求破云未删减版TXT
谢谢
很多其中那么几个就有我喜欢的链接如下：......Gisahqh jvabjihu nbuml ptctsxfp qvlos rf smkbs compq afkcsdc wa iaspymer xop ms owgxolv kpmboy iau kca rmvuos.轻掐根bai须，揉一下眼眸，脚踏山的木du梯步，水泥防滑路面，躬腰或挺胸，甩手甩脚，头顶蓝天，置身秋海，仿佛腾云驾雾，在蔚蓝海岸，白云轻飘，群山环抱，凉意飒飒，风儿吹拂，以觑着的天上地下，回味咀嚼，在川西红枫林，幸甚至哉，快乐嬉游。
真是一个曼妙诱人所在，虽然我们来得有些匆忙，甚或早了十来天时间，被当地人提醒，觉得有点意味阑珊，涩涩地，像选错了时辰，可觑着周遭漫山遍野美景，那种不快，早随景色秀丽，心情好转，不快烟消云散，再觅不上一丝惆怅。
不消说，在什邡红白镇峡马口村5组这方300余亩山头，游客还真是来得特多，只要一觑，高高牌楼上，清晰金色“川西红枫林”五字，一下就映入了眼眸，逮着而上，一步一个楼梯，嗬嗬，沿着山的盘旋，林海苍茫，各种松树、海棠树、芍药、木荆树、斑竹等等，特别是枫树，简直是枫树海洋，充满了整个山头，让每一旮旮旯旯角落，眼眸之处，尽皆枫树品种总共多达十几来个，而种植最多当数中国红枫和北美红枫两个品种，导游告诉我们北美红枫叶片肥大，和加拿大国旗上图案一样也叫加拿大红枫，叶片较小就是中国红枫，可它颜色较深，却更为鲜艳亮丽诱人。
这些让游客们仿佛无暇顾及，可我却非常上心，爬上观云台，一眼看上“川西红枫林导览图”，然后用手机拍照，继而几乎按图索骥，随簇拥游览人流，叽叽喳喳，你喊我叫，嘻嘻哈哈，大多是中老年人，年轻人极少，而女性游客特多，让我们男同胞“打不赢，骂不赢，只能老老老老充好人”，将在家的。
一如既往的四点三十分起床。
天上的星星还眨着眼睛，月亮不知道躲到了哪块云的后面，没了一点点月光。
路灯没有亮，只是十字街口的红外摄像头旁边的白炽灯把街口照的雪亮。
路面泛着点点光亮，犹如平静的水面投入入了一块小石头，有点波光粼粼的味道。
行人和车辆很少，都说“三季不如一秋乏”，却也如此，都在酣酣的睡着。
一路慢跑，来到了城外的通山公路。
路上已经有一些像我一样晨练的人们了。
碰到熟悉的面孔时都大声的随便吆喝一嗓子，估计能传出几里地!算是打声招呼了。
跑到山下的时候，大约用了半个小时，身上、额头已经出汗了。
在特定的体育器材上做了二十个仰卧起坐，抻抻筋骨，开始登上五百六十五个台阶的山顶。
在山上，我有个特定的练习场，在山巅茂密的树林里，有一块很平整的、大约二十平米的空地，只有这里没有树，很适合锻炼。
虽然这块方方的小天地里没有树，却也铺上了一层厚厚的树叶，踩上去软软的。
透过树梢，山坳里七层的楞严塔的塔尖依稀可见，时不时传来串串佛铃声。
在这里打太极，却有一番禅意。
这里很静，那些铃声、鸟声虽说很悠扬，却也充耳不闻，是心静。
练太极有二十多年了，我只达到了这样的境界：不在如何比划的招式，而是吐纳要和招式配合，招式是外表，重点在吐纳，吐纳才是练习的根本。
一套四十八式混元太极和一套二十四式简化太极，足以让你受益终生!练习完太极，顺着崎岖的盘山小路从后山下山。
小路很可爱，依然铺了一层厚厚的树叶，走在上面就像妈妈的手抚摸着你的脸，轻轻的、柔柔的。
时不时有树叶飘落下来，落到你脸上，顺着你的胸脯滑了下去。
个别的，趴到你肩膀上，像一个孩童，赖着你，就是不撒手。
“现在什么都可以想、也什么都可以不想。
”晨练是我多年的一个趣味，从二十四岁就开始了。
二十多岁刚毕业的时候年少无知，爱上了打麻将，那时工资少，就一百块钱左右，总想赢点人民币。
可惜梦想没成，却把身体祸害坏了。
求医问药了一年多，大夫告诉我，锻炼能提高免疫力，能治病。
从那时起，也就戒掉了麻将，开始了晨练。
打麻将和晨练是有很大冲突的，如果你打了一宿麻将，第二天肯定不能晨练了。
趣味每个人都有，也都需要。
只是看你用什么样的爱好占领你生命中的这段时间。
朱自清老先生对趣味有这样的论述：“乡村生活的修养能否适应城市的生活，这是一个问题。
此地所说适应，只指两种意思：一是抵抗诱惑，二是应付环境——明白些说，就是应付人，应付物。
乡村诱惑少，不能养成定力;在乡村是好人的，将来一入城市做事，或者竟抵挡不住。
从前某禅师在山中修道，道行甚高;一旦入闹市，“看见粉白黛绿，心便动了”。
这话看来有理，但我以为其实无妨。
就一般人而论，抵抗诱惑的力量大抵和性格、年龄、学识、经济力等有“相当”的关系。
除经济力与年龄外，性格、学识，都可用教育的力量提高它，这样增加抵抗诱惑的力量。
提高的意思，说得明白些，便是以高等的趣味替代低等的趣味;养成优良的习惯，使不良的动机不容易有效。
”当你不再接受诱惑而有了高雅的趣味，你的内心就平和了。
想着朱老的话，自省着昨天的事。
脚下绵绵的感觉不见了，哦，不知不觉已经踱步到了小城里，快到家了。
街上开始人流攒动、车辆成排了。
虽说是一个小县城，汽车却开始拥堵了，前些年绿化的非常漂亮的道边绿化带都被去除了，都变成了停车位。
这种躁动让人很是心烦!为什么要去想它呢?在这躁动的缝隙中寻找一丝和平的心境，故此涂鸦了几百字，也算是一种能提得起的趣味吧!九月，凉风有信。
的确，中秋节过后，觉得早晚都变凉了。
秋愈深，风愈寒。
此刻，还穿着夏装，似乎又有些不相称。
九月，热的，凉的，倒有些让人捉摸不透。
蒹葭苍苍，白露为霜。
是的，九月里住着白露，却不曾带来一缕微霜。
是谁爽了约，不得而知。
所谓伊人，在水一方。
或许，霜花也在彼岸遥望。
九月，生在了秋天，便多了那么几丝薄愁轻绪。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
柔肠百转，纳一缕凉风入怀。
明月似乎解意，在九月圆的那么诗意，让多少人凝眸驻足。
那一轮明月，一忽儿挂在离人的墙头，一忽儿贴在墨客的窗口，引来无数赞叹。
农历八月十五，它是当之无愧的主角，多少人为之举杯相庆。
明月的光辉如此耀眼，使我也不得不驻足观望。
它高悬于天际，也在注视着万物。
它的心思自然是不可捉摸的，人的心思或许还能揣测几分。
有人欢喜有人愁，我的心情却很平静。
望着那一轮明月，我只觉邈远。
周围人语喧哗，我却觉得寂静异常。
那一轮明月与灯火相辉映，似乎照得见一切，又似乎什么都照不见。
记得有人说过一句话：古水无波可能并不是因为水太清澈，而是因为水太深。
皓皓银辉，是圣洁还是不堪?好比那些人，看似平静的外表下，你知道他到底是欢喜还是悲伤?斜晖脉脉水悠悠。
看似简单，实则复杂。
九月，因着一轮明月而变得朦胧，也因着一缕凉风而变得幽远。
我在其中，浮沉不知。
也许，揣着一颗初心，方能不受九月的魅惑。
是的，初心若在，自然拥得清风明月。
上海的风格外的大些，每每晚间在公园散步都有些乘风而去之感。
当然，清风是温柔的，断然不会有此粗暴之举。
我迎着风，踏着月，漫无目的地走着，不知所想。
经过石子路，脱了鞋走上一回，脚硌得疼也不回头。
有些路，若不坚持，便走不到底了。
一如那天外的明月，圆缺着它的圆缺，从不因外力而改变。
最后，人们习惯了它的圆缺。
月圆时赏月，月缺时叹月，反而多了几分不可得的情味。
生活，如果千篇一律，如果人云亦云，自我又在何处?明月不是为了点缀夜空而升起，我们也不应该是为了别人而活着。
我是明月，明月如我。
可能，明月会忍不住嗤笑一声。
明月不争而拥有千年的魅力，我到底凭什么自比明月?是的，我不如明月。
我只是它身旁一颗小星星，发着微弱的光，却固执地不愿意离开天幕。
在浩瀚无际的天空中，在茫茫的夜色里，一定有人看见了月亮，却不一定有人看得见一颗微不足道的星星。
或许，我不是星星，我只是九月里一掬凉风，随遇而安。
很多人，很多事，都与我擦肩而过。
我想着停留，终是没有找到一处栖息的场所。
有一天我飘过一片彼岸花海，爱上了那妖娆的红色，却忘了那红色自带了一种凄美。
相识相知相惜不相见，尘世的缘分是如此的无可奈何。
十月与我，何尝不是如此?彼岸有十月，我渡不过去。
十月的风里，会不会有我的气息?十月，我是九月，莫失莫忘!世人总会习惯，习惯着往后的孤独，习惯着演出的谢幕，习惯着空心把酒，习惯着岁月蹉跎。
因为邂逅才觉美丽，因为短暂才显耀眼，因为离别才盼再聚，因为失去才懂珍惜。
早已看惯花前月下，才觉孤独最美，如诗配酒，却是文采不再，只有晚风作伴，一笔一画写青春，一点一滴了无痕，相逢不及堂前客，相忘终成堂后闻。
终有一日，自己不再避讳孤独终老。
我也看到，来时的路并非通畅理想，我有故事，浊酒难咽。
他有诗歌，他在远方。
大概是因为我姓廖，大概是这个世界太寂寥，大概她说的话因为距离太远我听不到，终其一生守一座城，若干年后，我在桥头等候，告诉路过孩童，原来此生，总有那么几人是你等不到的过客，但你依旧执着。
总在笔间，将这离别写得风轻云淡，殊不知那山高水远，道过多少再见，都知此生再难相见，无悔相遇，即便结局太过凌乱，然而最怕九月，深解歌词的你，只恐那人唱得太过煽情，止不住的眼泪划过双脸，唯一一次没有讨厌你虚伪的笑容，只怪那日阴雨连绵，大概是从凌晨三点，一直下到我赶回了那条熟悉的街，而你渐行渐远，高铁疾驰，此刻才觉爱情远在天边，很多故事，在转身的瞬间也许都能改变，然而仓促之下，世人只剩下了草草挥别，再多不舍，大都只能化作思念，留给往后的每一个寂静深夜。
我醉倒在有你的地方不知方向，你迷恋于江南的秀色已入他乡，任何故事结局，都请你要坦然面对，岁月如梭，没有什么一成不变，饶过自己，才是医病良方，请不要再问你是不是那人喜欢的模样，扪心自问，你活没活出自己想要的模样，自己都不曾喜欢过现在的你，又有什么理由强求他人给予真心?己所不欲，勿施于人，踏过千山，才知路途艰险，经过离别，才知聚散是缘，待到来年落叶重叠，再忆当初喜怒酸甜，道不尽的情长，就请让他埋在心底，若是真的再见，再去试验那份感情是否真的不灭，这才是自己留给青春的满分答卷。
那个被雨淋湿的站台，依旧人来人往，却是再也不见那个少年，撑伞矗立，面对着你来的方向，不再欣喜，面对着你走的方向，也早已忘却了伤悲，聚散，始料未及，而我，依旧初心。
秋雨一点一滴地于昨夜洒落，我的脚步一步一步不停地走着，徜徉于香城大地之上，不断为伟大祖国欣欣向荣，发展壮大，心花怒放，激情澎湃，豪气冲天，生机勃勃!十月一日，多么神圣日子，因为这一天，是我们伟大祖国生日!华诞之庆祝，整整六十九周年，在世界东方，巍然屹立!天安门广场，早已升起五星红旗，迎风飘扬，猎猎招展!祖国儿女们，簇拥于您旗帜，矢志不移，脚步整齐，步伐雄健，迈向中国特色社会主义新时代，大步流星，向中国梦明天与未来，铿锵激昂，勇敢冲刺!请看啊!在祖国秋高气爽每一寸土地，所有心声，只有一个誓言：我爱您，祖国!辽阔在长江黄河，大江南北，高原莽林，沃野平川，以高大伟岸身躯，肩扛千钧，力敌万仭，为祖国点赞，为祖国讴歌，为祖国呐喊，为祖国献出自己火热青春，甚至鲜血和生命!热爱声音，一浪高过一浪，越过千山万水，跋涉河流山川，趟过激流险滩，跃出冰封雪冻……遍地染绿，枫叶红遍，姹紫嫣红，色彩斑斓，与祖国各族人民紧密携手，精诚团结，不懈努力，共同将我们祖国，建设成更加美好强大，震荡环宇，跃然宇宙苍穹，雄视整个世界伟大国家!啊!在我们祖国生日。
有一种正能量刻骨铭心!不因时间地点，穿越沙漠戈壁、雪域高原、莽莽草原、三山五岳，以迅雷不及掩耳声浪，汇聚珠穆朗玛峰巅!大声向世界宣告：爱国，爱家，爱自己，更爱这生我养我土地，滋滋润润地生根发芽，开花结果，芝麻开花节节高，蜜蜜甜!生日力量，干劲倍添!牢记无数先烈遗志，把祖国自1840年以来，因帝国主义不断的鸦片与侵略给我们国家和人民带来的创伤，遭难的惨痛，牺牲的仁人志士，既造成的苦难和奋斗步履，驱散阴霾，一件件镶嵌心田，发奋图强，奋力苦战，决不允许悲剧重现，而应追求拚搏，创造新的奇迹与辉煌!69年历史，点燃生日蜡烛;共和国大幕，浓墨重彩!建立社会主义制度，两弹一星，改革开放，汶川抗震，与新时代同行，干出骄人成绩，历历在目，人民幸福地生活在小康社会，豪情满怀，与母亲血乳交融，天空永远蔚蓝，将是时代召唤，一切没有改变!现在的我，依然行走路上;欢呼雀跃人群，涌向大街小巷，公园广场，旅游胜地，休闲空间，大家心里，既高兴又幸福，既骄傲又自豪，既欢喜又不松懈，不达目的，就不是祖国儿女，祖国英雄好汉!看看吧!我的祖国!十月一日，您的伟大生日!我们有万千话语，豪迈铮言，坚定意志，真诚祝愿!自头脑，自心底，自肺腑，凝聚出一个，真诚的亘久永恒祝福：伟大中华!我们的祖国!我们永远爱您!爱您不断体魄强健，发展壮大，如高耸入云参天大树，枝繁叶茂，绿意盎然，繁荣昌盛，前景广阔!以雄壮之力，威武之势，飒爽英姿，带领着您千千万万儿女子孙，一代一代，翱翔天际，令世界瞩目，令宇宙震撼，令人类怀念，成为引领全球弄潮儿、生力军，不屈不挠展翅雄鹰!一一这一天一定会实现，这一天永远会实现!我们试目以待!我不清楚哪种生活方式最适合自己，我只知道舒服的生活就是最好的状态。
不必一味的做违背自己心意的事，这件事我想去做就做，不想做绝不勉强自己。
刚踏入社会必须为自己的生计四处奔波，明明这件事不是自己喜欢的，心情明明很糟糕，有时必须强颜欢笑。
明明心里很苦，但笑容依旧很灿烂，这种滋味真的并不好受。
以前为了业务有时会费尽心思去经营，哪怕有时心里不情不愿也会尽自己所能，哪怕并没有得到自己想要的结果，也绝不后悔，这应该就是踏入社会，年轻一代迫切想成功的心情。
现在经历了很多，许多的事情也都看开了，心情也平和了许多，不会轻易的为一件事生气、烦恼。
这也是在平平淡淡的日子中性情不断地消磨，柴米油盐把自己的棱角不知不觉中磨平了，我总觉得自己已经没有脾气了。
这种状态也是我自己喜欢的，以前如果有一点事晚上就翻来覆去睡不着，现在好了，一些小事情并不会轻易地打扰我，不知道从何时起我觉得自己已经拥有了一颗禅心。
我不知道拥有一颗禅心到底是好事还是坏事，在有些人眼里也许认为是不求上进随遇而安吧!但我喜欢这样的一种生活状态。
我想这种禅心不是每个人都拥有的，要把世间的事统统看淡、看开、看破，这并非是一件容易的事。
我现在只想做一个真实的自己，不需要为了某件事情费尽心机，也不需要为某些人而强颜欢笑，我只想做自己想做而认为对的事。
我现在只想优雅地老去，顺其自然闲看庭前花开花落，坐看天外云卷云舒。
我只想做到行至水穷处，坐看云起时的豁达、通透。
人真的只有经历过才能领悟，这是每个淡然、通透的人必经阶段，不是一蹴而就的，这个阶段不可能跳跃过去，也不可能一片空白，这个阶段是人生的历练。
我有时候真的很羡慕水里的鱼可以自由自在，但我是人，有些事有些人想忘记却不容易，有些事不去想不可能就当作没发生。
做一个豁达、通透的人并不容易，需要修心养性。
我的下半生我想为自己活着，优雅的老去，做自己喜欢的事，事事顺其自然绝不勉为其难，做个真实的自己。
帮我写几篇作文500字左右
摘自百度金庸吧。
网址：1、黄蓉： 纵观金庸的小说，虽没有佳丽三千，也如入乱花丛中，渐欲迷人眼。
谁又能当得起这一等一的绝品呢
也许只是、只能是，蓉儿吧。
书中，她的出场是这样的：突然身后有人轻轻一笑，水声响动，一叶扁舟从树丛中飘了出来。
只见船尾一个女子持桨荡舟，长发披肩，全身白衣，头发上束了条金带，白雪一映，更是灿然生光。
郭靖见这少女一身装束犹如仙女一般，不禁看得呆了。
那船慢慢荡近，只见那女子方当韶龄，不过十五六岁年纪，肌肤胜雪，娇美无比，容色绝丽，不可逼视。
喜欢。
姣丽无双，慧黠多端，智计百出却又稚气未脱，当真是神仙一般的人物。
选择郭靖，是她所有的聪明里最大的一桩。
易求无价宝，难得有情郎。
明白这个道理的女人，便牢牢地抓住了自己的幸福。
倪匡认为神雕中黄蓉的形象大打折扣，从天上落到了地下。
我却觉得，这样的人物才丰满、完整。
如果说射雕中的黄蓉只是不谙世事的少女，那么神雕里的她，才是真真正正的女人。
跟有情人，做快乐事，活便一起开开心心地活，死便一起轰轰烈烈地死。
蓉儿的一生是圆\\\/满的，她是金庸笔下女子中最幸福的人。
2、郭襄 许多人爱神雕，我却不太喜欢。
前面的部分常给人以凄风苦雨的压抑感。
一直到第三十三回风陵夜话，那个项上带着一串明珠，身穿淡绿衣衫的少女出场，全书的格调才陡然轻快起来。
金钗邀客，夜访神雕侠，天真妩媚中透出侠气与大气；铁枪庙中祭鲁有脚，重情重义，有始有终；三枚金针，看似小女儿娇态，然而深藏其中的情意殷殷款款，又有谁能解得
仅仅出场数回，便一改书中格调，郭襄不愧是小东邪。
杨过一生孤苦激烈，聪明任性，若论行止见识、襟怀磊落，郭襄尚在杨过之上。
所以我相信，她的悟道，并非为了这段情缘，而是当真看破了，也看淡了——如果将郭襄的出家创派，视作寻常的为情所苦，未免看轻了她。
然，峨嵋巅上积雪，毕竟清冷如是。
3、程灵素 看飞狐外传的时候，正在上中学，一边看，一边讲故事给别人听，讲到程灵素死去的那一段，两个人都哭得傻傻的。
小妹子待情郎，恩呀么恩情深，你莫负妹子的一片心。
你若见她时要待她好，你不见她时，要一天十七八遍挂在心。
金庸女子往往是绝色，而程灵素不是，她只是长着一对大眼睛的瘦弱女子。
也许正是如此，注定了她被忽略的结局。
然而烛光熄灭的那一刻，是惊心动魄的。
那么多的聪慧和计谋，算好了一切，也安排好了那最后的命运。
——用我的命，换他的命。
只要他平安喜乐，我便安心。
“她活着的时候，我没有待她好。
我一天十七八遍挂在心上的，是另一个姑娘。
” 悠扬的山歌飘来，谁又能看见唱歌的人脸上的泪
4、凌霜华 人淡如菊。
凌霜华这个名字，该是这个意思吧。
金庸女子中，这个外柔内刚的人物正配得上菊花的清丽风华。
没有见到她的出场，她欲说还羞的微笑，纯洁坚贞的深情，只是在丁典温柔的述说中出现，而当真看到她的那一刻，已然是一堆白骨。
来生来世，再做夫妻。
看见这八个字的那一瞬间，惊心动魄。
连城诀第一次读的时候，未能终篇，因为觉得很压抑。
为了连城的宝物，那些人，从戚长发到凌大人，开始就疯了，而不是最后。
这样的故事，不像是发生在人间。
只有那菊花依然，清香如故。
即使黑牢与坟墓，也不能让它枯萎。
5、李文秀 白马载着李文秀，缓缓地走向杏花春雨中的江南。
身后，大漠风沙越来越远。
这是白马啸西风中最后的画面。
江南好，风景旧曾谙。
无数风流少年，如花美眷，在二十四桥的明月里吹箫，在春江花月夜的韵律中缱绻。
那么，李文秀呢
“那些都是很好很好的，可我偏偏不喜欢。
”这句话，经典。
白马啸西风更像一首诗，连有几分惊心动魄的故事，也因为笼罩于全篇的淡淡忧伤变得朦胧起来。
心底深处，李文秀是我的最爱。
6、任盈盈 江南写的搞笑文章，说任盈盈是最理想的妻子。
既然是恶搞，免不了要有些添油加醋，但大致的好处也提到了。
我倒觉得任盈盈最可爱的地方，不在聪慧美貌，而在她的面皮薄。
如徐志摩的诗：最是那一低头的温柔，似一朵水莲花不胜凉风的娇羞。
盈盈动人的神情，应当便是那一刻。
书中为了她的出场，是颇费了一番苦心的。
先是从日月神教教众的口中，衬托了她的威势与地位，再安排了舟中送药、沿途迎接一系列的大场面，最后甚至兵行险着，将她变成了一个七八十岁的婆婆。
如此一来，当观者从水中倒影中见到这令群豪俯首的圣姑，居然“睫毛甚长，秀丽绝伦，不过十七八岁年纪”时，怕也要和令狐冲一般愕然了吧
还不止如此。
背负令狐冲上少林求医，那一派忘我深情令人动容；在恒山揭破东方不败的阴谋，有着须眉不及的智慧果敢；出手相救岳灵珊，更是见出大度和体谅……但这些，如果没了腼腆温柔的本性，好像也寻常了，只有在为了群豪讨好而跺足娇嗔，刻意隐瞒自己的爱情却又欲盖弥彰时，这个任大小姐的形象，才变得可亲可爱起来。
懂得害羞的女子，永远是一道动人的风景。
7、岳灵珊 喜欢一个人，就会真心怜惜他，愿他好，见不得别人待他的不好。
也许是因为令狐冲这个人物的光彩太盛，多数人在欣赏他的时候就会同时埋怨了岳灵珊——怎么可以不爱这个对她一往情深的大师兄呢
但我从没有觉得岳灵珊应该爱上令狐冲。
对于女人来说，爱与不爱，就像夜与昼那样清楚明白。
令狐冲是很好很好的，可是，那个唱着福建山歌的小林子，才是刻在心里的人。
爱的美丽在于它的本身，不在于爱上的是一个什么样的人。
如果来过，爱过，是不是就少了很多寂寞
“姊妹，上山采茶去……” 来过，活过，爱过。
岳灵珊死的时候，脸上是笑着的。
那首采茶歌儿，是她对这个世界最美好的回忆和留恋。
8、赵敏 赵敏的形象与任大小姐有几分相似，所不同的，是赵敏更多了几分刚烈倔强。
这样的女子形象，原本是不易讨好的。
相比而言，娇弱的女子，如藤萝般须人扶持、要人怜惜，反而更容易得到她想要的幸福。
因为倔强，所以不轻易说出心中的委屈；也因为倔强，即使痛苦脆弱，亦不愿意在他的面前流泪。
爱便爱了，哪怕是遍体鳞伤，粉身碎骨，也咬着牙决不后退半步。
赵敏在我心中的形象是山崖上的凌霄花，矫矫不群，然而只有当你攀上了山峰，走近她，你才会发现她的美丽与温柔。
9、林朝英 古墓和全真派，近在咫尺，却老死不相往来。
这是否便是王重阳和林朝英的写照
看金庸小说，最让人遗憾的爱情，该是这一对吧。
有情人难成眷属，却不是因为任何客观的阻滞，只是源于个性，这本身就很让人慨叹了。
多年以后，让一对少年情侣慢慢地解开这个尘封已久的秘密，更是令人惆怅不已。
想林朝英绝世红颜却只能在古墓中悄试嫁衣，这其中的黯然神伤，又有谁能解得
有因必有果。
王重阳在林朝英死后悄悄进入古募祭她，却又在见到她留下的武功后闭门三年苦思破解之法，最终留下了“重阳一生，不弱于人”的文字，可敬
可叹
或可怜
王重阳是多情人，也是绝情人。
突然想起了七剑下天山中的那首牧歌：在草原上谁是最倔强的人。
这倔强，终于以两个人的生命和爱情作了终结。
人们往往轻易原谅男子的薄情，却不能接受女子的骄傲。
因为有人说：对男子，爱情只是一部分；对于女子，却意味着整个世界。
但真实的情况远非如此，无论男女，相爱，却不要失去自己。
毕竟，这世上还有许多比爱情更宝贵的东西，不可解释，不能放弃。
10、阿朱 ——他抱起阿朱的尸身，走到土坑旁将她放了下去，两只大手抓起泥土，慢慢撒在她身上，但在她脸上却始终不撒泥土。
他双眼一瞬不瞬的瞧着阿朱，只要几把泥土一撒下去，那便是从此不能再见到她了。
耳中隐隐约约的似乎听到她的话声，约定到雁门关外骑马打猎、牧牛放羊，要陪他一辈子。
不到一天之前，她还在说着这些有时深情、有时俏皮、有时正经、有时胡闹的话，从今而后再也听不到了。
在塞上牧牛放羊的誓约，从此成空了。
喜欢这段文字，眼角眉梢，深情宛然。
看天龙，许多地方百思不得其解。
比如，阿朱的死。
段正淳作为带头大哥年龄上有破绽，这一点已经有人提出了。
撇开不谈，她是知道自己在萧峰心中的位置的吧
有什么理由那么轻易地抛下他一个人孤零零地在这世上
有什么理由要他独自去承受这无尽的痛悔与悲伤
也许是那样的爱太快乐、太幸福、太美丽了。
两个相互吸引的真纯的人，一段生死相许魂魄相依的感情。
而那样的愿望又是多么简单啊
和他一起，回到他的家乡，天苍苍、野茫茫，听牧人的歌声在山外回响，还有一个微笑着的红衣姑娘。
情深不寿。
塞外牛羊空许约，金庸是残忍的。
11、霍青桐 翠羽黄衫，单这样鲜明而清朗的颜色，便足以让人生出许多遐想。
想那人在茫茫的戈壁中嫣然回眸，如同沙漠中的一泓清泉，不禁心驰神往。
然而这样的人终没有能够得到她的所爱，心底深处又为她不值。
陈家洛是我不喜欢的人物。
我有的时候想象到他，总是他苍老了以后的形象。
敝旧的青布长衫，在一个小小酒肆中隐着，慨叹年少时未尽的功业。
只因为自己的多疑，便错过了霍青桐；又为了自己的愚蠢，葬送了喀丝丽。
被大军所围，竟疑心是霍青桐妒忌，因此不来相救——看到这里，无话可说。
真真是小人之心度君子之腹了。
爱，却不能被理解，不能被包容。
霍青桐的心里是苦的。
12、小龙女 小龙女是个奇特的人物。
喜欢她的说她是仙子，不喜欢的说她是白痴。
比之杨过的狂放率性，小龙女的爱如同渴时饮水，寒时添衣，自然而然，源于天性。
这一场惊世的不伦之恋，于杨过，也许还有感情上的挣扎，对世俗的反叛；对于小龙女，这一切跟我有什么干系
我只是要跟过儿在一起罢了。
小龙女对于情感的态度，更近于禅。
至为浓烈的，也许正是那一份淡然。
谁能提供一些名人爱情的材料
满意追分50~
梁山伯给祝英台的爱情是永恒的罗密欧给朱丽叶的爱情是凄美的周恩来给邓颖超的爱情是不渝的宋庆龄给孙中山的爱情是真挚的
柳宗元、杜甫、郭茂倩、白居易、辛弃疾、徐志摩、光未然的简介
柳宗元（773—819），字子厚。
唐学家、哲学家和政治家，唐宋八大家之一。
祖籍河东（今山西省永济县）。
代宗大历八年（773）出生于京都长安（今陕西省西安市）。
与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。
与刘禹锡并称“刘柳”。
与王维，孟浩然，韦应物并称“王孟韦柳”。
世称柳河东或柳柳州。
柳宗元出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。
早年为考进士，文以辞采华丽为工。
贞元九年（793）中进士，十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字。
一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。
永贞元年（805）九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月加贬永州（今湖南零陵）司马。
元和十年（815）春回京师，又出为柳州刺史，政绩卓著。
宪宗元和十四年十一月初八（公元819年11月28日）卒于柳州任所。
柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。
骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣，富于战斗性，游记写景状物，多所寄托。
哲学著作有、、等。
柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下业，并编成集。
有。
杜甫（公元712--770年），汉族，字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等。
我国古代伟大的现实主义诗人，人称“诗圣”。
一生写诗一千四百多首。
原籍湖北襄阳，生于河南巩县（现巩义市）。
远祖为晋代功名显赫的杜预，乃祖为初唐诗人杜审言，乃父杜闲。
唐肃宗时，官左拾遗。
后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。
故后世又称他杜拾遗、杜工部。
杜甫三十五岁以前读书与游历。
天宝年间到长安，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。
安史之乱开始，他流亡颠沛，竟为叛军所俘；脱险后，授官左拾遗。
乾元二年（七五九），他弃官西行，最后到四川，定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。
晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，出峡。
漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。
子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为「诗史」。
其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为「诗圣」。
杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。
他是新乐府诗体的开路人。
他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。
他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。
杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。
有传世。
杜甫和李白齐名，世称“大李杜”。
他的思想核心是儒家的仁政思想。
他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。
他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。
他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。
他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。
所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，由此可见杜甫的伟大。
他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。
杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。
同时，其诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律，拗体。
艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。
杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束缚，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等。
死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。
杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。
但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。
王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇备至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。
杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。
生平详见卷一九○。
有。
“三吏”、“三别”是杜甫现实主义诗歌的杰作。
它真实地描写了特定环境下的县吏、关吏、老妇、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行动、语言，生动地反映了那个时期的社会现实和广大劳动人民深重的灾难和痛苦，展示给人们一幕幕凄惨的人生悲剧。
在这些人生苦难的描述中，一方面，诗人对饱受苦难的人民寄予深深的同情，对官吏给于人民的奴役和迫害深恶痛绝；另一方面，他又拥护王朝的平乱战争，希望人民忍受苦难，与王朝合作平定叛乱。
这种复杂、矛盾的思想是符合诗人忧国忧民的思想面貌的。
平江小田村杜甫墓是唐代伟大爱国诗人、世界文化名人杜甫的长眠之地公元768年（唐大历三年）冬，携妻儿乘船离川至岳阳。
次年春舟居潭州（今长沙）。
770年（唐大历五年）4月，湖南兵马使臧玠举兵为乱。
为避战火，杜甫半夜溯湘江往郴州投靠就舅父崔伟。
船至耒阳方田驿，遇大水不能前行，半旬不得食物。
耒阳县令闻之送予牛肉白酒。
杜甫掉转船头返长沙居江阁。
暮秋思归故里，孤舟入洞庭。
因重疾复发，费资用尽，只得溯汨罗江往昌江县（今平江）投友求医。
不幸病逝于县治寓所，葬于小田天井湖。
其子宗武、孙嗣业留下守墓，杜氏自此繁衍，一脉相传。
郭茂倩，字德粲（卷二四），郓州须城（今山东东平）人（卷二九七）。
劝孙，源明子。
神宗元丰七年（一○八四）时为河南府法曹参军（卷五九《郭君墓志铭》）。
编有《乐府诗集》百卷传世，以解题考据精博，为学术界所重视。
白居易(772--846)，唐代诗人，字乐天，号香山居士，祖籍太原[今属山西]。
到了其曾祖父时，又迁居下邽（音guī）（今陕西渭南北）。
白居易的祖父白湟曾任巩县（今河南巩义）县令，与当时的新郑[属河南]县令是好友。
见新郑山川秀美，民风淳朴，白湟十分喜爱，就举家迁移到新郑城西的东郭宅村（今东郭寺）。
唐代宗大历七年正月二十（公元772年2月28日），白居易在东郭宅降生了。
武宗会昌六年(846年)八月卒于洛阳[属河南]，享年75岁。
著有《白氏长庆集》七十一卷。
晚年官至太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。
在文学上积极倡导新乐府运动，主张文章合为时而著，诗歌合为事而作，写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响。
是我国文学史上相当重要的诗人。
元和时曾任翰林学士、左赞善大夫，因得罪权贵，贬为江州司马，晚年好佛，因而人称诗佛,又自号乐居士。
他一生作诗很多，以讽喻诗为最有名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。
叙事诗中《琵琶行》、《长恨歌》等极为有名。
主要作品 《长恨歌》《琵琶行》《赋得古原草送别》《钱塘湖春行》《暮江吟》《忆江南》《大林寺桃花》《同李十一醉忆元九》《直中书省》《长相思》《题岳阳楼》《观刈麦》《宫词》 《问刘十九》《买花》 《自河南经乱关内阻饥兄弟离散各在一处因望》 早年热心济世，强调诗歌的政治功能，并力求通俗，所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首，确实做到了“唯歌生民病”、“句句必尽规”，与杜甫的“三吏”、“三别”同为著名的诗史。
长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》则代表他艺术上的最高成就。
中年在官场中受了挫折，“宦途自此心长别，世事从今口不开”，但仍写了许多好诗，为百姓做过许多好事，杭州西湖至今留着纪念他的白堤。
晚年寄情山水，也写过一些小词。
赠刘禹锡诗云： “古歌旧曲君休听， 听取新词《杨柳枝》”，可见他曾自度一些新词。
其中《花非花》一首，颇具朦胧之美。
辛弃疾（1140－1207），南宋词人。
原字坦夫，改字幼安，别号稼轩居士，历城（今山东济南）人，汉族人。
与苏轼齐名，并称苏辛。
有人这样赞美过他：稼轩者，人中之杰，词中之龙。
刘辰翁《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。
”历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。
出生时，山东已为金兵所占。
二十一岁参加抗金义军，不久归南宋。
出生前13年，山东一带即已为金兵侵占。
绍兴三十一年（1161）率两千民众参加北方抗金义军，次年奉表归南宋。
一生坚决主张抗击金兵，收复失地。
曾进奏《美芹十论》，分析敌我形势，提出强兵复国的具体规划；又上宰相《九议》，进一步阐发《十论》的思想；都未得到采纳和施行。
在各地任上他认真革除积弊，积极整军备战，又累遭投降派掣肘，甚至受到革职处分，曾在江西上饶一带长期闲居。
光复故国的大志雄才得不到施展，一腔忠愤发而为词，由此造就了南宋词坛一代大家。
为豪放派爱国词人,与苏轼并称为苏辛.耿京聚兵山东，节制忠义军马，留掌书记。
绍兴三十二年，令奉表南归，高宗召见，授承务郎。
宁宗朝累官至浙东安抚使，加龙图阁待制，进枢密都承旨卒。
曾寓居江西上饶、铅山达十余年。
其词热情洋溢，慷慨悲壮。
笔力雄厚，艺术风格多样，而以豪放为主。
有《稼轩长短句》。
平生以气节自负，以功业自许，一生力主抗战，曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，显示其卓越军事才能与爱国热忱，又与宋志士陈亮及理学家朱熹保持深厚友谊，与之砥励气节，切磋学问。
抗金复国是其作品之主旋律，其中不乏英雄失路的悲叹与壮士闲置的愤懑，具有鲜明的时代特色。
还以生动细腻的笔触描绘江南农村四时的田园风光、世情民俗。
其词题材广阔，又善化用前人典故入词。
风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。
在苏轼的基础上，大大开拓了词的思想意境，提高了词的文学地位。
后人遂以“苏、辛”并称。
其诗文亦有足称道者，特别是其文“笔势浩荡，智略辐凑，有权书衡论之风”。
徐志摩简介 （1896～1931年）现代诗人、散文家。
浙江海宁县硖石镇人。
名章垿，字志摩，小字又申。
曾经用过的笔名：南湖、云中鹤。
徐志摩是新月派代表诗人，新月诗社成员。
1915年毕业于杭州一中，先后就读于上海沪江大学、天津北洋大学和北京大学。
1918年赴美国学习银行学。
1921年赴英国留学，入伦敦剑桥大学当特别生，研究政治经济学。
在剑桥两年深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响。
1921年开始创作新诗。
1922年返国后在报刊上发表大量诗文。
1923年，参与发起成立新月社，加入文学研究会。
1924年与胡适、陈西滢等创办《现代诗评》周刊，任北京大学教授。
印度大诗人泰戈尔访华时任翻译。
1925年赴欧洲，游历苏、德、意、法等国。
1926年在北京主编《晨报》副刊《诗镌》，与闻一多、朱湘等人开展新诗格律化运动，影响到新诗艺术的发展。
同年移居上海，任光华大学、大夏大学和南京中央大学教授。
1927年参加创办新月书店。
次年《新月》月刊创刊后任主编。
并出国游历英、美、日、印等国。
1930年任中华文化基金委员会委员，被选为英国诗社社员。
同年冬到北京大学与北京女子大学任教。
1931年初，与陈梦家、方玮德创办《诗刊》季刊，被推选为笔会中国分会理事。
同年11月19日，由南京乘飞机到北平，因遇大雾在济南附近触山，机毁人亡，遇难。
光未然，（1913～ 2002）现代著名诗人，文学评论家。
原名张光年。
湖北省光化县人。
1913年11月 1日生。
1927年在家乡参加第一次国内革命战争，同年加入中国共产主义青年团。
这次革命失败后，曾做过商店学徒、书店店员和小学教员。
1929年加入中国共产党，稍后因鄂北组织被破坏，失掉党的组织关系。
30年代起从事进步的戏剧活动和文学活动。
1935年8月创作《五月的鲜花》歌词。
1936年在武汉发表歌颂抗日志士、反对卖国投降的歌词《五月的鲜花》。
歌中唱道：“五月的鲜花开遍了原野，\\\/鲜花掩盖着志士的鲜血。
\\\/为了挽救这垂危的民族，\\\/他们曾顽强地抗战不歇。
……”由阎述诗谱曲后，以其深怀忧患与悲愤体现浓郁深沉的抒情气息在抗日救亡活动中广泛传唱。
1937年重新加入中国共产党。
1938年，他的《街头剧创作集》出版。
1939年1月,率领抗敌演剧第三队由晋西抗日游击区奔赴延安。
同年3月，到延安后创作歌颂中华民族精神的组诗《黄河大合唱》。
经人民音乐家冼星海谱曲后,4月在延安首次上演，此后在全国各地广泛传唱，受到抗日军民的热烈欢迎。
这组诗，雄健磅礴，深沉浑厚，是中华民族抵御外侮的英雄诗篇，也是抗日战争时代现实的悲壮图画。
反映了人民空前的觉醒，表现出强烈的民族气节和不屈服的斗争精神。
在艺术上，全诗构思完整,布局讲究,以黄河这一中华民族的象征为贯穿形象，熔铸了澎湃的激情，使全诗呈现出强大的力度。
同时由于诗人从中国传统诗词表现手法上汲收借鉴，组诗节奏明快，语言凝炼。
1939年诗人到延安后，又创作了篇幅与规模更大的组诗《黄河大合唱》。
《黄河大合唱》共有八个乐章，分别是：《黄河船夫曲》《黄河颂》《黄河之水天上来》《黄河对口曲》《黄水谣》《黄河怨》《保卫黄河》《怒吼吧，黄河》。
诗中雄奇的想像与现实图景交织在一起，组成一幅壮阔的历史画卷，歌唱苦难与抗争，刻画黄河的形象，反映中华民族英雄儿女抗战的真实场面。
冼星海称赞它“充满美，充满写实、愤恨、悲壮的情绪，使一般没有渡过黄河的人和到过黄河的人都有一种同感。
在歌词本身已尽量描写出数千年来的伟大黄河的历史了”。
光未然1940年在重庆从事文艺活动，创作长篇叙事诗《屈原》，在白色恐怖下用诗的形式曲折地表达了人民群众坚持抗战、反对投降、反对分裂、反对倒退的强烈要求。
“皖南事变”后他被迫出走缅甸，团结华侨文化界和华侨青年从事反法西斯的文化活动。
1942年回到云南，1943年3月到1944年9月，根据流传的民歌编写了长篇叙事诗《阿细人的歌》，同时创作了抒情长诗《绿色的伊拉瓦底》。
1944年光未然在云南与李公朴、闻一多一道从事民主运动和诗歌朗诵活动，1945年10月，受到国民党政府的迫害，离开昆明。
次年由北平进入华北解放区，先后在北方大学艺术学院、华北大学文艺学院主持教学工作。
新中国成立后，曾担任《剧本》《文艺报》《人民文学》主编。
中华人民共和国成立以后，光未然一直在北京从事文艺 活动。
先后担任《剧本》、《文艺报》、《人民文学》主编，以张光年署名写了大量的文学、艺术评论。
这些文章立论谨严、文风洒脱，勇于面对重大的文艺现象发表意见，先后就历史剧、神话剧中的反历史主义的倾向问题，戏曲遗产中的现实主义问题及社会主义现实主义等问题撰文论述，同时对新诗创作问题积极探讨，以自己的创作实践和理论研究，推动了中国新诗的创作繁荣。
1984年12月30日，他在中国作家协会第四次会员大会上做了题为《社会主义文学在阔步前进》的会议主旨报告。
著有论文集《戏剧的现实主义问题》（1957）、《文艺辩论集》(1958)、《风雨文谈》(1982)。
中华人民共和国成立以来,光未然出版的诗集有《五月花》（1960），共收录了作者解放前后的代表作 30余首，其中包括长诗《屈原》、组诗《黄河大合唱》、《三门峡大合唱》等名篇。
未入集的作品尚有政治抒情诗《革命人民的盛大节日》、《惊心动魄的一九七六年》,以及长篇叙事诗《英雄钻井队》等。
光未然的诗激情澎湃，气势雄伟，善于以华美的形象包蕴艰难突进的大时代的激流。
光未然曾任中国作家协会书记处书记、中国作家协会党组书记。
并被选为第三、第五届全国人民代表大会代表。
现为中国共产党中央顾问委员会委员、中国作家协会副主席。
关于梁启超被割错肾的事件
协和流传最的另一言，大概“协和医院误切梁启超肾脏”了。
这个谣言流传至今，几乎成了所有人深信不疑的真实历史，就在昨晚，还有一位朋友和我聊协和切错了梁启超肾脏的事情。
我出去开会的时候，有专家竟然拿梁启超被切错肾脏却不追究协和责任为例还呼吁患者包容医生错误。
甚至不久前上映的电影《邪不压正》中，也有这么个桥段：李天然到协和医院任职后，协和院长带他到一个肾脏标本面前宣誓。
李天然问：为什么大家要冲着一个肾宣誓
院长说：这是医院犯得一个错误，有位病人右肾有问题，要做手术割掉，却误割掉了健康的左肾，而有病的右肾依然在病人的身体里。
现在大家看到的就是那颗健康的左肾，引以为戒。
李天然问：这么离谱的手术是谁主刀
院长：这个人就是，我...电影中的主刀医生就是协和医院的第一任华人院长，留学哈佛医学院的博士刘瑞恒。
而这颗肾脏的主人，就是大名鼎鼎的梁启超了。
事实真相如何呢
2006年，协和医院展出了梁启超的病历，结合梁启超出院后其弟弟梁启勋先后在晨报和大公报发表的《病床日记》、《病院笔记》两文，以及梁启超本人术后发表的《我的病与协和医院》，还有梁启超儿子梁思成在其父去世后写的《梁任公得病逝世经过》，我们不难还原梁启超在协和诊疗的真实经历。
1924年，51岁的梁启超出现了病因不明的尿血。
由于尿血不严重也没有其他伴随症状，他并不以为意，没有及时治疗。
后来病情加重，加之夫人去世使他开始担心自己健康，于是开始求医。
梁启超先是去意见德国医院，德国医生为他做了全面检查，排除了泌尿系统结石和结核，但未能查明其尿血原因。
于是梁启超又去看中医，请当时号称京城四大名医的中医萧有龙诊治，萧有龙对他说尿血不是急症，任他尿个二三十年也没关系。
名医的回答肯定不能让梁启超满意，而且他由于夫人刚刚癌症去世，很担心自己患有癌症，于是决定到当时最先进的协和医院进行全面检查。
协和医生的诊断顺序，即使以现在观点看也是非常科学的。
血尿首先考虑泌尿系统问题，而泌尿系统包括：尿道、膀胱、输尿管、肾脏。
按照先易后难的顺序，医生首先查明他的尿道和膀胱都正常，鉴于梁启超之前已经排除了结石和结核，输尿管病变可能性也不大。
那最可疑的病变部位就是肾脏了。
到底是哪个肾脏呢
医院又对双肾进行了一系列检查，发现肾脏排泄功能左侧强于右侧，而且左侧尿液“其清如水”，右侧排泄物则带血。
至此，医生将病变部位锁定为右肾。
然后，医生对右肾进行了X光检查后，发现右肾有一个樱桃大小的阴影。
医院多位专家认为：这个阴影应该是肿瘤，是导致梁启超尿血的原因。
到这一步，可以说，在当时的技术条件下，医生的判断应该是合情合理的：检查提示病变在右肾，右肾影像学检查也确实发现了肿瘤，而恶性肿瘤也确实可以导致尿血。
于是，医院建议切除右肾。
从医学观点来看，这个决策也是合情合理的，因为肾脏肿瘤极少有良性且良性肿瘤不会引起尿血，而恶性肿瘤不仅会导致尿血，更会短时间内危及患者生命。
手术由医院院长，外科专家刘瑞恒主刀，一名美国医生做助手。
右肾顺利切除。
然后，问题来了。
首先是右肾病理检查显示肿瘤为良性，并非恶性。
然后是梁启超做了手术后依然有血尿症状，尽管是镜下血尿，但确确实实有血尿。
没办法，协和医院最后只能诊断为“无理由之出血症”，相当于我们现在说的“不明原因尿血”。
梁启超在住院35天后，出院回家。
此后梁启超的的血尿反复发作，而且每次严重劳累后都会加重。
一直到1929年去世也未能痊愈。
以现代医学观点来看，梁启超应该是IgA肾病之类的肾炎，合并右肾良性肿瘤。
手术没有达到预期效果，梁启超的弟弟梁启勋难免有些不满，他随后在报纸上发表的《病院笔记》里面，这种不满之情溢于言表篇文章引起了轩然大波，协和医院也一时陷入舆论漩涡中，连梁启超的学生徐志摩都特意写文骂西医。
倒是身为患者的梁启超，对此颇为大度，他特意写文章为医院和医生辩解：“右肾是否一定该割，这是医学上的问题，我们门外汉无从判断。
但是那三次诊断的时候，我不过受局部迷药，神智依然清楚，所以诊查的结果，我是逐层逐层看得很明白的。
据那时的看法罪在右肾，断无可疑。
后来回想，或者他‘罪不该死’，或者‘罚不当其罪’也未可知，当时是否可以‘刀下留人’，除了专门家，很难知道。
但是右肾有毛病，大概无可疑，说是医生孟浪，我觉得冤枉。
”梁公毕竟是大才，此论可以说极为公允。
按照当时的医疗水平，医生的诊疗过程是挑不出毛病的，这事儿只能算是限于医学水平难以避免的“医疗意外”，却绝不是什么“医疗事故”。
而且，梁启超也说的明明白白：术前认为“罪在右肾”，而切除的也是右肾。
梁启勋虽然对治疗结果有些不满，但在《病床日记》中也清清楚楚的写着：“由协和泌尿科诸医检验，谓右肾有黑点，血由右边出，即断定右肾为小便出血之原因。
”“及右肾割去后，小便出血之症并未见轻，稍用心即复发，不用心时便血亦稍减”。
梁思成在梁启超去世后，在《梁任公得病逝世经过》中也记录的很清楚：“入协和医院检查多日，认为右肾生瘤，遂于3月16日将右肾全部割去，然割后血仍不止”。
到这一步，我们应该很清楚了：梁启超术前医生准备切除的是右肾，手术中切掉的也是右肾。
而患者和家人术前也都知道要切的是右肾。
那么，协和医院搞错左右误切梁启超好肾的谣言是哪儿来的呢
《清华园里的人生咏叹调》作者李昕老师和《西医东渐史话》主编亓曙东老师均认为：这个谣言，最早见于费正清夫人费慰梅1997年出版的《梁思成与林徽因》。
费在书中说梁思成在1971年从协和医生口中得知了父亲去世的真相：“鉴于梁启超的知名度、协和医学院著名的外科教授刘博士被指定来做这肾切除手术。
当时的情况不久以后由参加手术的两位实习医生秘密讲述出来。
据他们说，在病人被推进手术室以后，值班护士就用碘在肚皮上标错了地方。
刘博士就进行了手术（切除那健康的肾），而没有仔细核对一下挂在手术台旁边的X光片。
这一悲惨的错误在手术之后立即就发现了，但是由于协和的名声攸关，被当‘最高机密’保守起来。
”这个惊人的消息是哪儿来的呢
费也讲了：“上海的张雷，梁启超的一个好朋友，和两位实习医生也很熟，把这些告诉了我，并且说：‘直到现在，这件事在中国还没有广为人知。
但我并不怀疑其真实性，因为我从和刘博士比较熟识的其他人那里知道，他在那次手术以后就不再是那位充满自信的外科医生了。
’也就是说，这个费女士在事隔70年后突然提出来的，将协和医院置于不仅技术不精而且医德沦丧至天理难容之地步的惊人指控，是她从一个梁启超朋友那儿听来的，而这个朋友又是从协和医院实习医生那儿听来的。
作为这个传言唯一佐证的，是“他在那次手术以后就不再是那位充满自信的外科医生了”，而这一点，又是费慰梅从刘博士熟人那里听来的。
而且，费慰梅还把梁启超手术时间给写错了，梁启超是1926年做的手术，她写成了1928年。
梁启超是1929年去世的，她这样就给人造成一种印象：梁启超是被协和医院的手术事故害死的。
梁思成续弦夫人林沫在2001年出版的《梁思成》中，重复了这个谣言，说梁思成术前一侧肾脏坏事，主刀的刘院长误将好肾切除将坏肾保留。
协和医院事后严加保密，1970年梁思成入院时，才从主管医生口中得知父亲死亡真相。
林沫这个谣言完全是从费慰梅那儿抄的，连同费慰梅写错的手术时间，她也一样抄了过去。
就这样，由于费慰梅和林沫的身份，其说法被大众不加辨别的接受了。
从此，协和医院给梁启超手术时候弄错左右，切除和好肾保留了坏肾之说，逐渐流毒全国，愈传愈真，谣言逐渐变成信史，刘院长和协和医院被无缘无故的扣上了一个大大的屎盆子，直到今天依然无法洗清。
出于对费正清先生和梁思成先生的尊重，我就不说脏话了。
所以，我也就不评论了。
谨以此文，还刘瑞恒前辈，还协和医院，还中国医疗一个清白。
