隐《行次昭应县道上》诗：“鱼游沸鼎知无日，鸟覆危巢岂待风。
” 鱼游沸釜 鱼在锅里游。
比喻处境十分危险，有行将灭亡之虞。
出处：清·南荃外史《叹老》：“傀儡儿一场热闹，依旧的鱼游沸釜，燕处危巢。
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瑜珈：梵语，物物相应之义。
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琅：玉石。
东壁：星名，壁宿别名，为玄武七宿宝塔镇名山看峰回玉几井涌金沙即佛即心参舍利明州留净土记松号放光楼成拾翠是空是色证菩提鄞县阿育王寺寺门奉双亲参礼九峰喜今日旃檀林中即便是极乐世界愿一心长持半偈想当年菩提树下用何等刻苦功夫安徽九华山旃檀林华严顿演圆宗独被上根尚未悉符出世度生之弘誓行愿导归极乐全收九界方堪大畅成道利物之本怀印光大师：释迦联莫笑这个和尚疯疯颠颠古怪稀奇却寓世间真道理且看那些贵人摇摇摆摆飞扬显赫无非苦海假荣华浙江天台山济公院——当代·许杰如是我闻倘照见五蕴皆空凭他水火刀兵莫非色相异夫先路愿常参三观妙谛便会住行坐卧可证菩提鄞县阿育王寺天王殿世尊宫殿高广无边宝幡自天上飞来何处见得心动和尚家风冷淡若此公验从手中抛却这才唤作法空五蕴皆空一尘不染虽非类横侵终与感化而归正觉诸恶莫作众善奉行是有情通则更期精进共证菩提杭州灵隐寺药师殿笑嘻嘻看看你来应把那一些孽钱施舍咱布袋和尚意拳拳都向我拜何不作百般善事免累他草把儿孙江苏镇江金山笑佛庵弥勒殿笑嘻嘻看着你来应把那一些孽钱施舍咱布袋和尚意拳拳都向我拜何不做百般善事免累他草把儿孙依净土以印净心回峰现亿万化身觉悟群迷成净果引慈航而宏慈星慧日照三千法界庄严重耀证慈缘梁楚香题杭州净慈寺，位于南屏山慧日峰下。
始建于五代周显德元年自西晋开山历唐宋元明以至于今谁似梵王留净土听释迦说法合为千万亿无量诸佛皆从宝相现莲花鄞县阿育王寺大雄宝殿座敷乌石无劳顽石点头参其意者梦醒丹台空幻影笑拈白芦不用折芦携履会于心者悟开明镜即真身释宗尚题余姚芦山寺佛堂尘劫历千年幸赖三中作主重建寺容依旧鸣钟闻阛阓浮图建七塔更逢四众同心再兴香火重新执杵护伽兰毛翼虎题宁波七塔禅寺天王殿。
三中：十一届三中全会存心能正大光明即不来许个愿磕个头这神自然保护做事如奸滑阴险也还想消些灾降些福恐尔亦太糊涂安徽安庆迎江寺（毗卢殿）当代·华文光佛从海上飞来息足小普陀无量无边誓愿众生超苦海僧似山中习静栖心大自在即喧即寂始知城市有深山顾文彬题宁波七塔禅寺，位于市区，初创于唐大中十二年，时名东津故宫寥落认前朝天下为公莫忘怀四部图书一园草木胜迹登临容我辈人间何世试极目东西浙海南北峰云杭州圣因寺。
寥落：稀疏、冷落。
谢朓诗：“晓星正寥落，晨光复泱立马吴山忆频年转战沙场履险如夷宝筏自天援苦海还辕湘水愿今日皈依竺国指迷彻悟瓣香异地拜慈云李世颜题杭州法喜寺轮音西震象教东来赖贤皇制造浮图安藏善逝真灵骨塔降南天光舒北阙感圣帝志心钦仰瞻礼迦文妙应身刘操南题鄞县阿育王寺舍利殿。
善逝：佛之十号之一普周沙界皆此一心问谁是了了明明能认得本来面目凉遍含灵虽曰无量实未尝忙忙碌碌或至于有所施为山西五台山灵镜寺山水灵异舍利堵波当佛迦现相之时晃耀合瞻金粟海太白联延如来世界于天童代食而外庄严更睹妙华宫鄞县阿育王寺大雄宝殿上一点下一点与我何干到此处看看都只为游山玩水达也好窘也好管他怎甚来这边走走无非是拜佛烧香湖南衡山雁峰寺——破门和尚正气足千秋只今砥柱中流得力在惶恐滩头零丁洋里忠臣惟一死壮此崇祠孤屿触景到罗浮山下扬子江心黄惟诰题温州江心寺楚子今在乎时移世易是佛性人欲证前因可许来兹坐坐圣王如兴也民安物阜有善根者旷怀当世何妨略与谈谈湖北沙市章华寺（客堂）大幢作屏藩幸城市有此灵山仗许多佛力神威扶持世界长江如匹练慨人世无边苦海渡不尽名樯利楫消受风波张叟山题杭州石观音阁道分阴阳化两仪生四象生八卦生成六十四卦生生不息佛说寂灭缘三界问无常问九天问得五位百法世世修罗
