跪求关于一篇关于世界传播学著作的读书笔记或读后感~1000字左右
传播学概后感 传播是带有社会性、共同人类信息交流的行为和。
传播学究人类一切传播行为和传播过程发生、发展的规律以及传播与人和社会的关系的学问。
它是一项实践活动，是作为一个新闻人应该有的责任．传播无处不在，此时此刻我正是在从事一种传播活动。
传播学概论--我觉得它是本内容丰富、内涵深刻、专业知识兼容并包的学习传播学之人必读的书物。
震撼，这本书真的太棒了，喜欢这本书，因为它是我读过的理论作品中文字最优美的；喜欢它，因为它用最简单的形式表达了最深刻和丰富的内容；喜欢它，因为它在我的心中让我仰视，在我的眼中和我对视。
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因为我们活着，几乎每时每刻都在进行着传播，有时是人际传播，有时是自我传播，拿起这本书吧，你也会爱不释手的至于之后的传播学的研究对象、和大众传播的关系，让我觉得这门课越来越有趣了，就和上这门课的老师一样有趣。
老师叫我们在两周之内读完，我顺利的完成了任务。
这本书从传播的发展过程到传播这项活动的过程，从传播符号到途径效果，描述了传播的各个方面各个成分。
整本书看下来对传播这一活动有了更为系统的认识，而书中生动的语言和实例使得一些枯燥的理论变得活跃，轻松中让人受益。
以下就是我通读课本后所得到的一些启示： 一 内容分析和信息交流 内容分析 内容分析的基本理论 内容分析的一般性结论 信息 信息与信息科学的渗入 信息的特性 信息科学的渗入 信息的分类知识脉络 信息的分类及新闻与信息的关系 信息与新闻的关系 信息量低 控制信息流量的辩证关系 信息量高 符号与信号 语言符号与非语言符号符号制作与符号交流 编码与译码 可读性测量 内容分析和信息交流是针对“说什么”的研究。
帮助我们敏锐的发现那一些信息可以成为有价值的新闻，并且可以通过对几条信息的分析得出正确的结论。
使自己的信息更通俗易懂被更广泛的接受。
二 传播学的控制研究 传播学的控制研究时针对传播主体“谁”的研究。
播音员与主持人既是传播主体之一，被称做是“电台电视台的门面”，而电台电视台代表的是党和国家的利益，因此会对信息“施控”，控制着那些信息该播，那些信息不该播。
另一方面既然代表的是党和政府就必须注意自己的言行，并对此负责。
因此也是“受控”的一方。
三 传播媒介和有关理论 文字发明前 人类传播活动及传播媒介的发展历史 文字发明与手抄传播 印刷传播媒介，大众传播时代 电子传播本章知识脉络 大众传播媒介的特点与现状 麦克卢汉，英尼斯的媒介理论 梅罗维茨的媒介理论 从中我们了解了不同媒介的优缺点，这样我们可以充分发挥媒介优势扬长避短，或是进行互补。
例如电视节目和广播节目中，广泛开通短信和网络平台，让观众参与到节目中来进行互动；主持人开通个人博客；把广播节目和电视节目放在网上方便观众随时随地的观看。
以上都是充分利用媒介传播的有效方式。
四 受传者研究 受传者与受众 受众与受传者 大众传播受众的特征 受众的动机 个人差异论 关于受众的理论 社会分类论本章知识脉络 社会关系论 选择性因素 受众的选择性因素及理论 认识连贯论解释的观点 实用论 可获得性论 大众传播中的反馈 反馈与受众调查 受众调查 我国的受众调查 这是对”to whom”的研究，节目的好坏主持人的成功与否都取决于受众的认可程度。
因此，从本章中学习到受众的特征、受众的动机、以及受众选择性接受因素，都可以使我们在制作节目中更符合受众的需要，创造出高的收视率。
五 传播效果研究 内容 魔弹论 产生的原因 20世纪早期 评价传播效果研究 传播流程研究 发展历史 有限效果论 说服性传播效果研究20世纪40—60年代 使用与满足研究 议程设置功能假说 宏观效果研究 沉默的螺旋假说20世纪70年代 知识沟研究 培养分析 编码译码研究 新闻工作最终目的是取得好的传播效果，对于传播效果的研究可以帮助我们掌握传播技巧取得理想传播技巧。
感想： 1.我最感兴趣的内容 第九章 受传者研究 也许传播与心理学自出现起就有着微妙的联系，我喜欢心理学`所以对受传者研究也有着不可言喻的好感，在第九章的内容中，受众的选择和理论解释最为引人注意，相信学好这一节，对于传播者了解受众的接受心理会有很大帮助。
2.我觉得比较难的章节内容 觉得最难的章节是第四章`关于传播学的研究方法，这一章一共分为四节，第一节介绍了传播的一般方法论，后面四节则分类详细描述了传播研究的方法，每种方法理解上来说并不困难，我觉得困难的是运用到实际操作中，怎样很好地运用这些研究方法来完成自己对于传播研究是一个很大的问题4.我认为这门课程应该这样上好生活中有很多方面都会用到传播学的理论和知识，我们接触一个人，一些人，甚至了解一些人，都是通过他传播给我们的讯号来判断的，我们通过广播、电视、网络来了解社会以至于世界上所发生的、正在发生的和将要发生的事情，都会运用到传播学的理论和知识。
所以说，没有传播，社会就不会发展，是非常正确的。
在科技占领主导的今天，高新技术对传播的影响是不可估量的，就如传播的媒体，由报纸、广播、电视，发展到如今的网络数字传播，与高新技术的发展是紧密相连的，作为这个时代的传播学研究者，更应该学会充分运用高新技术，才能达到最完美的传播效果。
因此对于传播学的研究是非常实用的。
我认为在今后的学习中应该注重与实际案例的结合和综合利用，这是重点也应该是难点。
而传播学与新闻的联系则是我所继续关注的。
我觉得，是与实际操作有关的内容作重点讲解，毕竟，学习传播学概论是要帮助我们更好地进行新闻传播，只是理论知识是远远不够的，在对于实践有帮助的章节上多做些文章还是比较有用的。
其实，我很高兴能学这门课，也很喜欢教我们这课的老师。
老师请你放心，在以后的学习中我会认真学习，我很喜欢上你的课，幽默轻松的话语中就可以让我们学到知识，一点也不让我觉得死板，可以很开心的学我喜欢的课我很高兴
七五普法教育读后感1000字 急
通过认真学习“七五普法”，我深受启发和教育，对下一步普法工作的重点更加明确，完成任务的信心更加振奋。
要严格按照要求，做到：一是要抓好学习。
不断加强学习是提高自我工作能力的重要途径。
把学习作为普法人一项十分重要的任务，努力用丰富科学知识来充实自己，使自己的理论水平和科学文化水平不断有新的提高。
法制宣传教育工作不仅具有很强的实践性，也有很强的理论性。
只有做到理论的清醒，才会做到行动的自觉。
因此要从繁重的具体事务性工作中解脱出来，抽出一定的时间，多学一些政治理论，多看一些法律书籍，同时，还要根据工作需要和自身特点，学习一些经济、政治、新闻、网络等知识，不断提高自身的政治素质和业务能力。
二是要扎实工作。
当前，实现依法治国面临的一个首要问题就是公民法治观念仍然不强，还没有形成依法办事的习惯，法治的观念还很淡薄，一些社会问题和矛盾的发生，说到底还是公民法治观念不强引起的。
虽然我们已经实施了五个五年普法规划，公民法律素质有了显著提高，但是，与依法治国的要求还有相当大的差距。
所以，我要按照上级的要求，扎扎实实做好目前能做的事情，扎扎实实地提高自我法律素质。
三是要开拓创新。
创新是法制宣传教育工作永远保持活力的强劲动力。
在社会高度信息化的时代，法制宣传教育如何发挥应有的作用，迫切需要大力创新。
一方面是在形式上不断创新，增加法制宣传教育工作的传播效率，提高覆盖面;另一方面是在内容创新，不断提高法制宣传的文化内涵，增加法制宣传的渗透力，这样，法制宣传教育才能迸发出勃勃生机。
在“七五”普法即将开始之际，我们要用创新的思维来思考、来谋划、来部署、来落实法制宣传教育工作，力争在“七五”普法期间，在理念、机制、内容、手段、方式等各个方面，都有大的创新和突破，努力开创法制宣传教育工作新局面，为全面落实依法治国基本方略，建设社会主义法治国家，做出应有的贡献。
传统文化书籍读后感500字
中华传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。
中华传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态。
中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分中华文化是中华民族生生不息，团结奋进的不竭动力，而中华文化的传播媒介丰富，尤其在书中到处能看到中华文化的缩影。
文体中涵中华文化。
从古代到近代的中国文学著作，其文体大多为文言文形式，而这种形式至今仍被人们关注。
文言文的文章在教材中增多，而文言文也成为了一个人语文水平的重要方面。
书的这一文体，包含着深厚的中华文化，无论是《论语》、《史记》还是《红楼梦》、《聊斋志异》都从中渗透出一股源远流长的文化精髓。
诗歌也是一个很平常的文体，但中国的古诗另有一番文化的内涵。
无论是《诗经》、《楚辞》中的古体诗，还是《唐诗三百首》中的近体诗，都有一股浓浓的中国味道，文化也随之展现于世人眼前。
中国的文体多样，在书中，则能尽收眼底，从书中，使人不禁感受到“中华文化”的博大精深。
书中艺术涵中华文化。
艺术是一个反映文化的重要方式，而其载体之一，就是书。
《天工开物》，让人感叹年味的美妙；《衣装秘语》揭开了中国装饰的奥妙。
也许，在这些书中，艺术是主体，但不可否认的是，中华文化暗藏其中，工艺美术是中华文化，年画是中华文化，服饰也是中华文化。
不久前，听到一则新闻：一位上海女士，想将其设计的旗袍以及旗袍表演团队带到欧洲、美洲等地区。
但她没有考虑到旗袍早已在世界各地传播，唐人街上到处可以看到穿旗袍的蓝眼睛金发女郎。
而这一切不仅在于海外华侨的贡献，更多的在于书的作用。
书的传播使中华文化的传播更进一步，而中华文化的艺术魅力也会永藏于书中。
文化人传播中华文化。
读到文化人，很容易使人联想到中国历史上许多有名的诗人作家。
从《小说老子》、《说李白》到《鲁迅评传》、《余秋雨人生哲言》都可领略一代代文化人所折射出的中华文化。
人是一个国家的代表，璀璨的中华文化也像这些文化人一样不断发展完善。
中华文化，一个底蕴深厚的名词，而从书中，我们可以不断吸取文化的养料，懂得以中华民族传统文化修养自己，增强中华文化的认同感，建设中华民族共有的精神家园。
从书中，我们感受中华文化，我们理解中华文化，我们为中华文化而自豪。
《红星照耀中国》的内容简介
梦，每个人都有权利拥有，唐僧的梦想是到西方取回真经；刘备的梦想是平定中原，复兴汉室；林则徐的梦想是销毁鸦片，赶走侵略者；孙中山的梦想是推翻清朝和他的封建习俗，建立统一的中国。
我有一个梦想，梦想穿上航天服，乘坐火箭，在那浩瀚无垠的宇宙上建立起中国第一个空间站； 我有一个梦想，梦想进入联合国，申请在北冰洋上分到属于自己的一杯羹，重新夺回在北冰洋上的一部分行政管理权； 我有一个梦想，梦想成为一个世界一流的经济学家，为祖国的经济发展做出贡献，不仅看重总体经济，还要面向人民，面向群众，面向人均将人均经济发展与总体经济发展同步提高扫除“总体高，人均少”的弊端； 我有一个梦想，梦想当一个军事专家，帮助祖国自主研发各种各样的高科技先进武器，加强国防军事力量，使外国列强都不敢侵犯中国，让中国成为世界强国； 我有一个梦想，梦想成为一个地质学家，考察我国大江南北，山川河流，揭开远古地质之谜，是更多更多祖国的山川胜迹呈现在人们眼中； 我有一个梦想，梦想倡导中国人名保护环境，维护生态环境，使地球的自然环境越来越好，减轻地球母亲的负担，让人们生活得更加美好； 我有一个梦想，梦想…… 于是，千千万万个“我的梦”汇聚在一起，形成了一个最伟大的梦——中国梦
中国梦是伟大的，而“我的梦”便是搭建这个伟大的中国梦的一块块基石，他们也同样是伟大的。
梦，每个人都有，梦想的本质并无差别，关键是在于勤的程度。
勤奋是实现一个梦想的基础，没有勤奋的付出，那么所有的梦想都将是空谈。
而我们想要实现中国梦，就必须让全国人民团结一心，发扬艰苦奋斗精神，首先实现“我的梦”，之后才能铸就成一个真正的中国梦。
“少年智则国智，少年强则国强，少年进步则国进步。
”可见，中国梦的基础之基础，关键之关键还是要看“少年之梦”，只有“少年之梦”智，中国梦方可智，只有“少年之梦”强，中国梦方可强，只有“少年之梦”进步，中国梦方可进步
所以说，只有我们青少年发愤图强，才能实现伟大的中国梦
毛主席有句话说得好：“生活的理想，就是为了理想的生活。
”中国人名想要过上最理想，最好的生活，就应该提前为自己树立理想，为祖国树立理想，并且努力去实现他们，这样才能过上理想的生活。
“中国梦，我的梦。
”“我的梦，中国梦”
中国是一个伟大的民族，一个伟大的民族就应要有伟大的梦想，一个没有梦想的民族是终将会被消灭的，在这个充满竞争的时代，有梦想，才有希望
所以，让我们共同树立美好的梦想，努力去实现他吧
中国梦，我的梦 梦想，是一种内心强大的力量。
梦想，可以使幼小的鸟儿，经过努力，飞向天空；梦想，可以让小小的幼苗在困境中生长，可以让幼苗破境重生；梦想，可以让残疾的人有勇气重新面对生活，走出黑暗。
我有了中国梦，我的中国梦
不，是你的，我的，他的，大家共同的梦。
因为它需要每个人的努力搭建而来，我们的“桃花源”又怎么会是一场梦呢
人家说少年富，则国富，少年强，则国强。
我说我心怀天下，情系四方，我言我前途无量，定成天之骄子，中国未来的一代精英。
或许可笑，笑我年少轻狂，笑我梦想不可触亦不可及。
我不然，我的梦，便是中国的梦。
古有陶渊明的精神梦界“不为五斗米折腰。
”而今，我们的中国梦在精神世界里该是怎么样的呢
有的人因处境艰难，遗失了美好的善良品格，忘却了“穷且益艰，不坠青云之志。
”殊不知，“李小二”的力量，其实你的力量就是中国梦中不可或缺的源泉。
我们会沉迷在虚幻的世界里，那是一副民风淳朴的风情画，倚南窗的翠翠，她的爱情是自然，朦胧，执着，纤尘不染，如水晶般纯洁透明。
是啊，呼吸着葱绿山林滤过的空气，蹋着古色古香的小城，站在木纹鲜活的吊脚楼上，可是这只是一个虚幻的爱情故事吗
分明是借着翠翠这个人物赞扬美德。
那里有渡船老人的善良朴实，那里有老黄狗的忠诚……一个民族的美德，不也是要靠这样传承下来吗
“走和平可发展道路，维护党的利益、党的尊严，切记党的纪律。
”这是新闻上不断重复的一句话。
“是啊
党的纪律是以致中国之策，党是光荣的，我们应以党为光荣，以党的纪律为第一，尊重落实个人的基本职业。
党的思想路线是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。
为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家而奋斗，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。
“中国梦”是实现中华民族伟大复兴梦，也是在这复兴的过程中每个个体的自我实现之梦。
伟大的事业，源于伟大的梦想。
个人的奋斗如此，国家的发展亦然。
环顾世界，很少有民族，能像中华民族那样，历经苦难与辉煌；也很少有国家，在持续奋斗中，始终坚持同一个梦想。
”保持党的先进性和纯洁性，增强党的创造力、凝聚力和战斗力，使我们党在世界形势深刻变化的历史进程中始终走在时代前列，在应对国内外各种风险考验的历史进程中始终成为全国人民的主心骨，在建设有中国特色社会主义的历史进程中始终成为坚强的领导核心。
这是一个美好的中国梦，在这个美好的中国梦内，有成亿的群众们在背后努力，不断呐喊道：“中国，向前
向前
向前
” 莫要笑我年少轻狂，正因为年少，因为青春，所以我们敢有梦，敢去追逐。
我用跬步积成的中国行，圆我的梦，我的中国梦。
我在枯燥的学习中，我一次次地想过放弃，又一次次地站了起来，告诉自己，你现在做的一切，都是为了将来能让中国强盛起来
其中，有一种无形的力量在支撑着我，我霎时明白了，这，就是我的中国梦
同时我的脑海里闪过一句话“少年强则国强，少年富则国富”。
正是如此，只有少年找到了自己的中国梦，中国才会越来越强盛。
昨天，今天，明天，我都会为了自己，为了梦想，更为中国，向更高更远处飞翔。
人生对生活充满了乐趣和希望
我们现在的一切都是为将来的梦想而编织理想的翅膀我的中国梦
让梦想在现实中展翅高飞
所以，为梦想而奋斗吧
而飞翔吧
还记得，梁启超曾经说过：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。
”是啊，少年强则国强，少年兴旺则国兴旺，少年心怀梦想，则国充满希望。
想想近代历史上的中国，历经沧桑，受尽凌辱，从1840年开始，中国经历了从被打开国门，到半殖民地半封建，再到被日本铁蹄践踏。
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究其原因，是国家综合国力特别是经济技术和作战能力的落后。
19世纪中叶，西方经过工业革命，经济技术飞速发展，封建中国远远被抛在了后面。
科学技术的落后，使中国从一个天朝大国，逐渐沦为一个落后的国家 每个人都有一个梦想，马丁路德金梦想黑人和白人的平等；袁隆平梦想发展杂交稻，造福全世界；李连杰梦想把武术传播到世界；陆士谔的世博梦，孙中山的三峡梦，方志敏的强国梦；我也有一个梦想，它一直深深扎根于我的心中，就是成为一名科学家。
小时候，总听说那个那个科学家又获得了什么奖，认为科学家总是被光环笼罩着，很令人羡慕，觉得自己要当一名科学家，获得奖就够了。
慢慢的我长大了，才逐渐地发现科学家不是那么简单：是他们，推动着社会的发展；是他们，提高着人们的生活水平；还是他们，赢来了祖国崭新的明天；所以，我发现我肩上的担子不是仅仅获个奖了，因为我梦想着成为一名能为人类造福的科学家，尽管现在我离科学家还有很远的距离，也许会经历无尽的苦难，有跌倒，有风雨，有荆棘，但是我会毫不犹豫地坚持下去，因为我相信，只有流过血的手指，才可以弹出世间绝唱；只有经历困难，才有冲破阴霾的力量；只有忍受地狱的磨练，才可以实现梦想
如今，我已经成为一名大学生，我离自己的梦想舞台更近了一步，在大学这个开放的平台上，我有机会锻炼能力，有时间开拓视野，可是越是开放的地方，越容易导致堕落：虽然有很多大学生，但是仍有很多的不能毕业，经常有很多的大学生沉迷网络，迷失自我；经常有很多大学生无所事事，不务正业；经常有很多大学生灰心丧气，浪费时间。
因为他们没有梦想，他们的人生是没有意义的。
而我，拥有一个梦想，一个值得我终身奋斗的梦想
它，指引了我前进的方向；它，照亮了我脚下的道路，我的人生注定与众不同
一个人，是渺小的；但是当他和祖国联系起来是，就是伟大的。
一个梦想，是渺小的，但是当它成为祖国的梦想时，就是不可估量的。
我梦想成为一个可以为祖国做贡献的科学家，我就是一个伟大的人
这是一个梦想绽放的时代，每个人都是梦想家。
中国梦，从我的梦开始；我的梦，就是中国梦
当我的梦实现之时，中国母亲的梦也就会实现，这时，我们民族可以无晦涩地立在人类面前，我们的祖国母亲也会最美的装饰起来，与世界各位母亲平等的携手了
论莫里哀的《伪君子》1000字
最近深读了法国喜剧作家莫里哀的《伪君子》，让我想起了中国的一句诗“竹似伪君子，外坚中却空。
成群能蔽日，独立不禁风。
根细成攒穴，腰柔惯鞠躬。
文人多爱此，声气想相同。
”这是形容中国的伪君子，其实我们平时提的最多的是君子，君子谓何
我查了一下百度百科：君子有真有假，真君子为人坦率，做事诚实，重信用和义气，爱体面凡事说一不二。
假君子俗称“伪君子”恰恰与之相反，背地里什么伪劣的事都敢做出来，表面却装好人。
看来中外对于君子和伪君子的定义都差不多，我通常直接视伪君子为坏人，但是看完莫里哀的《伪君子》我对其的理解更深刻了„„ 对莫里哀的认知： 在课堂上，老师的精彩讲解让我对莫里哀的生平很感兴趣，他放着安稳的生活不过，而选择从事他喜爱的话剧，从1645年起，他带领光耀剧团一直在外省巡回演出长达13年时间。
但也正是因为流浪生活，他了解了人民的生活和艺术趣味，熟悉了法国社会，并确定了他对贵族和教会的批判态度。
同时，他更是得以广泛接触到传统的法国民间闹剧，从中吸取了许多艺术创作经验。
这些都为他日后的创作奠定了基础，提供了灵感。
而且在那个世纪他有自己独特的艺术主张，认为戏剧应该面向广大的“池座观众”，而不纯粹的迎合少数上层人物，而且戏剧成功与否关键在于能否打动观众，教育观众。
他认为喜剧的责任在于表现“本世纪人们的缺点”。
他的喜剧笑料不全是出自表面的滑稽情节和俏皮话，而更多的是来自对社会恶习的揭露和嘲讽。
对作品及人物的理解： 伪君子答丢夫是中心人物。
他身上可以说反映了封建贵族和教会势力的伪善本性，莫里哀通过一系列的描写对他进行了辛辣的讽刺和深刻的揭露。
通过对文章的细细品读，我总结了答尔丢夫的伪善本性 首先，他善于骗取人们的信任，在剧中他把“世人尊敬的东西”当作工具，帮他实现卑鄙目的，他以“良心导师”之名干尽坏事。
他给自己这种本性的解释是“只有张扬出去的坏事，才叫坏事„„私下来历犯罪不叫犯罪”。
意思只要手段高明隐藏的好，不被别人发现那么就不算有错。
莫里哀把答丢夫写成一个以虔诚宗教信徒为身份的骗子，他披着宗教的外衣，露骨地表示尊崇上帝，但是实际上他只是靠着上帝的名号来招摇撞骗。
一方面让人们认清了答丢夫的所作所为，以此戳穿教士们的假面具，露出他们的本相。
另一方面指明当时的贵族等大部分人对于宗教的糊涂观念，只要是个传教士，他们都盲目相信，不论真假，都能得到像奥尔恭这样愚蠢的宗教信徒的信任； 其实古今中外，伪君子的共同之处就是这样，把自己伪装成大家心目中所喜欢或者尊重崇敬的形象。
让后就像当演员一样，伪装下去，在外人面前就戴上面具，披上羊皮，自己一个人的时候就卸下伪装，暴露本性。
在文中，我通过莫里哀的细致描写，在头脑中刻画出了一个有着“贪食、财、凶、色”丑恶行径的伪善者形象。
假性1比如答尔丢夫称自己是禁欲主义的苦行僧人，还假穿苦行衣什么的、但是在奥尔恭家里却大吃大喝、经常吃个肚儿圆红光满面；假性2他故意在奥尔恭面前把施与分赠给穷人，却在暗自处心积虑地图谋奥尔恭的家产；假性3因为自己不小心踩死一只跳蚤，他假装虔诚地忏悔责骂自己，后来却冷血的想要置奥尔恭于死地。
假性4更突出的是，他装暑期读书笔记&影视剧点评精选 读书笔记 影视剧点评 书评 舞台艺术点评 读后感 着自己连坦肩露臂的女仆都不敢注目，却又厚颜无耻、肆无忌惮地调戏奥尔恭的娇妻欧米尔。
他在见桃丽娜时掏出手帕扔给她，教训道：“把你的双乳遮起来，我不便看见。
因为这种东西，看了灵魂会受伤，能够引起不洁的念头。
”一个人要是内心真正的纯洁、干净，善良，那么不管外界怎样诱惑，他都不会受太大影响，邪不压正嘛，但答尔丢夫竟然自己先躲避起来，所以这些方面就可以看出答尔丢夫这个处处演戏的人的丑恶嘴脸。
答尔丢夫这般狡诈，致使奥尔恭一家差点儿就被扫地出门，但是假如奥尔恭能稍微有点理性，不对宗教盲目迷信，对别人的真假行为有那么一丁点儿辨别力，或者能认真的思考接纳别人的质疑，那么肯定也不至于到走投无路万般无奈那个地步。
所以剧本不仅是批判了那些伪君子，还对那些不辨真假、一意孤行、执迷不悟的愚昧之人也作了强有力的批判。
剧中的女性当中，柏奈尔夫人跟奥尔恭一样愚昧，奥尔恭女儿玛丽亚娜虽然能辨别真假，但是并不敢站出来勇敢反抗父亲对她婚姻的干涉。
桃丽娜和欧米尔是剧中重要的正面人物。
桃丽娜虽然只是一个女仆，但她头脑清醒，目光敏锐。
在奥尔恭家里，她最早识破答丢夫的伪善外衣并指出他的贪图金钱、女色的本性。
她向愚蠢的主人揭露答尔丢夫伪善和阴谋，并积极支持玛利亚娜和瓦赖尔为自己的爱情、婚姻作斗争。
代表了下层人民的聪明、机智、勇敢。
最后扭转全局的重要boss国王虽然在剧中并未出场，却起着举足轻重的作用。
他明察秋毫，赏罚分明，不忘奥尔恭立过功勋，挽救他于危难中，并把伪君子答尔丢夫绳之以法。
在《伪君子》这部戏里使用的主要喜剧手法是讽刺。
他把社会人生中无价值的丑陋邪恶的东西撕破给人看，使人们在贬斥、否定丑陋邪恶之中获得审美的精神愉悦。
而且在《伪君子》这出喜剧中还穿插一些悲剧性因素，如奥尔恭女儿婚姻的将遭破坏、奥尔恭濒临家破人亡的险境，喜中含悲，加速了喜剧矛盾的发展，收到了较好的艺术效果。
莫里哀是一位对现实人生有着极其深刻理解的喜剧家，他的喜剧充满了滑稽娱乐性和战斗精神，他总是强调喜剧要通过笑来打击恶，笑对于喜剧艺术来讲是打击社会恶习的最好的武器。
在他看到事物可笑性的同时，能够相当清醒与敏锐地捕捉和透视到可笑性背后深刻严肃的理性内涵与悲剧底蕴 感想： 合上莫里哀的《伪君子》，仿佛也是刚刚了解一种无从否认人性，是可悲的，书中所批判的跟我们当代的普世价值观或者说时代的主旋律没有变化，都是宣扬那些积极地正能量的东西„„从幼儿园里开始就教育让我们要做好人
正人
君子
但是实际却是世界这么大，要是每个人都发展成为完美的人，那么这个世界也就不符合逻辑了，现实中根本不可能存在„„想想这剧本中的四类角色：伪君子、愚蠢但有权的人、聪明但弱势的人、正义的代表——boss\\\/king.我联想了许多： 先说说伪君子：一种是生来本性就恶劣，自然而然的发展成那种表里不一、冠冕堂皇的人；另一种伪君子则是本来生性善良，但是进入社会或者在外界的影响下，无奈的为了竞争、生存或者把护自己不受到别的伪君子的迫害而把自己也变成了同类人；如果不这样做，继续保持自己的单纯本性，那么很可能被嘲笑另类，不合群、或者早被“消灭地尸骨无存”。
所以这个社会存在的伪君子分为先天的和后天的。
但到底那种更占大多数我也无从评判„„不管出于什么动机什么目的，他们的共同之处都在于在自己的脸上戴上了面具，一副符合大众口味的面具，刚开始可能不舒服，却不摘下，直到把心和面具融为一体，那他们不管做什么勾当都像是自己内心所自然而然想的，不再是伪装的了。
我看了一篇有争议的文章，评选出了中国的十大伪君子，评选的标准是他们都是隐蔽得很好的伪君子，到现在还受到称赞，至少还存在争议，按照时间为序，分别是：舜、伊尹、曹丕、刘备、诸葛亮、李世民、赵构、朱熹、海瑞、弘历、洪秀全。
当然这没有官方依据只是野史或者闲聊，有人肯定会对这个名单感到异议，海瑞、诸葛亮这些怎么回事伪君子呢
海瑞因女儿偷吃别人的饼，他为维护自己的清官的声誉是不惜饿死女儿„„是有点过了，但却得来千古英明„„ 哎
所以这个世界上好人坏人的界定说简单其实很也不容易，比如《伪君子》达尔杜弗，虽然周围的人意识到了他的邪恶，但最高领导人最后才明白。
而且这个奥尔恭他就是傻，而且已经傻到别人几番提醒仍然执迷不悟。
虽然剧本里有个美满结局但在现实社会当中，是不是遭到伪君子欺骗的时候都会有那么一个国王来拯救你呢，这恐怕几率不大，所以现实当中大家还是要擦亮自己的眼睛，长点脑子别被假象迷惑了，千万别像奥尔恭那样不见棺材不落泪„„到时候哭都来不急。
然后是我们生活中还是有少数那么些单纯、笃性、执着于自我不为外界所污浊的真人——君子，但现今我感觉他们的处境限于两难之中，坚持自己则可能被讥笑、馋讽、排斥，顺势改变又违背自己所愿。
真正像桃丽娜那样的人却是我们当今社会最需要的人„„多一些正义之士站出来戳穿伪善，联想到我们自己，作为未来的播音员或者新闻工作者更是要坚定做这样的人，要传播真实的、正义的、真善的东西，就首先得自己要做这样的人，不管别人怎样冷眼看待始终要擦亮自己的眼睛，不能被伪善的东西蒙蔽了双眼。
视之当下，就像一场化装舞会，有多少人不是戴着面具在生存，因为世人都喜欢好的，谁不想自己在别人面前都是优点。
只有为数不多的人是真正的随性自然，什么也不伪装，说自己所想，做自己所想，不被他人的眼光拘泥着，往往这样的人活得真实，但是也被世人用批判的嘲讽的眼光来看待。
所以咱们这个世界就是一个真实与虚伪并存，交织发展，矛盾多重的世界，从答尔丢夫那个时代开始就是这样，几百年过去了，世界一点没变，要想世界全是真善美，没有一点瑕疵，那只存在于大家的美好幻想中，要是真没有邪恶怎么衬托正义，没有丑怎么评出美，事物的发展都是相对的，平衡的，要不然这个世界就倾斜了，所以我们不用要求一切都是完美的，也不用嚷嚷“摘下面具，生活更美好”
得有那么些反面给我们的生活带来点不一样的风景„„说不准什么时候会产生一个全新阵容、更加精彩的《伪君子》呢。
本文以一着惊海天作为标题有什么好处
“一着”交代了文章的主要内容：我国航母舰载战斗机首架次成功着舰，“惊”交代了事件产生的影响之巨大，“海天”一词既说明了事件发生的地点，也强调了事件的影响很大。
“一着惊海天”这一题目既符合新闻的真实性，又带有文学气息。
