初心之光读后感600字
有人说：“梦想是春天的绿，娇嫩脆弱充满新意；梦想是生命的水，给人希望润物无声；梦想是天边的风，来去匆匆追之不及；梦想是凋零的叶，滋养大树迎来新生。
”大到国家，小到个人，都有梦想。
不切实际的幻想、空想不是梦想。
因为梦想是需要不懈努力才会实现的。
在生活中，有两类人：一类为梦想时刻奋斗着，最终实现梦想，为人类做贡献的人；另外一类就是对待梦想，没有实际行动，最终变成了空想的人。
所以，当你想实现梦想，不想让梦想变成空想的话，就做一个勤奋、时刻奋斗的人吧
2012年随着“神舟九号”飞船的成功升空，在“神九”飞船上的女航天员——刘洋也被人们熟知。
刘洋出生在郑州市，高中毕业后的她考入了空军长春飞行学院。
刚入学时，刘洋的身体素质比较差，但她经过不懈的努力，几年下来，刘洋的身体变得很强壮。
大学毕业后，刘洋成为了一名飞行员，在2010年初，她经过努力的争取与严格的考核，成为了一名航天员。
虽然成为航天员后的路是坎坷不平的，但是刘洋用她那勤奋刻苦的精神与坚强的毅力，仅用了两年的时间就完成了训练，并通过了考核。
2012年3月，刘洋入选了“神九”任务的飞行乘组，代号03，进入太空后，刘洋乘坐的飞船在绕地球飞行200多圈后圆满的完成了任务，安全返回地球。
2013年2月，刘洋被评为“2012中华儿女年度人物”。
中国的载人航天技术正在一步步往新的领域攀登。
从1992年9月21日，中国政府决定实施载人航天工程，到2003年杨利伟首次飞入太空实现中华民族的“飞天梦”以来，已有12位航天员有过“飞天”的经历。
目前，随着“嫦娥三号”的成功发射，月球车“玉兔号”的成功着陆，都标致着中国科技的进步，中国航天迈出的新步伐
相信在不久的将来，通过科学家的努力与奋斗，中华儿女将会在月球上留下属于我们中国人的足迹
其实，梦想虽说只是一个信念，一个对未来美好生活的憧憬，但是想要实现它却要付出辛勤的汗水，需要脚踏实地的去干去拼搏。
如果只懂得幻想、不懂得去奋斗，那么再美好、再伟大的梦想也会烟消云散、化为乌有。
所以，无论前方的路有多难，一定要有个梦想，学会坚持，学会奋斗。
也许有人会羡慕他人为什么那么容易就取得了成功，但你或许还不知道，每一个头顶耀眼光环的成功者，无一不曾是饱经磨难的洗礼，咬紧牙关与开过他们玩笑、捉弄过他们的命运之神斗争到底的勇士
就是凭借这种拼搏奋斗、永不服输的精神，最终他们成了我们心中敬仰的“神”。
亲爱的同学们，你想成为成功者吗，你知道自己的梦想是什么吗
如果你的回答是肯定的，那么就好好学习、努力拼搏吧。
只要付出百分之百的努力，就会有百分之百的收获
因为有梦就会有希望，奋斗才能成就梦想
冰心老人有句话：成功的花，人们只惊羡她现时的明艳
然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。
心中的顽石读后感
“故事告诉我们当你抱着下坡的想法爬山，便无从爬上山去。
如果你的世界沉闷而无望，那是因为你自己沉闷无望。
改变你的世界，必先改变你自己的心态。
阻碍我们去发现、去创造的，仅仅是我们心理上上障碍和思想中的顽石。
所以眼下改革方兴未艾的时候大家要有自信才是关键，股权分置问题的解决是功在当代，利在长远的嘛。
”鹰之舞一针见血的点破了故事的寓意。
今天，我读了一个名叫《心中的顽石》的故事。
故事讲的是在一户人家的菜园里，有一块“大”石头，经常让人摔跤。
可几代人了，都没人愿意去挖掉这块“大”石头。
原因很简单：一看外表便知道——这块石头又重又大，前辈们都没能把它挖掉。
于是任由这块“顽石”躺在那里绊人脚。
终于有一天，一位媳妇下决心要把这块“顽石”移走，不能让它再坑人了。
然而这位媳妇只花了很少精力，仅用了十几分钟，轻易把这块绊倒了几代人的“大”石头搬走了。
原来，阻碍我们去发现、去创造、去行动的，仅仅是我们心理上的障碍和思想中的顽石。
其实，现实生活中，很多人都被心中的“顽石”阻碍着我们做许多事。
例如，放假了，老师布置了“一大堆”作业，怎么做得完
“心中的顽石”告诉我们“干脆就把作业放到一边，反正完不成的。
可是，如果我们做好计划，从放假的第一天就立即行动，每天做一点点，“愚公移山”，不仅能轻松完成作业，还会有许多意外收获。
去除你心中的顽石吧，不要为自己的懒惰找再多的理由了，你会发现，原本自己认为很大的困难，行动起来，并没有想象的那么吓人。
一叶障眼失泰山，先入为主蔽蓝天。
不识庐山真面目，心中顽石最可怜。
\\\/\\\/ 光干不说得真言，激流勇进最妙丹。
理可顿悟渐修贵，语默动静皆向前。
读《心中的顽石》 读过了《心中的顽石》，便想到了自己。
想起了第一次拿起的奥数书，看着上面密密麻麻的习题，令人不寒而粟，但几天之后，书上已写满了算式----原来就是这么简单
想起了第一次拿起绳子，心想：这可怎么个跳法呀
于是犹豫再三不肯跳。
“其实也不难啊
”现在想。
想起了第一次学骑车，摔了两次便吓怕了，一直拖到三年级还不会骑。
而现在却轻松自如地骑着车子到处跑，像玩的一样。
像《心中的顽石》一样，许多事情看似困难，实则不然。
与其大声抱怨不如做出行动，这样会让你发现它多么简单。
以前聂老师总说：“眼是懒蛋，手是好汉。
”就像那句话“世上无难事只怕有心人。
” 无论什么样的事，不试试、不行动，怎么能知道它是不是真的难做呢
既使你发现它真的很难做，那么你不去做而惧怕它，又怎么能做好呢
其实，某些事真的不难。
不信，你做试试
求一篇读后感，题目是《心中的大自然》唐敏 300字
心中的大自然唐敏一天上再也看不到翱翔的鹰了。
现在的孩子们也不玩“老鹰捉小鸡”了。
小时候，住在一大排高高的桉树底下。
小木房子，前面是荒草地，后面是野草地。
蓝天格外开阔。
在草地里赛跑，有人喊：“老鹰
老鹰来啦
”小手遮住阳光，久久眺望着鹰。
张开翅膀，凝在蓝天心里的“一”字。
许久，身子一斜，听任气流托着它回旋。
在我们心里，鹰是空中的音乐。
最难忘的是老鹰带小鹰学飞。
鹰爸爸、鹰妈妈，中间是很小的鹰。
逆风飞，迎风飞，并拢翅膀直线坠下，再鼓动双翼直线上升。
爸爸妈妈并排齐肩，后面是儿子。
品字形上升，品字形下坠，品字形斜过蓝天。
不管多么绝望、悲伤，只要看到鹰从天上飞过，心就不会死。
大自然在安排时序和生死时，允许鹰的庄严万寿无疆。
鹰是少数能够预知生死的种类。
自知死亡将至的鹰，悄悄离开巢穴，飞向人迹罕至的深山。
在那里一次又一次，向高高的蓝天冲击，直到竭尽全力。
它收拢巨大的翅膀，箭一样扎进瀑布冲泻的深潭。
潭水深，深得羽毛也无法浮起来。
每一次见到雪浪万丈的瀑布，便听到鹰的歌声从九泉下直达蓝天
鹰的生存艰难。
一对老鹰要两年才生一个蛋，平均两个蛋中只能孵出一只小鹰，全靠充足的食物它方能侥幸长大。
活到现在，我只抚摸过一只鹰。
我抚摸时，它已经死了。
那是我住在小木房的时候。
我和小伙伴们看见四五个解放军战士，持着枪，悄声没息地来到桉树下，躲躲藏藏地眺望天空。
我们跟来跟去，问：“叔叔，你们打飞机吗
”“小声点
我们打鸟呢。
”“你们谁打得最好
”“他
他家祖祖辈辈打猎。
”我们立刻迷上了这位严肃的小个子战士。
可是他们并不打麻雀，在这里等了有四五天。
我突然明白了，问小猎人战士：“你们，要打老鹰吗
”他一下子捂住我的嘴，悄声说：“不许讲，它会听到的
它知道有人打它，就不出来了。
它是最了不起的鸟
”我顿时呆住了。
等他们一走，我和伙伴们破坏性地向天空大喊：“老鹰啊
不要来
”但是枪终于响了
半自动步枪和谐清脆的连击。
我奔出小木屋，看见鹰以一种波浪状的斜线向地面上慢慢落下来。
“啊──老鹰
老鹰啊
”我奔进宽阔的野草地。
老鹰啊
老鹰掉在草地上无声无息。
猎人小战士从远处奔来，神情万分痛苦。
他跑起来也是无声无息的，像敏捷的鹿儿。
但是他张着嘴，眼光迷离。
我从草地上爬近那只鹰。
它竟是那样年轻，像十六岁的少年。
一只翅膀张开，保持着飞翔姿态。
它的一只眼睛看着蓝天，睁得圆圆的。
这是一颗淡紫色的玛瑙，布满细小的蜂窝状棱面，太阳在里面反映出无数亮点，最清澈、最明亮的。
传达室的贺老头挥舞着大蒲扇，骂声震天地跑来。
他本是个老猎人。
他对战士们大喝：“你们
竟敢打老鹰
从今以后，你们的枪子儿别想再打中目标啦
谁打死老鹰，谁的眼要瞎掉的
”小猎人屈下一条腿，跪在鹰身边，抚摸它的羽毛。
他颓然、悲伤。
“我是为我们班长。
他是世界上最好的人
让我瞎了眼吧
让我再也不能打猎了吧
”其他的战士默默低着头，站在远一点的地方。
我从那次才知道，人的脑子受了伤，会留下剧烈的头痛症，老鹰的脑子是最好的药品
战士们带走了那只鹰。
我突然追过去，说：“让我摸一下，叔叔
让我摸摸它
”我的手触到光滑冰凉的羽毛。
我心里发出响声，小小的、晶莹的瓶子就这样碎开了。
从那以后，我心目中的鹰都被击中了。
它们纷纷坠入雪浪腾空的瀑布，一去不复返。
没有鹰的天空，没有庄严，没有音乐。
只有长风呼啸、蓝天清澈时，还能听到鼓动羽翼的声音。
巨大的、透明的鹰张开翅膀，它的羽毛，它的骨骼，它的爪和嘴，还有它犀利的眼睛
我再也没有见过飞翔的鹰了。
二画册、故事、电影，所有幼年的教育告诉我──老虎是个坏东西。
因为不想看见老虎，连心爱的动画片也不敢去看了。
外公一再保证：今天的没有老虎。
糟糕，又跳出一只嘴巴血红，不讲道理的傻老虎
它伸爪子，撅屁股，尾巴来回扫，威风地跳来跳去，发出呜呜长鸣。
照例来了一只洁白的羊羔。
我神昏气短，缩在座椅里。
它无忧无虑走向老虎。
我转过身，看着放映孔里旋转的光柱。
“吃掉了吗
”我浑身发抖，“吃掉了吗
”“吃掉了。
”外公说。
回过头来，老虎正得意洋洋逼向羊羔。
我又扑到椅背上。
外公说了二十遍“真的吃掉了”。
前后左右的邻座也保证：“是吃掉了。
”我回过头来。
森林里鲜花盛开，百鸟鸣唱。
“我要回家，我要回家。
”一直吵到邻座们气愤了，外公只好携着我离去。
他忧心忡忡：“这么胆小，长大了有什么用呢
”为了让我勇敢，爸爸妈妈残忍地拖我去动物园看老虎。
我决一死战，闭上眼睛。
“老虎不可怕。
你看一下。
”“只要看一下
”“要不我们就等下去。
等到你哪天肯看了，我们再回家。
”天知道，我多么厌恶、想吐
备受迫害的我
睁开一只眼睛，看了
扭头就跑。
铁栅栏深处有一个乌黑的方穴，拖出来一条大于猫腿一千倍的后腿。
又脏又潮，自暴自弃，绝望的大后腿。
老虎
最恶心
最难看
老虎
良心烂透
一直到十五岁那年，我才真正看到了真正的虎。
到闽北山区，我首先就问山里人：“这儿有老虎吗
”“老虎
可惜现在不多了。
”他们满脸缅怀神圣事件的表情。
“老虎，会吃人的
”我说。
“不，你不害它，它不会来吃你。
”山里人说，“难得有吃人的虎。
它们喜欢偷猪吃。
”山里人好像巴不得有老虎来村里偷猪。
那样可以整夜点起火把，妇女们聚在村中心，从小到老的男人围着村子跑动、喊叫。
火把的龙向着深夜的高山峻岭示威。
山上的老虎仿佛心领神会，好久不来拖猪。
老虎不来，山里人竟有些寂寞。
山里有了老虎，便有了生与死的种种情趣。
山里人最喜欢讲他们遇到老虎的经历。
那种兴奋，那种自豪，仿佛得到荣誉。
冬月清澈，白雪遍地。
打着手电筒走路，危险比点火把的大。
迎面看见有人打着手电过来，近在咫尺了，才从黑暗中显出狰狞的虎头，一双金亮的圆眼睛
彼此都误会了，以为遇见了同类。
停下来，双方都珍惜生命。
这时候不能喊，不能奔，脚趾一点一点移向路边，彬彬有礼地、贴着草木，蛇一样地溜过去。
老虎站在那儿，动它的脑筋。
一会儿，它低下头来，继续赶路。
有时遇到好奇心强的老虎，会掉转头来跟着人走。
要非常非常坚强，才能保持正常的步子走回村里再昏倒。
往往是忍不住又跑又喊，激起老虎的追逐猎物的本能，一直扑逗到人气绝身亡。
就是老虎不扑来，狂呼乱叫奔进家门，气一松，暴出浑身大汗，倒地便死。
这种恐惧强烈地刺激着山里人的心。
大白天走路也感受到广阔的危险感。
枯树怪石荒草。
生命在热血中涌动，晨星暮日，荡涤胸怀。
猎虎的人从江西、浙江过来，山里人讨厌他们。
“为了钱，什么都不放过啦
”然后唾一口，把脸板紧。
猎人被虎吃了，山里人感到自豪，又有点怜惜：“我们山里的虎啊
”我听了许多关于老虎的事。
老虎不住在树林里。
它们极爱清洁，闻不惯兽类的气息，受不住落在头上的鸟粪、虫子。
它们住在茅草覆盖的山岗上，到很远的地方狩猎，在溪流里沐浴。
干干净净的老虎走到长风拍打的山岗顶上，等待明月从东方升起。
鹅黄的月儿从高高山岗下群山的海洋里露出来，光辉冲散星斗。
老虎发出渴望的、忧郁的长鸣，通过风送向月儿，催促圆满的月亮从地上跃起。
这是孤独的男子汉在呼唤永远不来的情人。
我开始盼望见到老虎。
山里人传染给我这份奇怪的愿望。
只要是诚心的愿望，大自然一定会听到。
秋天来啦，山坡上盖满黄叶，红树、绿树在干燥的空气中劈啪拍手。
阳光是凉凉的金色。
秋天，砍柴的季节。
一握粗的杂木敲上去梆梆响。
梆声沿着山谷好听地跑远。
我贪心地砍倒一棵棵落尽树叶的小杂木。
我眼前金灿灿的秋色突然聚成一团，在黄叶盖满的坡顶上无声无息地移过。
透过疏疏的杂树灌木，星星般耀眼的红浆果向两旁分开。
柴刀栽进厚厚的落叶下，一只年轻的虎站在不到五米远的坡上。
斜阳从它背后照来，它被明亮的火焰包围，颀长优美的身子呈现在我眼前。
它停下来两秒钟，一只前足停在空中。
它侧首看了我一眼，似乎感到意外。
金色的目光溶在一起，飘过一绺嫣红的烈焰。
就看了这短短的一眼。
人类最美的目光都死了。
静静的、威严的、穿心透腑的、超然的一眼。
它转过头，踏下前足，走向太阳。
一身富贵光亮的皮毛，棕色的横纹随着步子流水般滑动。
爽白的天空把每一丝虎毛映衬得清清楚楚。
像无形无具的梦，消失了。
我沿着山坡狂奔下去，血液在全身蒸腾。
激情脱去沉重的躯壳，裹着我轻盈地滑翔，哽咽堵塞了喉咙──我受到了真正的蔑视
仅仅两秒钟
人的骄傲颓然倒地。
这轰顶的刺激炸开一片崭新的欢喜狂悦。
大自然用两秒钟告诉我，人可以夷平山川，制造荒凉，掏空地球，但是依然侵犯不了它的自由
这肃然起敬的、无法驾驭的自由
彻骨的幸福倾倒下来。
从此以后，没有一个人能用蔑视来伤害我了，绝对没有了
老虎光艳夺人的美目敌御四方。
我飞奔回村，跃进家门，彻底欣慰地扑到床上，每根骨头、每块肌肉都在发抖──啊，我见到了老虎
三有了虹，荒凉的深山有了灵气。
虹的表情，山里人百看不厌。
大自然的手抚摸哪里，哪里就留下彩虹。
虹是静静呈现的。
随之，喧哗的草木，人群也静下来，看着虹慢慢舒展，在碎雨和急风中凝然不动地悬在空中。
静穆优美的虹，一道一道浮现在眼前。
在遥远遥远的天边，纵深而明亮处的山峰上，虹很细很淡，像一道无力而忧伤的眉毛。
猜不出应该有怎样的一只眼睛来与之相配。
想象不了真有那样的眼睛。
怎么能让它和短命的虹一起消失
没有眼睛的眉毛啊，寂寞的虹。
乌黑的峡谷，惨白的溪水，雨后湿淋淋的石阶，上山的小道陡直地升上十里。
歇下担子喊一声，再喊一声。
声音虚张空洞地纷纷逃回耳朵里。
怆然的眼睛找不到答应。
啊，有的。
在高处，山路的尽头，两峰间的峡口，一片蓝天渐开，斜斜地亮起一痕微笑的虹。
说不出的谢意，温柔的虹。
厚厚的青云挤在天顶翻滚，撞出粗大的雨粒，东一点西一点射下来。
阴沉着脸的云里裹着发怒的虹，向地面逼来。
冷风飕飕，五彩的龙发出异样鲜艳的怪色，好恐怖的虹
对峙的陡壁悬崖，不见底的深谷。
伐木人在两边崖壁中凿出栈道，积满腐叶，柔软无声。
栈道上下都是一球一球绵密的树冠，经历了隆冬寒冷，彩色的树叶泛出一层新绿。
延绵的峡谷像感觉温暖的绒绣。
似有似无的雨，若即若离的雾，宽阔的虹的彩带从深深的谷底拔起，透明的七色在峡谷沉重的底色前聚起灿亮的气流，用力冲上淡蓝的天空，在那里消失了另外一端。
隔着彩虹，两边栈道上细小的行人在变化颜色。
“嗬──嗬──”的呼唤声透过彩虹传到对面。
瞧啊，这雄浑有力又半魔半仙的虹。
虹不尽是透明的，它会像新鲜的奶油那么浓。
粉红、粉黄、粉绿、粉蓝，结结实实。
它先在远处的山头站好一只脚，然后划出一个真正的半圆形巨弧，另一只脚迅速地垂下来，好像要落到我们小小的村子里。
男女老少高兴地欢呼。
彩虹却把脚放在村后的山岗上。
年轻人拼命地奔上山岗。
“抓住它的脚，抓住它
”狡黠的虹一点一点后退，退过山岗，退过溪谷，退到远而又远的山头上。
小村子像小船，从虹的桥拱下飞流急下。
鲜蓝鲜蓝的天，撕成破布般的云，橙色的西方，又小又亮的一点太阳，巨大的彩虹威风凛凛地站着，左右映出两道清淡的虹影。
空中那样拥挤，一片欢乐的喧哗。
村里人不干活、不做饭，高声谈笑，仰头望虹。
小孩、小狗、小鸡跑得眼花缭乱。
大自然这样与人娱乐。
它的关怀体贴入微。
在山区我患了很重的疟疾病。
这病常发，身体给折磨得不成样子。
又一次发病了，没有钱乘车回家。
离家七八百里，想要搭上一辆运货汽车，真是渺茫。
下了一夜的雨，早上起来，草木衰败，一片凄凉。
不到发病的时间，头脑里很清爽，感觉到秋气萧然。
近晌午时，出去帮我找车的同伴捎来口信，叫我下山。
运山货的卡车下午进县城，明天一早开往福州。
我离开小村子，只见白茫茫的云海横贯天际，到处露出海岛般的山峰。
云海平展展地滚动波浪。
我走在狭长的山岗上，在云海中宛如一个孤岛，公路从岛上纵伸而过。
云海底下仿佛是几万年不见阳光、没有声息的深海海底。
云海之上的天空高处， 云层正由青转白。
这两层云海中洋溢着不可察觉的阳光。
白色海洋中荒凉的岛，空荡荡的路，只有我的脚步声。
远处银灰色、蓝色的群岛在轻移慢动，转过一个大弯，下坡。
我一下子呆立不动，吸进一声“啊……”在二十来米远的前方，巨大的虹的瀑布从天顶的云层里倾泻下来，一直落在公路路面上。
宽阔的彩虹切断坡上的树木，切断公路，切断坡下的乱石坡。
无限透明的屏障，笔直地竖在前面。
我小心翼翼地、慢慢地、屏息靠近彩虹。
我眼前一片闪烁的模糊，看不见了。
那是泪水布满了眼眶。
映满彩色虹光的眼泪坠落。
彩虹没有后退。
清清楚楚，虹的外弧到内弧，红橙黄绿蓝靛紫，最纯正、最洁净的色彩排列在眼前。
我站在直冲霄汉的巨大的彩虹面前。
小岛上微小的人，拖着疲病，软弱地站在举世无双的长虹面前。
彩虹溅落在地面上，激起蒸气般颤动的气流，亿万缕升浮的细弦交织着向上，形成并不存在的虹的平面。
在这个平面后头，每一片叶子，每一根细枝，每一块石头，直至路面上每一颗沙子，在虹光内的所有物体都镶上了金色的光圈，溶解般地颤栗。
甚至沙子，甚至泥土，都那样清晰、那样洁净。
红色的树；橙色的草；黄、绿、蓝分割的路面；靛色的石头；紫色的泥土。
洁白的云潮也蒙上不同的七种颜色。
我举起双手，伸进彩虹。
立刻有一双透明的手掐住了我的手。
手掌、手指绕着金色的浮光，那双透明手把我的手染上了超越现实的光辉。
我感到它的抚摸，无限的安慰，无限的怜惜。
从来没有那么多的希望在心里苏醒、抽芽。
我的手在彩虹里变幻颜色。
从天上倾下来的色彩，缭绕我的生命。
云海下面，隐隐传来汽车爬坡的吼声。
我和彩虹都猛然一惊，我们的相会要结束了。
我穿过彩虹，它竟是那么薄。
被彩虹燃烧的景物还原出本来的色调。
我回头，彩虹又点燃另一面的景物，只是再没有前一刻的辉煌。
我知道，一生仅有一次的相会结束了。
我退一步，再退一步。
彩虹从路面上缩起来，慢慢向空中抬起。
无限依恋，还是慢慢退远了。
彩虹黯淡了颜色，变得又稀又薄。
它将回到天上。
我的脚踏进云海滚滚的白潮。
云潮淹没了我的腿。
我知道，再也没有一双手能像彩虹的手。
云潮淹过腰。
我知道，再也看不见如此清纯的色彩了。
云潮冲击到胸前。
我知道，再也不会和彩虹并肩而立了。
白色的潮卷过眼睛。
我坠入沉闷的雾中。
啊，彩虹，彩虹。
再也无法相见的彩虹。
云雾底下传来汽车的马达声、人声，生活的各种声潮在大地上起伏。
我穿过云雾，朝着这汹涌的声潮走去。
彩虹，彩虹。
缭绕过我的彩虹。
它是无形无具的色彩，它是并不存在的事物，它是光明的缥缈的本质。
我们的世界正是由它照亮的。
多少天，多少年，永远照耀的光明。
在这个世界上，我已得到了我的福祉。
党在我心中读后感800字
给我新的认识是：一是不能用“维新志士”这样一个简单的标签来概括梁启超复杂的一生，二是不能把康梁混为一谈，梁启超是常求新求变的，其后来之发展，远远走在了康有为的前面。
如果说孙中山先生是民主革命的先行者，则梁启超便是民主思想的先行者。
他为民主共和冒死冲锋，其功绝不在武人之下。
他自己承认“陈胜、吴广”之功，但天下后世的公评，他的勤劳、他的气魄、精神、声威，实在比陈胜、吴广高出万倍。
梁启超处国家危亡之时势，奋而欲变法救国。
其维新运动之时，思想为学日本明治维新，实行君主立宪国体。
相对于维新运动之前李鸿章、张之洞等洋务派的“中学为体，西学为用”的思想，是一大进步。
中学为体者，封建专制之政体也，不变则仅用末节之技术又有何用
变法者，变封建政体为资产阶级立宪政体也，制宪法，立议会，除科举，开新学，变官制，建立近代国家也。
梁启超在其《论变法不知本源之害》中对此有详尽论述。
他在北京办《中外记闻》，在上海办《时务报》，发表《变法通议》凡六十篇，震动天下，实是近代中国开启民智之先声。
但百日维新还是迅速被扼杀了，戊戌六君子死难，康梁避难日本。
究其失败，非为变法不对，奈何这些秀才们太天真，变法者，国之大事也，变法派无政权，无兵权，未能唤醒组织民众，只靠一个自身难保之光绪帝，靠几个知识分子呼号奔走，最终是什么也无法成功的。
但维新运动毕竟是清王朝黑暗世界里的一丝亮光，即使运动失败，但其思想之传播，已是成功。
梁启超的思想是不断进步的，当他看到清廷预备立宪骗局的破产，看到辛亥革命的胜利，他终于与保皇的康有为分道扬镳而拥护共和。
当袁世凯复辟帝制时，他冒死愤然发表《异哉所谓国体问题者》一文揭露袁氏复辟阴谋，又与学生蔡锷谋划云南起义，发动护国战争，亲制起义文电。
蔡锷起兵后梁启超又冒险只身孤行，奔走万里而秘至广西，策动广西独立，为扭转护国战争局势发挥巨大作用。
袁世凯兵败被迫取消帝制。
护国战争之胜利，梁启超及其学生蔡锷之功大焉，同为共和护国之英雄
孝在我心中读后感的开头和结尾
囧谁便选一个囧 鲁讯先生在文中阐述了他仇猫--即不喜欢猫的原因。
其时这些原因与一类人的行为，性格很相像，例如写猫捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄，直到玩厌了，才吃掉，就像某些人，抓住了别人的弱点或不足之处，就想尽办法慢慢地折磨别人，好像如果不折磨够，就不甘心一样，如果别人犯了什么错，受到批评，说不定那种人就会在某个角落里偷偷地歼笑。
鲁讯先生说他讨厌猫的第2个原因就是猫虽然和狮虎同族，都食比自己弱小的动物，但猫却具有一副媚态，正同我们现在的某些人，常常刻意掩饰自己的某种本性，其是反而会让别人觉得他更加虚伪。
猫平时总是吃饭不管事，就像一些好吃懒做的人，有东西吃就比谁都积极，一要他做事，就一溜烟不知道跑到哪里去了，就像广东话中的一句俗语：吃野吾做野，做野打烂野。
鲁讯先生还告诉我们，老鼠中并非全部都那么讨厌，其实有写隐鼠很讨人喜爱，很有灵性，但却遭到别人的摧残，其实，人人都可以对这些弱小的生灵赋予一些爱心和同情，为什么有人就做不到
这可需要反思一下。
《朝花夕拾》是作者追怀青少年时代的往事而作的，既描写了他对童年生活的回忆和对师友的诚挚的怀念，又真实的书写了戊戌政变和辛亥革命前后作者所经历的生活种种——从农村到城镇，从家庭到社会，从中国到日本，每一篇都生动地反映了那个时代的社会生活的一角。
我最喜欢读的是《阿长与〈山海经〉》。
《阿长与〈山海经〉》里的长妈妈，在幼年鲁迅的心中爽直而多嘴，有很多繁琐的礼节。
但她又能做别人不能做的事，买到《山海经》。
对于长妈妈鲁迅只挑了几个富有典型意义的细节，如长妈妈睡觉时伸开手脚在床中间摆成一个大字，占领全床；切切察察说话时，竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对方或自己的鼻尖等，简略几笔，就活画了长妈妈的个性特征。
比如《阿长与山海经》，描写的是鲁迅家的保姆阿长。
文章生动地塑造了一个非常典型的旧时中国农村劳动妇女的形象。
有人比喻这篇文章是鲁迅从记忆土壤中培育出的一朵异常鲜美的“朝花”。
的确，对于这个妇女，鲁迅不但没有避讳写出她的美与丑，反而是怀着真挚的感情怀念她的一切。
不论鲁迅对她是佩服、厌烦、喜欢或是讨厌，字里行间都流露出他的感情。
而且我还发现，这个“长妈妈”跟 “孔已己”很相似，同是旧中国的人民，遭遇也差不多，比如他们的名字，都是已经被人遗忘了的，而外号也是随便起的。
可悲的人啊
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。
文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
先说说那个郭巨埋儿吧。
说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。
后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。
”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。
兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。
看似大孝，其实是残忍。
古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。
为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。
所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。
“ 随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。
“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。
孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的 五猖会读后感 《五猖会》是鲁迅儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事。
因为东关离县城远，大清早大家就起来。
前夜预定好的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊，点心盒子，都陆续搬下去了。
儿时的鲁迅笑着跳着，催他们搬得快些。
忽然，工人脸色变得很谨肃了，小鲁迅四面一看，父亲就站在他身后。
父亲叫他把书拿来，他忐忑着，拿着书来到父亲面前。
父亲教他读，“两句一行，大约读了二三十行。
”背出来就让他去看会，否则不准去。
这犹如一盆冷水浇在了鲁迅的头上，他读着，强记着。
太阳升得很高了，鲁迅才有把握走进了父亲的书房，梦似的就背完了。
父亲这才答应让他去。
大家同时活动起来。
工人们把他抱起来，仿佛在祝贺他的成功一般，但鲁迅却并没有他们那么高兴，开船后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，这一切对他都失去了意义。
这篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突，“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。
鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。
在封建统治的社会中，鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人家，遭逢社会变革和家庭的日渐败落。
鲁迅被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状。
鲁迅的童年，许多来自儿童的玩性，天真的稚气都被抹杀了。
我们的大人，真该反省反省了 《从百草园到三味书屋》读后感 我读了鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》这篇文章后，十分羡慕鲁迅先生在百草园度过的美好时光。
文中充分描写了百草园给鲁迅先生的童年带来的无限乐趣。
“碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹……”光这些景色，就让鲁迅先生百玩不厌。
百草园这个乐园仿佛会让读者恨不得马上去那儿饱饱眼福呢
文中的长妈妈还给鲁迅先生讲过一个关于美女蛇的故事。
故事告诉我们倘有陌生的声音叫你名字，你万不可答应他。
然而这个故事给鲁迅先生有了些“后遗症”。
鲁迅先生从此在夏夜乘凉时，总有些担心，而且极想得到一盒老和尚那样的飞蜈蚣。
这合理的写出了鲁迅先生年幼时害怕的心情。
当鲁迅先生要到上学的时候，家里人将他送到三味书屋，也就意味着鲁迅先生要和他的蟋蟀、覆盆子、木莲等……要说拜拜了。
进了三味书屋，鲁迅先生开始了乏味的学生生涯，“每天只读书，正午习字，晚上对课”，这便是鲁迅先生的生活。
尽管如此，鲁迅先生还是经常和同窗们出三味书屋后的一个小园玩。
虽然能折梅花、寻蝉蜕、喂蚂蚁，但人去多了，时间久了，就会被老师叫回来，继续读书，这远远不及在百草园的自由、快活。
这篇文章不仅用百草园的自由快乐同三味书屋的无味作对比，表现了儿童热爱大自然、向往自由的心情，而且通过对百草园和三味书屋的回忆，表达了鲁迅先生儿童时代对大自然的热爱，对知识的追求，以及天真、幼稚、欢乐的心情。
落墨的部分是很令人惊诧的。
“名医”居然对临之将死的人说“不要紧的”果不其然治死了人，却仍然提笔写下百元的药方为死人服下。
荒唐
而那主人仍旧很客气地送他出门。
鲁迅前辈真的是很伟大，所以，我便要推翻第二段对网站上的事发表的观点了。
从这篇文章——根据看得懂的文章分析，鲁迅前辈不是那种使劲骂的人，我觉得，他只是通过大量的讽刺而让人们认识自己的错误，例如这个事件，骂了么
找不到骂人的词语。
所以，鲁迅前辈是那种很厉害的人——批判家（好像是这个词），用俗话说，就是骂人不带脏字，不过，鲁迅先生比这还高一些，他是为了民族的崛起而批判，全是出于公心。
我只能深深地在他身后的风尘里鞠躬了。
“名医”的贪财便如山峰般“屹立”。
接下来，就是“名医”用大量杂乱的药治了鲁迅前辈的父亲两年，没有医好，就介绍别人来医治。
“名医”的形象如雕刻般越刻越深，为了保全名声不顾病人的死活。
唉，我只能叹气。
不过，这种人值得为他叹气么
算了。
也许，这位才是名医。
可惜，这位又是“名医”。
依我看来，他满脑子装的不是学问，而是借口。
尤其是最后一个，特别具有代表性“医能疫病，不能医命，对不对”，好小子，有一个推卸责任的泥鳅，居然还有颜面问“对不对
”再看看他们用的药：河边的芦根、经霜三年的甘蔗、原配的一对蟋蟀、旧鼓皮制成的败鼓皮丸。
看到这里，我已经快说不出话了，也只能向老牛喘月一样扑哧扑哧地大口地喘气。
鲁迅似乎就是在呐喊着，对当时封建、腐败的社会作批判
而现实社会中这种现象也不少见。
对于社会上游荡、坑蒙拐骗、我们要与他们斗争到底
并从小懂得追求真理、学会揭穿丑恶事物的本质、辨明是非，并呼吁大家、广泛宣传、共同促进精神文明的时代进步
鲁迅前辈，真的是一个很难得的人。
对于他的文学功底，不是我最钦佩的；而他那大无畏的精神和满怀为国的火红的心，是令我崇敬的。
鲁迅前辈也是人，然而他不甘做一个平常的人，他不愿在沉默中死去，而愿意在沉默中爆发。
他像一道雷鸣闪电，炸醒了沉睡的人们，震惊了后人的我们。
《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。
文章从作者切身感受出发，写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。
第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了“众矢之的”。
这也的确说明了封建旧思想的根深蒂固，人们对新思想的不了解、不认同。
令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时，校长出了个《华盛顿论》的文题，国文老师竟不知华盛顿是什么。
这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化，人们对新思想的不接受与排斥。
这样的老师，岂不是要耽误学生的学业吗
我也很痛恨那些所谓的“中国通”、“支那通”，对中国悠久文化的曲解。
他们简直是对华夏文化的污辱。
当然，那些奇谈怪论是肯定永远不会被我们所接受，也永远应该去抵制的。
文中最有趣之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的“经验”，简直是一堆废话，没有一点可用之处，也由此可见中国人当时对一些外国事物的误解。
后面的几段中，也写出了当时一些新文化对青年学生的影响，和老一辈对学习新知识的不支持。
《琐记》可以说是哪个时代社会的一个缩影，很好地写出了当时社会的一些现象，是一篇不错的回忆性散文。
《藤野先生》回忆鲁迅在仙台留学时期的生活，记叙了鲁迅与藤野先生的相识、相处，离别的过程和对他的怀念。
鲁迅初到东京时，看到的是清国留学生在饱含中国人的耻辱的上野公园的樱花树下的身影，听到的是留学生们傍晚学跳舞的喧闹。
这让鲁迅甚为厌恶，也正是这样，他去了仙台，在那与藤野先生相识。
藤野先生的衣着模糊，他为鲁迅添改讲义，他就正解剖图，他关心解剖实习，他了解中国女人裹脚。
在这一个个片断中，我看到了那个对学生要求严格的藤野先生，那个对鲁迅关爱有加，毫无民族偏见的藤野先生，那个对科学严谨求实的藤野先生。
这样一位有着高贵人格的老师，也难怪鲁迅说：“在我所认为我师的之中，它是最使我感激，给我鼓励的一个。
” 《藤野先生》也同样记录了鲁迅的心路历程，学医救国到弃医从文的转变，表达了鲁迅深深的爱国主义情感。
在鲁迅留学日本之时，是“风雨如磐暗故园”之时，也是鲁迅个人处于“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的时期。
他曾说：“我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦”，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。
“但从匿名信事件、看电影事件，中国人的麻木不仁中，鲁迅才深刻地认识到，学医可以拯救人的身体，却不能拯救人的灵魂。
鲁迅说：“从那一回以后，我便觉得学医并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何强健，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。
”“我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是提倡文艺运动了。
” 《范爱农》，追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
文章一开头，作者就用平凡又朴素的语言，记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事。
先抒发自己对他的憎恶，为后文写对他的亲切友善作铺垫。
欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死难者的同学们的一种同情，一种责任感。
文中谈到，开始时，两人并非朋友，甚至几次争论过。
但作者回国后，两人再次相遇，就由“敌”转友了。
从此以后，他们几乎成了挚友。
接着，又是一次偶 然的机会，使他们成了同事。
但“天下无不散之宴席”，作者与范爱农因工作的原因分别了。
最后，范爱农生活越来越拮据。
一天晚上，在醉酒之后，范爱农失足溺 死于河中。
文中有一个重要的细节，即对光复后的绍兴换汤不换药的描述。
这其实已埋下了范爱农悲剧的伏笔。
鲁迅对范爱农没有一句正面的赞扬，只是从他的神情“那 笑容是从来没有见过的”，从他的行动“实在勤快得可以”表现了革命后的范爱农心情愉快的一面。
但范爱农心里产生的希望越大，失望也就越大，鲁迅其后又用了 很多笔墨写光复后绍兴的现实，其实就是在探讨造成他的朋友悲剧命运的原因。
《朝花夕拾》的原名是叫做《旧事重提》，是对逝去岁月的回忆，有真挚的情怀，有无奈的感伤。
欢快的时候，我感到有沁人心脾的馨香袭来；郁闷不乐的时候，我感到无名的寂寞前来吞噬。
这一切，确实是能真切的感受得到的。
回到家，从书架里拿出从未看过一眼的的《朝花夕拾》，对着那个书名发呆。
这本书是鲁迅先生晚年的作品，而这部散文集中所写的，又全是先生幼年时期的事情。
幼年的事情到了晚年再去回想，犹如清晨开放的鲜花到傍晚去摘取，虽然失去了盛开时的艳丽和芬芳，但夕阳的映照却使它平添了一种风韵，而那若有若无的清香则更令人浮想联翩、回味无穷。
《朝花夕拾》原本叫做“旧事重提”，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。
在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。
如在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学。
前面写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。
在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”。
但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出。
这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。
另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。
《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。
我读鲁迅先生这些对童年回忆的散文，正如读着发自迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。
我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有采摘野花野果。
在三味书屋，虽然有寿先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气。
一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也许就引起了我心中的共鸣吧，因此我才会那样喜爱，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到异常的亲切，充满激情。
小时候，爷爷、奶奶、爸爸、妈妈和我住在一起，那时我时常和楼道里的一些小伙伴们一起玩耍，一起嬉戏，每次都玩的很开心，以至于每次都忘了时间的匆匆流去，每次都要大人在窗口大喊一声才会依依不舍的结束游戏回家。
每逢佳节，吃完团圆饭，我们又会聚集在那一片属于我们自己的空地上，点燃我们早就准备好的小烟花，在火光中，尽情的奔跑着，欢笑着，舞蹈着，体验着前所未有的快乐。
如今，我搬了新家，不在出门和其他伙伴们嬉戏了，而是不停的为学业操劳。
每封佳节，也不在出去和伙伴们一起放烟花了，而是站在窗口凝视着那些在漆黑的天空中绽放的五彩缤纷的“鲜花”，独自享受着…… 我喜欢的中国作家，除去朱自清、三毛，就是鲁迅先生了。
这本书当年出版时拟订的名字是《旧事重提》，想来是鲁迅先生嫌题目太直白，便改成了《朝花夕拾》，在此书中，当然也有鲁迅先生一贯的讽刺辛辣，但更多的，却是一种老年人回忆往事时的脉脉温情。
书中的十则故事，给我印象最深刻的是《藤野先生》，这故事，当时，中国在邻邦日本的心中的确是一个弱国，可是，当我看到《藤野先生》中的那一段话，便没有来由地心痛起来——“中国是弱国，所以中国人自然是低能儿……” 让我想起在郁达夫先生的《沉沦》中，那个在心中默默呼唤着“祖国啊，你怎么不快点强大起来，你的儿女在这里受苦那
”的留日少年。
这种国人，希望祖国强大而不去努力，只是无助地祈祷，让人不仅怜悯他。
但是那些看着自己的同胞在影片里被杀头，而且还与日本人一同欢呼的国人，那种骨子里的麻木不仁，不仅可怜，而且，可恨
但是，日本人，也不是全部都不知道“尊重”二字为何意，作者在此则中更着力描写的，是藤野先生严谨的教学作风，对作者真诚的关怀，还有，对于中国，对于“人”的热爱。
作品的字里行间，无不洋溢着作者对这位恩师的赞扬与牵挂。
藤野先生对鲁迅的耐心辅导，是希望将日本精湛的医学技术传入中国，为中国的人们治疗身体上的疾病（事实上，鲁迅先生留日学医的目的，也是如此），在此，藤野先生将医术还原到了它本来面目——为着所有人的健康而学医，而不是以自己个人的利益为目标，着实可敬
在文章的末尾，鲁迅先生写他至今，仍然被藤野先生的影子鞭策着不断地“写为‘正人君子’所厌恶的文字”，又一次表达了作者对藤野先生的怀念和敬佩。
其次，《朝花夕拾》中的《二十四孝图》，也在我心中留下了深深的烙印。
原本培养孩子孝心的《二十四孝图》，竟然在孩子心中留下可怕的阴影，使其觉得“白发的祖母，是和我不两立的人”
呜呼，封建礼教毒害少年，何其之深
《二十四孝图》，和《风筝》（《呐喊》鲁迅）所想表达的实际大同小异，这可以说是旧中国教育制度上的欠缺，但是，这难道不是中国的弱点所在吗
鲁迅先生，是我们“民族的脊梁”，以笔作枪，字字掷地有声，这本《朝花夕拾》虽是回忆性的散文集子，但丝毫不改其风貌，对于作品中所指出的旧中国的弊端，我看过后犹触目惊心，一面庆幸自己出生在了祖国富强的年代，一面又下定决心，尽我所能不让悲剧重演。
在过往的日子里，我们伟大的祖国，有着太多屈辱的历史，而如今，在祖国繁荣富强的今天，身为未来栋梁的我们，怎能不为了中国而去努力呢
从《朝花夕拾》中，我惊见自己的影子，那么单薄，那么坚定的影子
鲁迅先生，中国正在崛起
四 《朝花夕拾》读后感 《朝花夕拾》原本叫做《旧事重提》，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。
本应该快乐美丽的童年，因为笼罩在那个封建社会，时不时透出些迂腐的气息，所以鲁迅要骂，骂那个半封建半殖民地的社会。
从文章表面看，鲁迅似乎都是用了些温情的文字，其实，他把愤怒藏得更深。
有人说柔软的舌头是最伤人的武器，也许鲁迅先生正是想达到这个目的吧
在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。
如在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学。
前边写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。
在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”。
但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出。
这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。
另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。
鲁迅在《朝花夕拾》中对一个人用了相当多的笔墨，那便是鲁迅的保姆“长妈妈”，她是个需要一分为二看待的人。
因为社会的影响，“阿长”保留了许多迂腐的习俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜欢切切察察，喜欢告状，还盲目地对“长毛”的故事妄加评论，甚至还踩死了“我”喜爱的隐鼠。
因此，“我”对她怀恨在心。
看到这，读者在脑子里勾勒出的是一个活脱脱粗俗、守旧的妇女形象。
然而，鲁迅对她的印象远不止这些。
她有可爱的一面。
“阿长”知道“我”喜欢《山海经》，跑了许多路，帮“我”买来了《山海经》。
由此，“我”又认为她“有伟大的神力”。
在《阿长与山海经》的结尾，鲁迅表达了他对阿长的爱，他希望仁慈的地母能让阿长安息。
还有几个人物，我对他们的印象也是极深的。
一位是范爱农先生，鲁迅一开始对他的印象是不好的。
原因是范爱农的老师徐锡麟被杀害后，范爱农竟满不在乎。
鲁迅对他的看法几乎是渐渐改变的，直至范爱农就义，鲁迅开始变得景仰他了。
另一位是衍太太，她在《父亲的病》中出场。
在“父亲”临终前，她让鲁迅叫父亲，结果让父亲“已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些痛苦。
”后来“父亲”死了，这让“我”觉得是“‘我’对于父亲最大的错处”。
衍太太对别的孩子们“很好”：怂恿他们吃冰，给鲁迅看不健康的画，唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖。
而衍太太自己的孩子顽皮弄脏了自己的衣服，衍太太却是要打骂的。
鲁迅表面上赞扬她，实际心中却是鄙视衍太太的。
因为这是个自私自利，多嘴多舌，喜欢使坏的妇人。
《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。
《朝花夕拾》原本叫做“旧事重提”，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。
在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。
如在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学。
前边写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。
在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”。
但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出。
这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。
另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。
《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。
虽然在鲁迅的童年中有一些不愉快的事情，但不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情，让人眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。
我读鲁迅先生这些对童年回忆的散文，正如读着发自迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。
我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有采摘野花野果。
在三味书屋，虽然有寿先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气。
一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也许就引起了我心中的共鸣吧，因此我才会那样喜爱，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到异常的亲切，充满温暖。
小时候，爷爷、奶奶、爸爸、妈妈和我住在一起，那时我时常和楼道里的一些小伙伴们一起玩耍，一起嬉戏，每次都玩的很开心，以至于每次都忘了时间的匆匆流去，每次都要大人在窗口大喊一声才会依依不舍的结束游戏回家。
每逢佳节，吃完团圆饭，我们又会聚集在那一片属于我们自己的空地上，点燃我们早就准备好的小烟花，在火光中，尽情的奔跑着，欢笑着，舞蹈着，体验着前所未有的快乐。
如今，我搬了新家，不在出门和其他伙伴们嬉戏了，而是不停的为学业操劳。
每封佳节，也不在出去和伙伴们一起放烟花了，而是站在窗口凝视着那些在漆黑的天空中绽放的五彩缤纷的“鲜花”，独自享受着…… 童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自由。
