《做个独立的思考者》读后感，小学生水平，急用，求帮助
有的时候总是这样问自己：为什么这个世界上有些人起早贪黑忙忙碌碌却过着整天为生计奔波劳碌的穷苦生活，而他们却是社会上受人扶持的穷人；而有些人整天西装革履轻轻松松的，却过着令人向往的上流阶层的生活，而这种人却是家财万贯的富人。
是上帝不公还是上天在作弄人呢
今天，这个一直困扰着我的问题终于有了明确的**。
日子一天一天过，凡人的脚步更多的是今天紧跟着明天的步调，辛勤认真不断的重复着手中的活儿，以为只要做的越多就是有能力有能耐的表现，就越有成就感；但是成功者过的则是主动追求改变的日子。
我们现在的社会是一个变化越来越快的社会，如果我们不主动改变自己去适应这个多变的环境，我们不是被社会所淘汰，就只能艰难的挣扎着，我们就只能做个二流的甚至是三流的人，最后我们将沦为被人牵着鼻子走受人控制的可怜虫。
可见我们要过怎样的生活，怎样的人生，我们一定要深思，经常思考做个主动积极的思考者去掌控自己的人生命运。
而被动甚至不动者最终将受控于社会任人摆布，甚至跌入失败的谷底，永世难以翻身。
这也就是为什么这个社会会出现这种让人觉得颇似很不公平的事实：奔波劳碌的人却要做穷人、失败宅轻松享受的却是富人、成功者。
如果此刻你是一个整天为着生计奔波劳碌的穷人或生活上的失败宅请不要在人生的道路上徘徊、叹息、抱怨，一个劲的抱怨只会使你变得更加愚蠢，抱怨不如改变，只要你试着经常去启动你的头脑做个生活主动的思考者你就能够改变自己的命运、重新谱写自己新的精彩的人生，这是唯一也是最好的拯救自己的途径。
望采纳
写五篇中学生必读名著的读后感（600字以上） 拜托各位了
西游记读后感 读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。
本书作者吴承恩为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。
正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。
《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着，孙悟空－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒－贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。
这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。
其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。
书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。
这着实是一种值得我们学习的精神。
再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢
也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊
因为我去做了，而且坚持到了最后。
那四本厚厚的名著，是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的。
我自然不能免俗，刀光剑影，勾心斗角，爱恨缠绵，都不适合此时阅读，于是再次翻开了《西游记》，进入了光怪陆离色彩斑斓的神话世界。
这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示。
有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的语言；有人干脆把它当作道德修养小说或政治寓言。
但在我看来，它什么都不是，它只是“游戏之作”，是一个单纯的神话世界。
我在读这本小说时常常有一种共鸣感，想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧
一、自由 在经历了又一个个性受制约的学期后，孙悟空这个形象完全激发了我内心潜在的，但根深蒂固的向往——对彻底的自由的向往。
孙悟空破土而出，“不优麒麟辖，不优凤凰管，又不优人间王位所拘束”，闯龙宫，闹冥司，在花果山自在称王，可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。
孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的特点就是向往自由，他始终在追求自由，他的一切斗争也都是为了自由。
这样一个鲜活的形象给予了我一种寻找自由、追逐自由的力量和勇气。
总之，我觉得现代人对于自己的生存状态，尤其是精神方面较为安于现状，缺乏一种开拓进取，寻找更大自由的精神。
二、神话 如今也是一个远离神话的时代。
日常生活过于现实，使充满幻想的事物遭到排斥。
神话绝非幼稚的产物，它有深邃的哲学意义和丰富的文化内涵。
谢林在他的名著《艺术哲学》中说：“神话乃是各种艺术的必要条件的原始质料。
《西游记》是中国神话小说的颠峰，也是神话文化的至高境界，然后中国的神话文化渐渐没落了，神话不被人重视，连《西游记》也少有人问津，只有孩子们会被孙悟空征服，于是也只有孩子们抱有对未来浪漫的、梦幻般的希望。
” 三、英雄 “英雄”有许多不同解释。
《辞海》中说英雄是杰出的人物，曹操说英雄要有包容宇宙之机，吞吐天地之胸。
我认为，英雄是那些顽强地掌握自己命运，并为崇高理想而奋斗的人。
孙悟空无疑是英雄的典型，他为了自由，为了自己的尊严，不怕与一切进行斗争。
正因为这种对抗的差距悬殊，发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮。
明知不可为而为的勇士才能凸现出其英雄本色。
复读《西游记》，让我觉得其不属于一般名著的特点。
我相信，也希望它永 远向大家展示着“自由、神话、英雄”三个主题，给大家带来激励和源自内心的力量。
================= 《红楼梦》读后感 作者：心月方舟 来源：不详 录入：匿名 日期：2005-2-27 字数：1516 纵观人类情恋的演变史，大体可分为史前情感史，古代情感史和现代情感史三个阶段。
如果文学史正是人类情感史的一种反映再现，那么《红楼梦》一书在时代中的位置就更加清晰了。
宛若一座拱桥，她正好横跨在古代情感史的终结和现代情感史的开端之上。
由此看来，《红楼梦》一书和我们这个时代的距离也更加鲜明。
作品呈现的古典画卷如此全面逼真地保存着过去时代的影响，使我们得以从中品位出古代人和现代人在情感领域巨大而微妙的异同。
我们悲喜交加地看到，人类情感史和理性史一样是在向前进化着，尽管进化的轨迹是如此沉重而迟缓，一步一个脚印，前仆后继，包括血和生命的代价，转眼间焦头烂额，各奔东西。
现代人仍能从灰飞烟灭中感受到强烈的力与美，同时我们不得不承认，这种共鸣的感情中正夹杂着水中望月、雾里看花的疏远与隔膜。
这个时代一多半的男人择偶时会选择薛宝钗，至于癫狂情痴的怡红公子，失去他显赫的门第，他在一多半女人的眼里简直就是一文不值。
现代人的眼泪肯定越来越少，比过去至少少一条黄河的水份。
不知道这意味着情感的荒芜干旱还是精神上的愉悦幸福。
人们在情感上变得聪明多变，也更加蒙昧狡猾。
他们经常处于言不由衷、情感与理智相悖离的状态，胸怀理想但并不听从理想的召唤。
他们有七情六欲，但往往跟情感背道而驰。
如果说古典情感时代个人情爱的悲剧来自家族和社会，几无可调，但毕竟是在前进着。
作品力所能及地完成了时代赋予的使命，为古典情感史划下了一个丰富多彩的句号。
珠泪滚滚冲跨了红楼，雕梁画栋堆满了石头，昔日的富贵温柔埋进了荒野冢。
幸亏木石前盟只是一个美丽的传说，设想宝、黛一旦结合接踵而来的男耕女织、柴米油盐的家庭生活对出弹得破的宝哥哥和林妹妹而言，不啻于另一场崭新的噩梦，至于金玉良缘则不过是张有名无实的过期银票。
貌合神离、行尸走肉般的夫妻生活，不是陷入了另一种苦难方式么
生命中不能承受之轻烟般的风花雪月一去不复返了。
理想和现实的双重毁灭、精神和肉体都无法取得胜利。
恋爱变成病根，女人成了婆姨，男人成了女婿，大观园内一群贵族男女成了世人叹为观止的情爱玩偶。
然而，现代人并不见得会比古人轻松到那里去，相反，他们保存精神之爱的难度更大，阻力不仅来自社会，更主要来自人心本身，它蕴藏的愚蠢和激情似乎仍然大有潜力。
斩断了旧问题，繁杂的新问题又在涌现，时代的问号就像一只此起彼伏的九头怪。
人类是万物之灵长，但有时结解决一个难题，却要耗费数千年之久。
从《红楼梦》一书到当代文学，这近三百年的时间也许离集体解疑这个问题所需要的时间还差很远，人们仍在迷茫，情感的艰难状态仍然是一个悬念。
《红楼梦》是那个时代一位具有最高思维能力和创造能力的人所能写出的最好的文学巨著。
我们在磋叹惋惜的同时又不得不承认，我们这个仍在发光的思想，正在离我们这个时代渐行渐远，早从书中不可弥补的疑难断层开始，它已经在做这种反向运动。
…… 情感不会过时，过时的是情感方式。
每个时代都有悲剧，不尽相同的是悲剧的性质。
从这层意义上来讲，现代人需要有总结他们情感史的巨著，有的已经出现，有的仍在以一种“随风潜入夜，润物细无声”的方式静悄悄的孕育着。
谁知道呢
未知的一切对创造者构成巨大的挑战和诱惑，奋斗的最终也许只是一个不完美的句号，但他们毕竟已经展开了一幅相对和谐和完整的新生活图卷。
为报答三生石畔神瑛使者的灌溉之恩，下世为人的绛珠仙子决定把一生的眼泪偿还给他。
这一感人至深的引子，使得书的字里行间洋溢着古典美的哀婉和感伤。
华丽唯美的描情绘景、工整严谨的诗词行文，无边的现实主义的写作规范……不论是在内容上还是在形式上，作者都将古典文学推向了前所未有的高潮。
------- 读《水浒传》有感 作者：匿名 来源：不详 录入：佐尔丹 日期：2005-4-6 字数：1008 《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。
读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。
宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。
在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。
一个“义”字，包括了太多的内容。
《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。
由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。
在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。
因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
义，可以解释为正义。
一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。
古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。
难道是他们不怕死吗
他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。
一个没有正义感的人，是不会理解这些的。
因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。
但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。
在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。
对朋友讲义气，是小义。
对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。
我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。
董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。
一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。
当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。
因此，这也是我们民族大义的根本所在。
让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。
============== -《三国演义》读后感 《三国演义》写了三个国家的兴衰史,从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期,便是黄巾之乱,董卓之乱,群雄割据(官渡之战,赤壁之战),三分天下和天下归晋. 黄巾之乱是从桃园三结义开始,讲了黄巾起义之后,东汉政府的反击,出现了刘备,曹操等英雄,而东汉政权也快灭亡了. 董卓之乱是讲董卓入京前后的故事,从何进与十常侍对战到少帝逃出京城,结果被董卓救驾.董卓入京后收买了猛将吕布,又废少帝,立献帝,大权独揽,实施暴政,逼得群雄联军伐董卓,虽然后来联军失败了,但是董卓最后也被吕布所杀. 群雄割据是讲董卓死后,中原诸侯群龙无首,为了扩大自己的地盘互相厮杀,最主要分为三个战区,即北方的袁绍与公孙瓒,江东地区孙策的崛起,中原地区曹操,刘备,吕布,袁术之间的战争. 再后来的三分天下和天下归晋我就不一一细说了,最主要的我想谈谈自己对三国演义的一些认识和看法. 在《三国演义》中,我最欣赏的就是曹操了,虽然为了突出刘备的仁义,他被写成奸诈之人,但是他的军事才能仍然没有抹杀.他在几年的东征西战中,占领了长江以北的大片土地,连少数民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三国中最强盛的,他奠定了魏国的基础,后来晋国才能统一天下,所以他是一位真真正正的英雄. 对于人才的求贤若渴,也是曹操值得欣赏的地方,曹操为了选拔更多的人才,打破了依据封建德行和门弟高低任用官吏的标准,提出了唯才是举的用人方针,于公元210年春天下了一道《求贤令》.曹操在令中一开始就总结历史经验,认为自古以来的开国皇帝和中兴之君,没有一个不是得到贤才和他共同来治理好天下的,而所得的贤才,又往往不出里巷,这绝不是机遇,而是当政的人求,访得来的.有鉴于此,曹操立足现实,指出现在天下未定,正是求贤最迫切的时刻.他希望在左右的人不要考虑出身,帮他把那些出身贫贱而被埋没的贤才发现和推举出来,只要有才能就予以重用.后来,曹操于公元214和217年又下了两道《求贤令》,反复强调他在用人上唯才是举的方针.他要求人事主管部门和各级地方官吏在选拔人才上,力戒求全责备,即使有这样那样的缺点也受有关系,只要真有才能就行.经过一番努力,曹魏集中了大量人才,当时各地投奔到曹操门下的人很多,形成猛将如云,谋臣如雨的盛况.而且对于有才干的人曹操还能做到不计前嫌,比如陈琳本来是袁绍的部下,曾经替袁绍起草檄文,骂了曹操的祖宗三代.袁绍失败后,陈琳归降曹操.曹操问他说:你从前为袁绍写檄之,骂我一个人就可以了,为什么要骂到我的祖宗三代,陈琳连忙谢罪.曹操爱惜他的文才,不仅对他不处罪,还照样任用他. 曹操的成功不仅因为他的杰出才能和善于招揽人才,还在于他有着豁达的胸襟和广阔的胸怀.在赤壁的惨败之后,曹操并未一筹莫展,而是笑着说了一句今北方仍由我所据,并且三次大笑展现出他对待挫折的乐观态度.曹操同时也是个很有文学情趣的人,喜欢作文赋诗,即使大战在即也情趣不改,他的许多诗作都是乐府中的名篇. ----------- 读《三国演义》有感 怀着激动的心情,我第三次翻开了古典文学名著《三国演义》。
曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格,作者刻画的淋漓尽致,细细品味,让读者仿佛进入了一种境界。
故事的主要内容是以智和勇来依次展开的，但是我认为智永远是胜过勇的。
比如：在西城，孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军。
此种例子举不胜数。
可是在故事中也有“智不划谋，勇不当敌，文不拿笔，武不动枪”的。
像汉室刘禅，整日饮酒作乐，不理朝政，心甘情愿的把蜀国献出，最后竟然上演了让天下人耻笑的事情，乐不思蜀。
谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢
有勇无谋，大敌当前，只能拼死征战。
吕布，颜良都是典型的例子：如果吕布在白门楼听从谋士的计策，何必被曹操吊死在城门上呢
如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚，哪儿至于被义气的关羽所砍呢
古人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。
再谈谈国家，魏，曾经煊赫一时；蜀，曾经功成不居；吴，曾经名震江东。
这么来看，从国家就可以反映出国君的性格。
曹操，欺压百姓；刘备，爱民如子；孙权，称霸江东。
如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。
曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。
但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。
再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙诸葛亮。
他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。
还有像凤雏庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。
吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。
经过一番刻苦的努力，终于当上了水军大都督，总统水兵。
不过他太过于嫉妒，死正中年时。
从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。
性格关系着成功。
每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细（的）地走好追求成功过程中的每一段路，相信成功一定会不远的。
《鲁滨逊漂流记》读后感读完《鲁滨逊漂流记》这本精彩的小说后，一个高大的形象时时浮现在我的眼前，他就是勇敢的探险家、航海家鲁滨逊。
鲁滨逊生于比较富裕的家庭，但他毅然抛弃安逸舒适的家庭生活，去实现自己的航海梦想。
一次，他在去往非洲的航行中，不幸遇上大风暴，全船覆没，只有鲁滨逊幸免于难，飘流到一个荒无人烟的小岛上，从此开始他的孤岛生活。
在荒岛上，鲁滨逊用自己的双手建立了房屋、篱笆，还学会了做衣服、器具等生活必须品。
他把还把山羊、鹦鹉等野生的动物圈养起来，用剩余的一点种子反复的播种，几年后,他终于可以吃到了自己的劳动成果。
其实学习也是这样,也有这样一个循序渐进的过程.正如哈佛大学的校训那样:“忙完春种忙秋水,学习学习再学习。
”现在社会,竞争无处不在,我们要懂得只有付出才有收获,要勇于付出,在战胜困难的同时不断取得好成绩。
要知道“付出铸就收获”。
他搭窑造罐,失败后总结教训,终于成功。
除此之外他还搭救了一名年轻的土人，并给他取名为“星期五”， 到第28个年头，鲁滨逊发现有一艘英国船来到该岛附近，他帮助船长制服了这艘船上叛乱的水手，才返回英国。
一些社会的富家子弟一般都倍受父母的宠爱，经不起各种挫折，就像温室里的花朵。
其实,艰苦的环境,也会促成人成才。
是的,安逸的生活炼不出精干的水手,平静的湖面造不出时代的伟人。
环境优越,生活舒适,往往会诱发这种惰性,阻碍人们成长;而恶劣的环境却能激人奋发,使人立志改变处境,因而促使一个人成长。
有了这种敢于挑战的精神,不管环境是好是坏,都能创造条件,克服困难成才.否则,优越的环境,会成为滋养惰性的温床,艰苦的环境会成为淤埋弱者的深渊.而鲁宾逊却依靠自己的能力制作各种食物、用品，简直不可思议。
但重要的是鲁宾逊在岛上发生意外的惊险事件时做出了正确反应和判断。
他会在逆境中通过自己的想法判断让自己的生活条件有所提升，要是他盲目行动，不动脑袋不认真分析情形的话，也许故事的结局就不会是重返故土了，而是陷入了比书中所说的还要差的生活了，甚至会丧命。
只要我们像鲁滨逊一样，在困境面前毫不退缩，有他那种不畏困难的精神，在绝境中求生的信念，有什么事情我们不会成功呢
又有什么事情能比鲁滨逊所遭受到的更糟呢
鲁滨逊是个伟大的人，坚毅的人，孤身一人在这个荒无人烟的孤岛上生活了28年。
他敢于同恶劣的环境作斗争，勤奋劳动，把小岛经营得有条不紊。
他在逆境中锻炼了自己，成就了一番不平凡的事业。
这本书教会我们只有坚持才能胜利，只有实干才能让我们摆脱困境，实干比信念更重要……
博物馆的心得体会 50字左右
鼠首、兔首——《中国少年报》宝贝回家 自从我们小时候起，家长就要求我们背诵像文天祥说的 “人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
”这样的爱国句子，所以大脑开始储存爱国这个概念。
因为去年的奥运会给了我们无限的爱国之情,以至于最近的法国拍卖圆明园鼠首兔首事件引起了各界爱国人士的轰动。
有人说：“我感到羞愧，那些都是我们中国人的宝贝，我们却没有能力把他们请回来。
眼睁着被他们再一次“掠夺”感到很无助。
”有人说：“我们中国人有13亿之多的人口，排除那些穷困的人民，怎么也有8亿的富有人民，如果我们每人贡献一块钱，我们肯定能把他们买回来，为什么不这样
国宝流落他乡就是中国人的耻辱呀
”但是我的想法和他们不一样。
圆明园鼠首、兔首铜像是英法联军在侵略中国的战争中劫掠走的，并流失海外多年的珍贵文物，我想鼠首、兔首是中国的文化遗产，也是世界文化遗产，是生不带来死不带去的，可是从历史来看：这些文物，一百多年来流失海外，很多是被很好的保护，而相反留在国内的却很多是没有被很好的保护。
与其被自己弄坏掉，还不如狠心的留在能真正爱护它们的地方。
虽然是外国人的“养子”，却至少能存在下去。
可是现在中国人认识到了这一点，那么按照国际公约，这些文物理应归还中国。
这已经成了国内外多数人的共识，正义在我们一边，公道自在人心。
随着时代的进步，归还因战争劫掠的文物已经成为人类文明的呼声。
我们流失在海外的国宝，也一定会回到祖国。
我们有耐心，更充满信心。
如果把用来拍卖的这些人民币用在更有意义的地方，真正的去建设好自己的国家，这样才更有意义。
摊煎饼今天我跟妈妈学摊煎饼，这种煎饼不是山东卷甜面酱和大葱的那种，而是和煎饼果子比较相似的东西。
首先,把面粉调成糊状。
摊煎饼前，先要把面糊糊打好。
妈妈告诉我：“要稀些，不能太稠，稠了摊不开。
”把锅加热，并用油刷子在锅上刷油，而且每摊一张都要刷油，不刷油煎饼就会沾锅，接不起来。
将糊糊倒入锅里。
然后拿个碗打两个鸡蛋，将它们搅拌均匀，倒入锅里的煎饼上，还是迅速用专用小棍子把鸡蛋摊开。
但是由于我摊的煎饼不太圆，所以取长补短，用鸡蛋补上，反正鸡蛋也多。
鸡蛋摊好后，妈妈告诉我：“等到煎饼周围的边儿都卷起来时，再翻过来。
”翻过来
这个对我来说难度很大呀，因为是第一次做，而且锅非常烫，所以我好几次都差点把自己辛辛苦苦做的煎饼扔了，不过我心里暗暗的想：做的时候千万不能扔啊，否则就会前功尽弃。
好不容易才把煎饼翻了过来，虽然那个可怜的煎饼已经被我“折磨”的支离破碎了，但是毕竟还没有面目全非，我想对于一个第一次摊煎饼的，而且是哆哆嗦嗦的翻着煎饼的“弱女子”来说，这已经算是一个胜利了吧。
虽然是支离破碎，但是酱还是要抹的。
我把甜面酱抹了一层，又把韭菜花抹了一层，最后抹了一层酱豆腐和黄酱的混合体。
放上薄脆。
把它折起来。
我把自己亲手做的、美味的煎饼，盛在了一个塑料的、美丽的盘子里。
爸爸和妈妈起先不肯吃，我从他们的表情知道了，原来是不敢吃呀。
最终还是我取得了胜利，在我的威逼利诱下，爸爸终于尝了一口。
煎饼刚入口，爸爸就吐出来了，他用沙哑的嗓音大喊了一声：“齁死我啦
”听了这话，我不好意思地冲爸爸做了一个鬼脸。
包饺子说到饺子，想必大家都不陌生吧。
饺子是深受中国人民喜爱的传统特色食品，又称水饺，是中国北方民间的主食和地方小吃，也是年节食品。
有一句民谣叫“大寒小寒，吃饺子过年。
”饺子多用面皮包馅，水煮而成。
平常都是吃速冻饺子，虽说包过饺子，但是只是拿现成的皮和馅一包。
今天我们小组就要自己全过程做饺子。
今天早上，我们读书小组一起来到了苏亦雯家。
没想到他们家准备了那么多材料，有肉馅、韭菜、白菜和饺子皮。
我们在他们家休息一会就开始和馅了。
我们在肉馅里放了盐、味精、酱油、料酒、香油、水、姜沫和蒜泥，还加了点花椒粉什么的，努力把它搅成糊状。
我们把韭菜切成小粒没有剁，不然就成了稀巴烂了，大白菜则要剁了，最后感觉菜很稀呼的样子，就把白菜和韭菜一起放入肉中搅拌了。
我们按顺时针方向搅拌，感觉所有的东西都融合在一起后就放在一边煨了。
等饺子馅煨好了，我们就包饺子了。
我先用水把饺子皮的周围沾了一点，再把拌好的肉馅放在饺子皮的中间，然后以拌好的肉馅为中心点，把饺子皮对折，一只手先捏住，另一只手用食指和大拇指一推，再一捏。
别看我现在包得那么轻松，以前可是手忙脚乱呢
不一会，几十个饺子在盖帘上出现了，瞧瞧：有元宝形的、有耳朵形的、还有长方形的……苏亦雯的妈妈把饺子放进锅里。
不一会儿，一股香喷喷的饺子味扑鼻而来。
阿姨把饺子端了出来，我们吃得津津有味。
因为饺子是我们亲手和的馅包成的。
中午，我们吃着自己包的饺子，心情特别好，虽然饺子的形态各异，但并不会影响我们的心情，我真是太兴奋了
虽然春节已经过了，但对我们几个同学来说，不也像过年一样吗
茶文化茶，一个多么熟悉的字眼，但是当别人问起：“十大名茶有哪些
茶有哪些种类
茶的发源地在那儿
”我们将怎样回答?茶又是一个很陌生的字眼。
这天，我们开了一个“茶文化”的主题班队会，我们要把陌生变得熟悉。
既然要说茶，就一定不能不说沏茶。
王婧颖用四步把茶沏好，我也决定亲手泡一泡。
我先用开水把茶具一一洗净，这样不但讲究卫生，而且也提高了茶具的温度。
这叫“热壶烫杯”。
再用右手拿起茶斗把茶叶放进去，美其名曰：“观音入宫”。
接着我拿起壶盖，把壶底的水刮掉，称为“行云流水”。
然后左手提起壶盖，把浮在壶面上的沫刮起，右手提壶，把泡沫冲掉，这在行话里叫：“春风拂面”。
看看自己身旁的那杯绿茶，茶叶在水中立着，犹如一只只小鸟在春风中嬉戏。
这就是所谓的“金坛雀舌”。
茶，是中华民族的举国之饮。
它也有很多好处。
相传神农氏尝百草，中毒70余次，食茶叶以解其毒。
四人行书友队为我们讲述了茶的功效。
后来无侠志远为我们讲述了茶圣陆羽。
听后我恍然大悟，原来诗有诗，圣茶也有茶圣呀
极地特快组向我们介绍了汤清叶绿的绿茶，茶色和茶汤为红色的红茶，风味独特的黑茶，金黄光亮的黄茶，如银似雪的白茶，有着浓郁花香的花茶。
然而之所以将茶称之为“茶文化”，不仅仅是沏茶的技术，更多的还是中国那奇特的饮茶风俗。
我们组为同学们介绍的就是品茶的礼节。
梦幻大巴为我们介绍的茶馆，是我知道了茶馆是茶文化的延续，也是现代人放松身心的地方。
通过这次班队会，我知道了茶是生活中不可缺少的神圣之物。
茶文化的博大精深是让我们“更上一层楼”去探究的
老北京的工艺品中国文化中有一项是非常重要的、也是必不可少的，那就是老北京的工艺品。
这次的班队会就由在假期中研究老北京工艺品的两个小组来汇报他们的研究成果。
他们向我们介绍了兔儿爷、景泰蓝、毛猴、绢人、中国结、……兔儿爷起源于明末，现在它的功能也变成家中陈设的工艺品了。
毛猴是用知了壳、玉兰花骨朵制成的。
绢人在我国工艺品中有着久远的历史。
中国结身上所显示的情致与智慧正是中华古老文明中的一个侧面。
……在他们的介绍中，我觉得景泰蓝的制作方法最困难。
景泰蓝的制作工序共有五个，第一个工序是制胎，根据造型要求用铁锤和压力板打制成各种形状的胎型。
第二个工序是掐丝，是用镊子把扁铜丝掐出各种图案、花纹，然后蘸白芨一根一根丝地嵌在铜胎上，经烧焊使它固定在胎上。
第三个工序是点蓝和烧蓝，是形成景泰蓝色彩的唯一材料。
第四个工序是磨光，是把烧出来的器皿表面凸出的釉料磨平，使掐上的丝纹显露出来。
第五个工序是镀金，为防止景泰蓝制品的氧化，使之更耐久、美观，需要在表面镀一层黄金。
我觉得在这五个工序中，掐丝最重要也是最困难的，因为掐丝要用手掰活镊子掐出各种图案、花纹。
经过这些工序一个泥团在艺术家的手中变成了一个色彩斑斓的工艺品。
虽然景泰蓝瓷器的做法很难，但是景泰蓝艺术家们并不满足于瓷器，他们又创新出了景泰蓝画、景泰蓝首饰。
这让我们更加体会到了老北京工艺品的博大精深!景泰蓝工艺品从一个侧面反映了老北京的工艺品文化。
工艺品艺术家们的创新精神是我们要学习的。
数学日记 ——数学游戏：二十四点2009年1月30日，我和爸爸玩了一个数学游戏：24点。
爸爸告诉我了游戏规则：从扑克中任意抽出四张牌，运用加、减、乘、除四种运算方法和小括号、中括号，使结果成为24，每张牌只能用一次。
游戏开始之前，爸爸先从54张牌中拿出大王和小王，这样就可以有四对1—13的牌了。
经过游戏开始之前的等待，游戏终于开始了。
我迫不及待的抽出四张牌：7、10、10、11。
我是这样想的：（10+10）+（11-7）。
爸爸除了算出他自己手中牌的方法，而且在看了我的牌后也算出了另外一种方法：（10+11）+（10-7）。
第一局我们打成了平手。
第二局中，爸爸拿了这样的四张牌：12、2、2、1。
爸爸是这样想的：12×2×（2-1），我却有不同的想法：（1+12）×2-2。
第二局我输了，因为我没有想出我自己手中的牌的方法。
第三局是最后一局，也是决胜局，在这一局中我抽到了：9、9、6、4这四张牌，我得出了两种解法：① 4×6×（9÷9）② 4×6+（9-9）③ 6×9÷9×4。
爸爸的牌是：4、7、8、10，爸爸没有算出来，所以我来算：① 7×8÷4+10 ② 8÷4×7+10。
这一局我赢了。
其实每四张牌都有不同的算法，一副牌（52张）中，任意抽取4张可有1820种不同组合，其中有458个牌组算不出24点。
通过24点这个小游戏，我知道了任何事情都不是只有一种办法，如果只想了一个办法还不够，要把各个方面考虑到。
这几篇你改一改吧
五年级二班成绩单
考试成绩这种别人一般是不知道的，你最好还是自己打电话问老师吧，问班主任是最快最省事的方法，让老师帮你查一下成绩很快的。
小学生六年级作文照金红色基地研学感受300字
鼠首、兔首——《中国少年报》宝贝回家 自从我们小时候起，家长就要求我们背诵像文天祥说的 “人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
”这样的爱国句子，所以大脑开始储存爱国这个概念。
因为去年的奥运会给了我们无限的爱国之情,以至于最近的法国拍卖圆明园鼠首兔首事件引起了各界爱国人士的轰动。
有人说：“我感到羞愧，那些都是我们中国人的宝贝，我们却没有能力把他们请回来。
眼睁着被他们再一次“掠夺”感到很无助。
”有人说：“我们中国人有13亿之多的人口，排除那些穷困的人民，怎么也有8亿的富有人民，如果我们每人贡献一块钱，我们肯定能把他们买回来，为什么不这样
国宝流落他乡就是中国人的耻辱呀
”但是我的想法和他们不一样。
圆明园鼠首、兔首铜像是英法联军在侵略中国的战争中劫掠走的，并流失海外多年的珍贵文物，我想鼠首、兔首是中国的文化遗产，也是世界文化遗产，是生不带来死不带去的，可是从历史来看：这些文物，一百多年来流失海外，很多是被很好的保护，而相反留在国内的却很多是没有被很好的保护。
与其被自己弄坏掉，还不如狠心的留在能真正爱护它们的地方。
虽然是外国人的“养子”，却至少能存在下去。
可是现在中国人认识到了这一点，那么按照国际公约，这些文物理应归还中国。
这已经成了国内外多数人的共识，正义在我们一边，公道自在人心。
随着时代的进步，归还因战争劫掠的文物已经成为人类文明的呼声。
我们流失在海外的国宝，也一定会回到祖国。
我们有耐心，更充满信心。
如果把用来拍卖的这些人民币用在更有意义的地方，真正的去建设好自己的国家，这样才更有意义。
摊煎饼今天我跟妈妈学摊煎饼，这种煎饼不是山东卷甜面酱和大葱的那种，而是和煎饼果子比较相似的东西。
首先,把面粉调成糊状。
摊煎饼前，先要把面糊糊打好。
妈妈告诉我：“要稀些，不能太稠，稠了摊不开。
”把锅加热，并用油刷子在锅上刷油，而且每摊一张都要刷油，不刷油煎饼就会沾锅，接不起来。
将糊糊倒入锅里。
然后拿个碗打两个鸡蛋，将它们搅拌均匀，倒入锅里的煎饼上，还是迅速用专用小棍子把鸡蛋摊开。
但是由于我摊的煎饼不太圆，所以取长补短，用鸡蛋补上，反正鸡蛋也多。
鸡蛋摊好后，妈妈告诉我：“等到煎饼周围的边儿都卷起来时，再翻过来。
”翻过来
这个对我来说难度很大呀，因为是第一次做，而且锅非常烫，所以我好几次都差点把自己辛辛苦苦做的煎饼扔了，不过我心里暗暗的想：做的时候千万不能扔啊，否则就会前功尽弃。
好不容易才把煎饼翻了过来，虽然那个可怜的煎饼已经被我“折磨”的支离破碎了，但是毕竟还没有面目全非，我想对于一个第一次摊煎饼的，而且是哆哆嗦嗦的翻着煎饼的“弱女子”来说，这已经算是一个胜利了吧。
虽然是支离破碎，但是酱还是要抹的。
我把甜面酱抹了一层，又把韭菜花抹了一层，最后抹了一层酱豆腐和黄酱的混合体。
放上薄脆。
把它折起来。
我把自己亲手做的、美味的煎饼，盛在了一个塑料的、美丽的盘子里。
爸爸和妈妈起先不肯吃，我从他们的表情知道了，原来是不敢吃呀。
最终还是我取得了胜利，在我的威逼利诱下，爸爸终于尝了一口。
煎饼刚入口，爸爸就吐出来了，他用沙哑的嗓音大喊了一声：“齁死我啦
”听了这话，我不好意思地冲爸爸做了一个鬼脸。
包饺子说到饺子，想必大家都不陌生吧。
饺子是深受中国人民喜爱的传统特色食品，又称水饺，是中国北方民间的主食和地方小吃，也是年节食品。
有一句民谣叫“大寒小寒，吃饺子过年。
”饺子多用面皮包馅，水煮而成。
平常都是吃速冻饺子，虽说包过饺子，但是只是拿现成的皮和馅一包。
今天我们小组就要自己全过程做饺子。
今天早上，我们读书小组一起来到了苏亦雯家。
没想到他们家准备了那么多材料，有肉馅、韭菜、白菜和饺子皮。
我们在他们家休息一会就开始和馅了。
我们在肉馅里放了盐、味精、酱油、料酒、香油、水、姜沫和蒜泥，还加了点花椒粉什么的，努力把它搅成糊状。
我们把韭菜切成小粒没有剁，不然就成了稀巴烂了，大白菜则要剁了，最后感觉菜很稀呼的样子，就把白菜和韭菜一起放入肉中搅拌了。
我们按顺时针方向搅拌，感觉所有的东西都融合在一起后就放在一边煨了。
等饺子馅煨好了，我们就包饺子了。
我先用水把饺子皮的周围沾了一点，再把拌好的肉馅放在饺子皮的中间，然后以拌好的肉馅为中心点，把饺子皮对折，一只手先捏住，另一只手用食指和大拇指一推，再一捏。
别看我现在包得那么轻松，以前可是手忙脚乱呢
不一会，几十个饺子在盖帘上出现了，瞧瞧：有元宝形的、有耳朵形的、还有长方形的……苏亦雯的妈妈把饺子放进锅里。
不一会儿，一股香喷喷的饺子味扑鼻而来。
阿姨把饺子端了出来，我们吃得津津有味。
因为饺子是我们亲手和的馅包成的。
中午，我们吃着自己包的饺子，心情特别好，虽然饺子的形态各异，但并不会影响我们的心情，我真是太兴奋了
虽然春节已经过了，但对我们几个同学来说，不也像过年一样吗
茶文化茶，一个多么熟悉的字眼，但是当别人问起：“十大名茶有哪些
茶有哪些种类
茶的发源地在那儿
”我们将怎样回答?茶又是一个很陌生的字眼。
这天，我们开了一个“茶文化”的主题班队会，我们要把陌生变得熟悉。
既然要说茶，就一定不能不说沏茶。
王婧颖用四步把茶沏好，我也决定亲手泡一泡。
我先用开水把茶具一一洗净，这样不但讲究卫生，而且也提高了茶具的温度。
这叫“热壶烫杯”。
再用右手拿起茶斗把茶叶放进去，美其名曰：“观音入宫”。
接着我拿起壶盖，把壶底的水刮掉，称为“行云流水”。
然后左手提起壶盖，把浮在壶面上的沫刮起，右手提壶，把泡沫冲掉，这在行话里叫：“春风拂面”。
看看自己身旁的那杯绿茶，茶叶在水中立着，犹如一只只小鸟在春风中嬉戏。
这就是所谓的“金坛雀舌”。
茶，是中华民族的举国之饮。
它也有很多好处。
相传神农氏尝百草，中毒70余次，食茶叶以解其毒。
四人行书友队为我们讲述了茶的功效。
后来无侠志远为我们讲述了茶圣陆羽。
听后我恍然大悟，原来诗有诗，圣茶也有茶圣呀
极地特快组向我们介绍了汤清叶绿的绿茶，茶色和茶汤为红色的红茶，风味独特的黑茶，金黄光亮的黄茶，如银似雪的白茶，有着浓郁花香的花茶。
然而之所以将茶称之为“茶文化”，不仅仅是沏茶的技术，更多的还是中国那奇特的饮茶风俗。
我们组为同学们介绍的就是品茶的礼节。
梦幻大巴为我们介绍的茶馆，是我知道了茶馆是茶文化的延续，也是现代人放松身心的地方。
通过这次班队会，我知道了茶是生活中不可缺少的神圣之物。
茶文化的博大精深是让我们“更上一层楼”去探究的
老北京的工艺品中国文化中有一项是非常重要的、也是必不可少的，那就是老北京的工艺品。
这次的班队会就由在假期中研究老北京工艺品的两个小组来汇报他们的研究成果。
他们向我们介绍了兔儿爷、景泰蓝、毛猴、绢人、中国结、……兔儿爷起源于明末，现在它的功能也变成家中陈设的工艺品了。
毛猴是用知了壳、玉兰花骨朵制成的。
绢人在我国工艺品中有着久远的历史。
中国结身上所显示的情致与智慧正是中华古老文明中的一个侧面。
……在他们的介绍中，我觉得景泰蓝的制作方法最困难。
景泰蓝的制作工序共有五个，第一个工序是制胎，根据造型要求用铁锤和压力板打制成各种形状的胎型。
第二个工序是掐丝，是用镊子把扁铜丝掐出各种图案、花纹，然后蘸白芨一根一根丝地嵌在铜胎上，经烧焊使它固定在胎上。
第三个工序是点蓝和烧蓝，是形成景泰蓝色彩的唯一材料。
第四个工序是磨光，是把烧出来的器皿表面凸出的釉料磨平，使掐上的丝纹显露出来。
第五个工序是镀金，为防止景泰蓝制品的氧化，使之更耐久、美观，需要在表面镀一层黄金。
我觉得在这五个工序中，掐丝最重要也是最困难的，因为掐丝要用手掰活镊子掐出各种图案、花纹。
经过这些工序一个泥团在艺术家的手中变成了一个色彩斑斓的工艺品。
虽然景泰蓝瓷器的做法很难，但是景泰蓝艺术家们并不满足于瓷器，他们又创新出了景泰蓝画、景泰蓝首饰。
这让我们更加体会到了老北京工艺品的博大精深!景泰蓝工艺品从一个侧面反映了老北京的工艺品文化。
工艺品艺术家们的创新精神是我们要学习的。
数学日记 ——数学游戏：二十四点2009年1月30日，我和爸爸玩了一个数学游戏：24点。
爸爸告诉我了游戏规则：从扑克中任意抽出四张牌，运用加、减、乘、除四种运算方法和小括号、中括号，使结果成为24，每张牌只能用一次。
游戏开始之前，爸爸先从54张牌中拿出大王和小王，这样就可以有四对1—13的牌了。
经过游戏开始之前的等待，游戏终于开始了。
我迫不及待的抽出四张牌：7、10、10、11。
我是这样想的：（10+10）+（11-7）。
爸爸除了算出他自己手中牌的方法，而且在看了我的牌后也算出了另外一种方法：（10+11）+（10-7）。
第一局我们打成了平手。
第二局中，爸爸拿了这样的四张牌：12、2、2、1。
爸爸是这样想的：12×2×（2-1），我却有不同的想法：（1+12）×2-2。
第二局我输了，因为我没有想出我自己手中的牌的方法。
第三局是最后一局，也是决胜局，在这一局中我抽到了：9、9、6、4这四张牌，我得出了两种解法：① 4×6×（9÷9）② 4×6+（9-9）③ 6×9÷9×4。
爸爸的牌是：4、7、8、10，爸爸没有算出来，所以我来算：① 7×8÷4+10 ② 8÷4×7+10。
这一局我赢了。
其实每四张牌都有不同的算法，一副牌（52张）中，任意抽取4张可有1820种不同组合，其中有458个牌组算不出24点。
通过24点这个小游戏，我知道了任何事情都不是只有一种办法，如果只想了一个办法还不够，要把各个方面考虑到。
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架子鼓的主持词
鼓不仅有强烈的节奏，且通过两只手和双脚的相互配合，巧妙的变化出无穷无尽的各具特色的音响来
有请今天的鼓手————
