弗洛伊德在心理学上是什么地位，除了心里还研究什么
简介[编辑本段]，医生兼心理学家、哲学家、精神分析学的创始人。
女儿安娜·弗洛伊德（Anna Freud）后来也成为著名的心理学家生平[编辑本段](Sigmund Freud)于1856年出生在弗赖贝格市，该市现在位于捷克斯洛伐克，当时是帝国的一部分。
他四岁时全家迁居到维也纳，他的一生几乎都是在那里度过的。
弗洛伊德读书时就是一个出类拔萃的学生，1881年他在维也纳大学获得医学学位。
在随后的十年中，他在一个精神病诊所行医，个人开业治疗神经病，同时致力于生理学的研究。
他在巴黎与杰出的精神病专家让·夏尔科共事。
他还曾与维也纳内科专家约瑟夫·布鲁尔共过事。
弗洛伊德的心理学思想是逐渐发展起来的。
直到1895年才出版了他的第一部论著《歇斯底里论文集》；他的第二部论著《梦的解析》于1900年问世，这是他最有创造性、最有意义的论著之一。
虽然该书开始非常滞销，但是却大大地提高了他的声望，他的其它重要论著也相继问世。
1908年弗洛伊德在美国做了一系列演讲，当时他已是一位知名人士了。
1902年他在维也纳组织了一个心理学研究小组，艾尔弗雷德·阿德勒就是其中的最早成员之一，几年以后卡尔·容也加入了这个行列，两个人后来都成了名符其实的世界著名心理学家。
弗洛伊德结过婚，有六个孩子。
他晚年患了颌癌，为了解除病根，他从1932年起先后做过三十多次手术。
尽管如此，他仍然工作不息，继续写出了一些重要论著。
1938年纳粹分子入侵，由于弗洛伊德是犹太人，因此他不顾八十二岁高龄逃往伦敦，翌年在那里不幸去世。
弗洛伊德对心理学做出了很大贡献，用简短的文字很难加以概括。
他强调人的行为中的无意识思维过程极为重要。
他证明了这样的过程如何影响梦的内容，如何造成常见的不幸，如口误，忘记人名，致伤的事故，甚至疾病。
弗洛伊德创造了用精神分析来治疗精神病的方法。
他系统地论述了人的个性结构学说，还发展和普及了一些心理学学说，如有关焦虑、防御功能、阉割情绪、抑制和升华等，在此不必一一列及。
他的著作极大地引起了人们对心理学的兴趣，对他的许多观点在过去和现在都存在着很大的争论，而且自从他提出之日起就引起了热烈的争论。
弗洛伊德最为世人所知也许是由于他提出了受抑制的性爱经常会引起精神病或神经病这一学说（实际上这个学说并不是由弗洛伊德创立的，虽然他的著作为普及这个学说做出了许多贡献）。
他还指出，性爱和性欲始于早期儿童时期而不是成年时期。
由于对弗洛伊德的许多学说仍有很大争议，因此很难估计出他在历史上的地位。
他有创立新学说的杰出才赋，是一位先驱者和带路人。
但是弗洛伊德的学说与达尔文和巴斯德的不同，从未赢得过科学界的普遍承认，所以很难说出他的学说中有百分之几最终会被认为是正确的。
尽管对弗洛伊德的学说一直存在着争论，他仍不愧为是人类思想史上的一位极其伟大的人物。
他的心理学观点使我们对人类思想的观念发生了彻底的革命，他提出的概念和术语已被普遍使用——例如，本我(Id)，自我(Ego)，超我(Super-Ego)，恋母情绪(Oedipus complex)和死亡冲动(Death Drive或Death Instinct)。
精神分析法实际上是一种代价极高的治疗方法，因此往往无效。
但是也有许多成功的事例应当归于这种方法，这是无容置疑。
未来的心理学家很可能最终会断定受抑制的性爱所起的作用比许多弗洛伊德派学者所认为的要小，但是这种作用肯定比弗洛伊德以前的大多数心理学家所认为的要大。
同样，大多数心理学家现在已经确信无意识思维过程对人的行为起着一种决定性的作用—— 一种在弗洛伊德之前被大大低估了的作用。
弗洛伊德当然不是心理学的鼻祖。
从长远的观点来看，人们也许会认为他作为心理学家所提出的学说并非十分正确；但是他显然是在现代心理学发展中最有影响、最重要的人物。
由于他的研究领域十分重要，因此他理应在本册中名列前茅。
学术影响[编辑本段]弗洛依德终生从事著作和临床治疗。
他的思想极为深刻，探讨问题中，往往引述历代文学、历史、医学、哲学、宗教等材料。
他思考敏锐、分析精细、推断循回递进、构思步步趋入，揭示出人们心灵的底层，这就是精神分析的内容极其丰富的根源。
主要理论[编辑本段]弗洛伊德的 属于心理动力学理论，是奥地利精神科医生弗洛伊德于19世纪末20世纪初创立。
是现代心理学的奠基石，它的影响远不是局限于临床心理学领域，对于整个心理科学乃至西方人文科学的各个领域均有深远的影响，它的影响可与达尔文的进化论相提并论。
它有以下几种基本理论： 一、精神层次理论 该理论是阐述人的精神活动，包括欲望、冲动、思维，幻想、判断、决定、情感等等、会在不同的意识层次里发生和进行。
不同的意识层次包括意识，潜意识，前意识和三个层次，好像深浅不同的地壳层次而存在，故称之为精神层次。
人的心理活动有些是能够被自己觉察到的，只要我们集中注意力，就会发觉内心不断有一个个观念、意象或情感流过，这种能够被自己意识到的心理活动叫做意识。
而一些本能冲动、被压抑的欲望或生命力却在不知不觉的潜在境界里发生，因不符合社会道德和本人的理智，无法进入意识被个体所觉察，这种潜伏着的无法被觉察的思想、观念、欲望等心理活动被称之为潜意识。
下意识乃界于意识与潜意识的层次中间，一些不愉快或痛苦的感觉、觉、意念、回忆常被压存在下意识这个层次、一般情况下不会被个体所觉察，但当个体的控制能力松懈时比如醉酒、催眠状态或梦境中，偶尔会暂时出现在意识层次里、让个体觉察到。
二、人格结构理论 弗洛伊德认为人格结构由本我、自我、超我三部分组成。
本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。
本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。
自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。
超我，是人格结构中代表理想的部分，它是个体在成长过程中通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能主要在监督、批判及管束自己的行为，超我的特点是追求完美，所以它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。
三、性本能理论 弗洛伊德认为人的精神活动的能量来源于本能，本能是推动个体行为的内在动力。
人类最基本的本能有两类：一类是生的本能，另一类是死亡本能或攻击本能，生的本能包括性欲本能与个体生存本能，其目的是保持种族的繁衍与个体的生存。
弗洛伊德是泛性论者，在他的眼里，性欲有着广义的含意，是指人们一切追求快乐的欲望，性本能冲动是人一切心理活动的内在动力，当这种能量（弗洛伊德称之为力必多）积聚到一定程度就会造成机体的紧张，机体就要寻求途径释放能量。
弗洛伊德将人的性心理发展划分为5个阶段：①口欲期；②肛门期；③性蕾欲期；④潜伏期；⑤生殖期。
刚生下来的婴儿就懂得吸乳，乳头摩擦口唇粘膜引起快感，叫做口欲期性欲。
1岁半以后学会自己大小便，粪块摩擦直肠肛门粘膜产生快感，叫做肛门期性欲。
儿童到3岁以后懂得了两性的区别，开始对异性父母眷恋，对同性父母嫉恨，这一阶段叫性蕾欲期，其间充满复杂的矛盾和冲突，儿童会体验到俄底普斯（Oedipus）情结和厄勒克特拉（Electra）情结，这种感情更具性的意义，不过还只是心理上的性爱而非生理上的性爱。
只有经过潜伏期到达青春期性腺成熟才有成年的性欲。
成年人成熟的性欲以生殖器性交为最高满是形式，以生育繁衍后代为目的，这就进入了生殖期。
弗洛伊德认为成人人格的基本组成部分在前三个发展阶段已基本形成，所以儿童的早年环境、早期经历对其成年后的人格形成起着重要的作用，许多成人的变态心理、心理冲突都可追溯到早年期创伤性经历和压抑的情结。
弗洛伊德在后期对提出了死亡本能即桑纳托斯（thanatos），它是促使人类返回生命前非生命状态的力量。
死亡是生命的终结，是生命的最后稳定状态，生命只有在这时才不再需要为满足生理欲望而斗争。
只有在此时，生命不再有焦虑和抑郁，所以所有生命的最终目标是死亡。
死亡本能派生出攻击、破坏、战争等一切毁灭行为。
当它转向机体内部时，导致个体的自责，甚至自伤自杀，当它转向外部世界时，导致对他人的攻击、仇恨、谋杀等。
四、释梦理论 弗洛伊德是一个心理决定论者，他认为人类的心理活动有着严格的因果关系，没有一件事是偶然的，梦也不例外，绝不是偶然形成的联想，而是欲望的满足，在睡眠时，超我的检查松懈，潜意识中的欲望绕过抵抗，并以伪装的方式，乘机闯入意识而形成梦，可见梦是对清醒时被压抑到潜意识中的欲望的一种委婉表达。
梦是通向潜意识的一条秘密通道。
通过对梦的分析可以窥见人的内部心理，探究其潜意识中的欲望和冲突。
通过释梦可以治疗神经症。
五、心理防御机制理论 心理防御机制是自我的一种防卫功能，很多时候，超我与原我之间，原我与现实之间，经常会有矛盾和冲突，这时人就会感到痛苦和焦虑，这时自我可以在不知不觉之中，以某种方式，调整一个冲突双方的关系，使超我的监察可以接受，同时原我的欲望又可以得到某种形式的满足，从而缓和焦虑，消除痛苦，这就是自我的心理防御机制，它包括压抑、否认、投射，退化、隔离、抵消转化、合理化、补偿、升华、幽默、反向形成等各种形式。
人类在正常和病态情况下都在不自觉地运用，运用得当，可减轻痛苦，帮助度过心理难关，防止精神崩溃，运用过度就会表现出焦虑抑郁等病态心理症状。
压 抑——当一个人的某种观念、情感或冲动不能被超我接受时，就被潜抑到无意识中去，以使个体不再因之而产生焦虑、痛苦，这是一种不自觉的主动遗忘和抑制。
如很多人宁愿相信自己能中六合彩而不愿想像自己出街时遇车祸的危险，其实后一种的概率远比前者大，这是一种压抑机制的不自觉运用，因为当人意识到每次出街都要面临车祸的威胁时就会感到焦虑，人为了避免焦虑故意将其遗忘。
否 认——指有意或无意地拒绝承认那些不愉快的现实以保护自我的心理防御机制。
如有的人听到亲人突然死亡的消息，短期内否认有此事以减免突如其来的精神打击。
投 射——指个体将自己不能容忍的冲动、欲望转移到他人的身上，以免除自责的痛苦，如一个人性张力过大，做梦时都梦见另一个人与异性在发生性行为，这是自我为了逃避超我的责难，又要满足自我的需要，将自己的欲望投射到别人的身上从而得到一种解脱的心理机制。
退 行——当人受到挫折无法应付时，即放弃已经学会的成熟态度和行为模式，使用以往较幼稚的方式来满足自己的欲望，这叫退行。
如某些性变态病人就是如此，成年人遇到性的挫折无法满足时就用幼年性欲的方式来表达非常态的满足，例如在异性面前暴露自己的生殖器等。
隔 离——将一些不快的事实或情感分隔于意识之外，以免引起精神上的不愉快，这种机制叫隔离，如人们来月经很多人都说成“来例假”人死了叫“仙逝”“归天”，这样说起来可以避免尴尬或悲哀。
抵 消——以象征性的行为来抵消已往发生的痛苦事件，如强迫症病人固定的仪式动作常是用来抵消无意识中乱伦感情和其他痛苦体验。
转 化——指精神上的痛苦，焦虑转化为躯体症状表现出来，从而避开了心理焦虑和痛苦，如歇斯底里病人的内心焦虑或心理冲突往往以躯体化的症状表现出来，如瘫痪、失音、抽搐，晕厥、痉挛性斜颈等等，病者自己对此完全不知觉，转化的动机完全是潜意识的，是病者意识不能承认的。
补 偿——是指个体利用某种方法来弥补其生理或心理上的缺陷，从而掩盖自己的自卑感和不安全感，所谓“失之东隅，收之桑榆”就是这种作用。
合理化——是个体遭受挫折时用利于自己的理由来为自己辨解，将面临的窘境加以文饰，以隐满自己的真实动机，从而为自己进行解脱的一种心理防御机制，如狐狸吃不到葡萄就说葡萄是酸的。
升 华——指被压抑的不符合社会规范的原始冲动或欲望用符合社会要求的建设性方式表达出来的一种心理防御机制，如用跳舞，绘画，文学等形式来替代性本能冲动的发泄。
幽 默——是指以幽默的语言或行为来应付紧张的情境或表达潜意识的欲望。
通过幽默来表达攻击性或性欲望，可以不必担心自我或超我的抵制，在人类的幽默中关于性爱，死亡、淘汰，攻击等话题是最受人欢迎的，它们包含着大量的受压抑的思想。
反向形式——自认为不符合社会道德规范的内心欲望或冲动会引起自我和超我的抵制，表现出来会被社会惩罚或引起内心焦虑，故朝相反的途径释放导致反向形成。
如有些恐人症的病人内心是渴望接解异性的，但却偏偏表现出对异性恐惧。
主要著作[编辑本段]《歇斯底里研究》（又译《癔病研究》，与 J.布洛伊尔合著，1895） 《梦的解析》（1900） 《日常生活中的心理病理学》（1904） 《多拉的分析》（1905） 《玩笑及其与无意识的关系》（1905） 《性学三论》（1905） 《精神分析运动史》（1906） 《列奥纳多·达·芬奇和他对童年时代的一次回忆》（1910） （1913） 《论无意识》（1915） 《超越唯乐原则》（1920） 《群体心理学与自我的分析》（1922） 《自我与本我》（1923） 《焦虑问题》（1926） 《幻想的未来》（1927） 《自我和防御机制》（1936） 《摩西与一神教》 （1939）弗洛伊德文集8卷本[编辑本段]内容提要根据社会需要与读者要求，经与长春出版社商定，出版《弗洛伊德文集》修订本，共八卷。
各卷内容如下：第一卷，癔症研究，弗洛伊德精神分析形成时期的重要著作，包括《癔症研究》、《日常生活心理病理学》。
这两部著作均属于弗洛伊德心理病理学的范畴。
第二卷，释梦，弗洛伊德精神分析学形成的标志性著作，包括《释梦》以及相关的《论梦》、《释梦在精神分析中的运用》、《论释梦的理论与实践》。
这些论著均属于精神分析一大理论支柱～一释梦的范畴。
第三卷，性学三论与论潜意识，弗洛伊德早期关于精神分析学另外两大理论支柱——性本能论和潜意识论的主要专著，包括《性学三论》、《儿童性理论》、《“文明的”性道德与现代神经症》、《爱情心理学》、《论自恋：导论》、《本能及其变化》、《压抑》、《力比多类型》、《诙谐及其与潜意识的关系》、《论潜意识》、《精神分析中的潜意识的注释》。
这些论著均属于弗洛伊德性心理学与潜意识论的范畴。
第四卷，精神分析导论，弗洛伊德第一部全面和系统阐述精神分析学的代表性著作。
《精神分析导论》（初版名为《精神分析引论》），属于弗洛伊德早期对读者进行精神分析导读著作的范畴。
第五卷，精神分析新论，弗洛伊德关于精神分析学专著的续篇，包括《精神分析新论》（初版名为《精神分析引论续编》）、《精神分析五讲》、《精神分析运动史》、《精神分析纲要》。
这些著作均属于弗洛伊德精神分析新论的范畴。
第六卷，自我与本我，弗洛伊德后期关于精神分析学的修正、补充和发展的重要论著，包括《超越快乐原则》、《群体心理学与自我的分析》、《自我与本我》、《抑制、症状与焦虑》。
这些论著基本上属于弗洛伊德社会心理学的范畴。
第七卷，达·芬奇对童年的回忆，弗洛伊德关于美学方面的重要论著，包括《戏剧中的变态人物》、《作家与白日梦》、《达·芬奇对童年的回忆》、《詹森的<格拉迪沃>中的幻觉与梦》、《米开朗基罗的摩西》、《陀思妥耶夫斯基与弑父者》、《非专业者的分析问题》。
这些论著均属于弗洛伊德美学心理学的范畴。
第八卷，图腾与禁忌，弗洛伊德有关人类学、社会学、文化学、宗教学、历史学和哲学等方面的代表性著作，包括、《一个幻觉的未来》、《文明及其缺憾》、《为什么有战争
》、《摩西与一神教》。
这些论著基本上属于弗洛伊德心理哲学的范畴。
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她的主要研究领域是社会认同和群体间的关系，发表了众多的研究文章和书籍。
布鲁尔教授获奖无数，因其在社会问题方面的心理学研究，她曾荣获1996年度的勒温纪念奖(Kurt Lewin Memorial Award)，因其在人格与社会心理学方面的杰出贡献，曾获1993年度的坎贝尔奖(Donald T.campbell Award)，以及因在国际间社会自我与社会认同方面的贡献，荣获2001年度的职业生涯奖(career Award)。
她还担任美国心理学会主席、人格与社会心理学学会主席、社会问题心理学研究协会主席等职务，并一直任《人格与社会心理学评论》(Personality and Social Psychology Review)的编辑，以及《心理学评论》(Psychological Review)的编辑。
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当男人不能控制住自己的时候，也是女人正在进入性爱高潮的时候，女性的性满足在这个意义上来说，经常的这种“享受”会让今天的女人感到不满。
因为现在已经有性学专家对这一问题作了如下的陈述，今天的妇女希望享受完全的性满足。
很多妇女在没有达到性高潮时会感到烦躁不安。
在对待性的态度上，这当然可以说是现在因为性都是可以拥有酷的形式来证明的，因此性问题现在正在面临新情况。
老一辈的妇女并没有类似的期待。
如今，在同丈夫作爱时若没有达到性高潮，妻子在思想中就会蒙生出冷淡和变态的阴影。
或许她会责备男人，但若丈夫、性伴侣关爱呵护有加，她就只能自责了。
她越焦虑，就越不大可能达到性高潮。
但是，作为女人来说，男人的射精并不是和女人的性高潮成正比的，或是难以在已经射精达到性高潮的时候，刚好是女人达到性高潮的时候，才完成这样的预定快感的实现，因为所谓的同时达到性高潮，就包括女人的极度的性交欢乐呻吟或是撕咬中男人的射精动作完成。
另外，往往在夫妻和情人直接地造爱，男人们的顾虑和心情是不同的，当男人和自己法律允许的妻子作爱的时候，这种心理并没有障碍，但是会有心理的厌误，因为作为男人有人会说，他们的爱情是维持幸而上上，不必计较性爱。
但是，假如真的如此人们就会说不承认性的愉悦的人，才是真的虚伪，会有许多的肌肤之亲上，而且女人在达到了爱抚之后，会不再计较男人是否有插入的动作，其实这种观点总是有点自欺欺人。
因为真正的两性的愉悦和高潮的达到，没有了男人对于女人的肉体的进入方式，这些是难以达到的。
当然为了维持婚姻，男人用了其他的方式来让女人达到愉悦的性感受，这些方法都是可行的。
所不同的是男人在没有经历性爱的插入，而完成射精动作的时候总是让男人感到了一种无奈的伴随。
其实，对于男人的射精是和男人的性高潮的评价一样，男人的这种对于性爱的要求和女人对于性爱过程中的肌体抚爱的需要一样，并没有什么高下之分。
但是，作为男人他不能把自己的性高潮仅仅归结在射精上，因为这样的话，会让男人感到自己纯粹是一种性交的产物，而不具备对于情感挑逗的真正需求。
如何使自己不尽快地射精而延长性爱的时间，这不光是女人的要求，也是所有在性生活中参与的男人共同的希望。
这也正如美国学者法斯特所说的那样--男人过分专注于获得射精的性欲高潮，实际上已经失去了性欲欢乐的关键点，即延缓欲乐和欲望的情感，使之在积累中增强。
性关系的真正满足，是欲望的延长和增强，而不是去结束它，或者尽可能地迅速从欲望中解放出来。
在中国和印度的养生观念中对于男人如何延长射精的时间是有许多讲究的。
在中国古代的医学养生家那儿对于男人阳精的认识，是十分看中的，而要这样做并不是要减少和女子接交的次数，而是认为可以多多和女子接交，对于男人的长寿是有利的。
唐代的孙思邈甚至很荒唐地认为，“但能御十二女而不复施泻者，令人不老，有美色，若御九十三女而自固者，年万岁矣。
” 但是，要是让男人在反复地插入中而不射精，其实对于男人来说也不一定就是好事，因为，现在的一种叫做男性的盆腔综合症的疾病，其实就和男人的经常的生殖器充血和不泄是有关的。
这就是人们所常说的，在性交过程中达到性高潮的问题上，人们存在极大的困惑。
身体健壮的男性在性交中射精，达到性高潮并不总是等于他总能体会到满足感。
性满足比单纯的身体上的高潮具有更加丰富的内涵。
这种满足感就是人们所常说的一个嫖客的性行为，对于妓女的性爱不过是男人把自己的精液释放出来。
任何的一种性交的方式，似乎都可以让男人达到这种性发泄。
但是，正是男人对于女性肉体的插入和对阴道不断地实行抽送、摩擦的方式，而让男女的性器得到一种摩擦的快感，假如没有这样的摩擦的方式，就不能使一起充血的性器进行有效的媾和。
在通常的情况下，女人一般对于自己的性欲需求总是表达地比较含蓄的，而对于男性来说，性的需要和男人的勃起一样，总是让男人感到难堪。
那些昔日的性解放者对于这些是有自己的体会的，甚至是一些拥有众多的性伙伴的女人也是这样认为的。
男人总是一心想着性交，女人会是想着除性交以外的其它的更多的东西。
他们在性欲上是不同的，女性有更丰富的想象力，这就是为什么她们经常对男人们感到失望的原因。
至于对男人的那块肉感兴趣的女性并不多见。
而男人却大多是想以插入和抽送为快事。
与女人想比，男人的性想象不甚发达，也说不上健康。
女人对性有丰富的想象力，她们能够给自己的性生活注入活力。
假若女人可以通过自己的想象，而得到一种手淫的感觉对于缓解性紧张是有好处的，而对于男人来说，则会伴随着一个射精的过程，而这样的做法日子久了，不仅会因为男人对于性交的快感，同时会因为射精而影响今后的性爱质量。
男人的较快射精，对于女人来说是不能取得较快性愉悦的，而且往往是那些不能用对性爱的施爱方式而得到的。
而且，这样的经常不能延迟射精的男人往往会不断地受到女人的责难。
其实这个问题在金西的报告中早就作过分析:较快射精的男人，大多数对性反应迟钝、性交动作拘谨的妻子很不满意。
这种速度上的差距常常是夫妻冲突的根源，尤其是在上层社会中，女性被束缚过紧，此类习惯也就更多更频繁。
有人认为，男性射精过快是神经过敏或是其他的什么‘病’，这种说法在大多数情况下是不科学的。
有的医生总是说，凡是没有坚持到女性出现性高潮，就已经射精的男性，就是‘早泄’。
其实并非如此。
许多女性的反应极慢，以至于丈夫必须最精心地刺激她们10到15分钟，她们才能达到性高潮；还有相当多的女性一生中从来没有达到过性高潮；因此，如果男性真的与这样的女性‘协调’，把自己的射精推迟如此之久，那么他的这种能力恐怕倒是不正常的了。
即使如此，人类的性交时间也是比较长的，就像黑猩猩这样的动物它们交合射精的时间是比较短的，有的甚至只有15秒左右，但是对于人类来说比较早的射精，的确会让女人感到不快，因而如何处理自己的射精过快，在更多的情况下就不是一种是否具有勃起和勃起强度的问题，而是男人在性交的时候必须学会的一种技巧。
因而在海特的报告中就有较多的篇幅谈到这个问题。
“有些时候我将高潮控制得太好了。
自慰能让我清楚地意识到自己几乎就要发生不想要的高潮，我知道如何放松，让那种兴奋消褪。
我不会用任何人工辅助方式来延长高潮之前的时刻，只是放松，停止强力的抽送，享受宁静的片刻、搂抱、亲吻或是躺在女人的下面。
”如此看来在男人想得到这种高潮的时候，是比较容易的，但是要是男人们只是一味地要通过这些方式来在性事上让女人满足，好象和女人的想象仍然是有距离的。
女人除了这些之外，会要求许多的和性爱无关的问题，而女人的真正的需要在除了性爱之外，就像男人需要权力一样，女人还是需要她的美丽。
而当女人需要性交的时候，她对男人的性能力质量要求，也是会以她的满意度作为唯一标准的，因此男人延迟射精的时间，将会成为男人对女性征服手段的最基本的方式。
“结婚时我一直有这方面的困扰，不能性交时维持勃起。
早泄让她有机会说她已经尽了义务，然后房事就结束了。
我很惊喜地发现在我和第二次性伙伴等待第二次插入时，我能够维持15秒到30秒的勃起。
现在我们正常的程序是，如果在前一天我没有高潮，那么就用口交来达到高潮；大约10分钟之后再来一次，更多的刺激，接着插入，通常会令双方满意。
” 这是一种经验之谈，而对于性爱得到不同方式也的确是因人而异的，同时在不断地体位变换中，因为是处在性爱的过程中，而没有停顿，技术即使是出现了停顿，也是正常的性交所需，因此体位的或是不同的爱抚房事的交替使用，的确能够对女人获得性爱快感起到作用，比如有的男人不希望女人在上位获得这种快感，但是实际上女人的这个体位的性交方式是能构起到真正的医治作用的，“我试着不要刺激龟头，我可以无休止地进行抽送，尤其莎女人在上面的时候会更容易一些，这样的的确会降低敏感度，而勃起不会消失，但是我发现这样会很难射精。
”有人一位对于男性的性交活动的评述本身是一种情色的东西，仅仅要起到的作用是让男人对性爱的想象拥有现实的意义，但是，其最根本的意义还是让男人和女人在一起享受性生活的时候能，够真正得到有足够的刺激时间来达到这种必须通过摩擦而得到的高潮。
不然的话，精神的作用和情感的作用，也会因为男人的早泄让所有的前戏和后戏的手段失去作用。
对男人的如何延长射精的方式中学现在已经有了不同的版本，也会有不少的有效的方式，男人可以再自慰中得到，而有的男人会在性交之前用自己的学会拥有自慰来体验对这种早泄的预防和延缓；而有的男人是靠多次的性交来达到，而有的则是用一些降低龟头敏感度的办法；还有的是停止性交的动作，而有的则是利用意志控制力的方式。
而这些方式对于男性得到性高潮的作用其实已经是达到了，而这些方式的目的就是要让女性得到交媾的高潮和喜悦，而这些就是那些和谐的夫妻要做到的，假如男人在这方面是尽责的，所带来的女人的感激也将会是明显的。
男人真正的对女人体谅，并不是要让男人进厨房，男人真正的对于女性的呵护一定要在对与女人的性爱中体现出来。
这就是要让女人得到性高潮，就必须首先要延缓男人自己的高潮时刻的到来，“我用延续高潮的方法是在女人身上高一点，放慢速度，同时少一点动作。
姿势抬高的抽送会带给女人的阴蒂更好的刺激(而这样并不会减低她的性亢奋)，同时在男人做动作的时候不会过大，不再那么兴奋。
这样的姿势和缓慢的动作会让女人‘比较快’。
而男人会‘比较慢’。
性爱的同步或许只是说道在性交的瞬间才能真正达到，而对于大多数人来说，掌握不同的性爱节奏，对于获得相同的高一些的做爱质量，这也是性爱知道者所兄弟达到的要求和指标，而现在只要是人们不过分夸大这种感觉，那么男人的延长射精和向性伴侣获得高质量的性生活也是完全可以做到的。
“性交时如果我不想射精，但是感觉自己就要开始了，我要不是放慢节奏，要么就是完全抽出.等一会(大约20几秒)，直到那种感觉消褪，再开始抽送。
我很熟悉‘捏挤法’，但是我实在并不喜欢。
对我来说，这太技术性了，让性爱变得过分机械。
”对于男人的事前早泄这个问题，已经有不少的性学家对此做了大量的分析，但是因为男人的情况是不同的，因此如何来延迟射精就不仅是一种技术性较强的活，而是要真正达到性的愉悦，这其实也是一个必须要考虑的实际问题。
因为也是在这个时候女人的性高潮就要来临，假如女人在这个时候所要得到更强更为膨胀的阴茎时，那将会出线一件多么让女人性花怒放的感受啊，而女人满怀的性喜悦却徒然遇到了一个萎软的阴茎，那对于女人来说是要多扫兴，有多扫兴的事情。
如何延缓射精时间，并在性欲的平台上让射精与性爱的感触和男人女人的性情欲同时满足，这种施爱技术对房事的真正愉悦是具有实际意义分，仍是像中国的养生学所说的那样，那就是对于插入的强度男人是可以自由掌握的，当女人尚未需要男人的强行刺激的时候保持比较和缓的方式来进行，也是一种比较有效的方法。
如果说性爱的真正的技巧是对男人射精的要求的话，那么如何和恰当的延迟射精的时间，就成为一个真正关系到性爱质量的基本的问题，而这些似乎和情感的关系是有其协同的作用的。
男女之间为什么会产生接吻的关系呢
接吻，是一种古老而风行的示爱方式，也是一种甜蜜的享受，世界上不同民族都乐于接受它。
接吻能给人一种爱情的美感，情人之间只有开始接吻才能真正体会爱情的甜蜜滋味。
现代心理学告诉人们，93％的女子都盼望情人吻她，而男性也喜欢去吻自己所钟爱的女子，因而接吻是男女之间共同的需求和愿望。
接吻还伴随着炽热真挚的爱情和喜悦的心理情感体验，它有助于产生和谐愉快等积极情绪。
大学生恋爱心得体会100 0字左右
在学海里苦苦奋斗了十二个春秋的学子们，终于披着荣耀跨进了大学这个神圣的殿堂，成为天之骄子。
然而，随之而来的寂寞却常常让他们不知所措；于是，在这象牙塔里便多了许多，那便是大学生的爱情故事。
据国内一家权威的调查机构统计数据表明，有87、9%的大学生在校期间谈过恋爱，其中，如广东，福建，浙江等地94、6%。
这是怎么样的一个概念呀
那么大学生是怎样看待爱情的呢
对新时期出现的新事物又是怎样看待的呢
带着这些问题，就让我和你一起听听大学生的心声吧。
一，恋爱类型与成功指数究竟是什么原因导致恋爱风遍及大学校园呢
即是说大学生恋爱的动机是什么呢
通过调查表明当代大学生谈恋爱大体可归纳以下五种：志同道合型，也可称理想型或事业型这种恋爱类型是建立在共同的理想、信念和事业的基础之上的。
双方为了维系爱情的发展，不使对方失望，则往往对自己要求更高，学习和工作更勤奋。
据调查这种类型的恋爱人数占17%左右，但是其成功率非常高，往往毕业以后能携手走出校园。
情投意合型，也可称情感型这种恋爱类型主要以共同的情趣、爱好为基础，一般感情专一、互敬互爱，遇到困难能够共同分担。
校园里常看见他们成双成对的走在一起，共同探讨人生的悲欢。
这种恋爱人数占19%左右，成功率也是比较高的，达到86%.尝试型，进人大学校园的青年大学生，由于生理上性的成熟，逐渐产生了接近异性、追求爱情的欲求。
另外，社会舆论尤其是对男女私情、婚姻爱情的渲染，触发了他们较强烈的性的体验，驱使他们产生了对“异性交往”的神秘感，加之大学自由宽松的客观条件，于是他们便产生了想了解和尝试爱情的需要和行为。
尝试型的大学生，由于缺乏正确的恋爱观，而易遭对方的拒绝，出现“单相思‘’或悲观情绪，以致影响学业。
即使偶尔能引起对方的注意，也常常以失败告终，因为他们缺乏感情的交流，没有共同的爱好和共同的。
这种恋爱人数占的比率比较高，有37%多，而最终走到一起的并不多，往往只有20%～30%左右。
弥补型，由于大学学习的枯燥乏味，班级、活动的不足，使一些大学生感到精神空虚、孤寂和惆怅，于是便寻求恋爱，藉以弥补。
这种类型的大学生由于两人形影不离，不愿参与集体活动，容易遭同学的议论和不满。
由于其恋爱的基础只是精神空虚的补偿，毕业后恋爱关系易破裂。
这种人数比率不多，只占15%左右，其成功率也非常的低。
虚荣型，一些大学生特别是男大学生认为，谈恋爱、有朋友，或被异性追求是有本领、有能耐，反之则是无能的表现。
在这种心理的压力下，一些人从虚荣出发，匆匆在同学中寻觅所谓的“知音”。
虚荣型的恋爱，由于只追求一时的感情满足和快乐，缺乏明确的爱情基础和目标，极易破裂，也易走上歧途。
这种类型的大学生较多的在学业上不思进取，自制力差，学习成绩低劣生活上比阔气讲排场。
可以说这种心理谈恋爱的成功率最低，因为他们只是出于某一种目的，所以很难成功
综上所述，这五中类型的恋爱占了大学生恋爱的95%以上，可是其成功率往往不超过35%，可见大学生恋爱的失败性，就象泡抹般容易破碎
二，大学生的迷茫——成年话题 先来看下面的两则资料吧： 相关资料一：“大学的性接触”状况接吻：男生39.5%女生45.5%性爱抚：男生25.6%女生28.9%性交：男生10.9%女生8.4%———摘自著名性学专家潘绥铭教授1997年主持的调查 相关资料二：我国青少年性健康调查结果令人担心中国协会、京伦家庭科学中心等单位在对北京、上海、广州三大城市大中学生的调查中了解到：现在的青少年远比他们的父母“前卫”。
在他们当中，同意“爱情是专一的，人的一生只能有一个真爱对象”的人只占被调查者的28.8%，认为现代婚姻应该“白头偕老，从一而终”的只有20%，赞成与已经有恋人者谈恋爱的超过了30%.在这方面，女生似乎比男生更开放。
45%以上的人对婚前性关系持肯定态度，其中34%的人认为“这样可以巩固爱情”。
来自北京的另一项调查则更能印证年轻人的“大胆”：3034名婚检青年中，46%的男青年和45%的女青年承认有过，这使我国的性病、艾滋病预防专家们担心不已。
多项调查均表明，我国青少年性成熟比五六十年代出现提前的倾向。
性成熟的前倾带来了性心理的提前出现。
认为，性的信息大量增加，人们的性观念发生很大变化，这一切，频繁刺激青少年的大脑和生殖腺体，提早催开了性生理的芽蕾，也必然催动了性心理的发展。
然而，社会生产力的发展，社会生活的日趋复杂又造成了青少年社会心理成熟的推迟。
他们在社会心理不成熟的情况下，对生理的发育以及由于生理的发育而萌发的性心理，缺乏科学的理解，很容易陷入盲目性。
于是，青少年特别是大学生就对性出现了矛盾的心理，一方面，生理的成熟使得他们过早的涉足于性；另一方面，心理的不成熟却使他们对性产生了迷茫。
面对这种情况，很多高校采取了一些措施，对大学生进行了性方面的教育，然而，收效甚微，因为学校方面还是采取了谨慎的做法，不敢过于强调性方面的教育。
所以很多青少年，特别是热恋中的男孩女孩就容易产生迷茫，而且会出现两种不两种不良倾向：一是受性本能、性心理的驱使，出于无知和好奇，过早地进行性体验和性尝试。
在青春期性萌发的初期发生性关系，它可以出现两种情况，一是受封建贞操观的影响，认为自己已是不贞不洁的人，从此背上沉重的悔恨的包袱，抬不起头来，或者破罐破摔，糟贱自已；二是性欲过早的启动，形成性欲的猛烈递增，出现性亢奋，陷入追求性享乐的状态。
这是一些青少年从性体验发展到性罪错所走过的路。
性罪错容易形成动力定型，成为顽固的性癖恶习，要改变非常困难。
人的性心理的成熟有赖于性生理的成熟，而性生理的成熟并不意味着性心理的成熟。
性心理成熟的标志是性行为的发生是以性爱作为基础，灵与肉、性与爱的结合。
因此，性心理的成熟与社会心理的成熟有着密切的关系。
在我们的社会，人的性行为不仅具有自然性，而且具有社会性和精神性。
同什么样的人发生性关系，以及在性行为中的表现，都反映出一个人的社会感、责任感和人格特征。
性心理的成熟需要有一个过程，需要两性间不断地调整适应，尤其是情感的不断升华，才能达到完美的境界。
所以青少年在面对这个问题应该慎重再慎重些，大学生也应该从中得到些启发，应该怎么样面对这个问题，相信很多大学生都应该考虑一下了 我国学者对性心理学的研究还处在开始的阶段，人数也比较少。
性心理的健与否，对人们性行为的作用，其重要性还鲜为人们所认识，因此，即使是一些青春期性教育开展得比较好的学校，对中学生也仅限于生理卫生知识的教育，很少涉及性心理问题。
但是，性心理的教育对于塑造少女健康的人格，又是不可缺少的。
这方面的教育应该不断创造条件，逐步开展。
三，新时代的感情——网恋 我们先来给网恋下一个定义吧：所谓网恋就是通过上网聊天的方式认识异性朋友，并且在进一步的交谈中发生感情，随着网上聊天的加深，逐步走到一起的恋爱过程。
当然这个定义尚未经过验证，所以现在还不能完全解释网恋，但是既然有人提出来了，就有一定的代表性，所以也就不容置疑。
当代大学生最明显的特征就是接受新事物的能力特别强，跟的上潮流，所以网恋也就自然而然的成了大学生所追求的潮流之一。
据一项网上调查表明：有78%的大学生经常上网，有56%的大学生曾经玩过网恋，但是成功率却非常的底，几乎是接近“绝望”，可见网恋的成功的可能性非常的小。
现在让我们来看看网恋者的心态吧，大学阶段很多人都过的很空虚，空虚的时候他们难免会找点刺激的事情来做，而网恋正好迎合了这种心态，成为众多大学生打发时间的方式之一。
可以说追求刺激是大学生网恋的动机之一。
其次，网恋不用给人的压力也没有现实生活中那么大，比如吧，网上那么多男男女女，即使失败了也无所谓，最多再找一个了，很多人在网上谈了一个又一个，然而，没有见过面的，这样也就不用为承担现实生活中那样的责任而苦恼，而这正是导致网恋失败的原因之一。
网恋为什么会失败呢，通过调查我们得出以下几点结论：首先，网恋过程中（见面之前），双方只能是通过声音、言语等表现自己、了解对方，手段相对来说是比较有限的。
时间稍长，就逐渐对对方形成了某种所谓的“印象”，而这个印象只是一个人的一部分，而不是全部，对于除了这个“印象”以外的其他通过网络无法表达的部分呢，也就由着我们人类完美主义的天性，在潜意识里给对方打了满分。
我们毕竟是人，也必定是要活在现实中的，所以双方见面了。
而一旦把这份通过网络培养的感情带到现实中来的时候，那些现实和网络交集以外的东西，也就是前面说的通过网络无法表达的部分，也必然要出现。
这也就意味着双方就像面对一个有点陌生的人一样，因为人无完人吗，我们在网络中给对方打了满分，可是见面后我们就发现他（她）不是这个样子的，离满分还远得很，所以双方都很失望，所以分手也是必然的了。
海蒂性学报告 男人篇怎么样
【序言】 男人其实有千千万万种。
更重要的，一个男人其实有许许多多不同的面貌 。
过去我们文化里的刻板印象，习惯于将女人神秘化，而将男人单纯化。
女 人可以是愚蠢、缺乏常识的，但即使是愚蠢的女人，她的心思也是曲曲折 折打了好几个结。
男人可以是聪明的、机巧的，但即使是聪明的男人，他 的肠子也都是直的，透明的藏不住东西。
这种神话当然有其相应的社会结构背景：是一个公私领域分明的时代产物 。
男人与男人之间的关系，基本上都是社会关系，不断被社会性的规约考 虑所穿透、主宰。
只有男人与女人间、女人与女人间，才有办法建立起“ 私人关系”。
即使是家庭内部的父子关系，都充满了社会介入的印迹。
父亲首要扮演的 角色就是社会纪律、社会规约的传递者。
他的意义建立在“教出一个能在 社会上立足的男人”。
这种关系，使得父亲对儿子的“出格”行为充满焦 虑，必须不时动用一切可能的方法予以阻止、修正。
所以我们的父亲只能 是个“严父”，儿子与父亲之间经常性地保持一段距离——一段棍子挥舞 立即可及的距离，一段社会的距离。
与父亲相处的模式，会深刻地制约男人与其他男人彼此互动的惯例——一 定是先寻找出那段安全距离的长度，充分明了介于两人之间的社会关系是 什么。
社会关系最核心的东西就是权力高下。
因此男人对于权力分配状况 最为敏感，也因此男人之间不容易建立真正的私人情谊。
男人所能感 知、所必须考虑的权力不是单纯的职位、地位高低，而是包括多方面成就 衡量、象征展示加加减减的复杂计算。
每个男人从小就在下意识被训练形 成一套自己的方式，随时都在运作衡量。
这样的情况下，很难找到两个男 人彼此都觉得权力、地位相当，很难摆脱高低、竞争的心态，平等相处。
以权力算计为中心的生存，当然是很辛苦的。
几乎无时无刻摆脱得掉防卫 性的焦虑。
很多人用攻击性的动作来发泄这种焦虑，永远在向某人或某个 目标进袭。
攻击可以忘掉焦虑，却忘不掉疲惫的感觉。
沿着这个脉络，我们可以把“男人是单纯、一致”的虚幻神话，看作是男 人世界所设定的一种自我保护的游戏规则。
男人并不是真的天生单纯、“ 条直”的，而是如此的社会环境在理想上要求男人应该这样。
如果大家都 这样，公共领域内的权力分布及社会角色可以比较清楚呈现，每个人可以 很快地摸索出与其他人之间的恰当关系位置，不必一直在不安的揣测中。
这很像是在篮球场上大家共同同意不能拿手肘K别人，这样我们跳起投篮时 不必特别分神防备腰眼上是不是会挨上一记。
可是回过头来说，如果有人 有本事一天到晚暗干拐子却不让裁判抓到的话，他就很可能在球场上取得 一席特殊的地位。
我们看“男人的故事”(His-story)里，一些成功的英雄、枭雄，他们的本 质正就是狡诈谋略。
在众人都单纯、直来直往的规范里，他们找到可以掩 藏自己的漏洞，利用别人的规范性单纯，成为自己权力累积的资源。
从这里我们也可以看出，为什么这种规范没有加诸于女人身上的主要理由 。
因为女人已经预先设定被关在私人领域里了，她的活动空间是封闭的， 她可能拥有的权力上限明确。
所以女人心可以像海底针一样让男人怎么摸 也摸不准，这都没关系，男人不会真正对这个战场的输赢挂心。
就如同大 人和小孩玩跳房子，是不会计较小孩有没有作弊取巧一样的。
在《海蒂性学报告》的男性部分，我们看到了这个男性社会空间的崩坍， 或者至少是混乱。
女性由封闭的家庭走出到公共领域来，同时也带来了一 种新形态的个人主义。
西方旧的个人主义把重点放在以个人为目的，讲求 个人不受外在力量支配、主宰的疆界划分，亦即是在社会组织的安排单位 上，由传统的种种团体，如宗族、教会、家庭、社区等等，下放到个人。
个人应该被视为是不容侵犯也不容被化约消解的主体，这种的哲学原点。
旧的个人主义，其思考方向仍然是朝外的，追求的仍然是个人与外在世界 其他事物的接合点。
女性带来的却是另一种更基本、内向性的个人主义。
这种个人主义的重点在于把思考、关怀的典范基础，由抽象性的、普遍的 ，改造成为以个人实际经验出发的、不强求规律真理，而能够容忍相当程 度的琐碎零乱。
这种个人主义，不是要把个人建立为普遍的哲学单位，反 而是要打破这种普遍性思考模式，重新确立个人的独特性、“自我性”。
旧的个人主义，也曾经掀起过“发现自我”的内转运动，可是这种“发现 ”还是在社会关系的阴影底下进行的。
其背后的预设是我们内在存有一个 “真我”，另外被社会改造、模塑了一个外表的“假我”，所以我们必须 分辨清楚什么是社会强加的“假我”，才能够找到“真我”。
为了要找到 对立于“假我”的 “真我”，我们必须一再地质疑社会规范，甚至作出种 种反叛的姿态，把反叛视为自由，却忘记了反叛往往只是枷锁的又一种表 象。
旧个人主义“发现自我”的觉醒，最大的问题在于无法安排各个“真我” 间的新关系。
如果真能够找到“真我”，按照“真我”的想望过日子，那 么这个“真我”该如何看待别人的“真我”?对于这个问题，旧的个人主义 保留了一个大的黑洞、一个含混的沉默；用一种笼统的集体性乌托邦假想 悄悄地回避了这个大难题，那就是假设各个找到“真我”、摆脱了社会束 缚的人，自然就能率直地和平相处。
整个60年代“嬉皮运动”的兴亡，让我们看清楚了这个假设的虚幻与不负 责任。
不讲求关系、不认真意识别人的存在的思想，会把我们锁在“真我 ”里痛苦地咀嚼孤独的苦涩，自闭地不断退化。
新的个人主义没有“真我”、“假我”两相对立的前提。
只是主张我们应 该正视自己亲身的经验，以这个作意识的重心，不要拿其他大范围、高层 次的定律、定理来当逃避的借口。
与其他人的关系，绝对是我们亲身经验 、自我意识中非常具影响力的一环，所以也就应该被纳在“自我凝视”的 活动里认真对待。
对自己身体的不断评价想像、留心注意关系中的琐碎反应，在过去都被视 为是女性被特许的“耽溺”。
男人可以纵容、却不必在意。
可是时代改变 了，女性开始把这套一样的新游戏规则带进以前男人独占的公共空间里， “割据”了一块正不断在扩大当中的“租界”，进而由“租界”向四面八 方伸出触角，迅速地侵蚀男人旧有的松散地盘。
男人没有办法再假装自己是单纯的。
男人没有办法再忽视别人与自己之间 的差异。
男人开始恐慌。
男人这些老狗们必须勉强自己学习新把戏。
《海蒂性学报告》的男性内容，处处都可以看见女性主义的冲击痕迹。
光 是从形式上看，要用语言文字来描述私密关系、内心感受，进而刻画爱情 与性的细所以回答这种问卷，对男人来讲，绝对是一种“别人的游戏”、 一种新把戏。
而从玩这种新把戏的纯熟程度，我们也正可以看出男人受到 “亲密论述”改造的过程。
《海蒂性学报告：男人篇》是美国男人交出的一份初步成绩单。
阅读男性 的“亲密告白”，至少有两点值得特别注意。
第一是男人尽管开始学习描 述自己，然而却依然在聆听他人一事上远远落后。
不管是美国或台湾的市 场反应都发现：男人不喜欢、也不习惯阅读以第一人称亲昵口吻书写的东 西。
不管是女人写的还是男人写的，如果其叙述形式极其个人化，充满生 活琐碎细节，几乎毫无例外都会吸引较多的女性读者。
男人还是爱读那种 权威声音、普遍性逻辑、专家教导模式的东西，即使在最私密贴身的事情 上，他们还是宁可听人家说应该怎样做的道理、分析，而不愿或不能从别 人的真实感受告白中得到启发。
如果没有意外，《海蒂性学报告：男人篇》的读者还是会以女性为主。
这 样一本书的社会意义就将变成是由女性的好奇心作推动力，试图窥视男人 一般深深掩藏的秘密，而不是男性自我成长、彼此了解的参考书。
把书定位为提供让女性窥视的窗口或“单面镜”(一面看是镜子、另一面却 是透视玻璃)的话，我们倒是必须特别提醒：很多男人其实还是意识到这扇 隐藏式窗子的存在，或是说他们照镜子时已经想像到镜子后面可能有另一 个人正在偷看。
问卷的形式尽管是匿名的，却不能因此假设填问卷的人不 会说谎，也许不是有意识的说谎，但是里面总是无可避免会搀杂许多理想 性的修正，不应该被全盘接受，认可为忠实告白。
这样的考虑，提醒了我们注意第二点，那就是：受访男人受到女性主义影 响，试图与女性主义对话的深层动机。
这可以从简单的社会学相关性来解 释。
像《海蒂性学报告》所使用的问卷，在回答上具有高度选择性，不止 可以选择答或不答，还可以选择答得简单或答得详尽。
会愿意详尽回答， 写得文情并茂的人，显然以那些对性别议题有兴趣、用心思考过的居多。
这种人对女性主义的基本信息不可能完全闭不接收。
影响所及，书中所录的问卷内容流露出强烈的“我们从女性主义的环境中 挣扎求活”(Wesurvivefeminisn)的气氛。
我们可以清楚看出两极的对应反 映。
一种是彻底采敌对姿态，故意贬低女性主义的价值，长篇肯定旧式男 性气概定义，显示自己不为所动。
另一种则是充分合作，大大方方地按照 女性主义精神的新要求、新标准，彻底改造自己。
我们必须说，彻底反对或充分合作，其实都是表演，是因为意识到一个隐 藏的观众群在镜子后面而作出的姿态。
真相必定是存在于这两种表演的中 间。
美国男人没有那么坏、也不可能一下子变得那么好。
彻底反对的人其 实已经不再理直气壮，想来在生活现实里绝对不可能学约翰61韦恩那样处理 人、事。
至于充分合作的也不可能完全摆脱旧父权的种种习惯罢，而习惯 往往比意识、思想更讨人厌。
《海蒂性学报告：男人篇》表达的是一部分男人的自我塑造过程(self- imaging)，反映的不一定是男人的真貌，而是男人“希望自己是什么样” 的幻梦。
幻梦本来就是现实的某种扭曲投射，可以供我们对照现实，追索 镜面曲折的幅度。
《海蒂性学报告：男人篇》给我们的是显意识层的资料 罗列，其实最适合让男人来读，让他们明了身为男人原来有这么多不同的 可能性，不必死扣扣地守住自己那一套。
这是一部可以让“男人放轻松” 的书。
【男性朋友】 对于“请描述一下你最要好的男性朋友，以及你为什么喜欢他、有多重视 他、你们如何亲密”的问题，许多男人表示目前并没有所谓“最好的朋友 ”。
事实上，大部分男人表示，如果他们曾经拥有过这样的友谊，那只是 在学生时代，目前这种友谊已经消逝了。
有些男人在一群男人中会感到不舒服，因为通常会产生团体制约： “男人在一起总是想要摆出大男人的姿态，谈论他们的猎艳经验，以及搞 过多少女人，然后他们希望你也讲些类似的故事。
男人最懦弱的行为无非 是当着一群男人面前承认自己在性方面的无知与迷惑；最威风的则是高谈 阔论自己在当地酒吧吊上多少马子，以及她是不是顺着你的意思，或者她 在床上是不是怪胎。
” 男性情谊往往不是诉诸语言的，虽然大部分男人乐于讨论一般性的话题， 例如生意、运动或政治，但是，他们几乎从来不谈论私人问题或情感。
在大多数男人强调与其他男性保持身体距离的情况下，或许会令人大吃一 惊的是：许多男孩——他们大部分在以后成为异性恋——在儿童或青少期 曾与其他男孩发生性行为。
其中43%这与《金赛性学报告》中48%的数据差 不多。
的人和其他男孩发生过某种形式的性行为，大部分是共同自慰(没有 碰触对方)，或者由一名伙伴自慰这和女性经验有极大差异。
事实上，她们 从未告诉朋友自慰的事，更别提一起自慰，或者表演给别人看。
，不过这 些男孩中几乎有一半 (占全部样本的20%)曾经互相自慰，大约1\\\/3的男孩也 进行口交，还有少数人曾经肛交。
一名男孩是否曾和其他男孩有性经验， 与他日后自认是同性恋或是异性恋并无关联。
许多男同性恋者年少时从未 与其他男孩发生性关系，而许多异性恋反而拥有这样的经验。
在回答“哪些特质让男人像个男人”以及“你佩服男人身上哪些特质”时 ，男人最通常的回答是：“男人应该自我肯定、无所畏惧、一切操之在我 ，以及独立自主或自给自足，不要依赖”。
【女人】 男人在回答“女人对社会的贡献”时，强调的是助人、辅佐的特质，尤其 是与家庭密不可分。
“爱情迟早会死亡，而且慢慢腐朽衰老，然后再度重生。
我明白这终究是 一场灾难，但是我想那又如何呢，任何事都会悲哀地收场，只要你等得够 久。
恋爱让你注意到蓝天，多么美丽，还有云彩。
你所有的感官似乎都充 满了艺术细胞，异常敏感，而且在你没有恋爱时，未曾注意到生活小节， 此刻似乎都变得意义深刻。
恋爱就是让所有的生命力蓄势待发。
当然是无 法持久的，慢慢消退成比较正常的光亮……或是坠入情感的深渊里。
爬得 越高，跌得越重，我了解那种感觉，漫长的自由落体，没有降落伞，等着 撞上屁股，你活过来了，但是有时候心灵破碎，你再也不是原来的自己了 。
” 事实上，大部分男人表示，他们宁可要一份更踏实的亲密关系，而非热恋 的变幻莫测，甚至刺激的关系。
然而这类型的关系最后往往会产生秘密的 婚外性行为，那些把爱定义为“比较少的激情”、比较不会“失去控制” 的男人，最容易有瞒着太太(或关系之外)的外遇。
【性】 事实上，在许多答复中，男人表现出来的感觉倾向于需要，有时几乎是不 顾一切的渴求，而非享受性交。
有时他们会感觉到行为本身的意义——加 上热情、手的碰触——接纳、肯定，甚至是几乎无法言传的祝福。
再者，许多男人在性交和高潮之后感受到的爱和接纳不只是来自个别的女 人、美好的身体或情绪上的感觉，也来自深深烙印在性交行为上的文化意 义。
通过性交，男人参与了文化上的象征，获得社会的归属感，具备了“ 男性”的地位和身份。
表达情感，不必自制。
有些男人也提到性交可以自然而然地流露情感，这在其他时候是办不到的 “我和大学时代的女友发生第一次性交。
我们相爱，躺在床上爱抚了一个 多小时，然后两人做爱。
在我的阴茎进入她阴道时，我产生了逼真的幻想 ，好像重新回到出生的场景：让柔软、粉红的阴道壁紧紧环绕，而没有出 生时的收缩和痛楚。
我对女人身体很爱慕，她们恰到好处的构造令我深深 陶醉。
我相信爱帮助我们放松自己，并且意识到我们正在跨出的新步伐。
” 大部分男性都曾经有无法勃起的经验(39%很少，17%偶尔，13%经常、固定 ，或一直如此)。
但是比真正无法勃起以及不能持久更糟的是：害怕无法勃 起(以及隐含的耻辱，这是应该被扬弃的观念)。
大部分男人终生都有这样 的焦虑，几乎所有的男性隐约都表现出这种不必要的恐惧。
从历史发展来看，性的定义并不是我们现今所界定的意义。
事实上，目前 对性的定义基本上是前戏，接下来是性交，然后结束在阴道内的男性高潮 。
这是发生性关系的“正确”方法，而非一直是性的定义。
我们在这本书 上看到的，以及一般人对男性气概的想法，大部分反映了我们所处社会以 及西方文化的价值和需求。
我们目前所知的性定义约于2500年前便开始流 传，目的是为了增加生育。
那时，希伯来人从巴比伦流放回乡，由于人数 很少，这些部族通过了一道律法，正是我们所知这类律法中的第一条，规 定除了异性恋性交之外，所有性活动都是不合法的。
《圣经61旧约》不断警 告人们不得从事其他形式的性行为，包括“洒出自己的种子”(自慰)、口 交、以及异教徒(四周部落)、尤其是巴比伦人的性行为。
这种由官方来奖 励生育(美化性交)的方式，对小型部族很重要，因为只有增加人口，才有 可能变得比较强大，才能巩固领土，耕耘作物，维持较大的军力来防卫自 己。
虽然肛门插入经常被视为是同性恋行为，事实上，对许多男人来说，让手 指刺激或插入肛门是很重要的活动。
大部分男人，不管是同性恋还是异性 恋，只要试过被插入(不论是用手指或阴茎)，他们都表示喜欢：有深刻的 愉悦和满足。
许多男士表示，伴随着肛门刺激而来的高潮，生理上的感觉 无比精彩。
为什么肛门的插入和刺激让男人感觉舒服?从心理层面来看 有两个可能的原因：第一，被插入本身的感觉很好。
事实上，许多男士在 描述被插入的愉悦时，所用的字眼类似女人在描述阴道被插入的欢愉：感 觉“充实”、“完整”，还有情感上的满足。
插入以及被插入是一个人向 另一个人重要的情感宣言。
第二个理由是男性的前列腺正好位于肛门开口内部(大约5厘米)。
如果正确 刺激前列腺，会带给男人高潮。
无论如何，大部分的肛门插入并没有直接 刺激到前列腺，因为必须在进入肛门后，去压迫肛门前壁，然后稍微向下 一点找到它(大约是方圆2-6厘米的范围)，再继续施压，好带来高潮。
大部 分的肛门插入，不论是用手指或阴茎，往往越过了前列腺，只是稍微间接 地刺激到它。
这解释了为什么有很多男士表示，肛门被插入的感觉是几乎 就要高潮。
有趣的是，这种现象跟阴道插入也很雷同，对大部分女人来说 ，性交时阴蒂受到的刺激也同样是让女人感觉她们几乎就要高潮了。
但是 这两种情况的感受通常都是美妙得难以形容，而且无与伦比。
许多男人提到最最敏感的部位是系带(meatus)，意即阴茎顶端龟头底下的 部位。
什么是白日梦
白日做梦。
比喻不切实际的、不可能实现的幻想白日梦不是梦。
那只是一些持续的不切实际的幻想。
白日梦是思维的产物，是意识的产物。
具有一定程度的可控性。
白日梦产生的原因很多，主要有： 1、疾病因素。
2、流程单调重复、枯燥。
3、对当前所做事情不感兴趣。
4、正在从事的活动不需要太多的脑力支持。
如果这时候没有明确目标，脑力资源可以释放，形成白日梦。
如走路、因病卧床等。
5、受到外界因素的干扰。
如书籍、影视等。
或者一些能引起情绪大幅波动的事情，如批评、受欺负、恋人或家庭成员的矛盾等。
6、自身修养。
自控能力，注意力集中程度等。
对学习工作生活的规划能力与白日梦频率成反比。
7、对社会或生活的不满。
8、药物影响。
人们一般都比较关注白日梦的危害。
认为那纯粹是浪费时间。
GOPLA研究发现。
白日梦是人的本能的休息和放松机制。
这就是说，白日梦是健康的、安全的，不需要担忧，更不必有意抑制。
在青春期的少男少女，白日梦的大量出现更是正常的。
只有在白日梦严重干扰日常实际生活时，才需要寻求治疗。
但这种现象在因白日梦而咨询的患者的少数。
而要消除白日梦，抑制并不是推荐的方法。
只需要提高生活的丰富性，离开单调枯燥的流程，就可以改善。
注意力转移训练也是很好的办法。
至于真正成为疾患的白日梦，往往都有幻觉的出现。
这时必须检查排除有无精神药物（包括毒品）的影响，鉴别是否存在癔病或精神分裂症的其它症状。
