观晓松奇谈后感600字
这几天发生比较多的事，有点烦躁，也不怎么想写文字。
最近在爱奇艺上追看《晓松奇谈》“南明悲歌”的那几期，越来越对高晓松刮目相看。
一开始知道高晓松是看东方卫视的《中国达人秀》，他作为一个评委出现。
至于对他的第一印象，一方面以貌取人，另一方面他是混娱乐圈的，所以对他并无什么好感。
后来发生了酒驾的事情，对他的评价就脑满肠肥一词。
万没想到他之后在优酷上推出了一档《晓说》的脱口秀节目，看了几集，感觉受益匪浅，对他的印象彻底180度大转弯。
学识渊博，言谈风趣，印证了人不可貌相这一句话。
高晓松他是88年高考考上清华大学雷达专业，尽管他家世不凡，但他凭的是自身实力，超过清华大学录取线60多分，那时高考用的还是全国卷，之后却退学转投了音乐界，现在所取得的成就也算是人生赢家，仅凭这几点就够让人对其高看好几眼。
可他居然还对历史、军事、文化等都很有研究，任何一个话题他都轻松驾驭，尤其喜欢从宏观角度解读一些历史事件，增长了不少大局观。
关于南明这个主题，我对于这段历史还真是不太了解，因为存在时间太短，原以为是李自成攻陷北京，崇祯自杀，明朝这就算亡了，等到清兵入关，清朝这就算建立了，还是想简单了。
首先说历史上有过许多的农民起义，可真正以平民身份造反最后成功建立王朝的只有两位，刘邦和朱元璋。
究其最重要的原因是因为这两位身边聚集着大量的知识分子，为其出谋划策，安邦定国。
再更进一步探究知识分子聚集的原因，高晓松提到知识分子在历史上有三起和三落。
第一“起”是春秋战国时期，那时各国的君王都十分重视人才，以礼相待，整个环境也十分宽松自由，诸子百家，互相启发学习，甘罗12岁能拜相。
之后第一“落”就是秦朝，焚书坑儒，汉晋南北朝时期知识分子的地位依旧很低，司马迁为一名罪臣说几句好话都能被处以宫刑。
庙堂之上主要还是由权门势族把控，通过察举制做官，普通知识分子无法发挥才能和提高社会地位，只能纵情山水，给人以癫狂的感觉。
第二“起”是隋唐时期，建立了科举制，这下知识分子都明确知道怎样才能出仕做官，文官之首宰相的权力也十分的大，出现了“唐宋八大家”的盛况。
第二“落”是元朝的时候，蒙元是一个等级森严的社会，人的地位分为十等，知识分子排在第九，娼妓之下，乞丐之上，这也是将知识分子骂为“臭老九”的由来，可见地位之低，以至于知识分子只能为戏子妓女写写戏曲谋生，所以元曲出名，唐宋那时知识分子专注于做官，所以只能写写短小的诗词。
元之后明朝，文官们忙于各种党争，互相往死里整，不再有宋时“刑不上士大夫”那般地位了，以前看唐诗宋词赏析时经常会看到解析里说这是作者被贬之时所做等等，原因是唐宋时的文官们即使政见不同也不会弄死你，只会将你贬到别处去。
至于清朝，奴才的地位能有多高
第三“起”是民国，第三“落”是文革。
由此可以看出，刘邦和朱元璋起义之时的秦末和元末都是知识分子地位最为低下的时候，这些知识分子无法在庙堂之上供职，散落在民间，空有满腹经纶却无处施展，所以起义大旗一举，这些知识分子闻风而动，辅佐农民领袖。
刘邦有张良、萧何，朱元璋有刘伯温、李善长，而明末李自成造反时身边有名的两个谋士一个是举人，一个是算命的，因为知识分子都在为朝廷出力。
要想起义成功建立王朝首先要会打仗，有足够的军事力量，其次要有知识分子帮你造势，收买民心，笼络人才，最后领袖的个人素质也很重要。
TG初始时的军事力量也不强大，却能坚持到最后成功，依靠的就是知识分子各种手段拉拢民心，对内做思想工作，对外宣传占据道德制高点。
南明灭亡实实在在是被自己作死的，相比于东晋和南宋，南明所处的境地要好得多，可最后非但没有收复失地甚至只坚持了短短十几年，将大好河山拱手让给了满人，实在让人扼腕叹息。
一方面文官们的党争消耗了大量精力，另一方面思想僵化，不懂变通。
高晓松认为“天子守国门，君王死社稷”这句话是贬义，是批评明王朝喜欢花最大的代价取得最小的成果，毕竟你作为一名君王是要以国家、民众的利益为重，而不是个人的喜好、气节，但不得不说明朝皇帝的骨气还是很硬的。
明亡之后就是满人统治的清朝，“嘉定三屠”、“扬州十日”、“留头不留发，留发不留头”，耻辱之至。
“五胡乱华”汉人没被征服，蒙元除外，总人口区区几十万、6万满族兵入关居然能灭掉并统治几亿人口的汉人帝国，真是让人不忿。
清朝绝对是中国历史的灾难，它的奴化统治让汉人没有了骨气，高度集权统治令举国上下都没了思想，麻木不仁，同时学习暴秦，大兴文字狱相当于“坑儒”，编纂《四库全书》相当于“焚书”。
好几年不看清宫剧，对其极度反感，原以为所谓的“康乾盛世”是清朝的功绩，真相却让人触目惊心。
至于为什么官方一直宣称清朝也是中国历史的一部分，承认清朝的合法性和正统性，而不是将其视作一段耻辱的侵略史，我觉得主要还是出于国家利益的考虑，毕竟如果将满人驱逐到关外回到其原有的领土，那是不是就得将东三省分裂出去。
你不承认满族是中华民族的一部分，那蒙古族、藏族是不是也会自发或是被外国扶植下闹独立
中华民国成立初期的政治口号“五族共和”和五色旗为什么只提这五个民族汉、满、蒙、回、藏，而不是56个民族共和
原因是这4个少数民族代表着实实在在的利益啊，东三省=满族、外蒙+内蒙=蒙族、新疆+宁夏=回族（泛指信仰伊斯兰的诸多民族）、西藏+青海=藏族，至于其他民族，像有许多少数民族聚集的云贵地区，向来是汉人政权统治下的地盘，所以没有苗族、壮族什么事，单单宣扬“五族共和“。
高晓松 鱼羊野史 读后感
读后感,观感是一个非常有文化的人，和其他名人出书不一样，他的文字是真的有灵魂有门道的。
这本书让人想要一字一句的读完整。
我是一个看书速度很快的人，但是速度并不影响浏览内容的多少，内容都是可以记下来的。
但是这本书，却让我想细细慢慢地读。
翻开书的时候，首先我是挑选感兴趣的标题来读的。
最先看到是，对于徐志摩和、以及一系列女人之间的纠葛，真的是太感兴趣了（我实在是太有娱乐精神了）。
我觉得可以用“徐志摩”来归纳一类人。
我们身边就存在像徐志摩一样的人。
这种人未必专情，未必道德高尚，也许还有那么点儿不负责任。
但是他就是如此吸引人。
换做女人也是这样，这一类女人未必最漂亮，未必最温柔，也不一定是多么有气质，但就是让很多异性都趋之若鹜。
这也许就是“人格魅力”的所在吧。
他让人爱也让人恨。
心中有所爱，却也同时把爱给了别人。
为了忙忙碌碌，却也为了间接丧命。
也许情爱本身就没有道理可言，想爱别人就爱别人了。
可世间又有谁能够高调离婚，不顾他人伤心，就算心怀愧疚也在所不惜。
这又是不是大家所说的“敢爱敢恨”
徐志摩喜欢写情书，我的书柜里也有徐志摩的一席之地。
这样一个浪漫又多情的男人，也许他的风流就应该被原谅。
之前在微信上看过一段有关看待“房子”的问题的话。
他说他对房子的概念不太一样，从小住在清华校园里的人生经历，让他的人生观都变得不一样。
他的母亲从小就没有给他灌输“买房子”的概念，她说不要被所谓的财产所困住。
这真是一位与众不同的母亲。
这位母亲说：生活不止是眼前的苟且，还有诗和远方。
我没有出生在这样一个家庭，也没有这样的以为母亲。
但是我想让我的孩子能够有这样的一位母亲。
当时我看完这段文字有这样一些感想：房子这东西除了是物质追求，还是灵魂和心灵的港湾。
这事儿还是得分人。
像这类人有这种想法很正常也很合理。
但从心底里渴望有一个家的人，掷其所有去供养一个70年产权的房子也是合情合理的。
人和人不一样。
但我希望我的孩子能如此想就好，我能够给他一个可以这样洒脱的强大后盾。
肚子里有墨水的人气质和普通人不一样，这个事实好像是公认的。
所以虽然高晓松是个胖子，是个不太好看的胖子，但是他看上去总是不让人讨厌的。
至少我是这么认为的。
至于他有了一个漂亮的老婆，我觉得也是无可厚非的。
姑娘们在选择爱人的时候，除了虚荣，应该还有梦想。
如果在这个人身上看不多未来，是一件多可悲的事情。
我相信高晓松的太太一定是幸福的。
想象一下，在某个晚上，沏一壶茶，点一盏灯，听高晓松讲绝版故事，这是一件多么享受的事儿
这一定比和高富帅一起要幸福甜美的多。
这样的一本书，虽然是节目的完整收录，但也是值得好好去品读的。
书里有内容，也有高晓松这个人的品性。
《晓松奇谈》乱世佳人，有什么感想
看完《晓松奇谈》的几期乱世佳人。
松爷分析很透彻，很犀利各有各的特色，各有各的才情...三个乱世佳人倾世美貌与才情混着作出的姿态。
晓松奇谈开场时说历史不是镜子下面几句是什么 又是什么意思
历是镜子，历史是精子，牺牲亿万才有一个活天
人生不事，人生故，摸爬滚打才不辜负功名尘土
世界不是苟且，世界是远方，行万里路才能回到内心深处
未来不是岁数，未来是礼物，读万卷书才看的清皓月繁星
奇闻说今古，谈笑有鸿儒
