几个佛教问题
因为喜欢通灵王，所以我也做过一些研究，结论是安倍晴明是麻仓叶王的原型，但作者本意并没有把他设定为安倍晴明，而是独立创造出来的人物，大概是因为作者不想把安倍这种神话般的人物写成堕落的人吧~~估计怕挨骂
至于理由嘛...嘿嘿~~最明显的原因如下： 1.漫画里说叶王是1000多年前的人，而叶王的出生日期是：1986\\\/05\\\/12 这样算1000年前大概就是公元986年 而历史上记载的安倍晴明延喜21（公元921）年出生，长保4（公元1002）年去世，基本和漫画一直 2.超*占事略决，这是漫画里叶王的著作。
而事实上，历史记载中安倍晴明确实写过一本叫做《占事略决》的书，而且这本书的古代抄本现在保存在日本京都大学，原件已经失传了 所以一看名字，就知道漫画作者是什么意图了~~呵呵~~超....是想超越吧~~ 但是世界上晴明操纵的是12式神，非常强悍，具体可以看一下《少年阴阳师》那里面描写得不错哦~~ PS:前鬼和后鬼是日本历史上比较知名的式神形象，很多作品都出现过哦~比如《鬼神童子》里役小明操纵的前鬼和后鬼就是她祖先小角的式神。
下面是资料，有点多~~呵呵~~ 阴阳师安倍晴明的详细资料： 父亲为大膳大夫安倍益材(あべのますき)，母不明（相传为一只叫做葛の叶的白狐） 出生地不明，一说为讃岐国，也有人说是在大阪安倍野区的晴明神社附近。
安倍晴明是代代阴阳头辈出的土御门家的始祖。
幼时随贺茂忠行·保宪（忠行之子）学习阴阳道，后成为天文道的后继者。
在平安时代，天文道与历道曾一度为贺茂家族独占，直到安倍晴明出现才使天文道从中分了出去。
由于其占卜能力优秀，从天文博士起，曾任大膳大夫、主记权助、左京权大夫、谷仓院别当等职。
曾著有《占事略决》（其古抄本现保存在京都大学）。
据说安倍晴明可以自在地驱使12个式神（しきがみ，阴阳道中一种遵从阴阳师命令，变幻多端，可以达成不可思议任务和使命的精灵或妖怪）。
传说有一次，晴明用树叶丢向一只蛤蟆，蛤蟆当场死于非命，并且尸体碎裂四处飞散。
这片树叶就是晴明对所谓的式神的运用。
平时，为了不引起其他人的惊恐，晴明一般把这12个式神封印在石柜里，放在一条戻り桥下。
在《今昔物语》、《古今著闻集》、《宇治拾遗物语》等物语文学中都曾提到过这位拥有超人能力的阴阳师。
现在，在京都堀川一条的安倍晴明神社里，他作为祭神神体供人们祭祀参拜，其标志性的五芒星(晴明桔梗)也成为了晴明神社的社纹。
--安倍晴明一生大事记-- 延喜21（921）年、出生。
天德4（960）年、作为天文学得业生（类似天文学学士）登上历史舞台。
应和元（961）年、与师傅贺茂保宪共同完成了灵剑的铸造。
康保4（967）年、以阴阳师的身份参与政治。
天禄3（972）年、晋升为天文博士。
贞元2（977）年、师贺茂保宪去世（61岁）。
天元元（978）年、7月24日，位于出云的晴明宅遭雷击毁损。
（记载于《日本记略》） 天元2（979）年、奉円融天皇之命，封印了那智山的天狗。
（记载于《禅林应制诗》） 永观2（984）年、7月28日预测円融天皇的让位之日为下月28日； 7月29日同道光等人就让位、立太子的勘文事宜，与藤原实资商议。
宽和元（985）年、4月19日为藤原实资妻室举行安产解除仪式。
5月29日卜问花山天皇入道的日期，得到明日寅时克初为最佳的回答。
11月为大尝会时的吉志舞表演作奉行。
宽和2（986）年、2月16日因太政官官邸正厅有蛇出没，为之占卜。
2月27日太政官官邸正厅的母屋飞进了鸽子，为此事占卜。
永延2（988）年、7月24日为藤原实资之子举行鬼气祭。
永延3（989）年、1月6日为一条天皇的病进行占卜。
2月11日为皇太后诠子的病举行泰山府君之祭。
正历4（993）年、为祓除一条天皇的心病而举行了御禊。
同年、晴明长子吉平任阴阳助。
长德3（998）年、奉道长之命筹备防解火灾祭。
长保元（999）年、7月16日为一条天皇的齿疾占卜。
11月7日卜定防解火灾祭的日期时辰。
长保2（1000）年、1月28日卜定道长之女藤原彰子立后吉时。
2月16日卜定天皇行幸法兴院的吉辰为下月14日，同时还占卜了一条天皇新造寝宫 的入迁日期。
10月11日在一条天皇进行迁宫之际，举行了反閇。
10月21日筹备营造寝宫人员的叙位式典，并宣读了叙位的次序。
长保3（1001）年、6月20日就东宫太子居贞亲王的病进言供养不动明王像。
闰12月17日因东三条院诠子向藤原行成邸进行迁移时去世一事而进行了占卜。
闰12月23日为藏人所就诠子的葬礼事宜进行了卜定。
同年年底官至从四位下。
长保4（1002）年、7月27日奉一条天皇之命举行玄宫北极祭。
8月21日因敦康亲王的病含邪气而进行了占卜。
为藤原行成举办泰山府君祭。
宽弘元（1004）年、2月19日卜定道长的木幡三昧堂的建造场所。
2月26日回答了藤原行成关于庚辰日佛事的询问。
6月18日道长原定的贺茂神社参诣因晴明的占卜结果不吉而延期。
6月20日道长的新造佛像计划因晴明的占卜结果不利而中止。
7月14日为祈雨而举行了五龙祭，后果然天降大雨。
9月25日因听闻多武峰的墓穴出现响声而进行了占卜。
12月3日在土御门邸进行了大般若经和观音经的供养。
同时开设法会，并与光荣 （保宪之子）等人一起举行祭祀活动。
同年，晴明次男吉昌升为阴阳头。
宽弘2（1005）年、3月8日为中宫彰子举行反閇。
9月26日 晴明去世（85岁）。
在众多的传说以及书籍记载中，只要涉及到“阴阳道”这个名词，首先让人联想到的便是那犹如晨星般闪耀的人物－－安倍晴明。
安倍晴明（あべのせいめい）是历史上真实活跃的一个人，与其相关历史与传说若用汗牛充栋来形容也毫不过分,那么这位在日本历史上亦真亦幻的人物究竟是怎么样的呢
下面我们来简单的看一下^^ 据载，安倍晴明是活跃于平安时代中期的阴阳师。
平安时代是一个高层外表文治、和平，而内部却充满了肮脏的贵族权力斗争的时代。
由于当时公家统治的无能，造成了底层人民生活的痛苦。
在这种的恶劣的情况下，底层的人民产生了“我为什么而活着”的疑问。
而高层的有能者和权力失败者也有着“政局江河日下，如何才能挽救
”的疑问。
于是，在这种情况下，各类负面的情绪充斥了一个时代，与之具来的便是怨灵的出现，而同这些危害人类的怨灵对抗就是阴阳师们的工作。
再加上当时日本京都遭遇了前所未有的天灾人祸：大地震、大火、洪灾等情形不断涌现，因此人心惶惶，鬼神之乱甚嚣尘上，不仅上位者信之凿凿，连百姓间也流行起来。
贵族们对方位、日期的吉凶之说深信不移，每逢出门均要挑日子挑方位，一有疾病灾祸就托言鬼物生灵作祟或碰上百鬼夜行等不洁之物。
因此，当时的贵族熟知阴阳道的各种禁忌，严格遵守其礼仪及法令，就连起床、洗漱、吃饭等日常生活琐事都有相应的禁忌。
而朝廷行事的吉凶也要依照这一原则。
所以说当时的阴阳道不但在国家拥有专属的部门－－阴阳寮（阴阳寮是中务省管辖下的六寮之一，负责观测天文、气象以及占卜、制定历法等，除官员外，还有阴阳师、阴阳博士、阴阳生、历博士、历生、天文博士、天文生、漏刻博士、守辰丁等职员），同时也影响着国家政策的实施，这一时期的阴阳道不再是一种单纯的以禁忌和咒术为主的信仰，而是具有一定的政治意义了。
阴阳师因此作为平安时代的“国家公务员”而活跃与政治舞台上。
更有意思的是，因为阴阳道被天皇家独占，在公家中还发展起了“民间阴阳道”。
当然这些都是题外话，暂且不表，我们切入正题。
安倍晴明是历代阴阳师中最优秀，最杰出，最伟大的一个，他的能力远远超过任何一代，任何一个阴阳师。
从野史（古典）《今昔物语》的记载来看，晴明在出生的时候就曾经看见凭依在其家女佣身上的灵体。
根据《宇治拾遗物语》和《古事谈》的记载，晴明的正体是位有很高道行高僧的转世，在修业中又获得了操控鬼神和精灵的能力。
更有传说指晴明幼年时曾在夜行时察觉到百鬼出行，而不经意救了当时掌管阴阳寮的主祭贺茂忠行一命。
由此贺茂忠行发现了他的天性资质，开始把他作为爱徒进行熏陶，并将阴阳道悉数传授于晴明。
然而，要从正史中寻找安倍晴明的事迹是一件相当困难的事情，可以用一个“迷”字来形容。
首先他的确切生殁时间无法判定。
一说是延喜21年（921年）－－宽弘2年（1005年）享年85岁。
但据《土御门家记录》记载，安倍晴明仅享年45岁。
究竟哪种说法是正确的，只能说：是迷，是迷，还是迷。
-_-||| 然后就是确切出身地的问题，在历史上其出生地盖着这样鲜红的大印：“不详”，而主要的传说有以下三种：1）大阪说：大阪市阿倍野元町，有安倍晴明神社，并有神祭活动。
立有“安倍晴明诞生传承地”的石碑，旁边还有晴明生产用烧热水的水井遗迹。
2）茨城说：据今最古老的晴明传记《ほき抄》收录的《由来》记载，晴明的诞生地在常陆国筑波山麓的猫岛，也就是现在茨城县真壁郡明野町猫岛。
猫岛是高松家的旧领地，有作为晴明诞生地证据的晴明神社。
另外，高松家在宝永八年（1711年）时还有《晴明传记》收藏。
常陆国在晴明诞生前有朝廷下旨从京都派遣阴阳师的记录。
虽然是有关阴阳道的考证，却没有确实的猫岛是晴明诞生地的证据。
3）香川说：《赞岐国大日记》里有晴明是在赞岐国香东郡井原庄诞生的记录。
还有，在丸龟藩的公撰地方志《西赞府志》有晴明是赞岐国香川郡由佐的诞生记录。
有趣的是赞岐国由佐和常陆国猫岛有密切的关系，由佐的地名是因为常陆国出身的由佐氏而得名。
接下来是出身的问题，根据现有资料所见，其氏源始于孝元帝之皇子大彦命，在《古事记》中有这样的记载：“大倭根子日子国玖琉命（孝元天皇）在轻地之原宫，治理天下…………此天皇的儿子共计五位。
若倭根子日子大毗毗命治理天下，其兄大毗古命的儿子建沼河别命为阿倍臣等的祖先”。
晴明一脉安倍氏祖乃是大彦命之11代孙－－阿倍仓桥麻吕，又名阿部内麻吕。
仓桥麻吕在大化改新时任左大臣，其子安倍御主人在文武天皇时任右大臣，见记于《竹取物语》，为辉夜姬取火鼠皮。
仓桥麻吕女小足媛为孝德天皇妃，生有马皇子，是天智天皇的竞争对手，中了苏我赤兄的诡计而被杀害。
由此看来安倍晴明本应身世显赫，出身高贵。
但为什么在物语传说中安倍一族传至其父之时已然没落。
这确是不得而知的。
根据安倍家系图，晴明之父为大膳大夫（负责天皇膳食，属于宫内省官员）安倍益材。
安倍御主人以来安倍家8代目。
镰仓以来的传奇物语中叫做安倍保名，现代又有考证晴明的父亲为平将门。
安倍晴明母亲是白狐的化身是古代传说下来的，最近的研究表明其母是山民。
在平安时代，在城市以外的地方居住的人是很稀少的，被统称为“山民”，其地位不高。
安倍晴明可能是为了掩盖自己出身微贱这一事实，而故意隐瞒了真相。
然而，居住在偏远地区的人，由于时时与大自然为伍，感受天地之间的灵气（这个……怎么越说越觉得像人猿泰山啊-_-|||） ，自然拥有城里人所无法理解的能力。
所以，安倍晴明强大的灵能有一部分是继承其母的，这一点是毫无疑问的。
当然传说是多样的，有另一说是游女（日本全国游历的巫女，最有名者是安土桃山时期的“出云的阿国”），也有是橘文子生的说法。
但通常认为母亲是平民所以无记载。
与其母一样，安倍晴明的婚姻问题也是充满谜团的。
传说为贺茂沙罗，贺茂忠行之女，14岁死于难产。
后娶亲生女儿安倍沙耶为妻。
还有就是令人充满疑问的土御门殿的妹妹缘，但这位土御门殿究竟是谁，却让人难觅其踪。
（安倍……土御门，不会又是人们有关XX的恶癖好吧，汗~~~） 相对于其复杂的身世而言，让人比较明了的倒是晴明的子嗣，据《古今著闻集》、《荣花物语》、《小右》记载，其长子安倍吉平，任阴阳博士。
次子安倍吉昌为阴阳头务。
然而无法避免的是，这里面也仍有传说，另一说则为其亲生女沙耶所生安倍德郁，为芦屋道满所杀。
（附：安倍家系图） 最后，我们来看一下这位迷一般人物的生平。
安倍晴明于921年（藤原氏摄关政治的鼎盛时期）出生于奈良时代阿倍右大臣的家中。
他从小就热爱天文学、占星学。
也许真的是一种宿命，到了960年，也就是其40岁时成为“阴阳寮”的天文得业生，后又成为天文博士。
历任大膳大夫、天文博士、主计权助、毂仓院别当、播磨守、左京权大夫，长保三年（1001年）任从四品下，这已经超出了从五品上阴阳头的最高品衔。
遗憾的是关于晴明幼年到中年的记录全无，就连留存于世的画像中，也仅有其中年以后的模样。
这只怕也是其充满神秘感的原因之一。
因此古往今来有关其青年时代的小说传记也数不胜数。
在《今昔物语》卷24第16话记载晴明于贺茂忠行处修习阴阳道时，随行忠行的牛车看到了鬼的姿态，忠行发现了晴明的超能力，将自己的法术象“倒瓶中水”一样全部教授给晴明。
但是也有说晴明的师傅是忠行之子保宪。
为土御门神道的始祖。
还有一种说法是安倍晴明从朱雀帝到一条帝共侍奉了六代帝王(朱雀、村上、冷泉、圆融、花山、一条)。
在村上帝那一代时，在城刑山得到了伯道仙人的传授，回朝创立了日本独特的阴阳道。
规范了朝廷祭祀政策和人民生活的方式。
直到现在日本人日常生活中经常出现的避讳、历法、占卜方法等等都是从那时候开始的。
虽然占星、预言不以为信，但至少说明安倍晴明有着洞悉人心、分析政局的敏锐感觉。
而他制订完善的天文历法，更充分显示出他非凡的数学、天文学才能。
安倍晴明一生虽著书无数，但其著作存世仅《占事略决》一本，书中主要描述了五行诸元素之间的相互关系，以及它们表示出来的占术理论，并在此基础上进一步解释了实践的应用方法。
书中还记载了许多跟日常生活相关的占卜方法。
是关于阴阳道占卜的重要文献。
这也许就是这位充满了魅力的迷一般的人物给后人留下的另一个谜团。
记录中的晴明： （1岁）晴明诞生 （54岁）天文博士晴明上密奏 （58岁）阴阳博士晴明宅第遭雷击。
（65岁）为藤原实资家妇女生产实行祓术。
上表建议除锡纻的时间。
（66岁）预知花山天皇出家。
受花山天皇之命命封印那智山的天狗。
（68岁）为藤原实资举行鬼气祭。
上表建议惑星祭的时间。
（69岁）为了天皇举行泰山府君祭。
（74岁）上表建议仁王会的时间。
上表雷雨御占的事情。
（77岁）主计助安倍晴明上表修理宜阳殿的御剑。
上表建议东三条院行幸的时间。
占卜天皇牙痛的原因。
（79岁）上表建议太皇太后昌子内亲王的行程与时间。
昌子迁居的御所实地检查。
上表建议放解火灾祭的时间。
上表建议立彰子为皇后的时间。
（80岁）上表建议法舆院行幸的时间。
占卜藤原行成的住所发生怪事的原因。
侍奉天皇出御。
（81岁）占卜东三条院的渡御。
上表东三条院葬仪法事的杂事。
上表宫内火灾和其他的日常事情。
（82岁）举行泰山府君祭。
（83岁）占卜敦康亲王的病。
决定木幡三昧堂的选址。
因赖道的乳母死亡，让道长的贺茂参拜延期。
让道长停止造佛像。
（84岁）举行五龙祭。
占卜彰子中宫大原野之行延迟还是取消。
占卜多武峰鸣动的原因。
为道长的大般若经供养举行祭祀。
（85岁）在道长搬迁到东三条的新宅第前为其作法事。
天文博士从四位下安倍晴明死去。
特别记述：现在京都市上京区掘川通一条上晴明町的晴明神社有定期的祭祀活动。
被称为晴明桔梗印的象征天地五行，表示将宇宙万物除灾清净的祈祷咒符被奉为神印。
在右京区嵯峨角仓町有晴明的墓所，9月26日是晴明的命日，在这里举行祭典。
小插曲 阴阳师能操纵式神，式神是能够操纵按照阴阳师主人的命令而行动的鬼神。
安倍晴明一直在自由驱使着式神。
关于操纵式神，一直都充满了神秘而为人所津津乐道。
在这里，介绍一下晴明和围绕其式神发生的有趣插曲： 就在某日晴明于宽朝僧正的僧房进行谈话之时，年轻的公卿和僧人充满好奇的问道：“您操纵式神，但能在瞬间杀死人吗
”晴明回答：“虽不能那样简单地杀人，不过，如果略施力道也不是没有问题。
可是，因为不知道使之复活的方法，那就成作孽了。
” 恰好此时庭院中有只青蛙，看到它，公卿便说：“请给我看看如何杀死那只青蛙吧。
”晴明一边说着“作孽啊……”一边又说“如果亲身试验的话……”摘下一片草叶，念诵着什么咒文后往青蛙的方向投去，草叶落在青蛙身上的同时，它竟然呈被压扁貌而溃烂至死了。
还有，晴明都是在家中无人之时使用式神，看不见人的姿态，只见蔀上上下下穿梭。
据说还有没人锁门，门就关上了的事。
这是可在《今昔物语集》、《宇治拾遗物语》看到的篇章，这些都是描述了晴明不为人知的一面的书。
麻仓叶王 漫画<<通灵王>>里的人物,终极大BOSS.千年前的大阴阳师麻仓叶王,精通五行之术,可以操纵自己的轮回. 麻仓好(叶王) 出生：1986\\\/05\\\/12 日本出云 金牛座 A型 持有灵：火灵 巫力：1250000 梦想：消灭所有人……造一个通灵者的世界…… 介质：氧……大气中的水…… 叶的双胞哥哥,是1000年前叶的转生,因为想占有世界的心而软弱起来,因而不惜消灭人类并建立一个由通灵者的世界,500年前被1080颗念珠及御神剑打败,现在叶同样负起阻止他的责任,他的巫力是靠吸食他人的灵魂取得的……大于1250000<--- 好大人 动漫《通灵王》麻仓叶的哥哥 真名叫麻仓好 好大人是他的手下对他的尊称 原名叫叶王 HAO 生日————1985.5.12 血型————A 出生地————日本*出云 巫力*灵力————125万 术的系统————阴阳术 兴趣————作曲 喜欢的食物————咖喱面包 最有希望成为通灵王的人。
拥有令人难以置信的125万的巫力，在通灵人大赛的参赛者当中，是号称具有超强实力的人。
从几年前便开始招集手下，也因此不愿帮助他的人，几乎都惨遭杀害。
为了消灭他而参加通灵人大赛的选手也不在少数。
只是，叶王对于那些复仇者的灵魂，就如同嘲笑一般，三两下就收拾掉了。
有关好的两三事 梦 他的野心是建设一座通灵人水坝。
用来消灭罪孽深重的人类，建设只有优秀通灵人的世界。
是个尊重自然，顺应时势，选择自己该走的道路的世界。
过去 叶王从千年以前就怀抱着成为通灵王的野心。
到目前为止，成功转世2次。
一千年前，叫做麻仓叶王的大阴阳师叶王，说出要“消灭人类，建设只有通灵人的世界”。
可是对于他这可怕的野心，被麻仓族人所阻止，而将叶王加以诛杀。
具有阴阳道最高法术“泰山府君之际”的奥义，连自己的生命都能够自由操纵的叶王，在西元1500年所举行的通灵人大赛当中，为实现野心而转世成为帕契族人。
在那里他拿到了赋予优秀十祭司当中五个人，帕契族5大精灵之一的火灵。
获得伟大力量的叶王，企图利用通灵人大赛达成“通灵人世界的建设”。
但却被参加通灵人大赛的麻仓叶贤所打败。
关系者 麻仓叶王 于平安时代的国家专属占术师。
精通五芒星的叶王，率领着连鬼都畏惧的式神，学会所有占术与巫术，是个为人熟知的大阴阳术师。
但那个时代贵族之间争夺权力，社会出现饥荒，到处是为疾病所苦的人民。
全都流入拥有“灵视”能力的叶王内心，结果他的心被鬼吞噬。
于是他打算消灭人类，建立只有通灵人的世界，但是却遭到麻仓家的阻止而身亡。
他所使用的全套法术叫做“超*占事略决”目前由麻仓保管中。
麻仓叶 在叶王第2度转世成功当天，是以双胞胎的姿态出生的。
麻仓叶是一千年前的麻仓叶王的子孙，转世到现代成为叶王的弟弟。
当麻仓茎子生下叶王的时候，就宣布要讨回身为自己的另一半的叶，要取得更强大的力量。
服装 斗篷 身上就披着一件斗篷的叶王。
这性感之处也是他魅力所在。
手套 是双又厚又大的手套。
上头还有代表叶王的五芒星标志。
是否有何效果，用途不明。
裤子 在牛仔裤上头，套着像牛仔所穿的宽大蓬松用来挡泥巴的裤子。
他对服装还颇多坚持呢。
招式 灵视 不必看也不必问，就能知道他人内心的能力。
虽在一千年前别人的感情全都流入他的内心，不过现在他还是能够充分运用灵视。
搭讪 带点强迫又威严的搭讪，可感受到长期培养出来的深度。
因相当有自信，也想追求安娜，却被赏了“梦幻左手”而宣告失败。
火灵 叶王的持有灵，火灵是帕契族的5大精灵之一。
它的火焰有将骨头、灵魂、以及所有东西都燃烧殆尽的强大能力。
顺便告诉大家，5大精灵是从G*S的一部分，将各种灵魂的特性抽取出来，所完成的伟大自然灵。
也就是说，火灵是从G*S所产生的最强火灵。
因为它的身体与G*S是由同种灵魂所形成的集合体，吸收越多的魂，它的力量就会不断增强。
而叶王以空气中的氧气作为媒介，让火灵能够在世上具体化。
顺便告诉大家，它的性格很火暴。
过去 带着500年前所得手的火灵，转世到现代的叶王。
但是，带着持有灵要转世很困难，于是火灵也变得跟刚诞生时同样的状态。
招式 飞行 叶王强大的巫力作用下，能够长时间在空中飞行。
因为身体很大，背上可以载很多人。
火焰枪 以惊人的速度抓住对手，再加以刺杀。
凡是被它那5根手指抓住的人，都会被火灵强力的火焰所烧光，而化为虚无。
是现阶段使用最多次的招式。
属性变化 最伟大的火之精灵配合上阴阳术，成为最强的超灵体招式。
拥有火的属性的火灵，会根据当时状况，变化成木、火、土、金、水当中某一个属性。
因此它能够面对任何敌人，保护自身的安全。
吞噬灵魂 借由吞噬灵魂而成长的火灵。
尤其吸收拥有强韧意志的人的灵魂，力量就会大幅增强。
TV配音人为高山南
历史上的阴阳师安倍晴明有哪些神秘的身世
呃，据传是白狐葛叶之子。
。
。
还有据传是那个来到大唐的安倍仲麻吕的后人= =呃，貌似最现实的一个是。
安倍晴明是安倍益材的儿子，然而其母因为身份低丨贱拿不上堂，就瞎编了一个葛叶。
然而又有人说安倍晴明的父亲不是安倍益材而是安倍保名……总之晴明的身世很扑朔迷离啊，不过本人最喜欢那个妖狐葛叶的身世了，这样才能符合晴明妖异俊美的外貌嘛【捂脸】其实晴明的外貌也没有确切的考证……本人还是最喜欢万斋演的电影版的晴明了，那个晴明的凤眼，狐意的笑颜全被演活了啊，比TV版的更养眼~~~咳，扯远了。
。
呃，存粹手打- -希望能帮到lz吧。
。
-v-反正我们都喜欢的是这个安倍晴明呗
法相宗的法相之义
它创始于公元前6世纪到公元前5世纪。
公元前2年（另一说为公元67年）传入中国，迄今中国佛教已有2000多年的历史
中国历来讲的佛教是不是指禅宗
公历纪元前后，印度佛教开始由印度传入中国，经长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教。
由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背影的不同，中国佛教形成三大系，即汉传佛教（汉语系）、藏传佛教（藏语系）和云南地区上座部佛教（巴利语系）。
中国佛教经南北朝时期的拓展发扬，随著隋唐的统一，在政治稳定、经济繁荣、文化融和及帝王的护持等条件下，使得佛教经典翻译更有系统，义理更为明确，南北各学派的思想学说特色更加明显，且因各有师承、专重的经典及独到的思想主张，於是八大宗派在隋唐正式形成，开创了中国佛教的黄金时代。
兹将大乘八宗在中国的开展分述如下：天台宗天台宗是中国佛教史上第一个成立的佛教宗派。
奉《法华经》为根本经典，智者大师依据此经「会三乘归一大乘」的思想开展出「五时八教」的教相判释，建立天台宗的思想体系。
本宗教学组织主要分为教、观二门。
教相门为一念三千、性具善恶；观心门有一心三观、三谛圆融等。
本宗法统传承，初祖上推至龙树菩萨，其次为慧文－慧思－智顗－灌顶－智威－慧威－玄朗－湛然等祖师。
隋朝四祖智顗(五三八－五九七)以慧文、慧思的禅观思想为基础，进一步依据《法华经》撰述《法华文句》、《法华玄义》及《摩诃止观》，开创出具中国特色的教义及教判理论，乃天台宗实际创立祖师。
入唐後，唯识、华严创立并大兴，天台相形失色，直至中唐，九祖湛然提倡「无情有性」之说，使天台宗风大振，後世称其为天台中兴之祖。
唐武宗会昌法难及五代战乱後，宗门式微，至北宋有四明知礼、慈云遵式的弘扬复兴，民国以来则有谛闲、倓虚及慧岳等诸师的弘扬。
三论宗三论宗是由鸠摩罗什传译龙树、提婆中观学，译出《中论》、《百论》、《十二门论》，而奠定三论宗的理论基础。
主要思想是透过「破邪显正」、「真俗二谛」、「八不中道」、「涅槃世间」的道理，阐释《般若经》「诸法空性」之义。
其传承法统为龙树－提婆须利耶蘇摩－罗什－僧肇－昙济－僧朗－僧诠－法朗－吉藏。
罗什之後，因北魏太武帝灭佛，宗风不振，经僧朗的复兴，至唐朝吉藏，完成三论的注疏，又著作《三论玄义》，集三论思想的大成，因此被誉为三论宗的开祖。
该宗至唐中叶後，因天台、唯识、禅宗的盛行而趋衰退。
台湾研究三论者，以印顺长老最负盛名。
唯识宗关于本宗之传承，于佛陀入灭后九百年，弥勒菩萨应无着菩萨之请于中夜从兜率天降至中印度阿逾陀国之禅堂，说《瑜伽师地论》；无着禀承其说，着《大乘庄严经论》、《摄大乘论》、《显扬圣教论》；世亲亦出《摄大乘论释》、《十地经论》、《辨中边论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂》等，更有所阐明；不久无性亦造论注释《摄大乘论》，又有护法、德慧、安慧、亲胜、难陀、净月、火辨、胜友、最胜子、智月等十大论师，相继制论以注释世亲之《唯识三十颂》，瑜伽宗风遂披靡全印。
唐代玄奘入印，师事护法之门人戒贤，具禀本宗之奥秘。
返唐后，翻传本宗经论，弘宣法相唯识之玄旨。
受教者颇多，以窥基、神昉、嘉尚、普光、神泰、法宝、玄应、玄范、辨机、彦悰、圆测等为著名。
其中，神昉着《唯识文义记》；玄应着《唯识开发》；圆测作《解深密经疏》、《成唯识论疏》等，门人有道证，着有《唯识论要集》，新罗僧太贤从其学，制《唯识论古迹记》，世称海东瑜伽之祖；而窥基绍承玄奘之嫡统，住长安大慈恩寺，盛张教纲，世称慈恩大师，着有《瑜伽师地论略纂》、《成唯识论述记》及《成唯识论掌中枢要》、《大乘法苑义林章》等，集本宗之大成。
门人惠沼着《成唯识论了义灯》，破斥圆测等之邪义，其下复有道邑、智周、义忠等。
智周作《成唯识论演秘》，发扬《成唯识论述记》之幽旨，并注解其难义。
此外，《成唯识论掌中枢要》、《成唯识论了义灯》、《成唯识论演秘》，合称为唯识三疏。
日本之智凤、智雄、智鸾、玄昉等皆出智周之门，均有所承学。
其后，以禅及华严等宗勃兴，本宗教势顿衰，宋代以后稍见复兴之迹。
至明代，智旭制成《唯识论心要》，明昱作《成唯识论俗诠》，通润作《成唯识论集解》，广承作《成唯识论音义》等。
日本方面，孝德天皇白雉四年（653），道昭入唐，从玄奘学法相宗义，回国后，以元兴寺为中心而传法，称为南寺传；元正天皇灵龟三年（717，一说二年）玄昉入唐，从智周学法，返国后，以兴福寺为中心而传法，称为北寺传。
日本法相宗为奈良时期（710～794）、平安时期（794～1192）最有势力之宗派之一。
本宗之传承：释尊→弥勒→无着→世亲→陈那→无性→护法→戒贤→玄奘→窥基。
至于法相宗（或瑜伽宗）最主要的经典则为“一经一论”－－《解深密经》与《瑜伽师地论》。
其根本经典，根据《成唯识论述记》，则为“六经十一论” ：A、 六经1． 解深密经2．华严经3． 密严经（又名厚严经）4．楞伽经5． 如来出现功德经6． 大乘阿毗达磨经（最后二经未译成汉文）B、 十一论1． 瑜伽师地论（弥勒菩萨说）2． 显扬圣教论3． 大乘庄严经论4． 大乘阿毗达磨集论5． 摄大乘论（以上无着菩萨造）6． 辩中边论（本颂弥勒菩萨说，世亲菩萨造释论）7． 分别瑜伽论（本颂弥勒菩萨说，世亲菩萨造释论、此论未传译）8． 唯识二十论（世亲菩萨造）9． 十地经论（世亲菩萨造，系解释华严经“十地品”者）10．集量论（陈那菩萨造、义净译、已亡佚。
系因明学之论典、发挥现比二量、及识之三分说）11．观所缘缘论（陈那菩萨造）此可知，瑜伽宗的根本经典，其中之六经是佛说；其十一论，则为菩萨说或造，包括弥勒、无着、世亲、陈那等。
最后，从瑜伽宗的根本经典之六经来看（除了最后二经中土未译外，其余四经（解深密经，华严经，密严经，楞伽经），皆是所谓“性相圆融”，亦即，有性有相，并非纯是法相之学。
更有进者，这四部经同时也是性宗的根本经典；尤其是楞伽经，更是禅宗达摩祖师传以印心的（直到六祖改成金刚经）。
可见，即使在禅宗的正法眼藏用以印心的，在六祖以前，本是性相圆融、性相不分的。
不但性相不分，而且也是显密不分的：因为华严、密严、解深密、乃至楞伽也是显密二教所共尊的。
然而其后，以众生根器转钝，不堪受持全体大法，因此分门修学，各擅其长。
然而依法之本源与发展来看，此系不得已之事，并非法本有分派，而实系人根器转浅所致：并非法有二种、三种或多种；种种法教实系如来法身之一体；众生不堪全体大法，故别受其部分之法。
然其要者，若欲求无上菩提，切莫以自所修学之一部分法，或性或相、或显或密，执摸象之解而言：“这就是如来法的全部
”因而得少为足，甚或是自非他，种种妄想分别，乃至互相攻讦（jié），诤斗、如是即是迷人，枉受辛勤，不入正理。
华严宗华严宗因奉《华严经》为根本经典而得名。
主要教义有「六相圆融」、「十玄缘起」、「法界三观」等，总称为「如来性起法门」。
华严宗判释一代教法为五教十宗，以《华严》为所宗，杜顺和尚著《五教止观》，即为此教判的奠基者，被誉为华严宗初祖。
智俨大师撰著《华严经搜玄记》等，奠定华严立宗的基础，是为二祖。
三祖法藏贤首大师，集华严宗的大成，建构以「法界缘起」为本宗思想体系的理论，曾为武则天宣讲《华严经》，令其心开意解，茅塞顿开，故华严宗可说是在武则天的护持下，由法藏所创立。
四祖清凉澄观大师则渐融入天台、禅宗的思想。
五祖圭峰宗密禅师，倡导教禅一致。
会昌法难後，华严宗门式微，至宋代，乃有子睿、净源重兴，元、明、清续有人才宣扬宗义，民国後，有月霞大师创办华严大学，今有成一法师所创办的华严专宗佛学院继传宗脉。
律宗律宗以研习及持守戒律得名。
东晋时陆续传入《十诵律》、《四分律》、《摩诃僧祇律》、《五分律》等律典。
北魏法聪弘《四分律》，慧光承之，继而唐朝道宣律师更以大乘教义阐扬《四分律》，撰著律学五大部，创南山律宗。
另与道宣同一时代的，尚有法砺所创相部律宗，怀素所开东塔律宗，合称为「律部三宗」。
后唯存南山宗独秀，後代所称的律宗即指此宗。
南山律宗将戒律分为止持戒及作持戒；教理有戒法、戒体、戒行、戒相四科，判一代时教为化教及制教。
唐末五代，律宗与诸宗衰落，直至宋代，因有允堪、元照律师的弘传，加上天台宗师多兼弘戒学，律宗乃应运中兴。
明末清初古心律师及其法嗣三昧律师在宝华山主持戒席达百馀坛，宝华戒坛名震一时。
清末民初因有弘一、慈舟律师的弘扬，律宗乃存续不衰。
真言宗此系汉传纯正密教，由开元三大士所传之如来正密。
非藏传，盖因八大宗派形成或完善在唐代，是为中国佛教八大宗派，而西藏旧称吐蕃，非我大唐国土。
因此中国佛教八大宗派自无其吐蕃之份，不可不知。
密教真言宗因受法身大日如来真实言教的传授，且须经灌顶等入教仪式和秘密传授方可传习，故称密教或真言宗。
该宗以《大日经》、《金刚顶经》为根本经典，主要教义为胎藏界、金刚界两部曼荼罗所代表大日如来智德显现的宇宙万有之说；另以一切万法的六大本体，四曼相大，三密用大，阐明本自具足如来德性，当身即是大日觉位，修习手结契印，口诵真言，心观大日如来的三密加持，则能达到「即身成佛」，顿证当体大日佛位。
密教思想早在三国时期传入，至玄宗开元年间，印僧善无畏、金刚智、不空陆续来华，译出弘传《大日经》、《金刚顶经》後，始形成宗派。
该宗传承法系为：龙树（即龙猛）－龙智－善无畏－金刚智－不空－一行－惠果－空海。
真言宗在唐会昌法难后即受到严重打击，唐末战乱更是将其彻底毁灭，故真言一脉在中国断绝一千两百年之久。
如今，庆幸的是惠果大师有先见之明，故将法脉传给日本空海大师，大师归国后大弘真言密教，并于公元816年在日本高野山建立金刚峰寺是为真言密教的根本道场（总本山）。
禅宗禅宗的「禅」，即梵语「禅那」的简称，原义是心念的专一。
禅宗即因主张以禅为生活中的修持而闻名。
本宗以「不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛」著称，此思想乃根源於佛陀在灵鷲山拈花示众，迦叶破颜微笑的典故，成就了「以心传心」的美谈，此後历代祖师「以心传心」次第传承。
南朝时，菩提达摩携付法衣钵东来，被奉为中国禅宗初祖。
再传慧可，三传僧璨，至唐朝四祖道信，融和达摩所传《楞伽经》禅法与《般若经》离言绝相之教，进一步开展出「随心自在」的禅修生活，成为中国禅宗的基本风格。
五祖弘忍发展道信倡导的修行与农耕结合，强调於日常生活中持守真心，成为自然的农禅生活。
中国禅宗即在道信及弘忍师徒的弘传下正式形成。
其後分为神秀、惠能二派，北宗神秀主渐悟说，南宗惠能主顿悟说。
南宗因神会的力争，乃逐渐取代了北宗地位，於中唐後独盛。
六祖惠能的弟子有荷泽神会、青原行思、南岳怀让三系，後二系更开演为五家七宗，成为中国禅宗的主流。
禅宗重视心性的特殊教法，虽历经唐末至明清各代的战乱，仍能屹立不摇。
今日台湾许多道场如佛光山、法鼓山、中台山等，皆为禅宗丛林，其影响之深远可知。
净土宗净土宗以专念往生阿弥陀佛极乐净土得名。
根本经论为《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》和《往生论》等三经一论。
主要思想可归纳为信、愿、行三资粮－－由信发愿，由愿起行。
行则包括四种念佛、十六种佛观、发三种心、修五念门等种种法门，其中尤以念佛法门，仗佛愿力接引往生，三根普被，而称为易行道。
本宗的弘扬以东晋慧远於庐山结社念佛为开端，乃中国净土的主流，後有北魏昙鸾的弘扬，至唐代道绰、善导承其旨。
开元初年，慧日倡禅净双修、戒净并弘的「不舍万行」，承远、法照、飞锡继其说。
因此，净土宗在唐代可分为慧远、善导、慧日三系。
唯该宗并无祖徒相传承的直接法系，直到宋朝石芝宗晓法师，将历代弘扬净土法门有重大贡献者，如慧远、善导、承远、法照、少康、延寿和省常等诸位大师列为净宗七祖，明代又举袾宏、智旭，清代举行策、省庵、彻悟及民国印光共成十三祖。
净土法门不仅禅师力倡兼修，亦为天台、律家所重，又因简单易行，彻上遍下，无所不宜，故流传广远，历代不衰，至今仍弘传兴盛。
近代台湾以广钦、煮云、李炳南及妙莲等倡导念佛最具代表性。
