世界名著《飘》的读后感。
读《飘》遐思----》读后感 我不得认，自己读的书确实，尤其是名著、世界名著。
校时，匆匆地读《茶花女》、《红与黑》等，也许是由于文学素养的浅薄，或是世界观的差异，它们并没有带给我多大的震撼。
暑假时，友人推荐我读一下《飘》，当时还记得她很神秘，开玩笑地说了声：“读完了，你会改变你的择偶观呦
” 花了一个月的时间看完了它，很惭愧自己像老牛走路似的看书速度，却也不敢恭维自己看得有多精。
读完后，心里有股淡淡的惆怅感觉，朦胧中，总觉得自己身上依稀有思嘉的身影。
读完《飘》，它确实给了我很大的震撼，更唤起我对过去的懊悔。
同时，对书中的描述的人生、友情、爱情，我也感触颇多。
关于人生的善与恶，我不敢妄加评论，因为，毕竟我走的人生路还不及三分之一。
十六岁的我，想法也许是很幼稚的。
《飘》中女主人公思嘉·奥哈拉并不是传统观念的好女人，她有着迷人的外貌、聪慧的头脑、坚强的内心、果敢的行为。
同时，她也骄傲、贪婪、虚荣、追求实际，甚至曾经有过为了达到目的而不择手段，她渴望爱情，不顾一切世俗观念，勇敢地追求自己的爱。
但当感情和现实利益相冲突时，她毅然将经济需求放在首位。
如果说我佩服思嘉，那我更衷情于瑞德，因为我也同样的崇高自由，他的豪放不羁，他的现实，他的勇敢，都传神地说明了他在乱世社会中成长的一个人才，是在乱世生存与发展的强者，强者应适应任何一个社会，这也成了一个亘古不变的道理。
在经济社会中对精神的取舍，在面对新生事物时，是适应还是回避
思索过后，相信我们会有更多的启发
谈到友情，虽然在《飘》中，作者并没有极力去描写友情，但媚兰对朋友的这份友情仍然是让我羡慕不已。
记得桑费有句话：“朋友有三种：爱你的朋友、恨你的朋友、忘记你的朋友。
”我想媚兰就是那种爱思嘉的朋友。
她对思嘉感恩、感激，甚至为了她可以去死，她的真心在临死前终于让思嘉明白她是她唯一的真正朋友。
在人的一生当中，谁能没有朋友
有几个真正的朋友便成了人一生最珍贵的东西。
对待朋友，最好也是最真的办法--那就是真心
读完了整本书，我也摘出了最喜爱的两句话： “美貌并不能使人高尚，衣着也不能使人尊贵。
”--警告贪慕虚荣的人。
“我向来不是那样的人，不能耐心地拾起一些碎片，把他们黏合在一起，然后对自己说这个修补好了的东西跟新的一模一样，一样东西破碎了就是破碎了一一我宁愿记住它最好时的模样，而不想把它修补好，然后终生看着那些碎了的地方”。
一遍匆匆的略读，并不能体味多少真谛，也许，等我再读几遍时，会有更多的收获吧。
苏轼所有诗词的时间和写作的地点
苏轼(1036—1101)，字子瞻，号东坡居士，四川眉州眉山（今四川省眉山县）人。
父亲苏洵，弟弟苏辙都是唐宋散文八大家之一，世称“三苏”。
宋仁宗嘉佑二年(1057)，苏轼中进士。
苏轼一生处于北宋新法与旧党之间的斗争、倾轧激烈时期。
宋神宗时，因反对，先后被贬官杭州、密州、徐州、湖州等地。
后谏官弹劾他在诗文中有诽谤朝廷之语，被捕下狱，出狱调黄州团练副使。
宋哲宗元佑年间，旧党执政，苏轼曾内调任翰林学士等职，又因与司马光为首的旧党发生一些政见分歧，再次贬谪杭州。
后来新党重新上台，苏轼受到更大打击，远调惠州（贵州省惠阳县）、琼州（今海南岛），宋徽宗即位，大赦天下，在遇赦北还途中死于常州（今江苏省武进县）。
苏轼政治上思想保守，反对新法，但后期态度有所转变，和旧党又产生了一定程度的矛盾，造成一生受排挤抑郁不得志，但在各地方官任上，他同情人民饥苦，办了不少有益人民的事，在诗词中也有所反映。
苏轼在文学艺术上是一位全才，不仅散文是北宋最杰出的大家，而且诗词也有很高的造诣，开宋代“豪放派”词风。
此外在书画方面也有突出成就。
是苏轼贬官黄州后的作品。
苏轼21岁中进士，30岁以前绝大部分时间过着书房生活，仕途坎坷，随着北宋政治风浪，几上几下。
43岁（元丰二年）时因作诗讽刺新法，被捕下狱，出狱后贬官为黄州团练副使。
这是个闲职，他在旧城营地辟畦耕种，游历访古，政治上失意，滋长了他逃避现实和怀才不遇的思想情绪，但由于他豁达的胸怀，在祖国雄伟的江山和历史风云人物的激发下，借景抒情，写下了一系列脍炙人口的名篇，此词为其代表。
词分上下两阕。
上阕咏赤壁，下阕怀周瑜，并怀古伤己，以自身感慨作结。
上阕咏赤壁，着重写景，即景抒怀，引起对古代英雄人物的怀念。
下阕着重写人，借对周瑜的仰慕，抒发自己功业无成的感慨。
作者吊古伤怀，想古代豪杰，借古传颂之英雄业绩，思自己历遭之挫折。
不能建功立业，壮志难酬，词作抒发了他内心忧愤的情怀。
《念奴娇》一词在写作方法上的主要特点是结合写景和怀古来抒发感情。
如上半阕对赤壁的描写和赞美，寓情于景，情景交融。
下半阕刻画周瑜形象倾注了作者对历史英雄的敬仰。
最后借“一樽还酹江月”表达自己的感慨。
全词意境开阔，感情奔放，语言也非常生动形象。
七绝·春宵 春宵一刻值千金，花有清香月有阴． 歌管楼亭声细细，秋千院落夜沉沉． 词·念奴娇.赤壁怀古 大江东去，浪淘尽。
千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰! 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人间如梦，一樽还酹江月。
七绝·上元侍宴 淡月疏星绕建章，仙风吹下御炉香。
侍臣鹄立通明殿，一朵红云捧玉皇。
七绝·花影 重重叠叠上瑶台，几度呼童归不开。
刚被太阳收拾去，却教明月送将来。
五绝·守岁诗 儿童强不食，相守应欢哗。
晨鸡旦勿鸣，更鼓畏添过。
七律· 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
七律·儋耳 霹雳收威暮雨开，独凭栏槛倚崔嵬。
垂天雌霓云端下，快意雄风海上来。
野老已歌丰岁语，除书欲放逐臣回。
残年饱饭东坡老，一壑能专万事灰。
七律· 参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。
云散月明谁点缀，天容海色本澄清。
空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。
九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
七绝· 竹外桃花三两枝，。
篓蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
七绝·中秋月 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
七绝·饮湖上，初晴后雨 水光潋滟晴方好，。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
七绝·赠刘景文 ，。
一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。
词·卜算子 缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来
缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖， 。
词·采桑子 多情多感仍多病。
多景楼中，尊酒相逢， 乐事回头一笑空。
停杯且听琵琶语。
细捻轻扰，醉脸春融， 斜照江天一抹红。
澄迈驿通潮阁二首 余生欲老南海村，帝遣巫阳召我魂[1]。
杳杳天低鹊没处，青山一发是中原。
词·定风波 三月七日沙湖道中遇雨。
雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。
已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
词·定风波 常羡人间琢玉郎， 天应乞与点酥娘。
自作清歌传皓齿， 风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来年愈少， 微笑，笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好
却道：此心安处是吾乡。
词·洞仙歌 冰肌玉骨，自清凉无汗。
水殿风来暗香满。
绣帘开，一点明月窥人， 人未寝，倚枕钗横鬓乱。
起来携素手，庭户无声， 时见疏星渡河汉。
试问夜如何
夜已三更。
金波淡，玉绳低转。
但屈指西风几时来
又不道流年暗中偷换。
词·洞仙歌 江南腊尽， 早梅花开后， 分付新春与垂柳。
细腰肢自有入格风流， 仍更是、骨体清英雅秀。
永丰坊那畔， 尽日无人， 谁见金丝弄晴画
断肠是飞絮时， 绿叶成阴， 无个事、一成消瘦。
又莫是东风逐君来， 便吹散眉间一点春皱。
词·贺新郎 乳燕飞华屋。
悄无人、桐阴转午， 晚凉新浴。
手弄生绡白团扇， 扇手一时似玉。
渐困倚、孤眠清熟。
帘外谁来推绣户
枉教人梦断瑶台曲。
又却是， 风敲竹。
石榴半吐红巾蹙。
待浮花浪蕊都尽， 伴君幽独。
秾艳一枝细看取， 芳心千重似束。
又恐被、秋风惊绿。
若待得君来向此， 花前对酒不忍触。
共粉泪， 两簌簌。
词·浣溪沙 麻叶层层苘叶光，谁家煮茧一村香。
隔篱娇语络丝娘。
垂白杖藜抬醉眼，捋青捣买麨软饥肠。
问言豆叶几时黄。
词·浣溪沙 游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪， 松间沙路净无泥， 萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少
门前流水尚能西
休将白发唱黄鸡。
词·浣溪沙 簌簌衣巾落枣花， 村南村北响缫车， 牛衣古柳卖黄瓜。
酒困路长惟欲睡， 日高人渴漫思茶， 敲门试问野人家。
汲江煎茶 活水还须活火煮，自临钓石取深清[1]: 大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。
雪乳已翻煎处脚[2]，松风忽作泻时声。
枯肠未易禁三碗[3]，坐听荒城长短更。
词·江城子 十年生死两茫茫。
不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识， 尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年断肠处， 明月夜，短松冈。
词·江城子 天涯流落思无穷。
既相逢，却匆匆。
携手佳人，和泪折残红。
为问东风余如许
春纵在，与谁同
隋堤三月水溶溶。
背归鸿，去吴中。
回首彭城，清泗与淮通。
欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。
词·江城子之三 凤凰山下雨出晴。
水风清，晚霞明。
一朵芙蕖，开过尚盈盈。
何处飞来双白鹭
如有意，慕娉婷。
忽闻江上弄哀筝。
苦含情，遣谁听
烟敛云收，依约是湘灵。
欲待曲终寻问取， 人不见，数峰青。
词·临江仙 夜饮东坡醒复醉， 归来仿佛已三更。
家童鼻息已雷鸣， 敲门都不应， 倚帐听江声。
长恨此身非我有， 何时忘却营营。
夜阑风静彀纹平， 小舟从此逝， 江海寄余生。
词·满江红 清颍东流，愁目断、孤帆明灭。
宦游处、青山白浪，万重千叠。
孤负当年林下意，对床夜雨听萧瑟。
恨此生、长向别离中，添华发。
一尊酒，黄河侧。
无限事，从头说。
相看恍如昨，许多年月。
衣上旧痕馀苦泪，眉间喜气添黄色。
便与君、池上觅残春，花如雪。
词·南乡子 凉簟碧纱厨，一枕清风昼睡馀。
睡听晚衙无一事，徐徐，读尽床头几卷书。
搔首赋归欤，自觉功名懒更疏。
若问使君才与术，何如
占得人间一味愚。
词·念奴娇 凭高眺远，见长空， 万里云无留迹。
桂魄飞来，光射处， 冷浸一天秋碧。
玉宇琼楼，乘鸾来去， 人在清凉国。
江山如画，望中烟树历历。
我醉拍手狂歌， 举杯邀月对，影成三客。
起舞徘徊，风露下， 今夕不知何夕。
便欲乘风，翻然归去， 何用骑鹏翼。
水晶宫里，一声吹断横笛。
词·念奴骄 凭高眺望，见长空万里，云无留迹。
桂魂非飞来光射处，冷浸一天秋碧。
玉宇琼楼。
乘鸾来去，人在清凉国。
江山如画，望中烟树历历。
我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。
起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。
便欲乘风，翻然归去，何用乘鹏翼
水晶宫里，一声吹断横笛。
词·青玉案 三年枕上吴中路， 谴黄犬，随君去。
若到松江呼小渡， 莫惊鸳鹭，四桥尽是， 老子经行处。
辋川图上看春暮， 常记高人右丞句。
作个归期天已许。
春衫犹是小蛮针线， 会湿西湖雨。
词·哨遍 为米折腰， 因酒弃家， 口体交相累。
归去来， 谁不遣君归
觉从前皆非今是。
露未晞， 征夫指予归路， 门前笑语喧童稚。
嗟旧菊都荒， 新松暗老， 吾年今已如此
但小窗容膝闭柴扉， 策杖看孤云暮鸿飞， 云出无心， 鸟倦知返， 本非有意。
噫
归去来兮， 我今忘我兼忘世。
亲戚无浪语， 琴书中有真味。
步翠麓崎岖， 泛溪窈窕， 涓涓暗谷流春水。
观草木欣荣， 幽人自感， 吾生行且休矣
念寓形宇内复几时
不自觉皇皇欲何之
委吾心、去留谁计
神仙知在何处
富贵非吾志。
但知临水登山啸咏， 自引壶觞自醉。
此生天命更何疑
且乘流、遇坎还止。
词·水调歌头 落日绣帘卷，亭下水连空。
知君为我新作，窗户湿青红。
长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。
认得醉翁语，山色有无中。
一千顷，都镜净，倒碧峰。
忽然浪起，掀舞一叶白头翁。
堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。
一点浩然气，千里快哉风。
词·水调歌头 明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺， 此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
词·水龙吟 似花还似非花，也无人惜从教坠。
抛家傍路，思量却是，无情有思。
萦损柔肠，困酣妖眼，欲开还闭。
梦随风万里，寻郎去处，又还被，莺呼起。
不恨此花飞尽，恨西园，落红难缀。
晓来雨过，遗踪何在
一池萍碎。
春色三分，二分尘土，一分流水。
细看来，不是杨花，点点是离人泪。
词·望江南 春未老， 风细柳斜斜。
试上超然台上看， 半壕春水一城花， 烟雨暗千家。
寒食后， 酒醒却咨嗟。
休对故人思故国， 且将新火试新茶， 诗酒趁年华。
千古名句
古诗名句分类一、善于写作1．文章千古事,得失寸心知——唐.杜甫《偶题》2．一日不作诗,心源如废井——唐.贾岛《戏赠友人》3．作诗火急追亡逋,情景一失后难摹——宋.苏轼《腊日游孤山访惠勒思二僧》4．文章自得方为贵,衣钵相传岂是真——金.王若虚《论诗诗》5．我手写我口,古岂能拘牵——清.黄遵宪《杂感》6．纵横正有凌云笔,俯仰随人亦可怜——金.元好问《论诗三十首》7．须教自我胸中出,切忌随人脚后行——宋.戴复古《论诗十绝》8．天籁自鸣天趣足,好诗不过近人情——清.张问陶《论诗十二绝句》9．春江秋月冬冰雪,不听陈言只听天——宋.杨万里《读张文潜诗》10．莫将死句入诗中,此诀传来自放翁——清.袁枚《仿元遗山论诗》11．一语天然万古新,豪华落尽见真淳——金.元好问《论诗三十首》12．预支五百年新意,到了千年又觉陈——清.赵翼《论诗五绝》13．不求好句,只求好意——宋.欧阳修《吊僧诗》14．天机云锦用在我,剪裁妙处非刀尺——宋.陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》15．片言可以明百意,坐驰可以役万里——唐.刘禹锡《董氏武陵集记》16．清水出芙蓉,天然去雕饰——唐.李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》17．不薄今人爱古人,清词丽句必为邻——唐.杜甫《戏为六绝句》18．二句三年得,一吟双泪流——唐.贾岛《题诗后》19．吟安一个字,拈断数茎须——唐.卢延让《苦吟》20．为人性僻耽佳句,语不惊人死不休——唐.杜甫《江上值水如海势聊短述》21．爱好由来落笔难,一诗千改始心安——清.袁枚《遣兴》22．奇文共欣赏,疑义相与析——晋.陶渊明《移居二首》23．论文期摘瑕,求友惟攻阙——清.黎志远《汉阳舟次》24．读书破万卷,下笔如有神——唐.杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》25．屈平词赋悬日月,楚王台谢空山丘——唐.李白《江上吟》26．李杜文章在,光焰万丈长——唐.《调张籍》27．杜诗韩集愁来读,似倩痒处抓——唐.《读韩杜集》28．汝果欲学诗,工夫在诗外——宋.陆游《示子聿》古诗名句分类二：事理哲理1．它山之石,可以攻玉——《诗经.鹤鸣》2．瓜田不纳履,李下不正冠——汉乐府民歌《君子行》3．城中好高髻,四方高一尺——汉乐府民歌《城中谣》4．何意百炼钢,化为绕指柔——晋.《重赠卢谌》5．欲穷千里目,更上一层楼——唐.王之焕《登鹳雀楼》6．人事有代谢,往事成古今——唐.孟浩然《与诸子登岘山》7．草木本无意,荣枯自有时——唐.孟浩然《江上寄山阴崔少府国辅》8．春种一粒粟,秋收万颗子——唐.李绅《悯农》9．蚍蜉撼大树,可笑不自量——唐.《调张籍》10．挽弓当挽强,用箭当用长.射人先射马,擒贼先擒王------唐.杜甫《前出塞九首》11．物情无巨细,自适固其常——唐.杜甫《夏夜叹》12．春花无数,毕竟何如秋实——宋.陈亮《三都乐》13．功高成怨府,权盛是危机——宋.王迈《读渡江诸将传》14．万物兴歇皆自然——唐.李白《日出行》15．天若有情天亦老——唐.李贺《金铜仙人辞汉歌》16．一寸光阴一寸金——唐.王贞白《白鹿洞二首》17．人生七十古来稀——唐.杜甫《曲江》18．山外青山楼外楼——宋.林升《题临安邸》19．古来青史谁不见,今见功名胜古人——唐.岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》20．年年岁岁花相似,岁岁年年人不同——唐.《代悲白头翁》21．寅父犹能畏后生,丈夫未可轻少年——唐.李白《上李邕》22．假金方用真金镀,若是真金不镀金——唐.李绅《答章孝标》23．沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春——唐.刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》24．请君莫奏前朝曲,听唱新翻杨柳枝——唐.刘禹锡《杨柳枝词》25．芳林新叶催陈叶,流水前波让后波——唐.刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》26．采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜——唐.罗隐《蜂》27．尔曹身为名俱灭,不废江河万古流——唐.杜甫《戏为六绝句》28．只看后浪催前浪,当悟新人胜旧人——宋.释文向《过苕溪》29．不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层——宋.《登飞来峰》30．不识庐山真面目,只缘身在此山中——宋.苏轼《题西林壁》31．不是一番梅彻骨,怎得梅花扑鼻香——元.高明《琵琶记》32．纸上得来终觉浅,——宋.陆游《冬夜读书示子聿》33．近水楼台先得月,向阳花木易为春——宋.苏麟《断句》34．人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥.泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西. ——宋.苏轼《和子由渑池怀旧》35．人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全——宋.苏轼《水调歌头》36．一湾死水全无浪,也有春风摆动时——元.戴善夫《陶学士醉写风光好杂剧》37．从来好事天生俭,自古瓜儿苦后甜——元.白朴《阳春曲.题情》38．苍龙日暮还行雨,老树春深更著花——明.顾炎武《又酬傅处士次韵》39．江山代有才人出,各领风骚数百年——清.赵翼《论诗》古诗名句分类三：友谊爱情1．嘤嘤鸣矣,求其友声——《诗经.小雅.伐木》2．投我以桃,报之以李——《诗经.大雅.抑》3．投我以木瓜,报之以琼琚——《诗经.卫风.木瓜》4．结交在相知,骨肉何必亲——汉乐府民歌《箜篌谣》5．丈夫志四海,万里犹比邻——三国.魏.曹植《赠白马王彪》6．海内存知己,天涯若比邻——唐.王勃《送杜少府之任蜀州》7．相知无远近,万里尚为邻——唐.张九龄《送韦城李少府》8．少年乐新知,衰暮思故友——唐.《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》9．以文常会友,唯德自成邻——唐.祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》10．同是天涯沦落人,相逢何必曾相识——唐.白居易《琵琶行》11．人生结交在终结,莫为升沉中路分——唐.贺兰进明《行路难五首》12．人生交契无老少,论交何必先同调——唐.杜甫《徒步归行》13．友如作画须求淡,山似论文不喜平——清.翁照《与友人寻山》14．一日不见,如三秋兮——《诗经.王风.采葛》15．盈盈一水间,脉脉不得语——汉.古诗十九首《迢迢牵牛星》16．举手长劳劳,二情同依依——汉乐府民歌《孔雀东南飞》17．红豆生南国,春来发几枝.愿君多采撷,此物最相思——唐.王维《相思》18．郎骑竹马来,绕床弄青梅——唐.李白《长干行》19．月上柳梢头,人约黄昏后——宋.欧阳修《生查子》20．一日不思量,也攒眉千度——宋.柳永《昼夜乐》21．身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通——唐.李商隐《无题二首》22．去年今日此门中,人面桃花相映红.人面不知何处去,桃花依旧笑春风——唐.崔护《题都城南庄》23．春蚕到死丝方尽,——唐.李商隐《无题》24．东边日出西边雨,道是无晴却有晴? ——唐.刘禹锡《竹枝词》25．,除却巫山不是云——唐.元稹《离思五首》26．上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见——唐.白居易《长恨歌》27．从此无心爱良夜,任他明月下西楼——唐.李益《写情》28．两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮——宋.秦观《鹊桥仙》29．在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝——唐.白居易《长恨歌》30．衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴——宋.柳永《凤栖梧》古诗名句分类四：学问成才1．如切如磋,如琢如磨——《诗经.卫风.淇奥》2．学非探其花,要自拨其根——唐.《留诲曹师等诗》3．十年磨一剑——唐.贾岛《剑客》4．不是虚心岂得贤——宋.《诸葛武侯》5．少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功——唐.杜荀鹤6．古人学问无遗力,少壮工夫老始成——宋.陆游《冬夜读书示子聿》7．故书不厌百回读,熟读深思子自知——宋.苏轼《送安惊落第诗》8．问渠那得清如许,为有源头活水来——宋.朱熹《观书有感》9．百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲——汉乐府民歌《长歌行》10．志士惜日短,愁人知夜长——晋.傅玄《杂诗》11．盛年不重来,一日难再晨.及时当勉励,岁月不待人——晋.陶渊明《杂诗》12．青春须早为,岂能长少年——唐.孟郊《劝学》13．莫等闲,白了少年头,空悲切——宋.岳飞《满江红》14．逢事独为贵,历代非无才——唐.陈子昂《郭槐》15．黄金无足色,白璧有微瑕.求人不求备,妾原老君家——宋.戴复古《寄兴二首》16．南山栋梁益稀少,爱材养育谁复议——唐.柳宗元《行路难》17．试玉要烧三日满,辨材须待七年期——唐.白居易《放言》18．世上岂无千里马,人中难得九方皋——宋.黄庭坚《过平舆怀李子先时在并州》19．我劝天公重抖擞,不拘一格降人才——清.龚自珍《己亥杂诗》古诗名句分类五：乡思离情1．昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏——《诗经.小雅.采薇》2．悲歌可以当泣,远望可以当归——汉乐府民歌《悲歌》3．胡马依北风,越鸟巢南枝——汉.古诗十九首《行行重行行》4．谁言寸草心,报得三春晖——唐.孟郊《游子吟》5．,不敢问来人——唐.宋之问《度大庾岭》6．君自故乡来,应知故乡事.来日绮窗前,寒梅着花未? ——唐.王维《杂诗三首》7．床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡——唐.李白《静夜思》8．故乡何处是,忘了除非醉——宋.李清照《菩萨蛮》9．每逢佳节倍思亲——唐.王维《九月九日忆山东兄弟》10．今夜月明人尽望,不知秋思落谁家——唐.王建《十五日夜望月寄杜郎中》11．逢人渐觉乡音异,却恨莺声似故山——唐.司空图《漫书五首》12．唯有门前镜湖水,春风不改旧时波——唐.贺知章《回乡偶书二首》13．少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰. ——唐.贺知章《回乡偶书》14．露从今夜白,月是故乡明——唐.杜甫《月夜忆舍弟》15．悲莫悲兮生别离——战国.楚.屈原《九歌.少司命》16．相去日已远,衣带日已缓——汉《古诗十九首.行行重行行》17．人归落雁后,思发在花前——隋.薛道衡《人日思归》18．离恨恰如春草,更行更远还生——南唐.李煜《清平乐》19．剪不断,理还乱,是离愁.别是一般滋味在心头——李煜《相见欢》20．别时容易见时难,流水落花春去也,天上人间——李煜《浪淘沙》21．人生不相见,动如参与商——唐.杜甫《赠卫八处士》22．劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人——唐.王维《渭城曲》23．莫愁前路无知己,天下谁人不识君——唐.高适《别董大》24．桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情——李白《赠汪伦》25．去年花里逢君别,今日花开已一年——唐.韦应物《寄李儋元锡》26．相见时难别亦难,东风无力百花残——唐.李商隐《无题》27．蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明——唐.杜牧《赠别》28．门外若无南北路,人间应免别离愁——唐.杜牧《赠别》29．桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯——宋.黄庭坚《寄黄几复》30．独上江楼思渺然,月光如水水如天.同来望月人何在?风景依稀似去年——唐.赵瑕《江楼感怀》31．不应有恨,何时长向别时圆? ——宋.苏轼《水调歌头》32．但愿人长久,千里共婵娟——宋.苏轼《水调歌头》古诗名句分类六：愁恨悲欢1．战战兢兢,如临深渊,如履薄冰——《诗经.小雅.小雯》2．前不见古人,后不见来者.念天地之悠悠,独怆然而涕下——唐.陈子昂《登幽州台歌》3．白发三千丈,缘愁似个长——唐.李白《秋浦歌》4．冠盖满京华,斯人独憔悴——唐.杜甫《梦李白》5．自是人生长恨水长东——南唐.李煜《相见欢》6．问君能有几多愁?恰似一江春水向东流——南唐.李煜《虞美人>>7．抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁——唐.李白《宣州谢眺楼做官别校书叔云》8．十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名——唐.杜牧《遣怀》9．苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳——唐.秦韬玉《贫女》10．此情可待成追忆,只是当时已惘然——唐.李商隐《锦瑟》11．天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期——唐.白居易《长恨歌》12．别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声——唐.白居易《琵琶行》13．出师一表真名世,千载谁堪伯仲间——宋.陆游《书愤》14．羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关——唐.王之焕《凉州词》15．莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦——宋.李清照《醉花阴》16．寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚——宋.李清照《声声慢》17．此情无计可消除,才下眉头,却上心头——宋.李清照《一剪梅》18．少年不识愁滋味,爱上层楼.爱上层楼,为赋新词强说愁——宋.辛弃疾《丑奴儿.书博山道中壁》19．人到愁来无处会,不关情处总伤心——宋.黄庭坚《和陈君仪读太真外传》20．悄立市桥人不识,一星如月看多时——清.黄仲则《癸已除夕偶成》21．今年欢笑复明年,秋月春风等闲度——唐.白居易《琵琶行》22．春风得意马蹄疾,一日看尽长安花——唐.孟郊《登科后》23．陶陶然乐在其中——唐.杨炯《登秘书省阁诗序》24．白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡——唐.杜甫《闻官军收河南河北》25．却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂——唐.杜甫.同上古诗名句分类七：爱国忧民1． 位卑未敢忘忧国——宋．陆游《病起书怀》2． 寸寸山河寸寸金——清．黄遵宪《赠梁任父母同年》3． 捐躯赴国难，视死忽如归——三国．魏．曹植《白马篇》4． 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄——战国．楚．屈原《国殇》5． 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山——唐．王昌龄《出塞》6． 商女不知亡国恨， 隔江犹唱《后庭花》——唐．杜牧《泊秦淮》7． 愿得此身长报国，．何须生入玉门关——唐．戴叔伦《塞上曲二首》8． 臣心一片磁针石，不指南方不肯休——宋．文天祥《扬子江》9． 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍——宋．文天祥《过零丁洋》10． 读书本意在元元——宋．陆游《读书》11． 死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁——宋．陆游《示儿》12． 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年——宋．陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》13． 楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人——宋．陆游《金错刀行》14． 胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉——宋．郑思肖《二砺 》15． 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰——战国．楚．屈原《离骚》16． 白骨露于野，千里无鸡鸣——三国．曹操《蒿里行》17． 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦——唐．李绅《悯农》18． 穷年忧黎元，叹息肠内热——唐．杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》19． 朱门酒肉臭，路有冻死骨——唐．杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》20． 烽火连三月，家书抵万金——唐．杜甫《春望》21． 医得眼前疮，剜却心头肉——唐，聂夷中《咏田家》22． 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山——唐．杜甫《茅屋为秋风所破歌》23． 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人——唐．陈陶《陇西行》24． 月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁——宋．杨万里《竹枝词》25． 但得众生皆得饱，不辞羸病臣残阳——宋．李纲《病牛》26． 但愿苍生俱饱暖， 不辞辛苦出山林——明．于谦《咏煤炭》古诗名句分类八：述志抒怀 1．与天地兮比寿,与日月兮齐光——战国.楚.屈原《涉江》2．路漫漫其修远兮,吾将上下而求索——战国.屈原.《离骚》3．举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒——战国.屈原《渔夫》4．亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔——屈原《离骚》5．老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已——三国.魏.曹操《龟虽寿》6．健儿须快马,快马须健儿——北朝民歌.《折杨柳歌辞》7．刑天舞干戚,猛志固常在——晋.陶渊明《读山海经十三首》8．直如朱丝绳,清如玉壶冰——南朝.宋.鲍照《代白头吟》9．疾风知劲草,板荡识诚臣——唐.李世民《赐萧禹》10．愿君学长松,慎勿作桃李——唐.李白《赠韦侍御黄活裳二首》11．时穷节乃现,一一垂丹青——宋.文天祥《正气歌》12．生当作人杰,死亦为鬼雄——宋.李清照《绝句》(《乌江》)13．长安何处在,只在马蹄下——唐.岑参《忆长安曲二章寄庞催》14．莫道桑榆晚,微霞尚满天——唐.刘禹锡《酬乐天咏志见示》15．大道如青天,我独不得出——唐.李白《行路难》16．少年心事当拂云——唐.李贺《致酒行》17．一片冰心在玉壶——唐.王昌龄《芙蓉楼送辛渐》18．长风破浪会有时,直挂云帆济沧海——唐.李白《行路难》19．天生我材必有用,千金散尽还复来——唐.李白《将进酒》20．安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜——唐.李白《梦游天姥吟留别》21．新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿——唐.杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》22．千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金——唐.刘禹锡《浪淘沙》23．时人莫小池中水,浅处不妨有卧龙——唐.窦庠《醉中赠符载》24．宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中——宋.郑思肖《画菊》25．立志欲坚不欲锐,成功在久不在速——宋.张孝祥《论治体札子.甲申二月九日》26．人生自古谁无死,留取丹心照汗青——宋.文天祥《过零丁洋》27．粉身碎骨浑不怕,要留青白在人间——明.于谦《石灰吟》28．不要人夸颜色好,只留清气满乾坤——元.王冕《墨梅》29．千磨万击还坚劲,任尔东西南北风——清.郑燮《竹石》30．落红不是无情物,化作春泥更护花——清.龚自珍《己亥杂诗》31．浊酒难销忧国泪,救时应仗出群才——清.秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》古诗名句分类九：时令节日1． 海日生残夜，江春入旧年——唐．王湾《次北固山下》2． 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
——宋．王安石《元日》3． 池塘生春草， 园柳变鸣禽。
——南朝．宋．谢灵运《登池上楼》4． 东风夜放花千树，更吹落，星如雨——宋．辛弃疾《青玉案》5． 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
——唐．杜牧《江南春绝句》6． 困人天气近清明——宋．苏轼《浣溪沙》7． 燕子来时新社，梨花落后清明——宋．晏殊《破阵子》8． 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂——唐．杜牧《清明》9． 有时三点两点雨，到处十枝五枝花——唐．李山甫《寒食二首》10． 更能销几番风雨，匆匆春又归去——宋．辛弃疾《摸鱼儿》11． 试问卷帘人，却道海棠依旧。
知否
知否
应是绿肥红瘦——宋．李清照《如梦令》12． 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙——宋．赵师秀《有约》13． 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星——唐．杜牧《秋夕》14． 秋风吹渭水，落叶满长安——唐朝．贾岛《忆江上吴处士》15． 树树皆秋色， 山山唯落晖——唐．王绩《野望》16． 一年好景君须记，最是橙黄桔绿时——宋．苏轼《赠刘景文》17． 最是秋风管闲事，红他枫叶白人头——清．赵翼《野步》18． 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来——唐．杜甫《登高》19． 满城风雨近重阳——宋．潘大临《断句》20． 腊后花期知渐近，寒梅已作东风信——宋．晏殊《蝶恋花》古诗名句分类十：花草虫鸟1． 到处皆诗境，随时有物华——宋．张道洽《岭梅》2． 春城无处不飞花——唐朝．韩鸿《寒食》3． 折得一枝香在手， 人间应未有——宋．王安石《甘露歌》4． 绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹——宋．宋祁《玉楼春》5． 春色满园关不住，一枝红杏出墙来——宋．叶绍翁《游园不值》6． 等闲识得东风面， 万紫千红总是春——宋．朱熹《春日》7． 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝——唐．白居易《忆江南》8． 浓绿万枝红一点，动人春色不须多——宋．王安石《咏石榴花》9． 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花——宋．陆游《临安春雨初霁》10． 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏——宋．林逋《山园小梅》11． 城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花——宋．辛弃疾《鹧鸪天。
代人赋》12． 春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面——宋．晏殊《踏莎行》13． 阳春二三月， 草与水同色——晋．乐府古辞《孟珠》14． 江南二月多芳草， 春在蒙蒙细雨中——宋．释仲殊《绝句》15． 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红——宋．杨万里《晓出净慈寺送林子方》16． 无可奈何花落去， 似曾相识燕归来——宋．晏殊《浣溪沙》17． 不是花中偏爱菊， 此花开尽更无花——唐朝．元稹《菊花》18． 林间新绿一重重，小蕾深藏数点红——金．元好问《同儿辈赋未开海棠》19． 春风又绿江南岸，明月何时照我还
——宋．王安石《泊船瓜洲》20． 江南可采莲，莲叶何田田
——汉乐府民歌《江南》21． 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头——宋．杨万53． 里《小池》22． 叶上初阳乾宿雨，水面清圆，一一风荷举——宋．周邦彦《苏幕遮》23． 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀——唐．贺知章《咏柳》24． 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花——唐．杜牧《山行》25． 天涯何处无芳草——宋．苏轼《蝶恋花》26． 野火烧不尽，春风吹又生——唐．白居易《赋得古原草送别》27． 天街小雨润如酥，草色遥看近却无——唐．韩愈《初春小雨》28． 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少
——唐。
孟浩然《春晓》29． 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
——南朝．梁．王籍《入若耶溪》30． 江碧鸟逾白，山青花欲然——唐．杜甫《绝句二首》31． 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知——宋．苏轼《惠崇78． 春江晚景》32． 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄——唐．白居易《钱塘湖春行》33． 穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞——唐．杜甫《曲江二首》34． 晴空一鹤排云上， 便引诗情到碧宵——唐．刘禹锡《秋词》古诗名句分类十一：日月风雨1． 峥嵘赤云西，日脚下平地——唐．杜甫《羌村三首》2． 夕阳无限好， 只是近黄昏——唐．李商隐《乐原游》3． 暮霭生深树，斜阳下小楼——唐．杜牧《题扬州禅智寺》4． 一道残阳铺水中， 半江瑟瑟半江红——唐．白居易《暮江吟》5． 明月几时有
把酒问青天——宋．苏轼《水调歌头》6． 海上生明月，天涯共此时——唐．张九龄《望月怀远》7． 明月却多情， 随人处处行——宋．张先《菩萨蛮》8． 明月照高楼，流光正徘徊——三国．魏．曹植《怨歌行》9． 照之有余辉，揽之不盈手——晋．陆机《拟明月何皎皎》10． 月出惊山鸟， 时鸣春涧中——唐朝．王维《鸟鸣涧》11． 月光如水水如天——唐．赵嘏《江楼感旧》12． 人攀明月不可得，月行却与人相随——唐．李白《把酒问月》13． 暮雨不来春不去，花满地月朦胧——宋．贺铸《江城子》14． 山风吹空林，飒飒如有人——唐朝－－岑参《暮秋山行》15． 好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声——唐．杜甫《春夜喜雨》16． 细雨鱼儿出，微风燕子斜——唐．杜甫《水槛遣心二首》17． 微雨池塘见，好风襟袖知——唐朝．杜牧《秋思》18． 山雨欲来风满楼——唐．许浑《咸阳城西楼晚眺》19． 细雨湿衣看不见，闲花落地听无声——唐朝．刘长卿《别严士元》20． 黑云翻墨未遮山， 白雨跳珠乱入船——宋．苏轼《元月廿七日望湖楼醉书》21． 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开——唐．李贺《雁门太守行》22． 柴门闻犬吠，风雪夜归人——唐．刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》23． 春雪满空来，触处似花开。
不知园内树，若个是真梅——唐．东方虬《春雪》24． 燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台——唐朝．李白《北风行》25． 忽如一夜春风来， 千树万树梨花开——唐朝．岑参《白雪歌送武判官归京》古诗名句分类十二：天地山水1． 雄鸡一唱天下白——唐．李贺《致酒行》2． 野旷天低树, 江清月近人——唐．孟浩然《宿建德江》3． 野旷沙岸净, 天高秋月明——（南朝宋）谢灵运《初去郡》4． 天苍苍, 野茫茫，风吹草低见牛羊——（北齐）北朝民歌《敕勒歌》5． 一夫当关， 万夫莫开——唐．李白《蜀道难》6． 青山看不厌，流水趣何长——唐．钱起《陪考功王员外城东池亭宴》
要去雍和宫许愿烧香，应该拜哪个殿里的神
大殿应有的礼仪： 1.缘左右两侧而不可行走正，以示恭敬。
若靠门左侧行，则先以入，右侧行则右脚先入。
2.除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入。
3.唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入，不可：以佛殿为通道，，任意穿梭游走。
4.进殿之前当先净身心，洗净双手，进入时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：「若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。
」 5.于佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道。
大众共修绕佛时，注意转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。
6.于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即使讨论佛法，亦不可高声言笑。
7.于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等，坐时不可箕坐。
站立时应放掌或合掌站直，以示恭敬。
8.在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已时，应退出殿外。
打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内，勿进进出出影响大众。
（二）如何尊敬佛像： 1.不可批评佛像之庄严与否，凡佛像不得安于卧室内。
2.凡经过有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯：如在经堂、佛殿应当礼拜，如因时间、空间不便，可合掌或问讯。
3.见有佛像损坏，应予妥当进程，切不可任意堆置： （1）佛像若有损坏或不洁，应尽量修复，如重新裱褙等，并使其洁净。
（2）如无法修复，纸制者应以恭敬之心火化，并将余灰持往净处掩埋。
石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，洒散于河川大海，勿使人践踏到。
4.上香的方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。
如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。
上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
5.点香时不可用口吹火熄。
将香插好后，退半步问讯即可、不用一直点头。
6.如看见佛像或经书置于不洁之处，应当捧持移置净处。
若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。
拜佛宜从佛制，其拜法与俗制不同，兹将拜法详述如下： (一)两手(十指并拢)和掌(斜向上)当胸，站于蒲团之前， 两足作八字式，左右足 跟距离约二寸左右，足尖距离约八寸； (二)分右掌向下，按于蒲团之中心，左掌不动，两膝跨开，跪于蒲团上 (三)以左掌按于蒲团之前左边； (四)以右掌从中心移于蒲团之前右边，两掌相离六寸许； (五)以头按于两掌中间之蒲团上； (六)以两手掌向外边翻转(手心向上，意在以两手承佛足，头面接足礼)； (七)以两手曲指反转，仍按于蒲团之原处； (八)头离蒲团由伏而起； (九)以右掌移于蒲团之中心； (十)以左掌离蒲团，置于胸前如合掌之状； (十一)以右掌用力撑起(两膝同时离蒲团)，合于左掌当胸，此为一拜，至少三拜，多则以三数迭加，如六拜、九拜、十二拜等。
拜毕后尚有一礼，如世俗之作揖，名曰问讯，乃刚拜毕两手合掌当胸时，即以所合之掌微侧向下(是时鞠躬)放至近腹处。
后以右掌置于左掌之内，叠成拳式，缓缓从下向上举起与眉齐(是时已直齐躬)，再以两手徐徐放下合掌当胸，手心向上，右手叠至左手至上，两大拇指相接，此即大三昧印也(弥陀印即左手叠至右至上余与三昧印同)，此为拜佛礼毕，头再略一低而已，手便撒开而退。
入 寺 须 知 佛教团体最重纪律。
受了戒的人，学过威仪，自然动作合礼。
普通学人何能懂得
不免招惹讥笑。
特为写出几条通常规矩来，作个参考： 1、入寺：入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂边行走。
入殿门里 ，帽及手杖须自提携或寄放他室为佳。
万不可向佛案及佛桌上安放。
2、大殿中央拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜向两旁的垫凳分男左女右去礼拜 ，凡有人礼拜时，不可在他的前头走过。
3、阅经：寺中若有分开阅览的经典，宜端坐阅读。
须先净手，放案上平看，不可 握着一卷，或放在膝上。
衣帽等物，尤不可放在经上。
4、见僧人：见面称法师，或称大和尚。
向他顶礼时，假若他说一拜，不必再继续 强拜。
凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼 拜。
5、法器：寺中钟鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可乱动。
6、听经：随众礼拜入座，如己后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一 步，再向法师顶礼。
入座以后，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽谈话。
如不 能听完，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。
第一条：寺庙内的一针一线，不得取用 若受师父馈赠物品，得捐款于功德箱内。
笔者未出家前，曾因身体欠佳，而常至 寺庙小住数天，发现很多信徒随便于佛寺内厨房取物食用，或摘取寺内树上水果 ，或取食供桌上水果，或于寺庙作法会或打佛七、佛菩萨生日时，檀越（施主） 所供养打斋之物品数量很多，而在当法会圆满时，剩甚多物品，就随便分取回家 煮食，笔者还看到掌厨师父不知戒律，而随便分给自己弟子带回家，亦有自己取 食用。
像这样种种举动，已严重犯了盗戒，盗用十方常住（意即各地众生所捐之物品、 金钱叫常住物），百分之百绝对下地狱受苦无量。
寺庙之物不分价值，微细至纵 使您在寺庙打一通电话，而不投一块钱，就足够下地狱受苦，这叫因小果大，后 悔莫及
因小果大，可上升为天人，下地狱受苦 有人不禁要问，在寺庙只因贪取一块钱，就要下地狱，真有此事吗
有点不相信 ，在此笔者愿讲一段佛陀教化外道婆罗门皈依佛之典故，自可明白其严重性： 某日，佛陀率弟子至一村庄托钵弘法，被一外道婆罗门知悉，即先向此村民散布 恶言说：此位悉达多太子（佛陀俗名）要来煽惑大家的子孙去出家，大家就没后 代可传承奉养，千万不可施舍食物给他们。
佛陀率弟子们进入村内，走遍全村每户乞食，没有愿意施舍食物给佛陀，当佛陀 走到小巷子内时，看到一位老妇人从后门出，要将洗米水倒掉，佛陀即向前向其 归言道，只要她诚心将洗米水倒在钵内，她将得升天神之福报，妇人乃诚心供佛 ，此言刚被此外道听到，即大声斥责佛陀在打狂语，只一碗洗米水就可升为天神 。
佛陀当即开示，并将舌头伸出，将整个脸遮住，此时外道才知佛陀是累世不说妄 语的大修者，因在那时的修行者，无论是仙道，外道皆知一个累世不打妄语的修 行者，才可能将舌头伸出，将整个脸遮住的。
此外道心服口服地才向佛陀请示，为何区区一碗洗米水之功德就能升为天神：佛 陀教化无边，当即指着前面一棵大树而言道：此大树最初是由一粒细小种子埋在 土内（种子小而树大），此妇人因一点诚心供佛，自可得无量福报，而得是升天 神，此乃因小果大之理也
此位外道，经佛陀开示后，即时皈依佛陀为佛门弟子 。
由此典故可知，贪取寺庙一块钱，当种下地狱果报，是不可不慎的
在过去我读 高中时，曾信仰基督教，研究过圣经，亦曾有类似因小果大的典故，在本人所著 “因果治病改命法”当中就曾提示过，在此不再赘述之。
若你能深知因小果大之理，那对我在此文后所列的每条戒规，就得谨记在心，严 加遵守，千万勿犯，免受果报，而后悔莫及，或怪师父没开示，或嫌戒规太严或 束缚。
第二条：不得摘取寺庙山上之水果 很多信徒每逢星期日常朝山入寺拜佛，甚是虔诚，但有些人，不知规矩，看到寺 庙后山水果树上长满很多熟透的水果，令人垂涎三尺，情不自禁地自摘而食，而 犯了偷盗寺物之罪，够下地狱之条件。
我以前常到嘉义大仙寺静养，其寺后山很 大，种了很多水果树，每逢假日，游客到后山树荫下休息，凉风送来颇为惬意， 常看到多人摘水果而食，因我身为一香客，不便干涉，只叹众生贪食不厌，也是 促使我写此文之动机。
本佛堂现在还无山可建修行道场，不然就得树立一标语：“请游客不得摘食本山 水果，有喷农药”，想必无人敢摘食也。
本佛堂现虽无山可供人摘食水果，但亦 有人曾摘取水果食之：因常有善信敬备水果到佛堂礼佛后，不吭不讲的，将水果 放置佛桌上不收回，等数天后，部分水果断有腐烂，部份尚完美的，堂内皈依弟 子不知戒规，就自动取食，而犯戒，应知未得施主允准之物，皆不得取食，信徒 不取回亦不言明要供养十方僧众，此物乃为原主，不得取用，凡取用皆犯盗戒也 ，当堕恶道矣
戒规是解脱，不是束缚 有人听了本人所演讲有关拜佛戒规礼仪的录音带后，却有两种见解与心态。
一种 见解是听如此严格又繁多之拜佛礼规，每轻犯就得下地狱果报，日后那有人敢拜 佛学佛；另一种见解是，当听过录音带所讲的种种庄严礼仪戒规，可谓法喜充满 ，赞叹法师若心传法，有些居士喜悦悦道，自听法多所至今，从未闻此有系统又 圆满的佛戒礼仪，真如醍醐灌顶，欢喜流露，难以言喻。
两种见解心态，迥然不同，一种是超越的心性，一种是愚昧的心性，众生之心智 相差悬殊，令余感叹，故古人曰：不学不知义，不修不知道。
其实戒规不是一种束缚，是一种解脱，如同一国人民不守法律，则社会治安大乱 ，则大家不能安居，偷盗抢劫欺诈杀人泛滥各地，夜不敢出门，昼夜提心吊胆， 试问还自由吗
若大家遵守法律戒规戒律，安分守己，社会治安良好，则昼夜出 行自由心安。
佛教之戒规亦同此理，何况学佛者乃欲上求佛道，更应严遵戒规，方能早日开悟 证道，一般人学佛戒律，则不易犯业，心性净，自得佛菩萨护持加被，时时吉祥
有人说：佛教戒律太严格
余答：不严格，即是自然法则，而你本身累世累积不 良习性过重，不易改之，故曰严格。
如一人吸烟甚重，而现各地皆订有不可吸烟 之成规及吸烟罚款法则，此人烟性改改则说，吸烟不是大事，何必订此严规呢
汝说对否
记得从前之省立高初中学校，校规相当严格，吸烟记大过一次，打架记大过一次 ，考试作弊记大过一次，侮骂老师记大过一次，三次大过就退学，而我们从来却 不感到严格。
那时社会治安亦相当好，我们这一代因从炼炉出来，故也造就很多 名人成功者，对于社会贡献颇大，观现在一般学校校规是否象从前那么严格就不 得而知了。
故不守戒规，是束缚呢
还是解脱
由上列之举，自可明晰其意。
社会要安康， 大家要守法律，佛教要振兴，佛子定要严遵戒律，是必定之道理，望学佛者，以 超越理智心性来接受佛陀戒律的教化，日久自可通达般若智慧而证菩提
第三条：入佛堂不得吸烟、穿拖鞋、皮鞋、嚼槟榔 我曾在多家佛寺静修养身，常看到多人在佛堂中吸烟、嚼槟榔，实为不敬三宝之 行，并污秽了佛堂清静。
佛堂乃法王宝殿出家人修行念佛之净地，污烟浊气冲天 ，当扰乱出家人修行，罪过是无量的。
应知香烟之气颇毒，可使人致癌，并干扰 人之情绪，现许多办公机关皆禁止吸烟，提高办公效率，何况在庄严清静佛堂内 ；嚼槟榔非但不雅观，且污染环境卫生，佛寺四周有天龙八部护法，若随地吐槟 榔汁，当污秽圣地而不干净，则罪不可赦也。
进入佛堂内，应赤足入，穿一般鞋子进堂，当污秽佛堂清洁，应知大家所穿的鞋 子在外踏过脏物，从厕所内出来都会沾到不净之物，故不宜进入佛堂内为宜，免 污及圣地，而惹罪衍，当得戒守之。
一口痰一把鼻涕，下地狱火烧不息 凡佛弟子持戒清静无犯者，日久身上自可发出一种如檀香般的戒香味，醇香传百 里，就如佛菩萨示现显降，芳香遍满虚空，当得众生诚心供养礼拜。
佛语戒定真香，有戒有定有真香，无戒无定是晋味，持戒者心性坦荡无疑，犯戒 者心性不安束缚，持戒者当得众生恭敬礼拜，犯戒者当得众生不耻不敬，持戒者 当可摄服众生得生佛性，犯戒者当招致众生得生毁谤。
持戒清静可证果，犯戒当 受地狱果报，持戒犯戒否
得由智者自定矣
讲戒法，易令人生厌，而苦口良药，忠言逆耳，众生不知，又不得不讲，明末藕 益大师讲戒经，听者寥寥数人，弟子跟随者少矣，清末弘一大师弘扬律学，甚多 地方不太欢迎他，甚至有人视他为怪物，其实，大家都是怪物而不自知，反把圣 僧当怪物，众生哀哉
今天，若常律亦专讲戒法，日后当为不智众生又视为一怪物出现，岂不妙哉
但 戒不扬，教则灭，然为众生想，抱弘扬圣教之心，志当弘扬戒法，望有知修佛者 ，共修戒法，进而生定，生出般若智慧，而开悟佛性
第四条：进佛寺，不得由中门入，当从旁门入 入寺内不踏门槛（门底下隔板），需踌脚而入，是为礼也，子曰：“君子不入中 门，行不履”应知古代下品官入高官府弟，皆得从旁门入，只皇帝亲王爷，方得 由中门入，而佛寺乃法王宝殿，佛祖其位尊当主过玉皇大天尊及一切天人，进入 佛寺，当视为进入皇帝殿，拜见皇帝一样，得遵守寺内礼节，庄严不得随便，方 免犯不敬三宝之罪。
第五条：进入佛堂内，不得高视佛面，当即低头即作礼拜，更不得溜达作观赏， 东张西望 我常注意到许多信徒一进入佛堂内，不是在顶礼跪拜，却在堂内走来走去，又站 着堂内正中央，一直高视佛面，像在观艺术品一样，如此甚是不敬，若要观佛面 ，应站立于堂外丈远而观之，方合乎礼制也，这点很多人都有此通病。
第六条：于佛堂内不得大声谈话、喊叫、或躺、或卧、或跑跳 很多人于佛堂内，口不择言，大声谈话，或话家常，将佛堂当作菜市场，扰乱清 静，罪过无量。
有些佛堂内地上铺有地毯，甚多人非躺即卧，尤其小孩，一入宽 大佛堂内，当作游玩场，乱蹦乱跳，跑东跑西，大人管不严，甚是罪过罪过
第七条：入佛寺内勿随地吐痰或随地擤鼻涕 于佛寺四周常有众菩萨居之，天龙八部护法，环境清净无染，而人之唾液鼻涕甚 为污秽，若于佛堂内随地吐痰及擤鼻涕，当污及圣地，造成空气污染，病菌传播 ，有害僧宝罪，当入地狱受苦，有经为证，僧护经曰：“在佛地，涕唾污地，以 是因缘，入地狱中，火烧受苦不息”。
由此得知于佛寺中吐痰擤鼻涕不得不慎； 若欲吐痰擤鼻涕，当以卫生纸包之，投入垃圾筒内，或至洗手台吐之，以水冲洗 ，当不患。
以此条而论，只一口痰，一把鼻涕就得受地狱果报，有经为凭，真实不虚，更可 知律之重要，若一犯，无论你修行多好，终不得正果往生极乐，故本文期望大家 谨记在心，免犯之后悔
佛教戒律是合乎理性、民主性的戒法 佛教戒法非权威性、强制性的，是公正合理民主性，无压迫束缚感，与民主国家 法律相似；非同其他宗教之戒律具权威性，强制不可抗拒，得毫无抗议的接受， 众生犹如受罪的羔羊得受指使，不得怨言，否则恐吓将下地狱受苦或接受救主惩 罚，一切以神意为主，众生皆为神之奴隶说黑为白，说白为黑，不得异议。
凡研究过佛教戒法的人，想念佛制戒律，皆依照人伦道德而定，犯戒者如同犯国 家法律相同，除得接受法律制裁外，尚得受未来地狱果报，心灵之谴责，永不安 宁，故佛教戒法 （本），如同一本完整的六法全书是一样道理。
第八条：入佛堂佛绕佛可得五种福德 凡入佛堂，应旋即佛顶礼，或绕佛唱念佛号，佛言：当得五种福德，一、后世得 端正色好，二、得好音色，三、得生天上，四、得生王侯家，五、得涅盘道。
而 绕佛方向，应由右而左绕行为吉也。
拜佛后当即进出，切勿喧哗。
第九条：寺庙内用食，当提捐献 凡寺庙适逢菩萨辰日，举办消灾法会，都会备办素食筵席与众生结缘；或平时到 寺庙用餐，皆得捐献功德金，因所食之物，皆为十方善众所捐献的，不应白吃的 ；很多人有这种贪吃的通病，以为佛寺内节庆日，办素食给人吃是应该的，而不 必捐钱，如此当犯偷盗食之果报。
当种下地狱之根而不知，慎之
（非出家人不 得供养） 第十条：一枝法杖倚壁，证果全失 昔印度二十五祖婆斯舍多尊者，过去世曾证得斯陀含果位（谓已修得去凡入圣之 法）但入佛堂拜佛，大意将法杖倚壁而累世之修一刹那间化乌有，更遑论一般凡 夫犯之，当堕恶道之果报是不庸置疑的
故入佛堂拜佛之前，应将随身物、衣、帽、手提袋放于地上，而后再行顶礼拜佛 ，自得福德而不犯，福报与业报就在一小动作之间，但其中这果报相差却甚巨矣
尤其千万不可将皮包、衣、帽、手饰随便放置于桌上。
余在佛堂常见许多妇女习惯在拜佛前，将小皮包放置在佛桌上，应特别注意改正 ，免受业报之苦
还有入佛堂，不可穿木屐或拖鞋，免扰清静及污染佛寺地，来生免堕入马蹄国之 地。
第十一条：佛堂中央，不得站立或礼拜 佛堂中央位置，是主持礼拜位置，一般人请勿站立或礼拜。
很多人在佛堂拜佛，都喜站跪在中央礼拜，殊不知已犯礼仪，因一寺主持，需德 高才优者，方能当之，佛堂中位为尊。
礼拜占主僧之位，为我慢失敬，其罪非轻 。
君子当不受戒律约束 戒律学，深思之，实乃一门修养学，一位有涵养之人，将不受戒律所约束，其行 高尚不阿，一切皆自然合乎戒规的，所谓君子处事正直荡然，不偏不倚，进退得 宜，是非分明，心胸宽阔，仁慈爱物，故不诈、不欺、不贪、不痴。
以五戒而言，一位修养者，（一）自然不杀生煮食，活生生将动物杀死烹煮，就 象有人一生中连一只小鱼都不曾杀之，这是仁慈心之自然发露，故君子远庖厨， 闻其声，见其杀，不忍食其肉，当不会杀生；（二）自然不会偷盗他人物，占为 己有；（三）自不会邪淫，奸污贞妇良女，破人名节；（四）自然不会妄语欺诈 他人；（五）自然不会喝酒或酗酒乱性昏智，作后悔不堪之事。
如此一切皆合乎 自然理性，发露善良本性，又何需戒律来约束他呢
故戒律乃是对涵养不够，是非不明，品行不端之人而设立的，故守戒律，乃修养 成上品人格君子所必需遵守，何遑论欲修佛道者，更需严守不犯焉
第十二条：入寺庙，服装要整洁朴素 女人到寺庙拜佛，千万不可穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失礼仪，跪拜礼佛时 ，相当不雅观，有碍佛堂庄严，并会引起来参拜之信徒非非之想，扰乱寺众之清 修，则罪过矣
第十三条：勿让小孩到佛堂内奔跑嘻戏 这点相当重要，若带小孩到佛寺拜佛，一定要管制的好，勿让小孩在大殿内东奔 西跑，或随意动法器，因木鱼、罄之法器，乃龙天耳目，千万不可让小孩把玩敲 打，否则罪过很重，我记得在七岁之时，随祖母到彰化善化佛堂拜佛时，一时好 奇，在大殿内拿起木鱼就敲打，被祖母斥训一顿，结果那天回家，头不明地疼痛 ，吃了药也不能止痛，求医也无效，祖母怀疑我是否因在佛堂顽皮敲打木鱼而引 起护法神责罚所致，就带我到佛堂内，向佛祖跪拜忏悔，那时年纪虽小，也知诚 心地忏悔，就这样经礼佛发露悔过后，头就不痛了。
此刻想起小时这件事，亦颇感奇妙，在佛堂乱动法器，头痛求医吃药无效，而经 诚心忏悔不吃药竟然痊愈，可知忏悔可消罪业，但经过那事，我长大后，却是经 常有头痛的毛病，记忆力也较差，真怀疑是否小时乱敲法器所带来的后遗症。
故我奉劝各位家长，带孩子到佛堂内礼佛，不可让小孩随便玩法器，否则小孩智 慧会减退不聪明，这是事实，不可不信，我在本佛堂内常看到家长带小孩进来礼 佛时，只顾拜佛，而不知要看管小孩让其乱动法器，一听到则马上制止这种情形 发生，以防给小孩带来后患。
第十四条：入佛寺不可大声说话 很多人一到佛寺内，就好象进入公共场所游乐区一样，就大声谈天说地，走路搭 肩勾背，随便摄影佛像，带荤肉食物吃食，将佛寺当作一般神庙或游乐场，一点 恭敬肃静心都没有，如此扰乱出家人清静修行之法，当犯罪的。
持戒精严，自可证得佛性 《华严经》云：“戒为无上菩提本”，持戒清静自可修得菩提，而研究佛戒，乃 在戒己之心、身、六根而不犯，而非拿来戒律之尺时时去量他人，去诽谤他人之 言行，则自己犯戒，何德服人矣
第十五条：入佛寺应念“阿弥陀佛”向师父问讯 凡入佛寺，遇师父应问讯答：“阿弥陀佛”，不可直称师父法名，凡答谢师父或 向师父赔罪，皆说声“阿弥陀佛”，而不说“谢谢或对不起”。
向师父告别，应 说“弟子向师父告假，阿弥陀佛”，不可说再见啦
或Good Bye，
第十六条：皈依弟子应向师父顶礼 于行路中，与师父相遇，应停足向师父问讯后离去，不得闪避而过。
有一点需知 的，凡受过五戒，菩萨戒之弟子，遇到出家师父，定要跪拜顶礼师父三拜，若不 知跪拜顶礼，有我慢之态。
而向三宝顶礼，乃在消除我慢、我执、我相之心，而 能养成谦虚恭敬之性，亦可消除业障。
第十七条：入师父房间之礼节 入师父房间，应扣三声：若不应声，则表师父在内有事或休息，不得强入，可即 离去。
第十八条：对师父顶礼应知 凡师父在刷牙、洗脸、理发、睡眠、吃饭、休息、打电话、写字皆不宜作礼，在 马路上亦不宜作礼，问讯即可，很多弟子为表示非常敬师父，而不分时、地的随 便作礼，亦不甚雅观，有碍师父威仪
第十九条：奉师父饮食之礼 奉饮食于师，应两手高捧奉食，食物要洗净，若吃过剩余物不可让师父食之，是 为不净罪。
第二十条：与师父谈话之礼 与师父谈话，不得面对师父，应侧立或侧坐，亦不得于高处立，或太远立，对师 父谈话应清晰小声、和颜悦色，师父讲话中不得插嘴。
第二十一条：师父用物，不得用 师父之座位、床，及师父之衣、物，不得坐用。
第二十二条：随侍师父之礼 师若坐，应当在旁站立，若不命坐，不可坐，站立时，不得靠壁斜立，对师父不 敬。
第二十三条：对师父的尊称 若有人问汝师父之法号，应当说上某下某，不可直称师父名字，会被人取笑你不 知礼节。
第二十四条：入佛寺用餐之礼节 我们入佛寺内之斋堂，或休息室内，不得争位，亦不得高声呼叫，这种情景，每 逢寺庙佛菩萨圣诞日，举行法会时很严重，因法会人很多，寺庙一天要办好几百 桌筵席，吃饭时间一到，打板开饭，大众就抢坐位，好象怕坐不到位子，吃不到 饭，看了令人感叹无奈。
受戒再犯戒，罪加一等 我接触过甚多受过五戒、菩萨戒的弟子，及一般的皈依弟子常感到万般的无奈与 哀叹，觉得在戒前与受戒后，根本无任何改变，犯戒如吃家常便饭，甚而觉得没 什么关系，视戒如草芥。
大学之道的全文和翻译
《大学之道》：大学之道明明德，在亲民，在至善。
知止有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而未治者 否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也
全文翻译：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。
知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不 躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑 周详才能够有所收获。
每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。
明白 了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自 己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想 修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得 知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后 ，意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养 品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后 才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。
若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可 能的。
不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可 能的
读书笔记4篇
张妙然《西游记》好词、好句摘抄 、 读书报告 、 读书笔记 、 读书心得 、读后感。
好词：耀武扬威 天罗地网 筋疲力竭 天昏地暗 深谋远虑 回心转意 咬牙切齿 哑口无言 星月皎洁 磨砖作镜 芥纳须弥 洗心涤虑 魂飞魄散 棋逢对手 荣归故里 胆战心惊好句：1 人心生一念，天地尽皆知.善恶若无报，乾坤必有私. 2 混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见.自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨.覆载群生仰至 仁，发明万物皆成善.欲知造化会元功，须看西游释厄传. 3 世上无难事，只怕有心人. 4 争名夺利几时休
早起迟眠不自由
骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯.只愁衣食耽劳 碌，何怕阎君就取勾
继子荫孙图富贵，更无一个肯回头
5 天产仙猴道行隆，离山驾筏趁天风.飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功.有分有缘休俗 愿，无忧无虑会元龙. 6 去时凡骨凡胎重，得道身轻体亦轻.举世无人肯立志，立志修玄玄自明.当时过海波难 进，今日来回甚易行.别语叮咛还在耳，何期顷刻见东溟. 7 将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也. 8 日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在 . 8 天花乱坠，地涌金莲.妙演三乘教，精微万法全.慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天. 10 正是：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空.读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象.《西游记》共有六十多万字,分为一百回, 作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事.一部《西游记》，它让我学到了很多，确定自己的目标，正视自己的使命.当我们确认了人生奋斗目标时，就应该如唐僧那样，无论风霜雨雪、沟壑深渊，都坚定不移地一路西行，求取真经、坚持不懈、永不言弃.有了奋斗目标，在争取达到彼岸的过程中可能会遇到各种各样的挫折，但你得坚信“路永远在你的脚下”.《水浒传》 读书报告 、 读书笔记 、 读书心得 、读后感、好词、好句摘抄。
好词：亲密无间 推心置腹 肝胆相照 情同手足 志同道合 风雨同舟 荣辱与共 同甘共苦 关怀备至 深根固蒂 烧眉之急 四平八稳 成群作队 血雨腥风 笑逐颜开 猿啼鹤唳 以礼相待 逢凶化吉好句：1 一切诸烦恼,皆从不忍生.见机而耐性,妙悟生光明. 2 祸福无门,惟人自招. 3 广施恩惠,人生何处不相逢；多结冤仇,路窄狭时难回避. 4 万卷经书曾读过,平生机巧心灵,六韬三略究来精. 5 相貌语言,南北东西虽各别;心情肝胆,忠诚信义并无差. 6 心安茅屋稳,性定菜羹香.世味薄方好,人情淡最长. 7 踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫 . 8 各无异心,生死相托,替天行道,保国安民,若有存心不仁者,天地不容,神灵灭顶 9 胸中藏战将，腹内隐雄兵. 10 千里面朝夕相见，一寸心死生可同.《水浒传》作者施耐庵对于这些英雄人物，予以充分的肯定和热情的讴歌，歌颂了这些人物的反抗精神、正义行动，也歌颂了他们超群的武艺和高尚的品格. 《水浒传》是我国历史上的第一部描写绿林好汉的章回小说.它描述了北宋宋徽宗年间，在山东水泊梁山聚集了一支先由晁盖后由宋江带领的农民起义军，从聚众造反到接受朝廷招安的过程，终于由盛转衰，曲终人亡，读完不禁令人对作者写作技艺无比钦佩，同时也为众多的梁山好汉的命运扼腕叹息.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，梁山好汉的精神是值得我们每一个人学习的.我爱水浒传中的精彩故事.也爱各个好汉的豪爽性格，但我更爱的是他们每个人身上都有的精神忠和义.《假如给我三天光明》 读书报告 、 读书笔记 、 读书心得 、读后感、好词、好句摘抄。
好词：孜孜不倦 坚持不懈 顽强不屈 不屈不挠 不遗余力 生机盎然 持之以恒 日雕月琢 忐忑不安 不约而同 养精蓄锐 沾沾自喜 小心翼翼 兴致勃勃 劈头盖脸 波涛汹涌好句：1 善用你的眼睛吧，犹如明天你将遭到失明的灾难。
2 抚摸每一件你想要抚摸的物品吧，犹如明天你的触觉将会衰退. 3 殊不知，生命是脆弱的，当所有的假设变成现实时，一切已为时太晚.因此，无论是在什 么样的年代，爱和勇气都是我们生存的基础. 4 聆听乐曲的妙音，鸟儿的歌唱，管弦乐队的雄浑而铿锵有力的曲调吧，犹如明天你将遭 到耳聋的厄运. 5 充分利用每一个感官，通过自然给予你的几种接触手段，为世界像你显示的所有愉快而 美好的细节而自豪吧
6 神使我能不能见，耳不能听，因而也无法说话，是想通过这种残缺而给世上的残弱者一 些启示. 7 我的身体虽然不自由，但我的心是自由的.且让我的心超脱我的躯体走向人群，沉浸在喜 悦中，追求美好的人生吧
8 我们不能停住脚步；我们要时时刻刻充实自己，好为尽善尽美的明日奉献出我们努力的 成果. 9 当夜幕降临，我能看到人造光明，而体验到双重的喜悦.这是人类的天才在大自然规定 为黑夜的时候，为扩大自己的视力而发明创造的. 10 最后，我要说，虽然我的眼前是一片黑暗，但因为老师带给我的爱心与希望，使我踏 入了思想的光明世界.我的四周也许是一堵堵厚厚的墙，隔绝了我与外界沟通的道路， 但在围墙内的世界却种满了美丽的花草树木，我仍然能够欣赏到大自然的神庙.我的住 屋虽小，也没有窗户，但同样可以在夜晚欣赏满天闪烁的繁星.通过阅读，我认识并了解了海伦·凯勒小姐和她的《假如给我三天光明》.她从一岁半就丧失了视力和听力，但是她并没有向命运低头，而是以一种积极乐观、奋发向上的态度来面对她的那个没有光明和声音的世界.她仅仅依靠触觉，成为了通晓5种语言、知识渊博的学者，并且学会了说话，从而能够更好地与人交流，这简直就是不可思议的奇迹.她用“忘我就是快乐”来克服生理上的缺陷所造成的痛苦，她的人生态度和她的努力使得她的世界变得五彩缤纷，充满了歌声与笑声.海伦•凯勒她希望拥有三天的光明去感受这个世界，使她熟悉身边的一切，海伦想看到的事物实在是太多太多了.三天光明，对于常人来说只是人生的短暂一瞬间.而对于双目失明的海伦来说，却是可想而不及的.海伦在《假如给我三天光明》一书中，用自己坚强乐观、积极进取的生活态度，告诉了我们一个道理，一个人最可贵的是拥有乐观向上的精神，有了这种精神，就能在黑暗中看到光明，在坎坷中不断前进，在逆境中获得新生.坚贞不屈、不断进取的精神是海伦.凯勒所拥有的，我们应该拥有这种美好的精神品质
读一本好书就是与一个伟大的人的心灵对话.在这本书中，随着海伦的娓娓道来，我终于触摸到了圣洁的灵魂.海伦.凯勒的成功为我们每一个人提供的范例.朋友们在孤独无助的时候，不防用心灵与海伦对话，不妨用心灵去读这本《假如给我三天光明》吧
《三国演义》 读书报告 、 读书笔记 、 读书心得 、读后感、好词、好句摘抄。
好词：亲密无间 推心置腹 肝胆相照 情同手足 志同道合 风雨同舟 荣辱与共 同甘共苦 关怀备至 盛情款待 促膝谈心 情深似海 拔刀相助 海誓山盟 心心相印 洗耳恭听 虚怀若谷 谨言慎行好句：1 勿以恶小而为之，勿以善小而不为.干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也.父精母血, 不可弃也. 2 宁教我负天下人，休教天下人负我. 3 龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜 伏于波涛之内.方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海. 4 夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者. 5 天下事在我
我今为之，谁敢不从
汝视我之剑不利否
6 攸笑曰：“世人皆言孟德奸雄，今果然也.”操亦笑曰：“岂不闻兵不厌诈
” 7 身为宰相，人臣之贵已极，又复何望哉
如国家无孤一人，正不知几人称帝，几人称王. 或见孤权重，妄相忖度，疑孤有异心，此大也. 9 刘备，人中之龙也，生平未尝得水.今得荆州，是困龙入大海矣.孤安得不动心哉
8 非淡泊无以明志，非宁静无以致远. 10 吾任天下之智力，以道御之，无所不可.《三国演义》全名《三国志通俗演义》，为元末明初小说家罗贯中所著，为中国第一部长篇章回体历史演义的小说，中国古典四大名著之一，历史演义小说的经典之作.《三国演义》是一部内容丰富蕴涵深刻的小说，作者匠心独运，以生花妙笔勾勒出桃园结义，过五关斩六将，火烧赤壁，借东风，长板桥等一系列生动的故事，为妇孺皆知.它妙趣横生的文字，以及驰骋于神出鬼没境界的畅快深深地打动了我，而它也成了我心中永远的经典.我从书中学到了诸葛亮的智慧“智绝”.关羽的“义绝”.曹操的雄才大略，豪放.我最喜欢的文臣是诸葛亮，他熟知天文、地理，，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁.他借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的.有人说：“每一本书，都象一盏奇特的灯，不过它照的不是黑夜，而是求知者的心灵.”而《三国演义》更是一盏灯，一盏明亮而永不熄灭的灯，它不仅照亮了我的心灵，更照亮了我的人生. 《三国演义》——心中永远的经典.
马谡失街亭读后感和只要内容
《三国演义》中“马谡拒谏失街亭”的故事是文人墨客常常议论的话题，提起它，人们总要对孔明、马谡叹息一番。
的确，街亭一役，损兵折将，甚为惨重。
蜀国不得不由战略反攻转为战略防御，这是谁之过
马谡刚愎自用，固然是直接原因，但究其根本，却在孔明身上，是孔明在街亭一役中屡屡失败，最终导致了令人扼腕的历史结局。
首先，孔明不该派马谡去守街亭，古人云：用人不疑，疑人不用。
孔明深知“街亭干系甚大，倘有失，大军皆休”，且“司马懿非等闲之辈，先锋张郃乃魏之良将”，深恐“马谡不能敌之”，更何况刘备在永安宫托孤时曾明言，“马谡言过其实，不可大用”，可见，孔明是深知其中利害的。
既如此，又何必派不放心的人去守要塞呢
用人不疑，疑人不用，孔明正好犯了兵家大忌。
虽注重人才，却不能知人善用，这样也酿成了意料之中的悲剧。
其二，孔明并未真正认识马谡。
平素马谡“好论军事，才气过人”，在征讨南蛮，七擒孟获时出谋划策，颇有建树，可谓“将才”，但掌管帅印，规划全局之职却非马谡做的来的。
只有人才就其位，才能显其才，致其用。
孔明误以马谡为帅才最终导致千古遗憾。
第三，孔明不该斩马谡。
当时蜀主新立不久，南蛮也才刚平静，而“五虎上将”或早逝，或年事已高，蜀国后继乏人。
而且大敌当前，正当用人之际，又有“马谡自缚跪于帐前”。
俗话说“智者千虑，必有一失。
”孔明应该给部下一个改过自新的机会，若孔明让其戴罪立功，想必马谡也会变得成熟老练。
萧何月下追韩信，刘备三顾茅芦，周文王渭河肃立，魏公子忍辱迎侯生，正由于他们有一颗宽大的心，才引得无数英雄为之折腰。
马谡街亭失守，不能不说是犯了一个天大的错误，但若能平静对待，指陈其错，必能使其大受感化，精神升华。
从这个意识上说，失街亭也并非是坏事。
综上所述，诸葛亮平时识人不深，用人失误，事前轻率作决，事后求全责备，这才是失街亭的关键。
孔明虽自比管仲、乐毅，却不及他们知人善用，因此，关键时刻失误连连，从而导致惨败。
副将王平难逃其咎 诸葛亮和马谡的责任已明,但是还有一人也难辞其咎,那就是王平. 王平在马战败之后,用计挽回了一些损失,诸葛亮认为其有功,提拔其为参军. 那么他就真没过错吗?我认为做为马谡的副将,王平虽然在马谡作出将人马驻扎在山上的错误决定后,曾好言相劝,但是最后妥协,独引一小部分人马守重要地段去了.但是王平做为诸葛亮派到马谡身边的人,他明知马谡不按丞相之计办事,既不据理抗争,又不及时向诸葛亮禀报,反而任由马谡按错误之法扎营,自己独自戍边.这其中不免有失职之过.所以如果失街亭要分责任,诸葛亮马谡各占四,王平占二. 街亭之战 却说魏主曹睿令张郃为先锋，与司马懿一同征进；一面令辛毗、孙礼二人领兵五万，往助曹真。
二人奉诏而去。
且说司马懿引二十万军，出关下寨，请先锋张郃至帐下曰：“诸葛亮平生谨慎，未敢造次行事。
若是吾用兵，先从子午谷径取长安，早得多时矣。
他非无谋，但怕有失，不肯弄险。
今必出军斜谷，来取郿城。
若取郿城，必分兵两路，一军取箕谷矣。
吾已发檄文，令子丹拒守郿城，若兵来不可出战；令孙礼、辛毗截住箕谷道口，若兵来则出奇兵击之。
”郃曰：“今将军当于何处进兵
”懿曰：“吾素知秦岭之西，有一条路，地名街亭；傍有一城，名列柳城：此二处皆是汉中咽喉。
诸葛亮欺子丹无备，定从此进。
吾与汝径取街亭，望阳平关不远矣。
亮若知吾断其街亭要路，绝其粮道，则陇西一境，不能安守，必然连夜奔回汉中去也。
彼若回动，吾提兵于小路击之，可得全胜；若不归时，吾却将诸处小路，尽皆垒断，俱以兵守之。
一月无粮，蜀兵皆饿死，亮必被吾擒矣。
”张郃大悟，拜伏于地曰：“都督神算也
”懿曰：“虽然如此，诸葛亮不比孟达。
将军为先锋，不可轻进。
当传与诸将：循山西路，远远哨探。
如无伏兵，方可前进。
若是怠忽，必中诸葛亮之计。
”张郃受计引军而行。
却说孔明在祁山寨中，忽报新城探细人来到。
孔明急唤入问之，细作告曰：“司马懿倍道而行，八日已到新城，孟达措手不及；又被申耽、申仪、李辅、邓贤为内应：孟达被乱军所杀。
今司马懿撤兵到长安，见了魏主，同张郃引兵出关，来拒我师也。
”孔明大惊曰：“孟达做事不密，死固当然。
今司马懿出关，必取街亭，断吾咽喉之路。
”便问：“谁敢引兵去守街亭
”言未毕，参军马谡曰：“某愿往。
”孔明曰：“街亭虽小，干系甚重：倘街亭有失，吾大军皆休矣。
汝虽深通谋略，此地奈无城郭，又无险阻，守之极难。
”谡曰：“某自幼熟读兵书，颇知兵法。
岂一街亭不能守耶
”孔明曰：“司马懿非等闲之辈；更有先锋张郃，乃魏之名将：恐汝不能敌之。
”谡曰：“休道司马懿、张郃，便是曹睿亲来，有何惧哉
若有差失，乞斩全家。
”孔明曰：“军中无戏言。
”谡曰：“愿立军令状。
”孔明从之，谡遂写了军令状呈上。
孔明曰：“吾与汝二万五千精兵，再拨一员上将，相助你去。
”即唤王平分付曰：“吾素知汝平生谨慎，故特以此重任相托。
汝可小心谨守此地：下寨必当要道之处，使贼兵急切不能偷过。
安营既毕，便画四至八道地理形状图本来我看。
凡事商议停当而行，不可轻易。
如所守无危，则是取长安第一功也。
戒之
戒之
”二人拜辞引兵而去。
孔明寻思，恐二人有失，又唤高翔曰：“街亭东北上有一城，名列柳城，乃山僻小路，此可以屯兵扎寨。
与汝一万兵，去此城屯扎。
但街亭危，可引兵救之。
”高翔引兵而去。
孔明又思：高翔非张郃对手，必得一员大将，屯兵于街亭之右，方可防之，遂唤魏延引本部兵去街亭之后屯扎。
延曰：“某为前部，理合当先破敌，何故置某于安闲之地
’孔明曰：“前锋破敌，乃偏裨之事耳。
今令汝接应街亭，当阳平关冲要道路，总守汉中咽喉：此乃大任也，何为安闲乎
汝勿以等闲视之，失吾大事。
切宜小心在意
”魏延大喜，引兵而去。
孔明恰才心安，乃唤赵云、邓芝分付曰：“今司马懿出兵，与旧日不同。
汝二人各引一军出箕谷，以为疑兵。
如逢魏兵，或战、或不战，以惊其心。
吾自统大军，由斜谷径取郿城；若得郿城，长安可破矣。
”二人受命而去。
孔明令姜维作先锋，兵出斜谷。
却说马谡、王平二人兵到街亭，看了地势。
马谡笑曰：“丞相何故多心也
量此山僻之处，魏兵如何敢来
”王平曰：“虽然魏兵不敢来，可就此五路总口下寨；却令军士伐木为栅，以图久计。
”谡曰：“当道岂是下寨之地
此处侧边一山，四面皆不相连，且树木极广，此乃天赐之险也：可就山上屯军。
”平曰：“参军差矣。
若屯兵当道，筑起城垣，贼兵总有十万，不能偷过；今若弃此要路，屯兵于山上，倘魏兵骤至，四面围定，将何策保之
”谡大笑曰：“汝真女子之见
兵法云：凭高视下，势如劈竹。
若魏兵到来，吾教他片甲不回
”平曰：“吾累随丞相经阵，每到之处，丞相尽意指教。
今观此山，乃绝地也：若魏兵断我汲水之道，军士不战自乱矣。
”谡曰：“汝莫乱道
孙子云：置之死地而后生。
若魏兵绝我汲水之道，蜀兵岂不死战
以一可当百也。
吾素读兵书，丞相诸事尚问于我，汝奈何相阻耶
”平曰：“若参军欲在山上下寨，可分兵与我，自于山西下一小寨，为掎角之势。
倘魏兵至，可以相应。
”马谡不从。
忽然山中居民，成群结队，飞奔而来，报说魏兵已到。
王平欲辞去。
马谡曰：“汝既不听吾令，与汝五千兵自去下寨。
待吾破了魏兵，到丞相面前须分不得功
”王平引兵离山十里下寨，画成图本，星夜差人去禀孔明，具说马谡自于山上下寨。
却说司马懿在城中，令次子司马昭去探前路：若街亭有兵守御，即当按兵不行。
司马昭奉令探了一遍，回见父曰：“街亭有兵守把。
”懿叹曰：“诸葛亮真乃神人，吾不如也
”昭笑曰：“父亲何故自堕志气耶
男料街亭易取。
”懿问曰：“汝安敢出此大言
”昭曰：“男亲自哨见，当道并无寨栅，军皆屯于山上，故知可破也。
”懿大喜曰：“若兵果在山上，乃天使吾成功矣
”遂更换衣服，引百余骑亲自来看。
是夜天晴月朗，直至山下，周围巡哨了一遍，方回。
马谡在山上见之，大笑曰：“彼若有命，不来围山
”传令与诸将：“倘兵来，只见山顶上红旗招动，即四面皆下。
” 却说司马懿回到寨中，使人打听是何将引兵守街亭。
回报曰：“乃马良之弟马谡也。
”懿笑曰：“徒有虚名，乃庸才耳
孔明用如此人物，如何不误事
”又问：“街亭左右别有军否
”探马报曰：“离山十里有王平安营。
”懿乃命张郃引一军，当住王平来路。
又令申耽、申仪引两路兵围山，先断了汲水道路；待蜀兵自乱，然后乘势击之。
当夜调度已定。
次日天明，张郃引兵先往背后去了。
司马懿大驱军马，一拥而进，把山四面围定。
马谡在山上时，只见魏兵漫山遍野，旌旗队伍，甚是严整。
蜀兵见之，尽皆丧胆，不敢下山。
马谡将红旗招动，军将你我相推，无一人敢动。
谡大怒，自杀二将。
众军惊惧，只得努力下山来冲魏兵。
魏兵端然不动。
蜀兵又退上山去。
马谡见事不谐，教军紧守寨门，只等外应。
却说王平见魏兵到，引军杀来，正遇张郃；战有数十余合，平力穷势孤，只得退去。
魏兵自辰时困至戌时，山上无水，军不得食，寨中大乱。
嚷到半夜时分，山南蜀兵大开寨门，下山降魏。
马谡禁止不住。
司马懿又令人于沿山放火，山上蜀兵愈乱。
马谡料守不住，只得驱残兵杀下山西逃奔。
司马懿放条大路，让过马谡。
背后张郃引兵追来。
赶到三十余里，前面鼓角齐鸣，一彪军出，放过马谡，拦住张郃；视之，乃魏延也。
延挥刀纵马，直取张郃。
郃回军便走。
延驱兵赶来，复夺街亭。
赶到五十余里，一声喊起，两边伏兵齐出：左边司马懿，右边司马昭，却抄在魏延背后，把延困在垓心。
张郃复来，三路兵合在一处。
魏延左冲右突，不得脱身，折兵大半。
正危急间，忽一彪军杀入，乃王平也。
延大喜曰：“吾得生矣
”二将合兵一处，大杀一阵，魏兵方退。
二将慌忙奔回寨时，营中皆是魏兵旌旗。
申耽、申仪从营中杀出。
王平、魏延径奔列柳城，来投高翔。
此时高翔闻知街亭有失，尽起列柳城之兵，前来救应，正遇延、平二人，诉说前事。
高翔曰：“不如今晚去劫魏寨，再复街亭。
”当时三人在山坡下商议已定。
待天色将晚，兵分三路。
魏延引兵先进，径到街亭，不见一人，心中大疑，未敢轻进，且伏在路口等候，忽见高翔兵到，二人共说魏兵不知在何处。
正没理会，又不见王平兵到。
忽然一声炮响，火光冲天，鼓起震地：魏兵齐出，把魏延、高翔围在垓心。
二人往来冲突，不得脱身。
忽听得山坡后喊声若雷，一彪军杀入，乃是王平，救了高、魏二人，径奔列柳城来。
比及奔到城下时，城边早有一军杀到，旗上大书“魏都督郭淮”字样。
原来郭淮与曹真商议，恐司马懿得了全功，乃分淮来取街亭；闻知司马懿、张郃成了此功，遂引兵径袭列柳城。
正遇三将，大杀一阵。
蜀兵伤者极多。
魏延恐阳平关有失，慌与王平、高翔望阳平关来。
