《战国》txt全集下载
春秋战国时期，打仗不像后来那样单人独骑的。
都是一辆车配若干士兵和辎重，而且是固定的，所以说出兵数量时不是多少人，而是多少乘，比如千乘以上都是大国级别的。
一般来讲车上3个人，驾车的叫御者，射箭的叫射，持矛近战的叫戎右。
如果武力单纯理解为力气大，武功高的话，倒是勉强给个排名，但是由于那个时候不讲究这个，主要讲中军如何，上军如何，下军如何的战况描述，所以在仅有的文字描述，大概的说下我心目中的前10。
1：魏犨。
春秋时力气第一大，晋文公的车右，其勇猛程度世界闻之悍然。
力大无穷，魏家拳独步天下。
2：南宫长万。
宋国人，宋国第一猛将，力气无比曾经挣断过5条捆绑的绳子，单臂曳车等，后来因为造反被擒获后，宋人不敢靠近，五花大绑外面还裹了三层席子给直接下开水煮了。
3：公子庆忌。
吴国人，说起来没什么战绩，只是《吴越春秋》里吹嘘的十分火爆，跑的比马快，跳起来跟鸟一样高，射箭百发百中还能射很远，力大无穷等等，但是很窝囊的被要离这个残疾人刺杀致死。
4：高固。
齐国人，齐国当时第一猛将，齐晋交战的时候单乘闯晋营，并留下“欲勇者，贾余余勇”的豪言。
5：杜回。
秦国人，气力大胆子大，手使大斧子（一般人都用戈），号称秦国的魏犨，秦晋大战时活人根本打不过他，最后还是借住鬼的力量给捅死的。
6：先轸。
晋国人，号称春秋第一名将，严格来讲其实他是个帅才而不是大将，但是其勇力经常和魏犨一起被提及，应该也不算低。
7：曹沫。
鲁国人，太史公《刺客列传》里第一个讲的就是他，其实论技战术水平很次，被齐国人打的遍地找牙，但是属于那种打架不要命的，因此排第七。
8：成得臣。
楚国人，成王时楚国第一名将，在与南方诸国打仗的时候未遇对手，但是命不好，遇上了当时第一名将—先轸，战败自杀。
9：狼潭。
晋国人，曾率百余人冲入秦国大阵横冲直撞，最终导致秦国战败。
10：韩简。
晋国人，韩地的大夫，晋惠公时秦国入侵晋国，打到韩地，当时晋国国内无人可用，韩简眼看自己地盘被占眼睛都红了，只杀得秦国三帅大败而归。
跟梅花一样有骨气的英雄人物故事
我国历史上像梅花那样有气节的（具有梅花的秉性）人物有哪些
屈原战国末期楚国人,杰出的政治家和爱国诗人。
名平,字原。
楚武王熊通之子屈瑕的后代.丹阳(今湖北秭归)人。
屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人,他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元,是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人, 1953年,屈原还被列为“世界四大文化名人” (另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁),受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。
屈原一生经历了楚威王,楚怀王,顷襄王三个时期，屈原为实现楚国的统一大业,对内积极辅佐怀王变法图强,对外坚决主张联齐抗秦,使楚国一度出现了一个国富兵强,威震诸侯的局面.但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远.怀王二十四年,楚国彻底投入了秦的怀抱.屈原亦被逐出郢都,到了汉北. 怀王三十年,屈原回到郢都.同年,秦约怀王武关相会,怀王遂被秦扣留,最终客死秦国,顷襄王即位后继续实施投降政策,屈原再次被逐出郢都,流放江南,辗转流离于沅,湘二水之间.顷襄王二十一年(公元前278),秦将白起攻破郢都,屈原悲愤难捱,遂自沈汨罗江,以身殉了自己的政治理想.屈原的作品深刻揭露了楚国政治的黑暗,楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸,表现了他坚持“美政”理想,坚持节操,“虽九死而犹未悔”的斗争精神;同时表现了他忧国忧民,爱国爱民,矢志献身祖国的决心.屈原虽遭谗被疏,甚至被流放,但他始终以祖国的兴亡,人民的疾苦为念,希望楚王幡然悔悟,奋发图强,做个中兴之主.他明知忠贞耿直会招致祸患,但却始终“忍而不能舍也”;他明知自己面临着许许多多的危险,在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路,但他却始终不肯离开楚国一步.表现了他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的人格与意志.屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人.是浪漫主义诗人的杰出代表.作为一位杰出的政治家和爱国志士,屈原爱祖国爱人民,坚持真理,宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格,千百年来感召和哺育着无数中华儿女,尤其是当国家民族处于危难之际,这种精神的感召作用就更加明显.在中国历史上,屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人.据《续齐谐记》和《隋书•地理志》载,屈原于农历五月五投江自尽.中国民间五月五端午节包粽子,赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念.苏武（公元前140年～公元前60年）字子卿。
杜陵（今中国中西部陕西西安）人，是西汉尽忠守节的著名人物。
父亲苏建，曾经几次跟随名将卫青北击匈奴，后来做过代郡太守。
当时的官僚制度规定，父亲做官的，其子可以先从品级较低的郎官入仕做官。
苏武也是先任郎官，然后逐步升迁。
在汉武帝天汉元年，即公元前100年，他以中郎将之职奉命出使匈奴。
由于匈奴的缑王谋划劫持单于母亲阏氏归顺汉朝，而汉朝的副使张胜牵涉在内，苏武也受牵连。
匈奴单于为了逼迫苏武投降，开始时将他幽禁在大窖中，苏武饥渴难忍，就吃雪和旃毛维生，但绝不投降。
单于又把他弄到北海（今苏联贝加尔湖），苏武更是不为所动，依旧手持汉朝符节，牧羊为生，表现了顽强的毅力和不屈的气节。
后来，昭帝即位后，汉朝和匈奴和亲，汉朝要匈奴送还苏武等使臣，但单于却慌称苏武等人已经死去。
后来，汉朝使者有到了匈奴地区，终于得知苏武依然健在，于是扬言说，汉朝的天子在上林苑中射到一只大雁，雁的脚上系着帛书，帛书中清楚地写着苏武在北方的沼泽之中。
单于只好把苏武等九人送还。
苏武在匈奴的时间很长，前后共有十九年。
在昭帝始元六年，即公元前81年，苏武终于回到了长安。
岳飞[宋]（1103～1142）字鹏举，相州汤阴人（河南），为宋朝名将。
事母至孝，家贫力学。
其母亲在他背上刺“精忠报国”四字，岳飞以此为一生处世的准则。
公元1129年，金兀术渡江南进，攻陷建康，岳飞坚持抵抗，于次年收复建康大破金兵“拐子兵”于郾城，收复郑州、洛阳等地，两河（淮河、黄河）义军纷起响应，复欲进军朱仙镇，惜宰相秦桧力主和，乃一日降十二金字牌，召还，诬以“莫须有”的罪名而死于狱。
岳飞率领的军队被称为“岳家军”，金兵非常害怕“岳家军”，人们流传着“撼山易，撼岳家军难”。
辛弃疾（1140－1207）南宋词人。
字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。
出生时，山东已为金兵所占。
二十一岁参加抗金义军，不久归南宋。
历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。
任职期间，采取积极措施，招集流亡，训练军队，奖励耕战，打击贪污豪强，注意安定民生。
一生坚决主张抗金。
他所提出的抗金建议，均未被采纳，并遭到主和派的打击，曾长期落职闲居江西上饶、铅山一带。
晚年一度起用，不久病卒。
其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判；也有不少吟咏祖国河山的作品。
艺术风格多样，而以豪放为主。
热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”。
文天祥（1236年6月6日—1283年1月9日）初名云孙，字天祥，后改字宋瑞，又字履善，号文山。
吉州庐陵（今江西吉安县）人。
南宋民族英雄和爱国诗人。
恭帝德佑元年（1275年），元兵渡江，文天祥散尽家产，招募豪杰，起兵勤王。
次年，任右丞相，赴元营谈判，不意被伯颜拘留，押解北方。
后于镇江脱险。
力图恢复，转战东南。
景炎三年（1278年），文天祥在五坡岭被张弘范军俘获，张要文天祥写信招降张世杰，乃书〈过零丁洋诗〉：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍。
皇恐滩头说皇恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死
留取丹心照汗青。
”弘范笑而置之，不久遣使护送至大都，路上绝食八日，不死。
被关押在北京府学胡同，拘囚四年。
帝昺祥兴二年（1279年），宋亡，文天祥仍坚守初志，在给妹妹的信中说：“收柳女信，痛割肠胃。
人谁无妻儿骨肉之情
但今日事到这里，于义当死，乃是命也。
奈何
奈何
……可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。
泪下哽咽哽咽。
”，狱中作《指南后录》第三卷、《正气歌》。
元世祖爱其才，先后派出平章政事阿合马、丞相孛罗招降，至元十九年（1282年）十二月八日，元世祖召见文天祥，亲自劝降。
文天祥坚贞不屈，“一死之外，无可为者。
”次日于柴巿口执行死刑，天祥向南方跪拜，从容就义。
死后在他的带中发现一首诗：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。
读圣贤书，所学何事
而今而后，庶几无愧。
”死时年仅四十七岁。
行刑之际，“俄有诏使止之”，而文天祥已死。
忽必烈惋惜地说：“好男子，不为吾用，杀之诚可惜也。
”文天祥著有多篇作品，以〈过零丁洋〉和在狱中所题《正气歌》最为人所认识和称道。
其中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”两句诗，乃千古绝唱。
丁汝昌（1836-1895）字先达，号禹廷，安徽省庐江县北乡丁家坎村人。
他自幼饱受贫困的煎熬，18岁参加太平军程学启部，后随程学启投到湘军曾国荃部下，官拜千总。
1862年受李鸿章赏识，被编入淮军“铭”字营，授参将之职，指挥马队。
1874年因他的三营马队被裁撤，遂解甲归田。
1877年被重新起用。
1888年被正式任命为北洋水师提督。
丁汝昌虽是陆军出身，对近代海军一无所知，但他好学嗜读，虚心求教，克尽职守，任劳任怨，北洋水师在他的统带之下，面貌焕然一新。
黄海海战时，他身先士卒，虽身负重伤，仍不肯下舱裹伤，始终坐在甲板上督战。
威海卫之战时，他面对敌人的诱降和部分反动官员的胁迫，坚贞不屈，誓死抗敌，最终殉国。
朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日）原名自华，字佩弦，号秋实，祖籍浙江绍兴，生于江苏东海县。
中国近代诗人、散文作家。
在扬州长大，1916年毕业于江苏省立第八中学，并遵父母之命，与武钟谦结婚。
因为家贫的关系，他要尽快读完大学，当时的大学一般是四年，但他三年便读完了。
他就读北京大学时，是新潮社的创社成员，参与五四运动，亦曾参加平民教育演讲团。
其间两名儿女出生。
1920年毕业，其后任教中学，五、六年之间，教过七所学校，生活不稳定，年纪轻轻，家庭负担便很重，而造成了他老成持重的性格。
1925年，即27岁时，在朋友介绍下，进清华学校（清华大学前身）教书。
1929年11月26日，妻子武氏病逝。
1931年在伦敦修读英国文学和语言学，次年回国，不久后与陈竹隐结婚。
1948年6月18日签署《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》，8月6日胃病复发，12日在贫病交迫下辞世。
在《别了，司徒雷登》，认为朱自清和闻一多更胜伯夷，“表现了我们民族的英雄气概”。
董存瑞1948年5月25日，我军攻打隆化城的战斗打响。
董存瑞所在连队担负攻击国民党守军防御重点隆化中学的任务。
他任爆破组组长，带领战友接连炸毁4座炮楼、5座碉堡，胜利完成了规定的任务。
连队随即发起冲锋，突然遭敌一隐蔽的桥型暗堡猛烈火力的封锁。
部队受阻于开阔地带，二班、四班接连两次对暗堡爆破均未成功。
董存瑞挺身而出，向连长请战：“我是共产党员，请准许我去
”毅然抱起炸药包，冲向暗堡，前进中左腿负伤，顽强坚持冲至桥下。
由于桥型暗堡距地面超过身高，两头桥台又无法放置炸药包。
危急关头，他毫不犹豫地用左手托起炸药包，右手拉燃导火索，高喊：“为了新中国，冲啊
”碉堡被炸毁，董存瑞以自己的生命为部队开辟了前进的道路，年仅19岁。
佟麟阁1937年7月28日，北平大战开始。
北京城外的南苑，佟麟阁所在的第二十九军司令部遭受40余架敌机的轮番轰炸，并有3000人的机械化部队从地面发动猛烈攻击。
佟麟阁与132师师长赵登禹誓死坚守阵地，指挥二十九军拼死抗击。
战斗进行得十分激烈。
后奉命向大红门转移，途中再遭致日军包围，在组织部队突击时，被机枪射中腿部，头部再受重伤，流血过多，壮烈殉国。
同志曾高度评价佟麟阁等国民党抗日将领，称赞他们“给了全中国人民以崇高伟大的模范”。
1937年7月31日南京国民政府发布命令，追授佟麟阁为陆军上将。
邓世昌1894年9月17日在大东沟海战中，邓世昌指挥“致远”舰奋勇作战，后在日舰围攻下，“致远”多处受伤全舰燃起大火，船身倾斜。
邓世昌鼓励全舰官兵道：“吾辈从军卫国，早置生死于度外，今日之事，有死而已
”“倭舰专恃吉野，苟沉此舰，足以夺其气而成事”，毅然驾舰全速撞向日本主力舰“吉野”号右舷，决意与敌同归于尽。
倭舰官兵见状大惊失色，集中炮火向“致远”射击，不幸一发炮弹击中“致远”舰的鱼雷发射管，管内鱼雷发生爆炸导致“致远”舰沉没。
邓世昌坠落海中后，其随从以救生圈相救，被他拒绝，并说:“我立志杀敌报国，今死于海，义也，何求生为
”，所养的爱犬“太阳”亦游至其旁，口衔其臂以救，邓世昌誓与军舰共存亡，毅然按犬首入水，自己亦同沉没于波涛之中，与全舰官兵250余人一同壮烈殉国。
爱国将领吉鸿昌吉鸿昌自幼即以岳飞、文天祥等为心目中的英雄，所以在行伍中他待人诚恳，吃苦耐劳，恪守军规，勇敢善战，以致有“吉大胆”之称，他率领的部队则号称“铁军”。
到了1930年，也就是吉鸿昌35岁那年，被提拔为国民军第22路军的总指挥。
当时日本帝国主义对中国虎视眈眈，因不满国民党借口“攘外必先安内”，拼命剿杀共产党之举，被蒋介石解除兵权，驱逐到国外。
赤心爱国的吉鸿昌在美国受尽了民族歧视，有人告诉他，你说自己是日本人，就可以受到礼遇。
吉鸿昌怒不可遏，说：“你觉得当中国人丢脸，我觉得当中国人光荣
”为此，他特意做了一枚木制胸卡，上面用英文写着：“我是中国人
”而且随时随处佩戴，直面那些看不起中国人的人，用中华民族的自尊向美国的种族歧视挑战。
吉鸿昌在国外到处宣传抗日，一次在记者招待会上有人问他：“日本有飞机大炮，中国凭什么抗日
”他拍着胸脯愤然回答道：“我们有热血，有四万万人的热血。
中国人的愤激已经达到了极点，莫不抱有‘宁为玉碎，不为瓦全’的决心。
誓愿牺牲一切，为生存而战
为真理而战
”到了古巴首都哈瓦那，正值那里的华侨集会，纪念孙中山诞辰65周年，他应邀在会上做了慷慨激昂的抗日讲演，听罢许多人热泪盈眶，一位华侨高声说：“吉将军，你快回国，把军队整顿起来吧，我们一定作你的后盾
”吉鸿昌听罢激动地说：“我一定不辜负同胞们的热望，誓死把日本帝国主义赶出中国
”说罢泪如雨下，振臂高呼：“打倒日本帝国主义
还我河山
”这时，到场的侨胞也放声痛哭，高喊：“牺牲一切，奋斗到底
”1932年淞沪抗战爆发，吉鸿昌闻讯提前回国。
为实现抗日救国的誓愿，1933年5月吉鸿昌变卖家资，购置武器，联合了爱国军人冯玉祥等，在张家口组织起察哈尔民众抗日同盟军，发表“外抗暴力，内除国贼”的声明，并一度收复了张家口以北的大片土地，把日伪军队赶出了察哈尔省。
其间他即兴作诗说：“有贼无我，有我无贼。
非我杀贼，即贼杀我。
半壁河山，业经改色。
是好男儿，舍身报国
”后来，由于蒋介石想方设法破坏抗日同盟军的爱国行动，致使吉鸿昌因弹尽粮绝而失败。
1934年11月9日，国民党特务勾结天津法租界当局，在国民饭店刺杀吉鸿昌未遂，乃将他逮捕。
先由法国工部局引渡到天津警察局，旋押往河北蔡家花园51军的军法处。
审讯时吉鸿昌正气凛然、义正词严地说：“我抗日，是打鬼子、救中国
我作地下工作，是为中国人民求解放
我早已把生死置之度外，想用审讯吓住我，你们想错了
”几天后，吉鸿昌又被解到北平旃檀寺陆军监狱，蒋介石密令将他就地处决。
11月24日军法官到狱中向吉鸿昌宣布判处死刑的命令，吉鸿昌神态自若。
行刑前，39岁的吉鸿昌以地作纸，枯枝为笔，写下了一首感天动地的绝命诗：“恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头
”然后喝令执行官：“给我搬把椅子来
我为抗日而死，死得光明正大，不能倒在地上。
”他坐定以后，又喝道：“我为抗日而死，一生光明磊落，不能在背后开枪
”执行官问他：“那你打算怎么办
”吉鸿昌厉声说：“在我面前开枪
我吉鸿昌要亲眼看着你们是怎样把我打死的
”然后高呼：“中国共产党万岁
”“抗日胜利万岁
”这样一位富贵不能淫，威武不能屈的抗日民族英雄，没有死在日本人的枪口之下，而是死在了民族败类手中。
如今，坐落在花园路的吉鸿昌烈士故居已成为天津市的文物保护单位；在吉鸿昌诞辰100周年之际，又在故居对面的一块泰山石上树立起吉鸿昌将军跃马横刀的青铜雕像。
这一切，作为我们民族的灵魂和骄傲，将永远永远地保存下来，供世人瞻仰。
简单罗列如：1．伯夷、叔齐于商亡后隐居首阳山，决心不食周粟。
2．西晋大音乐家、“竹林七贤”头面人物嵇康宁可被斩首洛阳东市，也不为司马氏王朝所用，临刑前还当众演奏了他的拿手保留曲目《广陵散》。
3．东晋诗人陶渊明（陶潜）：吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。
4．唐朝诗人李白“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”，“尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴”,“戏万乘若僚友，视侪列如草芥”。
他高扬人格，宣称“君不能狸膏金踞学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓”,高歌“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”!5、文天祥，被元俘虏后拒绝忽必烈的诱惑，不与元统治者合作，写下了《过零丁洋》、《正气歌》等名作，终为元所杀，死时面向南方，不忘故国。
6．郑燮，号板桥，乾隆元年进士，做过山东范县和潍县知县，后因请求赈助农民而得罪豪吏，告疾罢官归，“掷去纱帽不为官”，居扬州以诗书画自适。
7．鲁迅：“横眉冷对千夫指”，频频向反动当局和一切恶势力挥去他的“投枪”。
他那不为权势为国为民坚持真理的傲骨简直是金石铸成的。
8．朱自清： 宁可饿死也不吃“ 嗟来之食”－－美国的救济粮。
9．梅兰芳：蓄须明志，不为日寇演戏。
补充：屈原投江；苏武牧羊；文天祥宁死不投降；陶渊明不做官隐居山乡；郑板桥林则徐吉鸿昌谭嗣同戊戌君子徐悲鸿李大钊刘胡兰郑成功陈然方志敏 梅 花 精 神 “墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
”相信大家不会陌生吧
对呀，这就是宋朝著名诗人王安石的《梅花》。
这首诗赞美了梅花不畏严寒，独自开放的顽强精神。
是啊
梅花多可贵啊
百花都在春天开放，如“玫瑰”、“牡丹”等。
它们太娇贵，一到寒冬，都凋 谢了。
可是梅花却依然挺立在风雪中，那种坚贞和顽强，给人清新优雅的感觉。
梅花是我们中华民族的精神象征，具有强大而普遍的感染力和推动力。
梅花象征坚韧不拔，不屈不挠，奋勇当先，自强不息的精神品质。
迎雪吐艳，凌寒飘香，铁骨冰心的 崇高品质和坚贞气节鼓励了一代又一代中国人不畏艰险，奋勇开拓，创造了优秀的生活与文明。
看着梅花，再看看梅林，思绪万千：它们既不要肥沃的土地，也不要温室般的环境，生长在高山上，挺立在寒风中，多么顽强的梅花啊
它们没有玫瑰那样艳丽 的色彩，没有牡丹那样富贵的身资，也没有百合那样清纯的面容，但仍然招人喜欢。
因为它们有不同凡俗的精神：勇敢、坚贞、顽强、不怕困难、洁身自好。
梅花美，却把美留给了洁白无瑕的天地；梅花香，却又有谁知道“梅花香自苦寒来”的艰辛；梅花俏，却“俏也不争春，只把春来报。
”梅花，傲雪斗霜、不怕困难、谦虚乐观。
它鞠躬尽瘁，死而后已。
我要向梅花一样，在恶劣的环境中，默默迎难而上。
生平少年日,分手易前期。
求注释
“生平少年日,分手易前期。
及尔同衰暮,非复别离时。
勿言一樽酒,明日难重持。
梦中不识路,何以慰相思。
”是南朝文学家沈约创作的送别诗。
此诗前四句写少年离别之“易”，后四句写老年离别之“难”，在离别的哀愁之中，还含有对人生进行反思的意味。
①易：看得轻易。
前期：来日重见之期。
这两句是说，他和范岫年轻时离别，那时都把来日重逢看得很容易。
②衰暮：衰老之年。
这两句是说，我和你现在都已衰老，不应该再离别了。
③这两句是说，你不要认为眼前这一樽离别之酒不算什么，恐怕明日离别之后就难得再有持杯共饮的机会了。
④这是用战国时张敏和高惠的故事。
张敏和高惠是好朋友，当别后相思之时，张敏做梦去寻高惠，但行至中途迷失了道路。
这两句是说，我和你离别之后，即使也象古人那样梦中寻访，也将迷路，怎能安慰相思之情呢
回想起来我们在少年时期，相聚的日子很多，把分别后的再相会看得很容易。
谁能想到，今日相见俱已到了衰老之年，已不是昔日别离之时了。
请不要说这一杯饯别之酒太微薄，太平淡，须知今日一别，恐怕今生今世难有把酒相逢的机会了。
分别之后，即使在梦中也难以相见，那用什么来聊慰你我一腔相思之情呢
这是一首离别诗，当为沈约于萧齐时期之作。
送别对象是当时安成内史范岫。
范安成，名范岫，字懋宾。
他在萧齐时曾为安成内史，故称范安成。
据史传记载，沈约与范岫有相当深厚的交谊。
他们两人都是幼年丧父，身世相同，心性相通。
刘宋时，他们共同受到安西将军刘兴宗的礼遇，沈约为参军兼记室，范岫为主簿。
入齐后，又都同游于竟陵王萧子良门下，同在文惠太子的东宫以文才见引。
沈约（441~513年），字休文，吴兴武康（今中国浙江省德清）人，南朝史学家、文学家。
出身于门阀士族家庭，历史上有所谓“江东之豪，莫强周、沈”的说法，家族社会地位显赫。
祖父沈林子，宋征虏将军。
父亲沈璞，宋淮南太守，于元嘉末年被诛。
沈约孤贫流离，笃志好学，博通群籍，擅长诗文，在宋文帝元嘉末年皇族争夺帝位的斗争中被杀沈约的少年时代家境贫困，他刻苦攻读，博通群籍刘宋时代，任蔡兴宗记室，人朝为尚书度支郎齐初,为文惠太子萧长懋家令,深见宠信后来又在竟陵王萧子良门下，为竟陵八友之一隆昌元年（494）,出为东阳太守齐明帝萧鸾即位，任五兵尚书，迁国子祭酒齐末，他积极参预萧衍密谋代齐自立的活动，曾经为萧衍拟定即位诏书萧衍建立梁朝后，沈约被任为尚书仆射，封建昌县侯，后迁尚书令，领太子少傅死后谥隐，故后人也称他为隐侯沈约政治地位很高，加上耆年硕望，深于世故，所以成为当时公认的文坛领袖沈约是讲求声律的永明体的创始人之一齐梁之际，汉语音韵学已经有了相当的发展沈约把同时人周发现的平上去入四声用于诗的格律，归纳出了比较完整的诗歌声律论，要求在诗歌中使高低轻重不同的字音互相间隔运用,使音节错综和谐,即后世所谓调和平仄除了四声说以外，他还提出了八病说，即平头上尾蜂腰鹤膝大韵小韵旁纽正纽八种声律上的毛病八病这一名词最早见于唐朝人的记载，因而有人怀疑沈约本人并没有明确地提出过这一说法但据郭绍虞的考订，认为唐朝人把八病说的首创者归于沈约，应当是有根据的至于八病的具体内容，后人的解释虽有不同，但大抵是诗歌声律上的各种禁忌，其规定极为苛细,连沈约自己都不能做到,不过更重要的是，诗歌声律论的提出，为五言律诗的正式形成开辟了通途，而且影响到骈体文，促使作者更加注意音节的铿锵优美他的存世之作，张溥辑为沈隐侯集，收入汉魏六朝百三家集。
编辑本段人物生平沈约沈约 沈约是南北朝时期吴兴武康人。
他的父亲曾担任淮南太守，后来被南朝宋文帝杀害。
宋文帝还下令把沈约的全家抄斩，沈约听到了消息，同母亲连夜逃走了，躲过了一场灾难，这时沈约只有十来岁。
后来，沈约母子二人开始了流浪的生活，他们东躲西藏，直到赶上朝廷大赦，才敢公开定居下来。
他们母子二人相依为命，家里生活十分贫苦，只是靠母亲出去做活维持生活。
艰苦生活的磨炼，使沈约形成了坚强的意志，他发愤读书，立志改变自己的生活境况。
平日，他帮助母亲做活，夜里就专心读书。
有时读书着了迷，连饭都顾不上吃了。
他的母亲很心疼儿子，怕沈约累坏了，就每天把油灯里的油倒出来一些，这样晚上一两个时辰灯油用完了，灯就灭了。
母亲用这样的办法想让沈约少看一些书，多休息一些。
沈约很理解母亲的心情，母亲让熄灯就熄灯。
可是熄灯以后，他却没有休息，而是把白天所学的内容在心里反复地背诵复习，直到把文章背熟记牢才肯休息。
第二天再学习新的课程，晚上再反复诵记。
就这样，由于他刻苦学习，通读了诸子百家的经典著作，并研究了司马迁、班固等史学家的历史典籍，终于成为一名历史上著名的学者、文学家。
后来，沈约被齐朝召进宫里辅导文惠太子学习，兼任东宫的步兵校尉。
由于沈约学识渊博，而且口才也很好。
文惠太子非常喜欢听他讲历史故事和天文地理知识，不论遇到什么疑难问题都向他请教，文惠太子对沈约也很尊敬。
文惠太子有个习惯，就是早晨爱睡懒觉，有些大臣早晨来禀报政事，往往要等到中午才能见到他，有时遇到紧急的公务也往往被耽误了。
所以，大臣们对文惠太子很有意见。
沈约听说这件事以后，有一天，就趁辅导太子学习的时候，把这件事跟太子说了，同时，还给太子讲了许多历史上由于帝王不理朝政而给国家带来危害的事。
文惠太子听了，对沈约说：“让我早起，这也好办，我非常喜欢听先生讲故事，每次听了收获都很大，甚至忘记了疲劳。
所以，我希望你早晨起来，先来见我，给我讲些东西，我也就可以改掉早上睡懒觉的习惯了。
” 沈约一生写了很多书，其中、、、、等，都是十分重要的史学著作。
沈约是我国历史上享有盛名的史学家和文学家。
齐初,为文惠太子萧长懋家令,深见宠信。
后来又在竟陵王萧子良门下，为“竟陵八友”之一。
隆昌元年（494年）,出为东阳太守。
齐明帝萧鸾即位，任五兵尚书，迁国子祭酒。
齐末，他和范云积极参预萧衍密谋代齐自立的活动，萧衍称帝后谓约、云曰：“我起兵三年，功臣谋将，实有其劳，然成帝业者，卿二人也。
”萧衍建立梁朝后，沈约先后被任为尚书仆射，封建昌县侯，后迁尚书令，领太子少傅。
死后谥隐，故后人也称他为“隐侯”。
沈约是讲求声律的“永明体”的创始人之一。
齐、梁之际，汉语音韵学已经有了相当发展。
沈约把同时人周颙发现的平、上、去、入四声用于诗的格律，归纳出了比较完整的诗歌声律论。
除了四声说以外，他还提出了八病说，即“平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽”八种声律上的毛病。
据郭绍虞的考订，认为唐朝人把八病说的首创者归于沈约，应当是有根据的。
另外，对沈约应该大书的是他对史学的贡献。
青年时期的沈约，已经博通群籍，写得一手好文章，并且对史学产生了浓厚的兴趣。
他从二十几岁的时候起，用了整整 20年时间，终于写成一部晋史。
可惜，这部晋史没有能够流传下来。
在沈约之前，已经有人开始撰写南朝刘宋皇朝时期的历史了，这些都为沈约撰提供了文献资料。
沈约接受撰写宋史的任务，是在南齐永明五年（487年）的春天。
他用了不到一年的时间，即在第二年二月，就首先撰成纪、传七十卷。
起于东晋安帝义熙之初，终于宋顺帝升明三年（479年），记东晋末年及刘宋一代史事。
这是沈约撰写《宋书》的第一个阶段。
第二个阶段，是《宋书》八志三十卷的撰成。
从《宋书》志避梁武帝父亲和梁武帝本人的讳来看，它的撰成，很可能是在梁武帝时期。
《宋书》在反映时代特点方面是很突出的。
比如《宋书》的传，与以前“正史”相比，就有几个值得注意的特点。
第一，创立家传的形式。
以前史书列传所记人物，一般不附记传主后人之传，而《宋书》则改变此例，开以子孙之传附父、祖之传的先声。
故《宋书》所记人物，多为门阀地主，而且把门阀士族所重视的家传也引入正史了。
第二，创以记北魏史事，正如北齐人魏收撰以记南朝史事一样。
这是南北分裂的政治局面在史学上的一种不正确的反映。
第三，在类传中增立，标榜所谓“孝行”“孝廉”。
这是魏晋统治者鼓吹“以孝治天下”的遗风。
为什么要强调以孝治天下呢
正如鲁迅所说，这可以掩盖统治者的不忠，掩盖皇位是“巧取豪夺而来”的不光彩的历史。
《宋书》的志，也很有特色。
一是八志多从三国讲起，有的更追述到东汉，表明作者极重视典章制度的沿革流变。
这是中国史学的一个优良的传统。
八志之首有一篇《志序》，概述志的源流和《宋书》志的缘起，也讲到志的撰述之不易，所谓“渊流浩漫，非孤学所尽；足蹇途遥，岂短策能运”。
梁朝江淹说过：“修史之难，无出于志。
”他的这句话被后来的史家一再引用，说明中国古代史学家在这个问题上都有一种共同的感受。
二是《宋书》的《礼志》和《乐志》分别占了五卷和四卷，几乎占了整个志的篇幅的1\\\/3，这在以前的“正史”中也是不曾有的。
东晋南朝门阀士族十分讲究“礼法”。
《宋书》重视礼志、乐志，正是这种社会风气的反映。
三是《宋书·州郡志》详尽地记述了东晋以来北方人口南迁及侨置郡县的具体情况，是一篇反映人口变动和区域建置变动的重要文献。
四是创立《符瑞志》，从远古到刘宋，历举许多神怪荒诞之事，宣扬所谓“有受命之符，天人之应”，目的是要为统治者的统治编织神圣的外衣。
因而它的封建糟粕就更多一些。
不过，它也讲到一些自然现象，如果用今天的科学眼光来看待的话，也不是完全没有价值的。
在沈约同时及之后，还有一些人撰写过刘宋皇朝时期的历史，但都失传了。
因此，《宋书》的价值就越发显得重要。
（中国文化报 ）
秦朝出过哪些明君
门阀，是门阀阅的合称，指世代为官的名门望又称门第、衣冠、世族、、势族、世家、巨室等。
门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统，其实际影响造成朝廷国家重要的官职往往被少数氏族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响，远大于其本身的才能与专长。
直到唐代，门阀制度才逐渐被以个人文化水平考试为依据的科举制度所取代。
由于论者所持角度互异，史书对这种特殊阶级的称谓颇不一致。
例如：指家门贵盛者，称为“高门”、“门第”；强调世代做官者，称“士族”、“世家”。
至于“世族”一词，兼指政治、社会、文化地位而言，意含较广。
直至现代，门阀等词汇，仍被用作对有名、有钱、有权有势之家族的别称。
典故 “第”，指直接面向大街开的院门，这是古代身份地位高尚的标志。
门第指家族背景、地位贵贱。
而阀阅一词则最早见于《史记·高祖功臣侯者年表》：“古者人臣功有五品，以德立宗庙定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅”。
这些有功的大臣以及他们的后裔为了彰显自己的业绩，所以在大门两侧竖立两根柱子，左边的叫“阀”，右边的叫“阅”。
阀阅指家族功绩、官历等。
这些身份地高位显的功臣，其权势往往不止一代，他们的后世子孙也在这种庇荫之下，通过各种途径，担任朝廷的要职，形成家族、姓氏势力。
于是，人们称呼这样的家族为门阀。
一些朝代甚至以法律的形式，明文规定了门阀所享有的特权，这就成为了门阀制度。
世族和贵族的定义和标准有分别的，虽然有重复之处，但贵族是以正式的爵位等头衔固定，由国家政权所册立的，可以因为政权迭更或受封者犯罪或不得势而被褫夺，而且有些贵族的定义，只限于受勋者本人（如终身贵族），所以不能以某个人是贵族家庭出身，本人就自动成为贵族。
而世族是社会上以人物的背景而接受和承认，故在君主制中，一些王朝败亡后，旧有的王室和贵族只要没有被屠杀殆尽，并未被新政权册封，但受到民众的尊敬且不须隐姓埋名的话，便可以视为非贵族的世族，而在共和政体中连续超过一代掌握政治、经济、军事实权的家族也常被视为世族。
所以世族的繁盛与否，有时会被视为一个地方公民社会的发达程度指标。
虽然世界史上各国各地都有世族，为免本条目过分复杂，以下专指中国历史上的世族发展，外国的世族则涉及该国本身的历史与文化，可参见各国本身的历史。
门阀的发展 先秦时已有所谓的巨室，也就是公卿之家，《孟子·离娄上》：“为政不难，不得罪于巨室。
”周王室的世卿巨室大多是周初随周武王或周公东征的贵胄，王室世袭，子孙继承余荫，世世接替，“内姓选于亲，外姓选于旧，举不失德，赏不失势”[1]。
汉代 世族阶级的形成，最早可追溯至汉代。
自汉武帝独尊儒术以来，无论是朝廷的征辟，或是郡国的察举，大多以赡富经学者为上选；但由于经学教授不易，经学大师常将其独特见解传与子弟，经由历代传授，累世经学往往造成累世公卿，世族的雏形已逐渐浮现。
门阀观念于东汉时期萌芽，公家以经学取士，学者皆以经学传授子孙，以便入朝为官，随着经学这门学问代代相传，也逐渐形成了名门，如汝南袁氏的袁绍袁术兄弟，两人祖先四代中，竟有六人位居三公职位。
东汉末期，战争不断，许多豪强、士绅家族，也逐渐崛起，成为地方上重要的势力，也是门阀的来源之一。
董卓之乱后，拥兵自重的州郡脱离朝廷中央独立，士族豪强亦纷纷聚众起事自保，形成地方上的割据势力，甚至自命为“诸侯”。
三国 董卓乱后，地方割据。
虽然曹操因自己出身宦官家族，与唯才是举的政略需要，曾试图大大削弱门第的影响力，不以人才的出身决定其职务；但曹操之子曹丕继位后，接受了九品中正制的提议，反而大大加强了士族对于官职的垄断。
而东吴之所以能够与曹魏长期抗衡，亦与获得江东地区的世族的合作有关。
相反蜀汉政权由于长期得不到巴蜀地区士族的支持，后期出现人才匮乏，成为三国中最早灭亡的国家。
汉末以来的社会动荡，使人才流徙，无法进行察举，所以曹丕采用陈群等的建议，创制九品中正制(又称九品官人法)，以选拔官吏，扩大政权基础。
其办法是，在朝廷选择贤能与有识鉴的官员，担任其本及州、郡的中正官，由中正官负责查访散居各地的同籍贯的人事。
中正官是依据是人的谱牒家世、德性、才能评定人才优劣，定为九品，据以作任官的标准。
九品中政治初行时，尚能秉持曹操用人“唯才是举”的原则，不分门第高卑。
但逐渐因中正官多由高门子弟担任，他们在评选时不免偏私，所以制度到后来，中正官被门阀把持，只推选门阀子弟，加速世族阶级发展，造成“上品无寒门，下品无世族”的现象，遂形成严格的姓氏等级制度，许多名家大族因而产生。
晋朝 北京大学历史系主任田余庆论述：所谓门阀政治，“是指士族与皇权的共治，是一种在特定条件下出现的皇权政治的变态。
它的存在是暂时的；它来自皇权政治，又逐步回归于皇权政治。
”“严格意义的门阀政治只存在于江左的东晋时期。
”[ 两晋政权与门阀的结合 司马懿家族乃世族，故常维护世族之利益。
门第愈高，官职愈高。
永嘉之乱五胡乱华后，东晋司马氏定鼎金陵，在江南立国时，有赖于世族门阀之支持，更受朝廷之重视。
永嘉之乱后的世族阶级 南方世族 侨姓世族：永嘉之乱后的江南，从华北南迁的士族，多居朝廷要职，势力庞大，他们自视甚高，仍以中原望族自相标榜，号称侨姓。
侨姓当中最显赫者为琅琊王氏、陈郡谢氏、汝南袁氏、兰陵萧氏等。
吴姓世族：自孙吴以来，原先在江南当地的名族，称为吴姓，以吴郡吴县（今江苏省苏州市）的顾姓、陆姓、朱姓、张姓等门阀（号称“吴四姓”）为首。
一开始，江南最具权威的是，义兴周氏及吴兴沈氏，号称江东二豪，甚至有所谓“江东之豪，莫强周、沈”的说法。
但后来，周氏、沈氏与东晋官方关系交恶，涉入了政治风波，逐渐被朱姓、张姓、顾姓、陆姓等门阀超过。
大体来说，吴姓地位被侨姓压抑，略次一等，且两者之间的芥蒂甚深。
即使同为侨姓世族又有渡江早晚之分。
例如：东晋之初，吴郡的人以上国自居，常称南下的北方人为“荒伧”、“伧父”等，意为出于边鄙地区的粗野之人。
而刘宋以后，渡江较早的华北人反而以“荒伧”来称呼晚到的华北人。
梁武帝末年，侯景曾请婚于琅琊王氏、陈郡谢氏两家遭辱而生怨隙，当他南下攻陷建康之后，旋即大肆杀掠门阀士族。
江南门阀，在侯景之乱后，已经不再兴盛。
北方世族 晋室南迁以后，中原为胡族所统治。
国姓：北魏孝文帝推行汉化政策，命令鲜卑人说汉语、改汉姓，以元姓、长孙姓、宇文姓、于姓、陆姓等贵族为首，号称“国姓”，由鲜卑姓贵族，摇身一变为汉姓世族，人称孝文汉化。
郡姓：留在北方的世族虽然是被征服者，却不愿与改为汉姓的胡族相混。
他们为区别胡汉，往往在姓氏前冠以当地郡名，称为“郡姓”，如：太原王氏，即为居于太原郡的王姓世族。
随着北魏政权的分裂，郡姓又分裂成两支：一支为经东魏到北齐，仍然保持汉代重经学儒术的传统，叫做山东郡姓，以崔、卢、王、郑为大姓。
另一支是经西魏到北周，再由隋而唐，在宇文氏的以关中文化为本位政策下，渐趋胡化的士族，就是所谓关中郡姓，以韦、裴、柳、薛为大姓。
宇文泰在西魏，为了与高欢抗衡，在苏绰等人的帮助下，更改西迁关、陇地区的山东士族的籍贯为关内郡望，以府兵制为基础，建立起一个较为胡人化的，兼容鲜卑贵族、汉人豪族的统治集团，也就是著名历史学家陈寅恪提出的关陇集团。
纷乱的华北，在唐朝有七姓十家之说，如：清河崔氏、范阳卢氏等。
隋唐 自魏晋以来的中国政权，几乎都为世族所操控。
由于隋唐政权有赖关中世族支持拥载，且山东世族仍保有数百年的重阀阅、讲经学之传统，所以依旧享有优越政治及社会地位。
隋唐以来都有君主致力于摧毁门阀，这些长存数百年的山东世族的社会、经济地位仍十分优越。
但是他们对朝代的建立有功劳，所以君主是用温和的政策改革削弱世族，将其逐渐排除。
在隋文帝任内，废除九品官人法，改行科举取士，目的是择取人才，摧毁门阀任官系统。
可惜隋朝国祚甚短，到唐初，科举并不发达。
唐太宗指示大臣以当时大臣品位高低订定等级，重新判定《世族志》。
结果改定皇族宗室为第一等，其次是皇后外戚长孙氏，民间声望最高的山东世族崔氏被降为第三等。
武后为对抗掌握政权的唐宗室、大臣，在科举制度中提升进士科的地位，使科举制度更加完备。
因进士科难考，而有“五十老明经，六十少进士”的说法，所以进士科逐渐受到重视。
这意谓著世族在历代所享有的优势，也就是对于经学的优渥学识，随着科举制度中进士科的流行，受到挑战，而主攻明经科的世族影响逐渐衰微。
所以唐代出现了由明经科的李党，也就是山东世族官员，与牛党进士科新锐形成的牛李党争。
华北门阀，在经过了长期的门第观念影响下，民间仍存有“门当户对”这种不同门第，不互相通婚的风气。
例如《新唐书杜兼传》记载，唐文宗欲以公主下嫁世族时，犹感慨地说：“民间脩婚姻，不计官品，而上阀阅，我家两百年天子，顾不及崔、卢耶
”。
这种风气一直持续整个唐朝，到了黄巢之乱才因破坏而快速消灭。
在唐末的黄巢之乱中，造成大量世族人士的伤亡，富饶的家园与产业也惨遭破坏，而华北世族引以为傲的贯册祖谱也流失，世族衰落，最终与庶民再无区别，世族的地位由地主绅士阶级取代。
和世族发展、限制、没落有关的制度 九品官人法 占田制 土断 北府兵 均田制 科举 进士科 世族兴衰的重要历史事件 五胡乱华 衣冠南渡 肥水之战 孝文汉化 侯景之乱 牛李党争 黄巢之乱 著名的世族 七姓十家 北魏四姓 琅琊王氏 陈郡谢氏
头两个字是秋风的古诗全句
描写秋风的诗句1、春种一粒秋收万颗子。
——李绅《悯农》 2、秋瑟，洪波涌起。
——曹观沧海》 3、去岁辞巢别近邻，今来空讶草堂新。
花开对语应相问，不是村中旧主人。
——韦庄《燕来》 4、我屋汝嫌低不住，雕梁画阁也知宽。
大须稳择安巢处，莫道巢成却不安。
——杜荀鹤《春来燕》 5、解落三秋叶，能开二月花。
——李峤《风》 6、秋风萧瑟，洪波涌起。
--魏·曹操《观沧海》 7、天女伺辰至，玄衣澹碧空。
差池沐时雨，颉颃舞春风。
相贺雕阑侧，双飞翠幕中。
勿惊留爪去，犹冀识吴宫。
——李峤《燕》 8、小桃谢后，双双燕，飞来几家庭户。
轻烟晓暝，湘水暮云遥度，帘外余寒未卷，共斜入、红楼深处。
——吴文英《双双燕》 9、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
——刘禹锡《秋词》 10、秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。
——汉·刘彻《秋风辞》 11、秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。
--魏·曹丕《燕歌行》 12、秋丛饶舍似陶家，遍饶篱边日渐斜。
——元稹《菊花》 13、燕归巢后即离群，吟倚东风恨日曛。
一别一年方见我，游来游去不禁君。
——罗邺《惜春》 14、变石身犹重，衔泥力尚微。
从来赴甲第，两起一双飞。
——张鷟《咏燕》 15、秋日凄凄，百卉具腓秋天风凄凄，百花都凋蔽。
——《诗经·小雅·四月》 16、旅食惊双燕，衔泥入此堂。
应同避燥湿，且复过炎凉。
——杜甫《双燕》 17、无言独上西楼，月如钩。
寂寞梧桐深院锁清秋。
——李煜《相见欢》 18、小楼归燕又黄昏。
寂寞锁高门。
轻风细雨，惜花天气，相次过春分。
——杜安世《少年游》 19、海燕何微眇，乘春亦暂来。
岂知泥滓贱，只见玉堂开。
——张九龄《咏燕》 20、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
——杜牧《秋夕》 21、拂水竞何忙，傍檐如有意。
翻风去每远，带雨归偏驶。
——皇甫冉《赋得檐燕》 22、常傍画檐飞，忽委空梁去。
忘却王家与谢家，别有衔泥处。
——刘克庄《卜算子（燕）》 23、豪家五色泥香，衔得营巢太忙。
喧觉佳人昼梦，双双犹在雕梁。
——李中《燕》 24、万叶秋声里，千家落照时。
——唐·钱起《题苏公林亭》 25、掠水身犹重，偎风力尚微。
瓦苔难定立，檐雨忽喧归。
未识重溟远，先愁一叶飞。
衔泥在他日，两两占春晖。
——吴融《燕雏》 26、燕语如伤旧国春，宫花一落已成尘。
自从一闭风光后，几度飞来不见人。
——李益《隋宫燕》 27、欲说还休，却道天凉好个秋。
——辛弃疾《丑奴儿·书博山道中》 28、雨燕翻新幕，风鹃绕旧枝。
画堂春尽日迟迟。
又是一番平绿、涨西池。
——程垓《南歌子》 29、秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。
——三国魏·曹丕《燕歌行》 30、燕来巢我檐，我屋非高大。
所贵儿童善，保尔无殃祸。
莫巢孀妇家，孀妇怨孤坐。
妒尔长双飞，打尔危巢破。
——胡玢《巢燕》 31、春色遍芳菲，闲檐双燕归。
还同旧侣至，来绕故巢飞。
——武元衡《归燕》 32、秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。
——唐·李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》 33、从扑香尘拂面飞，怜渠只为解相依。
经冬好近深炉暖，何必千岩万水归。
——司空图《秋燕》 34、衔泥燕，声喽喽，尾涎涎。
秋去何所归，春来复相见。
——韦应物《燕衔泥》 35、才离海岛宿江滨，应梦笙歌作近邻。
减省雕梁并头语，画堂中有未归人。
——成彦雄《新燕》 36、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
——刘禹锡《望洞庭》 37、八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
--唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》 38、空山新雨后，天气晚来秋。
——王维《山居秋暝》 39、一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。
——苏轼《赠刘景文》 40、画檐春燕须同宿，兰浦双鸳肯独飞。
长恨桃源诸女伴，等闲花里送郎归。
——步非烟《寄怀》 41、寒潭映白月，秋雨上青苔。
——唐·刘长卿《游休禅师双峰寺》 42、汉宫一百四十五，多下珠帘闭琐窗。
何处营巢夏将半，茅檐烟里语双双。
——杜牧《村舍燕》 43、秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。
--汉·刘彻《秋风辞》 44、从待衔泥溅客衣，百禽灵性比他稀。
何嫌何恨秋须去，无约无期春自归。
——徐夤《燕》 45、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
——战国楚·屈原《九歌·湘夫人》 46、卷幕参差燕，常衔浊水泥。
为黏珠履迹，未等画梁齐。
——顾况《空梁落燕泥》 47、碧草缦如线，去来双飞燕。
长门未有春，先入班姬殿。
——李益《赋得早燕送别》 48、秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。
念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，何为淹留寄他方
——曹丕《燕歌行》 49、多时窗外语呢喃，只要佳人卷绣帘。
大厦已成须庆贺，高门频入莫憎嫌。
花间舞蝶和香趁，江畔春泥带雨衔。
栖息数年情已厚，营巢争肯傍他檐。
——刘兼《春燕》 50、不知大厦许栖无，频已衔泥到座隅。
曾与佳人并头语，几回抛却绣工夫。
——秦韬玉《燕子》 51、长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
——唐·李白《子夜秋歌》 52、长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
--唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 53、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
——唐·杜甫《登高》 54、春色岂相访，众雏还识机。
故巢傥未毁，会傍主人飞。
——杜甫《归燕》 55、三叠曲，四愁诗。
心事少人知。
西风未老燕迟归。
巢冷半干泥。
——仇远《燕归来》 56、羽翼势虽微，云霄亦可期。
飞翻自有路，鸿鹄莫相嗤。
——李建勋《归燕词》 57、百鸟乳雏毕，秋燕独蹉跎。
去社日已近，衔泥意如何。
——白居易《晚燕》 58、双燕复双燕，双飞令人羡。
玉楼珠阁不独栖，金窗绣户长相见。
——李白《双燕离》
