求主角善良正直的玄幻小说
看了楼上的回答，感多并不符合的要求实这样的小说蛮多呢，只是都不大出《星空倒影》异界大陆，非常具有骑士精神的小说，文笔剧情据佳，完全符合5点要求，不知为什么不大出名。
《天庐风云》异界大陆，作者对爱情的描写很细腻，不过主角是个路痴，经常闹笑话，挺幽默。
符合5点要求。
《末日之翼》书不出名，作者却是武侠界大名鼎鼎的金寻者，星际征战类的小说。
无论是人性还是爱情描写都异常感人。
牛语者的四本书《仙剑神曲》《剑蝶》《仙羽幻境》《一剑惊仙》，不多说了，我觉得牛大还是很出名的。
春上野狐的3本《搜神记》《蛮荒记》《仙楚》，这也不用多说了吧，野狐同学的大名也是如雷贯耳。
以上除仙楚外，其余都是全本，都符合楼主的5点要求，而且我认为文笔情节不比楼主介绍的那些小说差。
刘慈欣的《三体》《三体2，黑暗森林》不符合第二点，但个人认为这两本书如果是科幻爱好者就绝对不能错过《星群》银英风格的小说，不符合第4点，但也可以看看。
希望对楼主有所帮助
写关于最美医生的作文300字
也许，曾经在茫茫人海中我们相遇过也许，曾经在莘莘学子中我们相识过也许，曾经在千年轮回中我们相知过但是，我却不曾记得在我曾经的生命中有一个相遇，相知，相识的人只有那颗最美的心还依晰在我脑中就是这一个你，我们的缘分闪烁着快乐而善良的光芒是你的善良才让我想起了你还有你那美丽的心灵让我懂得了什么是美好我会一直记得你那颗最美的心灵因为那是我们重逢的引导者我只想说‘谢谢我们曾经相遇，相识，相知过’那将是我最美的回忆那将是我最美的回忆那将是我最美的回忆那将是我最美的回忆那将是我最美的回忆回忆第2篇：心灵最美这几天我咳嗽的很厉害，妈妈就带我去医院看病。
在医院的走廊上，我看见一位阿姨，卷着的头发散发着淡淡的香气，穿着一身华丽的衣服。
她走着走着，随口吐了一口痰。
这时一位老奶奶走来，看见以后便对那位阿姨说：“请你不要随地吐痰。
”。
她听了，不服气地说：“哼
你别狗抓耗子------多管闲事。
”“这怎么是多管闲事呢
我是一位清洁工人”。
老奶奶有些激动了。
那阿姨听了，便强词夺理地说：“那能把我怎么样
”老奶奶压住火气，严肃地说：“我以清洁工人的名义，劝你以后别再随地吐痰。
”“你管个屁
”那阿姨骂到。
这时，一位叔叔走来，把她拉走了。
过了一会儿，我才注意到那位老奶奶个头不高，大约60多岁，穿着蓝色的工作服。
老奶奶一声不响的用纸把地上的痰擦干净，走了。
我望着那位奶奶的背影，心理想：“鸟美在羽毛，人美在心灵”这话真不假呀
第3篇：最美的心灵最美的心灵——《雷锋》读后感雷锋是一个家喻户晓的人物，他乐于助人的品质不断感染我们。
我还记得一个关于他的小故事：雷锋从小的愿望就是当兵，终于有一年村里要招兵了，听到这件事的他欣喜若狂，于是他也去了。
在去的路上，他就听到别人说：想当兵，就要先去医护站体检，只有体检全部过关的人，才可以当兵。
雷锋一听，想也没想的就向医护站的方向跑了过去。
到了那儿，他就发现那里已经有许多人在排队了，也许是因为他怕自己还没体检，就已招兵结束了，便想插队，可他转念一想：也有人排在自己的后面，别人也没有插队呀
那自己就不该插队。
于是他就放弃了这个念头。
过了许久，终于轮到雷锋了，他激动不已，一个劲的跑过去体检。
一会儿，体检结果出来了，他什么都过了，只有身高没过，医生对他说：“你一再长高一些，才能被录取呀
”雷锋一听，就急了，不服气地对他说：“你别看我人小，可我的力气可大了，有许多人比我高，但他们的力气都小，不信的话，我做给你看。
”雷锋他用实际行动证明了自己的能力。
最终，那个医生感叹道：“真是人不可貌相，海水不可斗量。
”从那以后，别人都不敢小瞧雷锋了。
通过这个故事，我明白了：一个人的外貌并不可以看透一切，一个人的美，只有从内心才能看出来。
他的实力并不能从外表看出来。
同时，我们也不该轻蔑别人。
第4篇：最美的心灵天使安琪儿，拥有一颗纯洁无睱的心以及一个收集最美的东西的口袋。
安琪儿，会将在天界收集到的东西洒向人间，使人间变得更美好。
安琪儿看到一滴露珠，便把露珠装进口袋，将它洒到大地，因此，每天清晨，人们会在晨练、上班及上学的路上看到草木上的露珠，赏心悦目。
安琪儿收集到一只口琴，便让口琴掉落在一位音乐家的手中，从此，大地上，便有一首首动听的乐章。
安琪儿又收集了一支玫瑰花，让它出现在了一位即将要向心上人表白的男孩怀里，男孩用它博得了女孩的芳心。
不知有多少人，因为一束玫瑰而终成眷属。
安琪儿收集了许许多多的东西，使人间变得丰富多彩。
有很多人，用安琪儿送来的笔写出对安琪儿的赞美；有很多人，用悠扬动听的乐曲表达对安琪儿的感激，安琪儿，成为比丘比特更受人赞美的天使。
人间，在安琪儿一件件送来的东西中越来越繁荣，越来越幸福。
人类，也通过自己的智慧，制作了比口琴更动听的钢琴、小提琴、萨克斯等乐器；培育了康乃馨、百合、郁金香等花卉。
渐渐的，人间，变得比天界更美丽，更富强，安琪儿看着如今的人间，无比兴奋、自豪
一天，宙斯偶然俯视大地，看到如今繁荣富强的人间，不禁勃然大怒
我愿意做一个什么样的人的作文
一个人活在世上，无非是做人和做事。
我愿意做一个什么样的人呢
《尚书》说“水曰润下”，澹泊宁静而顺乎自然，默默滋润而不求回报。
《道德经》还说“上善若水，水善利万物而不争”。
我崇尚做人要像水一样圆融，适应各种环境，改变自己，影响别人。
做人要像水那样内敛，交友要像水那样亲近，言语要像水那样真诚，帮助万物却从不与万物争夺名利。
我曾经讲课的班上的同学讨论过这样一个道德问题。
话题的起因，是电视上的一条新闻。
一个人在出租车上丢了58万元，于是通过媒体寻找。
结果居然有人打电话进来，说捡到了，问如果上交，奖金是多少。
听到是1万，他说：那我再考虑考虑吧。
于是挂断了电话。
后来又打了进来，奖金涨到了两万，他说：那我还是再考虑考虑吧。
又挂了。
到底给多少奖金他才会上交，到底他还会不会交，到底他为什么要打电话进来，也许我们无法知道答案。
可对于这样的现象，总会让我想到人性的问题。
同学们于是开始讨论，如果是自己捡到了，会不会上交。
一个同学说：如果我捡了，交上去，就是我脑子有病。
另一个同学说：我会交的。
。
。
无论说会与不会，我想都只是种假设吧。
大多数时候，我们都无法对未发生的事情做出绝对精准的判断，尤其是当人性的因素参与进来的时候，如同这次华尔街金融风暴，无论有多么发达完备的风险评估模型，都是很难定量地评估人性的。
不过我相信，绝大多数人的本性本质都是好的，善的。
大家的这个讨论让我想起了自己几年前写过的一篇文章，是我写过的文章中，我个人非常喜欢的。
贴在这里，和大家分享，讨论。
插播：那天上完课，我下楼买了个煎饼果子就回了教室。
我很喜欢吃煎饼，而且一直认为，煎饼要做的难吃挺难的。
结果吃到了有生以来我吃过的最难吃的一个煎饼。
回到教室，发现上午的老师走的时候忘了关投影仪。
我到讲台上找遥控，发现所有的柜子都锁住了。
于是跑到一楼，跟那里的工作人员说：您好，我们的教室投影没关。
费电也浪费投影仪的灯泡，距离上课还有将近两个小时。
麻烦你们能不能上去关一下。
告诉了他们教室号，我就回去了。
过了一会儿，工作人员来把投影关了，还说谢谢我告诉他们。
这时我脑海中闪现出那首唱得很多人都麻木了的旋律“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”。
有人问我，我追求的个人价值是什么
大家可以结合上面这一小段，还有我之前写的我是爱管“闲事”的人JUST DO IT
[2008年09月08日]，再加上下面这篇我个人非常喜爱的几年前写的文章来了解，其实，我坚持追求死不悔改的其实就是：人性的光辉如果恶心到你了，我真不是故意的，我道歉，你可以鄙视我，可以用臭鸡蛋烂西红柿丢我，不过我还是至死不渝。
好，感谢大家看我几年前写的下面这篇读后感：去书店，发现种类最多也最畅销的可能就是成功励志类的书籍了。
也许是越来越多的人厌倦平凡、渴望成功，导致这种书的出版速度快得可怕，也就难免出现一些粗制滥造或急功近利的作品。
以前总能从励志书中看到小故事中的大智慧，而慢慢的，哗众取宠的意味浓了，看到更多的似乎是大故事中的小道理，也就不太愿意看这种书了。
但是，最近有一本名为《品格的力量》的书，让我忍不住一次又一次地翻看，原因并不是这本书里讲了多少从前不知道的新东西，而是里面让我产生共鸣的文字太多了。
“责任和义务，这是多么奇妙的字眼，在它面前，任何阿谀奉承都是多余的，任何威胁利诱都是可笑的，任何人，只要你保持着你自己内心原本率直的天性，即使这种率直的天性有时并不那么顺从、驯服，但只要你仍然童心未泯，尽职尽责，人们都会由衷地对你表示尊敬。
在职责和义务面前，其他的一切欲求都会最终低下头来，不论在此之前，其他的各种欲求曾多么不安地在内心骚动过!”书中的文字是那么深刻迷人。
我现在所处的工作环境，周围绝大部分都是一些追求上进、渴望成功的年轻人。
每个人在内心深处都为自己勾勒了一个美丽的发展蓝图。
我们将自己的岗位职责说明书描述得极尽其详，一方面是为了让每个人明白我们究竟在做什么，或者将要做什么；另一方面是为了让他人和自己一起监督我们的行为。
可是，说明书上的每一条究竟怎样实现
我们需要努力
可究竟是什么支撑着我们努力
是我们对工作、对领导、对员工、对客户的一种职责
可究竟为什么要去履行这种职责
归根结底是因为我们内心深处的道德心。
海恩·泽曼说：“继续努力吧
可怜的年轻人。
当你周围的人们通过种种欺诈手段和不忠行为而暴富起来的时候，当其他的人摇尾乞怜，一心向上爬的时候，你要保持自己的尊严和清白，不要同流合污；当所有的人靠阿谀奉承换来一个又一个“成就”的时候，你要善于保持内心的宁静，不要因他人的这些成就而痛苦；当你看到有些人为了名利像狗一样地爬行的时候，你要能顶住世俗的压力，敢于特立独行，出污泥而不染，要修炼成品德高尚的人一定要专心致志，持之以恒。
你应该与志同道合的朋友们生活在一起，凭自己的汗水和双手去赚得面包。
岁月慢慢地染白了你的头发，但你的品德却在几十年的风尘岁月中一尘不染。
”对品格中的道德心的理解，决非仅限于对是或非的判断。
因为判断似乎缺少了感情，而人和动物最大的区别就在于我们更擅长表达自己的感情。
因此我想，道德心还应该包括更广泛的对于事物的赞美与批判、感激与同情。
其实无须花过多的时间去定义道德心，也没必要一定说明它的外延和内涵，正如没有人会将自己折磨得死去活来，非要去分析到底当年与心爱的人分手，是痛苦大过释怀，还是庆幸大过悲愤。
相爱的人记住更多的也许只是曾经拥有时的那种内心的感动。
而道德心，其实就是内心深处最底线、最核心的一种情感。
道德心帮助我们获得坚强的意志、明确的职责，并最终引导我们找到一泓属于自己心灵深处的平静而清澈的瓦尔登湖。
道德心是说起来抽象，但在现实生活中处处闪现的东西。
上小学时，5分钱可以买一把皮筋。
由于买东西的小朋友太多，当我踮起脚尖把5分钱举给摆摊的阿姨时，她塞给了我两把皮筋。
随即，我便被挤出了柜台，高高的人墙挡在了我的面前。
我可以走，并且为自己得到了一点小便宜而窃喜。
（我不完全赞成意识指导行为的说法，因为很多时候意识和行为是同时产生，甚至是先有了行为，而后总结出了意识。
）当时的我根本没有太多的思考意识，只是想着各种可以帮我挤回去并把其中一把皮筋还给阿姨的方法。
我做到了
直到今天，那个声音沙哑、手很粗糙、穿着花棉袄的胖阿姨说的话我还清晰地记得:“小同学，你真了不起，阿姨谢谢你。
”朴素的话，朴素的人，朴素的故事，却是我小时候记忆片段中抹不去的一段。
现在回想起来，那时，或许是与生俱来的道德心自然地指引着我的行为。
长大了一些。
一个周末，爸妈有事情，于是把我托付给他们的朋友照看。
他们一家人带着我去公园游玩。
叔叔骑车子带我，阿姨带他们家的孩子。
那是我平生第一次被人骑车带着。
叔叔教了我两点：第一，如何跳上和跳下徐徐运动着的自行车；第二，如何在警察出现时跳下和跳上急速行驶着的有些晃悠的自行车。
第一种情形只在我们出发前练了一遍就掌握了；而第二种情形在我们去公园路上的警察岗亭附近反复实践，但成效总不理想。
不是跳下来时差点一个趔趄，就是跳上去时要经过三四次对后座的瞄准，伴随着嘴里喊的“叔叔，慢点慢点。
”终于在接近公园最近的一个警察岗亭附近摔了个嘴啃泥。
无独有偶，那天的遭遇真是丰富。
出来之后，我们去推自行车时，发现一个人由于自己的车子卡在中间，又急着推走，猛的一抽，劈里啪啦，那一排的车子就像连锁反应实验中的小木块儿一样，一个个全倒了。
而他只略顿了一下，就很潇洒地扬长而去。
尽管对他的行为很是费解和愤怒，但是小小的我也无能为力，敢怒不敢言。
接下来的事更超出了我的理解范围：我刚弯下腰想把那些被撞倒的车子扶起来，阿姨连忙说:“楠楠，快别扶。
否则一会儿人家来了，还以为是你撞倒的呢。
以后这种好事千万别做，记住没有? ”我想，当时我的表情一定和我停在半空的手一样僵滞。
我总能听到或见到这样有点惨不忍睹的教育方式。
比如，我就听过一个人这样教育她的孩子。
孩子在学校里和别的小朋友打架了，家长看着孩子脸上被抓伤的印记，恶狠狠地说：“你长着两只手是端豆腐用的吗
你为什么不扑上去把他两只眼睛抓瞎
”于是，意志力薄弱的孩子们开始变得茫然、麻木甚至反叛。
当他们有一天看到有关道德心的描述时，不再有共鸣。
那些文字对他们来说就像是船桨划过水面留下的痕迹一样，很快就消失了，不会出现波澜壮阔的浩瀚。
上了大学，有了自己的判断力，开始热衷于“伸张正义”。
看到谁在刷牙或涂洗面奶时任由宝贵的自来水白白流走，我一定会上去劝阻或是帮她关上。
尽管往往会遭到白眼或刺耳的攻击，甚至还被洗脸水泼过，但这些都不能抑制我的道德心帮我从心底里战胜这些消极负面的东西。
可是，有时候会有点失落，觉得自己势单力薄。
怎么讲呢
比如说，如果同宿舍大多人都认为，去教室上两个小时的晚自习却非要把宿舍的灯关上，是很麻烦很无聊的举动时，我想你就明白我的意思了。
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曾经，我们单纯地去做好事，或者更准确些，是不假思索地去做我们应该做的事，在我们内心深处道德心的指引下。
而且那时我们似乎总能得到鼓励和赞许。
后来，我们慢慢长大了，我们被套上了更多的条条框框，我们不再像小时候那样自如，我们开始习惯在别人意志的指导下做事情，并且总在做事之前揣测别人的心理、在做完事后关注别人的反应，我们疏远了内心深处的道德心。
终于有一天，我们自以为成熟了。
因为我们套上了很多被世俗所认可的外壳，我们变得坚不可摧，而我们的道德心却在这些沉重而愚蠢的外壳下不堪重负。
现在工作了，我们有了更多自主选择的权利，也变得更加独立了。
这是个绝好的机会，让我们重新定位自己，再一次明确自己真正想要的是什么。
要做到这一点，我们必须知道我们活着的目的与我们在不同阶段的目标是两个截然不同的概念。
目的是长久的，也许每个人一生的目的都不尽相同，或是寻找快乐，或是追求幸福。
但是每个不同的个体都会为了这个目的给自己在不同阶段订出具体的目标。
目标是点，目的是趋势。
我们在人生路上点点滴滴的努力，一个个目标的实现，串成了线，就变成了我们的人生轨迹。
投入的努力越多，我们实现的目标就越多；目标越多，点串成的线就越连续，人生的轨迹也就越完满。
但是很多时候，人们往往过分关注下一个目标，而没有意识到这个点也许早已经偏离了他追逐快乐人生这个根本目的。
结果是越走越远，目标实现了，可带来的结果却不是自己想要的，甚至当偏离了人生轨迹的目标实现时，我们早已经忘了自己最初想要的到底是什么了。
什么能指引我们一直在正确的道路上行走，并最终找到幸福
还是我们的道德心以及它最核心的内容——克尽职守。
正有如罗伯特在他的经典著作《那些人生中重要的道理，我在幼儿园里都学过了》中所说的那样:“智慧并不在研究生院高不可攀的山峰上，而在儿童玩耍的沙堆里。
那些最初的原则，永不过时，但是谁又能保证我们都还记得，还在遵守?”既然所有的原则都简单到我们在幼儿园就已经学过了，为什么我们不选择从现在开始做起，尽好做员工的职责，做领导的职责；做子女的职责，做父母的职责；做丈夫的职责，做妻子的职责；做学生的职责，做老师的职责；做朋友的职责，做亲人的职责……我相信，所有关于道德心的理论大家可能比我更清楚，也比我描述得更详尽。
但我很认同的一个观点是：任何好的东西都需要不断强化、不断重复才能最终成为一种优秀的习惯。
我写这些也只是为了让自己再次重温《品格的力量》这本书中的宝藏以及留给我的那种充实而厚重的感觉。
既然和道德有关，我就不得不说一个我特别喜欢并不厌其烦地重复的故事：孩子和父亲去一个湖边钓鱼。
那个鱼池有一个奇怪的规定：下午两点以后钓上来的鱼才可以带走。
否则必须放回湖中。
孩子和父亲去得比较早，就钓了放，放了钓。
忽然孩子钓上来一条据他描述，是他这辈子见过的最大的一条鱼，就非常想把它留下来。
爸爸不允许。
孩子不能理解：这里又没有别人看见，而且鱼身上也没写着：我是2：00以前被钓上来的，为什么不能留着。
爸爸说了一句很有哲理，我也从此经常对自己强化的话：道德不是说别人看着你的时候你在做什么，而是别人没在看你的时候你是否选择做正确的事情。
喜欢十六世纪德国的宗教改革家马丁.路德说过的：“一个国家的前途，不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽，而在于它的公民的文明素养和品格的高下，这才是利害攸关的力量所在!”
有点长
以前从厂里宿舍被同宿舍的威胁，他们三个人我一个人当时觉得势单力薄，就选择了类似一个碰瓷的办
换个角度想，也是一件好事，至少没人惹你了
作文我想做一个虽死犹生的人300字
一个人活在世上,无非是做人和做事.我愿意做一个什么样的人呢?《尚书》说“水曰润下”,澹泊宁静而顺乎自然,默默滋润而不求回报.《道德经》还说“上善若水,水善利万物而不争”.我崇尚做人要像水一样圆融,适应各种环境,改变自己,影响别人.做人要像水那样内敛,交友要像水那样亲近,言语要像水那样真诚,帮助万物却从不与万物争夺名利.我曾经讲课的班上的同学讨论过这样一个道德问题.话题的起因,是电视上的一条新闻.一个人在出租车上丢了58万元,于是通过媒体寻找.结果居然有人打电话进来,说捡到了,问如果上交,奖金是多少.听到是1万,他说：那我再考虑考虑吧.于是挂断了电话.后来又打了进来,奖金涨到了两万,他说：那我还是再考虑考虑吧.又挂了.到底给多少奖金他才会上交,到底他还会不会交,到底他为什么要打电话进来,也许我们无法知道答案.可对于这样的现象,总会让我想到人性的问题.同学们于是开始讨论,如果是自己捡到了,会不会上交.一个同学说：如果我捡了,交上去,就是我脑子有病.另一个同学说：我会交的.无论说会与不会,我想都只是种假设吧.大多数时候,我们都无法对未发生的事情做出绝对精准的判断,尤其是当人性的因素参与进来的时候,如同这次华尔街金融风暴,无论有多么发达完备的风险评估模型,都是很难定量地评估人性的.不过我相信,绝大多数人的本性本质都是好的,善的.大家的这个讨论让我想起了自己几年前写过的一篇文章,是我写过的文章中,我个人非常喜欢的.贴在这里,和大家分享,讨论.插播：那天上完课,我下楼买了个煎饼果子就回了教室.我很喜欢吃煎饼,而且一直认为,煎饼要做的难吃挺难的.结果吃到了有生以来我吃过的最难吃的一个煎饼.回到教室,发现上午的老师走的时候忘了关投影仪.我到讲台上找遥控,发现所有的柜子都锁住了.于是跑到一楼,跟那里的工作人员说：您好,我们的教室投影没关.费电也浪费投影仪的灯泡,距离上课还有将近两个小时.麻烦你们能不能上去关一下.告诉了他们教室号,我就回去了.过了一会儿,工作人员来把投影关了,还说谢谢我告诉他们.这时我脑海中闪现出那首唱得很多人都麻木了的旋律“只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间”.有人问我,我追求的个人价值是什么?大家可以结合上面这一小段,还有我之前写的我是爱管“闲事”的人JUST DO IT![2008年09月08日],再加上下面这篇我个人非常喜爱的几年前写的文章来了解,其实,我坚持追求死不悔改的其实就是：人性的光辉!如果恶心到你了,我真不是故意的,我道歉,你可以鄙视我,可以用臭鸡蛋烂西红柿丢我,不过我还是至死不渝.好,感谢大家看我几年前写的下面这篇读后感：去书店,发现种类最多也最畅销的可能就是成功励志类的书籍了.也许是越来越多的人厌倦平凡、渴望成功,导致这种书的出版速度快得可怕,也就难免出现一些粗制滥造或急功近利的作品.以前总能从励志书中看到小故事中的大智慧,而慢慢的,哗众取宠的意味浓了,看到更多的似乎是大故事中的小道理,也就不太愿意看这种书了.但是,最近有一本名为《品格的力量》的书,让我忍不住一次又一次地翻看,原因并不是这本书里讲了多少从前不知道的新东西,而是里面让我产生共鸣的文字太多了.“责任和义务,这是多么奇妙的字眼,在它面前,任何阿谀奉承都是多余的,任何威胁利诱都是可笑的,任何人,只要你保持着你自己内心原本率直的天性,即使这种率直的天性有时并不那么顺从、驯服,但只要你仍然童心未泯,尽职尽责,人们都会由衷地对你表示尊敬.在职责和义务面前,其他的一切欲求都会最终低下头来,不论在此之前,其他的各种欲求曾多么不安地在内心骚动过!”书中的文字是那么深刻迷人.我现在所处的工作环境,周围绝大部分都是一些追求上进、渴望成功的年轻人.每个人在内心深处都为自己勾勒了一个美丽的发展蓝图.我们将自己的岗位职责说明书描述得极尽其详,一方面是为了让每个人明白我们究竟在做什么,或者将要做什么；另一方面是为了让他人和自己一起监督我们的行为.可是,说明书上的每一条究竟怎样实现?我们需要努力!可究竟是什么支撑着我们努力?是我们对工作、对领导、对员工、对客户的一种职责!可究竟为什么要去履行这种职责?归根结底是因为我们内心深处的道德心.海恩·泽曼说：“继续努力吧!可怜的年轻人.当你周围的人们通过种种欺诈手段和不忠行为而暴富起来的时候,当其他的人摇尾乞怜,一心向上爬的时候,你要保持自己的尊严和清白,不要同流合污；当所有的人靠阿谀奉承换来一个又一个“成就”的时候,你要善于保持内心的宁静,不要因他人的这些成就而痛苦；当你看到有些人为了名利像狗一样地爬行的时候,你要能顶住世俗的压力,敢于特立独行,出污泥而不染,要修炼成品德高尚的人一定要专心致志,持之以恒.你应该与志同道合的朋友们生活在一起,凭自己的汗水和双手去赚得面包.岁月慢慢地染白了你的头发,但你的品德却在几十年的风尘岁月中一尘不染.”对品格中的道德心的理解,决非仅限于对是或非的判断.因为判断似乎缺少了感情,而人和动物最大的区别就在于我们更擅长表达自己的感情.因此我想,道德心还应该包括更广泛的对于事物的赞美与批判、感激与同情.其实无须花过多的时间去定义道德心,也没必要一定说明它的外延和内涵,正如没有人会将自己折磨得死去活来,非要去分析到底当年与心爱的人分手,是痛苦大过释怀,还是庆幸大过悲愤.相爱的人记住更多的也许只是曾经拥有时的那种内心的感动.而道德心,其实就是内心深处最底线、最核心的一种情感.道德心帮助我们获得坚强的意志、明确的职责,并最终引导我们找到一泓属于自己心灵深处的平静而清澈的瓦尔登湖.道德心是说起来抽象,但在现实生活中处处闪现的东西.上小学时,5分钱可以买一把皮筋.由于买东西的小朋友太多,当我踮起脚尖把5分钱举给摆摊的阿姨时,她塞给了我两把皮筋.随即,我便被挤出了柜台,高高的人墙挡在了我的面前.我可以走,并且为自己得到了一点小便宜而窃喜.（我不完全赞成意识指导行为的说法,因为很多时候意识和行为是同时产生,甚至是先有了行为,而后总结出了意识.）当时的我根本没有太多的思考意识,只是想着各种可以帮我挤回去并把其中一把皮筋还给阿姨的方法.我做到了!直到今天,那个声音沙哑、手很粗糙、穿着花棉袄的胖阿姨说的话我还清晰地记得:“小同学,你真了不起,阿姨谢谢你.”朴素的话,朴素的人,朴素的故事,却是我小时候记忆片段中抹不去的一段.现在回想起来,那时,或许是与生俱来的道德心自然地指引着我的行为.长大了一些.一个周末,爸妈有事情,于是把我托付给他们的朋友照看.他们一家人带着我去公园游玩.叔叔骑车子带我,阿姨带他们家的孩子.那是我平生第一次被人骑车带着.叔叔教了我两点：第一,如何跳上和跳下徐徐运动着的自行车；第二,如何在警察出现时跳下和跳上急速行驶着的有些晃悠的自行车.第一种情形只在我们出发前练了一遍就掌握了；而第二种情形在我们去公园路上的警察岗亭附近反复实践,但成效总不理想.不是跳下来时差点一个趔趄,就是跳上去时要经过三四次对后座的瞄准,伴随着嘴里喊的“叔叔,慢点慢点.”终于在接近公园最近的一个警察岗亭附近摔了个嘴啃泥.无独有偶,那天的遭遇真是丰富.出来之后,我们去推自行车时,发现一个人由于自己的车子卡在中间,又急着推走,猛的一抽,劈里啪啦,那一排的车子就像连锁反应实验中的小木块儿一样,一个个全倒了.而他只略顿了一下,就很潇洒地扬长而去.尽管对他的行为很是费解和愤怒,但是小小的我也无能为力,敢怒不敢言.接下来的事更超出了我的理解范围：我刚弯下腰想把那些被撞倒的车子扶起来,阿姨连忙说:“楠楠,快别扶.否则一会儿人家来了,还以为是你撞倒的呢.以后这种好事千万别做,记住没有? ”我想,当时我的表情一定和我停在半空的手一样僵滞.我总能听到或见到这样有点惨不忍睹的教育方式.比如,我就听过一个人这样教育她的孩子.孩子在学校里和别的小朋友打架了,家长看着孩子脸上被抓伤的印记,恶狠狠地说：“你长着两只手是端豆腐用的吗?你为什么不扑上去把他两只眼睛抓瞎?”于是,意志力薄弱的孩子们开始变得茫然、麻木甚至反叛.当他们有一天看到有关道德心的描述时,不再有共鸣.那些文字对他们来说就像是船桨划过水面留下的痕迹一样,很快就消失了,不会出现波澜壮阔的浩瀚.上了大学,有了自己的判断力,开始热衷于“伸张正义”.看到谁在刷牙或涂洗面奶时任由宝贵的自来水白白流走,我一定会上去劝阻或是帮她关上.尽管往往会遭到白眼或刺耳的攻击,甚至还被洗脸水泼过,但这些都不能抑制我的道德心帮我从心底里战胜这些消极负面的东西.可是,有时候会有点失落,觉得自己势单力薄.怎么讲呢?比如说,如果同宿舍大多人都认为,去教室上两个小时的晚自习却非要把宿舍的灯关上,是很麻烦很无聊的举动时,我想你就明白我的意思了..曾经,我们单纯地去做好事,或者更准确些,是不假思索地去做我们应该做的事,在我们内心深处道德心的指引下.而且那时我们似乎总能得到鼓励和赞许.后来,我们慢慢长大了,我们被套上了更多的条条框框,我们不再像小时候那样自如,我们开始习惯在别人意志的指导下做事情,并且总在做事之前揣测别人的心理、在做完事后关注别人的反应,我们疏远了内心深处的道德心.终于有一天,我们自以为成熟了.因为我们套上了很多被世俗所认可的外壳,我们变得坚不可摧,而我们的道德心却在这些沉重而愚蠢的外壳下不堪重负.现在工作了,我们有了更多自主选择的权利,也变得更加独立了.这是个绝好的机会,让我们重新定位自己,再一次明确自己真正想要的是什么.要做到这一点,我们必须知道我们活着的目的与我们在不同阶段的目标是两个截然不同的概念.目的是长久的,也许每个人一生的目的都不尽相同,或是寻找快乐,或是追求幸福.但是每个不同的个体都会为了这个目的给自己在不同阶段订出具体的目标.目标是点,目的是趋势.我们在人生路上点点滴滴的努力,一个个目标的实现,串成了线,就变成了我们的人生轨迹.投入的努力越多,我们实现的目标就越多；目标越多,点串成的线就越连续,人生的轨迹也就越完满.但是很多时候,人们往往过分关注下一个目标,而没有意识到这个点也许早已经偏离了他追逐快乐人生这个根本目的.结果是越走越远,目标实现了,可带来的结果却不是自己想要的,甚至当偏离了人生轨迹的目标实现时,我们早已经忘了自己最初想要的到底是什么了.什么能指引我们一直在正确的道路上行走,并最终找到幸福?还是我们的道德心以及它最核心的内容——克尽职守.正有如罗伯特在他的经典著作《那些人生中重要的道理,我在幼儿园里都学过了》中所说的那样:“智慧并不在研究生院高不可攀的山峰上,而在儿童玩耍的沙堆里.那些最初的原则,永不过时,但是谁又能保证我们都还记得,还在遵守?”既然所有的原则都简单到我们在幼儿园就已经学过了,为什么我们不选择从现在开始做起,尽好做员工的职责,做领导的职责；做子女的职责,做父母的职责；做丈夫的职责,做妻子的职责；做学生的职责,做老师的职责；做朋友的职责,做亲人的职责……我相信,所有关于道德心的理论大家可能比我更清楚,也比我描述得更详尽.但我很认同的一个观点是：任何好的东西都需要不断强化、不断重复才能最终成为一种优秀的习惯.我写这些也只是为了让自己再次重温《品格的力量》这本书中的宝藏以及留给我的那种充实而厚重的感觉.既然和道德有关,我就不得不说一个我特别喜欢并不厌其烦地重复的故事：孩子和父亲去一个湖边钓鱼.那个鱼池有一个奇怪的规定：下午两点以后钓上来的鱼才可以带走.否则必须放回湖中.孩子和父亲去得比较早,就钓了放,放了钓.忽然孩子钓上来一条据他描述,是他这辈子见过的最大的一条鱼,就非常想把它留下来.爸爸不允许.孩子不能理这里又没有别人看见,而且鱼身上也没写着：我是2：00以前被钓上来的,为什么不能留着.爸爸说了一句很有哲理,我也从此经常对自己强化的话：道德不是说别人看着你的时候你在做什么,而是别人没在看你的时候你是否选择做正确的事情.喜欢十六世纪德国的宗教改革家马丁.路德说过的：“一个国家的前途,不取决于它的国库之殷实,不取决于它的城堡之坚固,也不取决于它的公共设施之华丽,而在于它的公民的文明素养和品格的高下,这才是利害攸关的力量所在!”
世说新语其中十则小故事的读后感，一则小故事一个五十字的读后感～
容止第七、潘岳与左思 （原文）潘岳妙有姿容，好神情。
少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。
左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。
（译文）潘岳相貌出众，仪态优雅。
年轻时拿着弹弓走在洛阳的大街上，妇女们遇见他，没有不手拉着手围观的。
左太冲（左思）奇丑，也要仿效潘岳那样出游，结果妇人们一起向他乱吐口水，他只有垂头丧气地回来了。
（乱谈之评）潘岳，字安仁，俗称潘安。
古代的骈文或诗歌，为了对仗押韵、省字，潘岳潘安仁就被简化成潘安。
还有一说是，潘安仁因曾侍奉中国历史上最丑最荒淫最无耻的皇后贾南风，德行难当“仁”字，被后人省略一字。
现代选美是选美女，前两年有人也办一个与“世界小姐”类似的选美男的活动，叫什么“世界先生”吧，眼见是无人喝采，无疾而终了。
我看最主要是类似于赵本山小品中的白云的妇女还太少。
小品中做为谑语，让一个农村妇女白云公开说，赵忠祥是我的心中偶像，一时满堂大笑，实际上可以看出，那是因为现实生活中，做为女性，那样的话还是难以说出口。
但读这则小故事，我们发现，哈哈，原来古人并不古板。
那时候，女性原来可以那么公开示爱呀。
当时个性解放流风所及，女性更是将澎湃激情发挥至极，她们对美男的崇拜表现更为极端。
那才是真正的“我为卿狂”
左思这哥们也真是，咱丑了，要坚持原则“黑虽黑，是本色”，非要“东施效颦”。
就象现代有些女性吧，腿粗不是罪，可你干嘛非喜欢穿超短裙
长得丑不要紧，干嘛要打扮得花枝招展，以至于让人“背后想搂，当面想吐”，你不承受唾沫流星雨，天理难容呀
要知道少年做挟弹出游这种装束，在当时，那装扮就和现代女子穿高开叉旗袍或低胸露背上街效果相同。
丑人还是不要做美打扮
刘注另引《语林》的记载，潘岳太漂亮了，每次乘车出游，姑娘们还争相向他丢水果，掷果盈车，以至于他每每满载而归。
围堵帅哥的女“粉丝”，即使是现在，看起来也够疯狂的。
西晋洛阳的女“粉丝”用水果投票，比现在风行的手机短信投票，哪个更显出位，不言而喻
我曾警告一些帅哥，想游桂林，注意必须穿一双铁鞋，要不然小心脚丫子被踩肿了
因为当地风俗，少女要是看中那位“阿牛哥”，就踩一下他的脚来示爱。
《语林》还记载了现代电视高收视率节目——明星模仿秀的雏形。
张载很丑，每次出游，被小孩子扔石头乱砸。
人家是掷果盈车，这哥们惨啊，瓦石满车
左思挨女人们一顿乱唾，大不了回去洗洗，张载可能要付出血的代价呀。
男性版“东施效颦”可不是闹着玩的
容止第二、何平叔美姿仪 （原文）何平叔美姿仪，面至白。
魏明帝疑其傅粉。
正夏月，与热汤饼。
既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。
（译文）何平叔（何晏）容貌俊美，脸很白。
魏明帝（曹睿）怀疑他搽了粉，就在夏季，给吃他热汤面。
何晏吃完后，大汗淋漓，就用红色的衣服擦脸，脸色显得更白了。
（乱谈之评）刘孝标在注言里对这段文字表示怀疑，因为何晏自幼长在魏宫，魏明帝对他应该很了解，无须这么印证。
另外，注引《魏略》说，何晏有一定的自恋情结，举手投足不离粉帛。
走上两步路，总是不忘看看自己的影子。
这让人想起希腊美少年Narcissus。
美丽女神Echo爱上了他。
他拒绝了她，而她终于绝望而死。
Narcissus非常得美，在一池静水上看到他自己的影子，弯下腰来想拥有它，结果掉进水里变成了水仙花。
这是典型的“顾影自怜”
容止第八、手白如玉 （原文）王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。
（译文）王夷甫（王衍）容貌端庄清秀，善于谈玄，总是手拿白玉柄的麈尾，玉柄和手一样洁白，完全没有区别。
（乱谈之评）王衍被后世认为是清谈误国者的罪魁祸首。
人们这样说，有一个原因是在“八王之乱”中，他没有什么象样的作为，却被“八王”中最能乱搞的司马越重用。
我有时怀疑司马越任用王衍是因为他的“天生丽质”。
当然，晋朝是个门阀社会，王衍出身于鼎鼎大名的琅琊王氏，凭祖萌门阀得到重用也可以说是一个重要原因。
但要说那荒淫的司马皇族中的人没有一点出自于断袖之好的意识，却也不能说得太绝对。
还是到世家风云再详细谈这个人吧。
容止第十二、玉山上行 （原文）裴令公有俊容仪，脱冠冕，粗服乱头皆好，时人以为“玉人”。
见者曰：“见裴叔则，如玉山上行，光映照人。
” （译文）裴令公（裴楷）仪表出众，即使脱去礼服，穿着粗布衣服、头发蓬乱，都显得俊美，当时人们称他为“玉人”。
见过他的人说：“看见裴叔则，就像在玉石山旁行走，光彩照人。
” （乱谈之评）裴楷字叔则，曾任中书令。
王衍与裴家的关系很微妙。
一方面，同为世家大族，相互顾忌，政治观有所不同但必须互相揖让；另一方面，双方家族中都是英才辈出，尤其是精于哲理者更相参差，但哲学观往往对立。
所以王衍虽出于从裴家招婿，但与裴家的关系还不是很融洽。
王衍这个大滑头还能做的就是用力地拍马屁，我打不倒你，我就捧死你。
所以在另一篇记载中，王衍对裴楷这位裴家领袖人物极力吹捧，认为病中的裴楷也美得让人敬慕。
容止第十五、琳琅珠玉 （原文）有人诣王太尉，遇安丰、大将军、丞相在坐。
往别屋，见季胤、平子。
还，语人曰：“今日之行，触目见琳琅珠玉。
” （译文）有人去拜访王太尉（王衍），遇到安丰侯（王戎）、大将军（王敦）、丞相（王导）在座。
到另一间屋子，又见到季胤（王诩）、平子（王澄）。
回去后，对别人说：“今天出行，抬眼就看到琳琅珠玉。
” （乱谈之评）至于吗
王家一时势大，马屁精便吹得天花乱坠了。
其实王家不过是家族大了人才自然就多，这就是古人所谓多子多福的好处了。
林子大了什么鸟都有，王敦、王澄、王诩能算什么好鸟
王衍看好前两者，把他们当做持续王家高贵地位的希望，但王澄、王敦相继败亡，要不是王衍没想到的王导冒出来撑着，这条记载可能就是“今日之行，触目见瓦石块砾”
容止第十四之十三、土木形骸 （原文）刘伶身长六尺，貌甚丑顇，而悠悠忽忽，土木形骸。
（译文）刘伶身高只有六尺，相貌丑陋，可他却飘然自在，视身体如土木，怡然自得。
（乱谈之评）七贤之中帅哥多，但刘伶不仅矮小，而且容貌极丑。
对七贤如果不恭些，这些哥们是不是找了一个“陪衬人”的角色
越是看爱弥尔·左拉的《陪衬人》越是想“以小人心度君子”。
好在刘伶自己对人情世事一点都不关心，性情豪迈，胸襟开阔，不拘小节，沉默寡言，天生一个“最佳陪衬人”
只是这哥们不滥与人交往，一般人想拿他当“陪衬人”还不行。
再看看《任诞第二十三之六》，一般人要是真拿他当“陪衬人”，说不定什么时候就会让这哥们反涮你一把
任诞第二十三之三、刘伶病酒 （原文）刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。
妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生之道，必宜断之
”伶曰：“甚善。
我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。
便可具酒肉。
”妇曰：“敬闻命。
”供酒肉于神前，请伶祝誓。
伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。
妇人之言，慎不可听
”便引酒进肉，隗然已醉矣。
（译文）刘伶喝酒喝坏了身体，酒瘾犯了难受得很，向妻子讨酒喝。
妻子把酒都倒了，把酒具也砸了，哭着劝刘伶说：“你喝酒太过分了，这不是养生的办法，一定要戒掉
”刘伶说：“很好。
不过我自己戒不了，只有在鬼神面前祷告，自己再发誓戒酒才行。
你准备酒肉祷告鬼神吧。
”妻子说：“遵命。
”于是就把酒肉供奉在神像前，让刘伶祷告发誓。
刘伶跪下祷告道：“天生刘伶，以酒为命，一饮一斛，五斗过瘾。
女人家的话，千万听不得
”说罢就喝起酒吃起肉，晃晃悠悠又醉了。
（乱谈之评）这起骗酒的事，充分体现了刘伶的滑稽多智、放荡不羁。
别说是老婆，就连鬼神也不放在眼中。
这在崇信鬼神的古代，的确是惊世骇俗
现代人主张唯物主义，就只有怕老婆了。
上个月听新闻说一个贪官，是女的，当然就没有老婆可怕了，就又去怕鬼神，拿贪污的钱大肆盖庙，可发一笑
任诞第二十三之六、放达刘伶 （原文）刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。
人见讥之，伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中
” （译文）刘伶常常纵酒放任，有时脱去衣服，赤身裸体地呆在屋子里。
有人看到后就批评他，刘伶说：“我把天地当作房屋，把房屋当作衣裤，你们怎么钻进我的裤裆里来了
” （乱谈之评）刘伶伴随著狂饮的放荡行为也因其对名教礼法的否定有力而闻名。
刘伶无视礼仪，任性胡为。
有人认为这是从嵇康、阮籍那里学到的一些皮毛，只是放荡荒唐、玩世不恭罢了，论学识、胆量就差远了。
所以《晋书·列传第十九》从阮籍、嵇康到向秀、刘伶再到谢鲲、胡毋辅之等真是一蟹不如一蟹
容止第五、嵇康风姿 （原文）嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。
见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。
”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。
”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。
” （译）嵇康身高七尺八寸，风采卓异。
看到他的人赞叹道：“潇洒端正，爽朗清高。
”还有人说：“就像松下清风，潇洒清丽，高远绵长。
”山公（山涛）说：“嵇叔夜就像山崖上的孤松，傲然独立；他醉酒时样子，就像高耸的玉山将要崩倒。
” （乱谈之评）看来纯粹玩脸蛋的那类帅哥还是不行。
杜弘治就是因为他的美更多地表现在脸蛋上，被贬得与卫玠有了差距。
你看嵇康，只是一个白——如“玉山”，就遮了千丑了——那怕是醉得“将崩”呢。
没见怎么说他容貌的，但就被认为是大帅哥而一再赞扬。
这条记载好歹还多说了一些，也只是说他具备“魔鬼身材”而已。
所以说他最迷人的还是他的风采，或者说是风姿。
容止第十一、卓立鸡群 （原文）有人语王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。
”答曰：“君未见其父耳。
” （译）有人对王戎说：“嵇延祖（嵇绍）卓然超拔，如鹤立鸡群。
”王戎答道：“你还没见过他父亲呢。
” （乱谈之评）得，这篇更绝，一点也不提嵇康长得是什么样。
当他的儿子被人称赞是超级帅哥时，嵇康的小友——这时候怕是已经老得有相当资格了，嘴角一撇，竟然指责这么说话的人，真是没有见识，没见过嵇康那样的真正的大帅哥，才以为这小子是大帅哥呢。
这就更从侧面更突出了嵇康，那才叫酷毙了，帅呆了。
文学作品中的侧面描写也不少了。
如《陌上桑》中写罗敷之美，《水浒》中写杨雄妻子之妖冶。
但象《世说》这样，一而再，再而三地用这种方式写男子之美的，却不多见。
钢铁是怎样炼成的作者的其他名篇
尼古拉·奥斯特洛夫斯基。
代表作有《钢铁是怎样炼成的》、《暴风雨所诞生的》等。
除上述两部小说外，他还发表了大量有战斗性的政论和演说文章。
