芥川龙之介的人物生平
1 肯定吓破胆啦。
听一下当时天皇投降诏书的录音就知道啦~2 你以为他愿意啊
谁让他是战败国呢。
芥川龙之介其人及作品介绍,要文学性强点的,专业点的
芥川龙之介 （英文：Ryunosuke Akutagawa，1892年3月1日－1927年7月24日） 芥川龙之介号“柳川隆之介”、“澄江堂主人”、“寿陵余子”，笔名“我鬼”。
日本大正时代小说家。
他全力创作短篇小说，在他短暂的一生中，写了超过150篇短篇小说。
他的短篇小说篇幅很短，取材新颖，情节新奇甚至诡异。
作品关注社会丑恶现象，但作家很少直接评论，而仅仅才冷峻的文笔和简洁有力的语言来陈述，却让读者深深感觉到其丑恶性。
这使得他的小说即具有高度的艺术性又成为当时社会的缩影，其代表作品如《罗生门》《竹林中》已然成为经典之作。
【生平】 1892年芥川龙之介生于东京，是一个送奶工人的儿子，生母于三十二岁时生下他，八个月后猝然发狂，其后终生为狂人。
龙之介被生母胞兄芥川家收为养子，因芥川家是延续十几代的士族（武士），门风高尚，文学、演艺、美术等均是士族子弟必修科目。
或许是环境使然，再加上天资聪颖，他阅读的书籍涉猎极广，在中小学时代喜读江户文学、《西游记》、《水浒传》等，也喜欢日本近代作家泉镜花、幸田露伴、夏目漱石、森鸥外的作品。
对欧美文学也兴趣浓厚，喜读易卜生、法朗士、波德莱尔、斯特林堡等人的作品，深受世纪末文学的影响。
这使他日后不但成为杰出的作家，更是个博学之士。
1913年他进入东京帝国大学，学习英国文学，期间开始写作。
并与久米正雄、菊池宽等先后两次复刊《新思潮》，成为第3次和第4次复刊的《新思潮》杂志同人。
1914发表处女作《老年》、戏曲《青年之死》。
1915年发表《罗生门》，但并没有受到重视。
同年十二月经由级友介绍，出席漱石山房的“木曜会”，以后师事夏目漱石，深受夏目漱石的影向。
1916年他在《新思潮》杂志发表短篇小说《鼻子》，夏目漱石读到后，非常赞赏，对他多方关怀。
这段时间他也开始创作俳句。
之后在1916年又连续创作了《芋粥》、《手巾》，在文坛确立了新锐作家的地位。
1916年大学毕业后，曾在横须贺海军机关学校任教3年。
旋辞职。
1918年他发表《地狱变》，讲述了一个战国时期的残酷故事，通过画师，画师女儿等人的遭遇。
反映了纯粹的艺术和无辜的底层人民受邪恶的统治者的摧残。
1919年在大阪每日新闻社任职，但并不上班。
1921年以大阪每日新闻视察员身份来中国旅行四个月，，先后游览上海、杭州、苏州、南京、芜湖、汉口、洞庭湖、长沙、郑州、洛阳、龙门、北京等地，回国后发表《上海游记》（1921）和《江南游记》（1922）等。
这次任务非常繁重。
在任务的压力和自身压抑作用下，他染上了多种疾病，一生为胃肠病、痔疮、神经衰弱、失眠症所苦。
1922年他回到日本后。
发表了《竹林中》。
作品与柯林斯的《月亮宝石》结构类似，都是在一件案子的调查采集的各方的证词与说法。
不同的是《月亮宝石》最后澄清了事实，而《竹林中》中各方的证词某些地方重合却又有很大矛盾，但是又都能自圆其说。
整个作品弥漫着压抑，彷徨，不定向的气氛。
这反应了作者本人迷茫的思想。
自此以后，由于病情恶化，芥川龙之介常出现幻觉，当时的社会形式也右转，没有言论自由。
这使得他的作品更加压抑，如《河童》。
自1917年至1923年，龙之介所写短篇小说先后六次结集出版，分别以《罗生门》、《烟草与魔鬼》、《傀儡师》、《影灯笼》、《夜来花》和《春服》6个短篇为书名。
1927年芥川龙之介继续写作随想集《侏儒的话》，作品短小精悍，每段只有一两句话，但意味深长。
7月24日，由于健康和思想情绪上的原因，35岁的龙之介在自家寓所服用致死量的安眠药自杀，枕边搁置有圣经、遗书与遗稿。
他的死，带给日本社会极大冲击，尤以文坛人士更是惋惜一个天才的早逝，1935年芥川龙之介自杀去世8年后，他的毕生好友菊池寛设立了以他的名字命名的文学新人奖“芥川赏”，现已成为日本最重要文学奖之一，与“直木赏”齐名。
1950年，日本著名导演黑泽明，将芥川的作品《竹林中》与《罗生门》合而为一，改编为电影《罗生门》，在国际上获得多个大奖，使日本电影走向世界。
此后，“罗生门”更成为华语地区对于扑朔迷离的、各方说法不一的事件的代名词。
【作品风格】 龙之介的作品以短篇小说为主，其它更有诗、和歌、俳句、随笔、散文、游记、论文等多种。
龙之介的小说始于历史题材，如《罗生门》、《鼻子》、《偷盗》等；继而转向明治文明开化题材，如《舞会》、《阿富的贞操》、《偶人》等；后写作现实题材，如《桔子》、《一块地》以及《秋》等。
在创作中注重技巧，风格纤细华丽，形式、结构完美，关心社会问题与人生问题。
1925年发表自传性质小说《大岛寺信辅的半生》。
1927年发表短篇《河童》，对资本主义社会及其制度作了尖锐的嘲讽。
芥川龙之介亦是新思潮派的代表作家，创作上既有浪漫主义特点，又具有现实主义倾向。
早期的作品以历史小说为主，借古喻今，针砭时弊。
它们可分为5类： ①取材于封建王朝的人和事，如《罗生门》和《鼻子》系根据古代故事改编，揭露风行于世的利己主义；《地狱图》(1918)写一个服务于封建公侯的画师为了追求艺术上的成就而献出女儿和自己的生命，抨击暴君把人间变成了地狱。
②取材于近世传入日本的天主教的传教活动，如《烟草和魔鬼》(1917)、《信徒之死》(1918)、《众神的微笑》(1922)等。
③描述江户时代的社会现象，如《戏作三昧》、《某一天的大石内藏助》（均1917）等。
在《戏作三昧》中，通过对主人公泷泽马琴的内心活动的描写，阐述了作者超然于庸俗丑恶的现实之外的处世哲学。
④描绘明治维新后资本主义上升时期日本社会的小说，如《手绢》（1916）、《舞会》(1920)等。
《手绢》讽刺了日本明治时期思想家新渡户稻造所鼓吹的武士道精神。
⑤取材于中国古代传说的作品，如《女体》、《黄粱梦》、《英雄器》(均1917)、《杜子春》、《秋山图》（均1920）等。
十月革命后，日本无产阶级文学开始萌芽，芥川也在时代的影响下，着重写反映现实的作品。
其中有歌颂与小资产阶级知识分子的颓唐消沉形成明显对照的淳朴善良的农村姑娘《桔子》(1919)，表现现代男女青年苦闷的《秋》(1920)，刻画少年心理的《手推车》(1921)，描写农村中人与人之间关系的《一块地》（1923），嘲讽乃木希典的《将军》（1920）以及批判军国主义思想、对下层士兵寄予同情的《猴子》（1916）和《三个宝》(1927)。
芥川晚期的作品,反映了他对贫富悬殊的社会现实的幻灭感。
1927年初,发表《玄鹤山房》,通过老画家之死，揭露家庭内部的纠葛,反映了人生的惨淡和绝望心情,暗示旧事物的衰亡和新时代的来临。
写这篇作品时,芥川已萌自杀的念头,使以后的作品如《海市蜃楼》等充满了阴郁气氛。
《河童》(1927)通过虚构的河童国,抨击人吃人的资本主义制度。
遗作《齿轮》和《某傻子的一生》(1927)描述作者生前的思想状态。
评论集《侏儒的话》(1923～1927)阐述了他对艺术和人生的看法。
在短短12年的创作生涯中，芥川写了148篇小说,55篇小品文,66篇随笔,以及大量的评论、游记、札记、诗歌等。
他的每一篇小说，题材内容和艺术构思都各有特点，这是他在创作过程中苦心孤诣地不断进行艺术探索的结果。
他的文笔典雅俏丽，技巧纯熟，精深洗练，意趣盎然，别具一格。
在日本大正时期的作家中占有重要地位。
为了纪念芥川在文学上的成就，从1935年起设立以他命名的“芥川文学奖”，它一直是日本奖励优秀青年作家的最高文学奖。
【主要著作】 发表年代 中文名称 日文名称 英文名称 1914年 老年 老年 Rōnen 1915年 罗生门 罗生门 Rashōmon Rashōmon 1916年 鼻子 鼻 Hana The Nose 芋粥 芋粥 Imogayu Yam Gruel 烟草与悪魔 烟草と悪魔 Tabako to Akuma 1917年 戏作三昧 戯作三昧 Gesakuzanmai 1918年 蜘蛛之丝 蜘蛛の糸 Kumo no Ito The Spider’s Thread 地狱变 地狱変 Jigokuhen Hell Screen 邪宗门 邪宗门 Jashūmon 1919年 魔术 魔术 Majutsu 1920年 南京的基督 南京の基督 Nankin no Kirisuto Christ in Nanking 杜子春 杜子春 Toshishun Tu Tze-chun 火神 アグニの神 Aguni no Kami Vulcan 1921年 竹林中 薮の中 Yabu no Naka In a Grove 1922年 轨道列车 トロッコ Torokko 1927年 玄鹤山房 玄鹤山房 Genkakusanbō 侏儒的话 侏儒の言叶 Shuju no Kotoba 文艺的、我的文艺 文芸的な、あまりに文芸的な Bungeiteki na, amarini Bungeiteki na 河童 河童 Kappa Kappa 齿轮 歯车 Haguruma Cogwheel 或阿呆的一生 或る阿呆の一生 Aru Ahō no Isshō A Fool's Life 西方的人 西方の人 Seihō no Hito The Man of the West
请问圣经中的圣克里斯多夫是谁,他有怎样的故事?
Christ [kraist] n.基督；救世主,int.天啊
来自希腊语khristos ，意思是“受膏者”，而后者实际是希伯来语Messiah（受膏者）的转写版本。
Messiah即我们经常听说但并不熟悉的“弥赛亚’，在希伯来语中最初的意思是受膏者，指的是上帝所选中的人，具有特殊权力，是头衔或称号而非名字。
因为在圣经时代，君王和祭司有时以受膏的仪式接受委任，当其时有香油倒在当事人头上。
因为圣经的几个福音书中记述耶稣生前和十字架上钉死之后都曾被涂抹以膏油，而耶稣的名字Jesus也是希伯来民族常见男子名Joshua约书亚的希腊语转写拼写，所以Jesus Christ如果从英语角度来看就是Jesus the anoited，即“受膏者耶稣”是三一真神上帝的一个位格，而从希伯来语看则是Yoshua the Messiah，即“弥赛亚约书亚”。
另外从希伯来人的宗教角度看，Jesus Christ也正是Jesus Messiah，即基督救世主。
罗嗦了这么一大堆，还是看几个相关单词吧
Christian ['kristʃən] n.基督徒，adj.基督教的；信基督教的，ian后缀多表人。
嘿嘿，经常有朋友问摩西我是不是基督徒，那学习了这个单词，我们就可以用英语问了：Moses,are you a Christian? Christianity ['kristi'ænəti] n.基督教；基督教精神，基督教教义，例句：The cross is the central symbol of Christianity.十字架是基督教的象征的中心； B.C.abbr.公元前…年(基督之前…年)，即before Christ基督之前的缩写。
与之对应是A.D.abbr.公元，来自拉丁语Anno Domini的缩写； chrism ['krizəm] n. 圣油；圣油仪式，基督教众多分支教派中存在的一种仪式； Christopher ['kristəfə] n.（男子名）克里斯托弗，可以拆分为Christ+连字符o+pher，希腊词根pher,phor与拉丁词根fer同源，意思是to carry,to bear,to bring，所以这个人名的字面意思就是“Christ-bearing”，即“背负基督”，这又是怎么回事呢
原来呀，罗马天主教和东正教中记载，克里斯托弗是一个身高2.3米的迦南人，身体非常强壮，后来一个隐士告诉他，只要他在一条很宽阔汹涌的大河旁背负人民过河一些时间后，他就可以看到耶稣。
克里斯托弗就这么做了一段时间，每天都用自己强壮和高大的身体把人们扛在肩上过河。
有一天在背负一个小孩过河时，克里斯托弗发现这个小孩出奇的沉重，费了很大的力气过了河后，小孩告诉他自己就是耶稣，然后凭空消失。
最后克里斯托弗因为拒绝崇拜异教而被斩首，因为生前为基督教的传播做了很多贡献，所以克里斯托在死后被成为“圣克里斯托弗”，Christopher这个名字也被西方世界广泛开始使用。
郎朗家的具体住址在哪
郎朗老家是沈阳的，现在一年都在世界各地巡演，平常都居住在酒店中。
他在纽约和北京都有家。
个人烦恼，高分求助。
你心中有个结，我能看出来。
就是自己想努力，想学习，想奋斗，想被人认可，想出人头地，可是现实中发现实现的可能性很渺茫。
所以你就感到很痛苦。
我觉得，你真没有必要太责备自己。
人人都有惰性，如果人没有惰性的话，那么为什么很多旅游都是专门的休闲沙滩游，什么都不做。
或者为什么还要放假。
所以，人都是有惰性的。
你希望好好学习新鲜事物，被大家认可。
这个想法是任何丰衣足食的人都会考虑的事情，这是人的更高层次上的精神满足需求。
但是你要意识到，身边的人并不是傻子，他们也会像你一样有这方面需求，他们也许会更努力的课余时间学习新知识，所以虽然你感觉你总是很普通，但是其实大家都是普通中的不普通。
每个人都有不同于别人的闪光点。
想想社会中标榜的那些让人尊敬的名人，一个谈话节目，其实他们都是普通人，很多时候思想还不如咱们深刻朴实，反而会让人啼笑皆非。
但是他们是很多人的目标，因为他们有地位，金钱。
人们就围着这些东西比来比去，很多人就困在这里面了。
我虽然家境一般，有时候等公车的时候心里会有些凄凉的感觉，感觉自己社会地位和金钱缺失，但是想想就又平衡了。
我不坐私家车说明我保护环境。
没有钱就少买衣服，看书就在网上看电子书。
我吃饭住宿又能保障，要那么多钱其实也没啥用。
我也是很少旅游，家里人都很节省。
我觉得旅游确实可以开阔眼界，你可以自己攒笔钱，然后去某个心仪的地方，又何尝不可呢看书也可以开阔眼界，看得书多了以后，思想就会很不一样了，就会厚重很多。
外国人人人家里最多的就是书橱，这点和中国人不太一样。
炒股这一点我也不太清楚，但是我觉得如果想超好股票，一定要对国家最近发生大事了解，而且还要掌握一些宏观微观经济知识，这样才能游刃有余。
和别人说话也会很有谈资。
建议你学习一门外语，学习外语可以给你敞开一面大门，让你亲身接触一个新的世界。
很多事情都很无聊，这是正常的，现在人人都在家上网，没啥信息交流的必要。
你可以通过你的兴趣来吸引别人注意你，讨论你们共同的话题。
我也觉得很无聊，经常有这种感觉。
我无聊的时候就转移注意力看看书或者休息一下或者打个电话。
不要觉得无聊，因为这也体现出你对世界的更多探索兴趣。
，希望发现更多有趣的东西。
应该感到高兴，多多读书，多多旅行，多和人交流。
我也要这样。
因为我也经常无聊。
加油
梦想和家园的高三作文 与地震和世博有所联系
川地震与中考作文材料的7个审题与立意 2008年06月06日 18:06 新浪考试 本文选自中考读写的博客，点击可查看博客原文。
一、 对生命价值、意义的求索 灾难来临，顷刻间高楼大厦变成废墟，掩埋了无数的生命。
多少生命在一瞬间化为粉尘。
生命尚存，更应该珍惜生命，让自己短暂的生命过得更有价值，更有意义。
试想，几分钟前还鲜活的生命，一下子就阴阳两隔，人就应该从中思索生命，追求生命的本质。
【 立意关键词 】 生命 价值 意义 本质 珍惜生命 求索 二、 对生命顽强的礼赞 生命是脆弱的，那么多的人一下子魂归天堂。
生命又是顽强的，被埋100小时后而被成功救出的生命奇迹一次又一次燃烧起人们的希望，震颤着人们的心灵，让人们在激动流泪之余不得不喟叹生命的顽强。
这些生命奇迹源于被救者强烈的求生愿望。
他们为了生存，宁肯喝自己的尿，吃作文本纸，这种对生的坚守和永不放弃让人肃然起敬。
【 立意关键词 】 顽强 求生 奇迹 生存 勇气 坚守 信念 震撼 三、 对于奉献爱心的提倡 “一方有难，八方支援”，这是中华民族的优良传统。
大灾面前，中华民族空前的团结起来，这让世界在此见识了中华民族的伟大、坚强和不可摧毁。
社会各界迅速行动起来，捐款捐物。
截至2008年5月21日，共接受社会各界捐赠财物160.9亿元。
香港爱国人士邵逸夫一人捐出一亿港元，李嘉诚先生在第一批捐款一千万元的基础上，再捐款一亿元。
这种行为的后面，传递的是爱心。
灾难是不幸的，然而灾难又是幸运的，他让中华民族经历了一次精神的洗礼、蜕变和重生。
【 立意关键词 】 奉献 爱心 捐助 无私 传统 伟大 互助 合作 四、 万众一心、众志成城民族精神的回归 抗震救灾、众志成城，这是地震发生以来主流媒体的宣传主题。
是啊，我们好久没有感受到这样的万众一心。
从捐款捐物、绿丝带到全国哀悼日，全中国13亿人生活中好像只存在一件事情：汶川地震的抗震救灾。
生于忧患，死于安乐。
市场经济下因物质利益诱惑冲蚀而缺失的人文素养，被汶川地震生生地揪扯出来，大大激发了中华民族的斗志，使万众一心、众志成城的民族精神得到回归。
【 立意关键词 】 万众一心 众志成城 民族精神 回归 斗志 忧患 安乐 人文素养 血浓于水 五、自力更生、自强不息 在灾难面前，灾区人民忍受着家园被毁，家人罹难，家财殆尽的多重痛苦。
但是生活总是要进行下去。
他们没有陷在痛苦的泥沼中不能自拔，而是奋起抗争，生产自救，和灾难较量，和时间赛跑。
外来的爱心援助让他们感激，然而 他们 自己更是学会了坚强。
许多村民开始清理废墟，村外的水田里农民已开始插秧【 立意关键词 】 自力更生 自强 抗争 自救 坚强 勇气 超越 超脱 六、难忘师恩 灾难袭来，许多学校正在上课或午休。
灾难是这样的残酷，顷刻间要把这些花朵统统摧毁。
危难关头，教师们用自己柔弱的脊背、纤细的胳膊，为学生撑起一方狭小的天地。
谭千秋、吴中红、张来亚……一长串已逝的、未逝的教师，以自己的实际行动以至生命诠释着师恩如山。
谁是最可爱的人
谁在生死关头坚守着道义、责任、良心
他们都用一种生命的美丽姿势成就了生命的永恒。
【 立意关键词 】 师恩 责任 道义 良心 生命的美丽 永恒 美德 七、对人与自然关系的追思 文传地震再次让人们见识了人类在自然面前的弱小、无助。
虽然人类的科技越来越发达，人类的活动领域越来越得到拓展，然而，当大的自然灾害来临的时候，人类仍然显得那么的束手无策。
印度洋海啸、缅甸风暴、文传地震……造成巨大的人员伤亡和财产损失。
但这是否就意味着人类就应该就此止步，听天由命呢
答案很显然是否定的。
人类需要更好地发展科学研究，更好地研究自然、利用自然，和自然和谐发展。
【 立意关键词 】 人与自然 和谐 科技 爱护自然 学习 科学文化 汶川 地震因为灾难深重而被国人铭记。
2008年5月12日会因为大地的巨大裂口而在人们心中留下久久难以愈合的伤疤。
每件大事之后我们都应该反思，这样人类才能不断进步。
我想汶川地震带给我们的思考不仅仅是上述那些。
汶川地震值得我们永远地思考下去。
( 薛春林 ) 温馨提示： 动情，才是最重要的 我们必须清楚的是，对眼下抗震救灾这个“事例”，“语文学科中的作文”是以“语言”为载体，或阐述某一个观点，或说明某一个道理，或再现某一个场景，或抒发某一种情感，它运用的是联想、想象、推理、论证，它需要的是“驾驭语言”把你的情感、思想表达出来。
所以，面对这场既揪人又感人，既让人泪流满面又让人众志成城的“灾难”，我们不能仅是感人情节的复述，也不能只是动人故事的再现；不能似新闻报道，也不能像通讯叙述。
如果我们写这样带有议论的文章，那么我们完全可以把“抗灾”中的那些情节、故事，甚至感人的语言，作为我们有力、有利的论据。
但是，一切为的只是“说明”你的道理，“论证”你的观点，也就是说“可以用”，但不是“必须用”或“一定用”。
阅卷者绝不会是因为你“使用”了抗震救灾的内容而提高你的作文分数，他们评价的主要标准还是你的“道理”是否说清楚了，你的“观点”是否得到了充分的论证，你说明“道理”、论证“观点”的语言是否能感染人、最重要的是，只有动之以真情，才能打动阅卷者。
四川汶川地震感人故事感想随笔: 重读孩子遗言：“我饿得想吃泥土” 泪水流得够多，要用笑容继续生活。
全民哀悼日后，我告诉自己，不能再让悲情成为生活的主角。
沉静的时候，理性的时候，要温习久违的笑，要慢慢找回欢乐，要用希望覆盖过去的一切。
但是今天，我再一次泪雨滂沱
那是一篇博客，作者“痕羽扬菲”在其QQ博客上辑录了地震灾区“最感人的十句遗言”。
句句飞泪，字字泣血，那些话可是罹难者弥留之际的最后心声啊。
感谢作者细心收集了这些遗言，它让我们能够想像逝者最后的心境和状态。
其实，更多的罹难者在咽气之前，都有话要说，他们说了什么，那些曾经为他们遮风挡雨、最后成为凶器的墙壁听到了吗
那块曾经养育他们的土地听到了吗
那片曾经非常秀美、今后更加悲壮的山川听到了吗
我听到了，我不是墙壁，我不是土地，我不是山川，我听到了。
我是他们的同类，物伤其类，感同身受，我听到了。
1、“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你。
” ――5月13日下午，都江堰河边一处坍陷的民宅上，女子死亡姿势双膝跪地，双手扶着地支撑着身体，她身下有个三四个月大的孩子，死者的手机屏幕上是这一条已经写好的短信。
我想说：伟大的妈妈，和所有的妈妈一样，不惮用血汗培养孩子、用生命保护孩子。
这孩子不单是自己的，他是社会的，是国家的，是所有人的，你是用生命为社会、为国家、为所有人保护一个孩子。
生命庇护了生命，一个生命延续了另一个生命，一个生命替换了另一个生命。
你离去了吗，没有，不会的，永远不会，你的生命已经深深进入这个崭新的小生命。
你说“如果你能活着”，他真的活着，因为你，他活着。
你说“一定要记住我爱你”，付出生命的代价，只是为了“记住”
是的，孩子他一定会记住，我们也会记住，所有的人都会记住。
因为这是你并不贪婪却是最终的嘱托
2、“坚强点。
我们还有一个娃，你要把娃看严一些。
要娃走上道，一足不慎，就全毁了。
” ――5月12日，家住农行北川支行宿舍楼内46岁的妇女龚天秀和丈夫一同被压，丈夫叮嘱她。
丈夫半小时后死去，龚天秀三天后自己锯断小腿后获救。
我想说：“坚强点
”你用尽最后的坚强鼓励亲人。
最后的话语或许并不新鲜，此生已重复千万遍，“把娃看严”。
这是亿万中国爹娘的共同心愿啊，这是守法百姓的默认“圣经”啊。
一个本分父亲的最后念想，不是其他任何什么，而是叮嘱妻子继续教育好娃。
“要娃走上道”，走上什么道，正道，大道，光明大道，平安大道。
平凡而伟大的父亲啊，你就是这片土地的良工作……伟大的人民。
心，就是中国的良心。
3、“苟科，你活着出去以后，转告我的爸妈，我这辈子做不成他们的儿子了，只好下辈子再做。
” ――绵竹市汉旺镇一所中学高二学生张明建，在地震废墟下向最要好的同班同学苟科说。
我想说：孩子，你这辈子做了父母的儿子，做得很好，很好。
你长大了，能够感受人生之艰，体谅父母之难，能够担当一个儿子的责任。
这样懂事的孩子，和父母相守一天，都充实而圆满。
“下辈子再做”，啊可爱的孩子，多少辈子父母都会疼爱你、珍惜你、器重你，多少辈子你都是父母的欣慰、骄傲和希望
4、“我这把老骨头都还行，你要挺住。
” ――5月12日，什邡红白镇，废墟中与儿子汤明一墙之隔的老父不停地鼓励儿子，40小时后汤明获救，父亲去世。
我想说：父母给予孩子，物质是重要的，而最珍贵的乃是无穷的力量和明亮的希望。
生命的最后时段，鼓励孩子“挺住”，成了父亲最大的议程。
一墙之隔，生死两路，父亲把生的希望毫无保留地传递给隔壁的儿子，自己放心走开。
放心吧，伟大的父亲，你的儿子此时挺住了，今后，他也会挺住，因为他继承了你的力量
5、“爸，我先走一步，我不行了。
” ――5月12日，四川省绵竹市汉旺镇，简志勤被废墟埋住，当时已经快不行了，说了最后一句话。
55岁的父亲简国云一直给他打气，但是砖块太重，搬不动。
下午3点半左右，简志勤没了反应。
我想说：“先走一步”，是一个儿子对父亲最为遗憾的交待吧
他的心中一定非常矛盾，非常痛苦，因为儿子的天职要为父母养老送终 我坚持不住了。
小雪，答应我，你一定要活下去……” ——聚源镇聚源中学初一学生小亚对同学小雪说。
小雪和小亚被从废墟中刨出时，小亚已经去世多时。
我想说：我已经哭无泪。
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读同胞遗言，感生命之坚。
念逝者之好，思生者之过。
倾儿女之情，尽匹夫之责。
不时流泪，是为了自我激励，偶尔脆弱，是为了更加坚强，回味嘱托，是为了高举承诺。
当重建家园正在进行时，我们多一分感念、多一分理性、多一分责任，把防疫做好，把心理修复好，把新家园建设好，把逝者的心愿完成好。
待到来年清明日，待到此灾周年时，待到此山又青、此水又秀时，我们要告慰逝者和他们植入大地深处的嘱托 特别推荐： 大地震后,让我们用热点词解读“汶川” 汶川大地震发生后，产生了一批被媒体和民间广泛流行的词汇，如汶川、坚强、坚持、感动、感恩、全国哀悼日、余震、堰塞湖、安置和重建等，这些词以成为人们议论大地震的热点。
通过这些词汇，我们可以深刻的解读汶川的地震救灾，解读今天的中国。
在这其中“汶川”当然的成为第一热点词，它是出现频率最高，也是点击率最多的一个词
汶川，这个不知名的小县由于发生大地震，一夜成为中国乃至世界的焦点。
同时四川、北川、青川等带“川”字的地名也都成为热点。
随着抗震救灾的不断深入，今天的“汶川”已不再单单是一个地名，而是具有丰富含意的特殊词。
今天，“汶川”是中国和世界的关注点，“汶川”也是中华民族力量的凝聚地，一切中国的传统美德和精神都在这里集中体现
在地震灾难面前汶川人选择了“坚强”。
当灾难突然降临时，“汶川”人民在废墟里站立起来，掩埋了亲人的尸体后加入搜救大军之中。
痛失亲人的干部、民警、工人、农民擦干了眼泪，又站在救灾最前沿，他们与前来救援的子弟兵并肩战斗。
灾难吞食了他们亲人的生命，震塌了他们温馨的见，但震不垮的是汶川人坚不可摧的钢铁脊梁。
在“坚持”中，汶川人创造了许多的生命奇迹。
汶川大地震已经过去14天，无论是废墟中走出的幸存者、还是刚被抢救出来的重伤员；无论是前去救援的子弟兵，还是天真烂漫的儿童；他们几乎都经受过生命或体力的极限的考验，但是他们都以极大的毅力坚持下来。
此时，“坚持”是一条通往希望的绿色通道，带来的是更多的生命奇迹。
“感动”，在灾难面汶川送给我们的是许多的感动。
无论是留下短信的母亲，还是用身体保护学生的教师；无论是前来救援的子弟兵，还是冒着生命危险去救同学的学生；无论是积极投入救助的干部，还是坚持在废墟下等待获救的人；无论是灾难的幸存者，还是遇难的同胞
他们的事迹里虽然没有豪言壮语，但是催人泪下、令人感动
汶川人是最懂得“感恩”的人。
充满爱心的中国人，是一个最知道“感恩”的民族。
地震发生以来，发自灾区民众内心深处的“感谢”成为使用频率最高的一个词。
他们感谢党中央和人民政府的关怀和支持，感谢人民子弟兵救助，感谢来自祖国四面八方的亲情和牵挂，感谢海外华人万里之外的关爱，感谢来自世界各国政府和国际社会的援助
因为他们懂得“感恩”，所以他们也是充满爱心的人
我国第一个“全国哀悼日”为汶川大地震中遇难的同胞而设立，五星红旗第一次为汶川大地震中遇难的普通百姓而降半
实践将证明“全国哀悼日”会与汶川一起载入中国的历史。
灾难面前，中国政府用这样的方式诠释了“ 以民为本”的执政理念。
5月19日14点31分，为汶川大地震中遇难的同胞默哀之后“中国，加油
”的呼声响彻了天安门广场，响遍了中国大地
这是中国人民在灾难面前崩发出的最强音
中华民族在灾难面前表现出的是空前的团结和坚强
“汶川，加油
”“中国，加油
”此起彼伏的呐喊声已经传到每一个有华人的地方。
这个曾经广泛用于赛场的词汇，已变成“众志成城、抗震救灾”的信念和支柱。
现在的汶川仍在与地震灾害做斗争之中，“余震”、“堰塞湖”等困难还在威胁着汶川人民，“安置”、“重建”是摆在汶川人面前艰巨的任务。
但是汶川人知道胡总书记和温总理和他们在一起，人民子弟兵和他们在一起，全国人民和他们在一起，他们一定会取得抗震救灾斗争的最后胜利
我们坚信：地震前的汶川已经成为历史，地震后的新汶川将以崭新的面貌出现在巴蜀的大地上
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