急需一篇读后感!!!
.《骆驼祥子》读后感 终于看完了《骆驼祥子》，脑海中不禁思绪万千。
祥子，一个善良淳朴，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神的人。
他是一个普通的车夫，却不安于现状，希望有一天自己也能买上属于自己的车，做一个独立的劳动者。
他为了美好的生活而努力，而奋斗。
他节俭，他质朴，他堂堂正正地做人，为自己的梦想不断地努力后来。
三年后，他的愿望终于实现了，但是没过多久，车就被大兵抢走了。
很快，反动政府的侦探又骗取了他所有的积蓄。
祥子，一个多么有梦想的人，得到的却是悲惨的结局。
另一方面虎妞对它那种推托不开的“爱情”又给她身心都带来磨难。
他用虎妞的钱买了一辆车，但不久，又不得不卖掉它以料理虎妞的丧事。
他的这一愿望在经过多次重大挫折后，终于彻底破灭。
而他所喜爱的小福子的自杀，更是熄灭了他心中最后一朵希望的火花，终于，他丧失了对生活的任何乞求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落。
这就是当时的社会吗
一个自立自强的人竟会沦落到这种地步。
对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈。
这个世界是理想与现实的，理想跟现实往往不能结合在一起，他们矛盾的存在这个世界上。
就像祥子一样，他努力，就是为了寻求美好的生活，但是结局却是那样的悲惨。
认识不断在追求着的，追求成功，追求幸福，追求……而在这个追求的过程中，人们一不小心，就会失去了自我，失去了原来的自己，失去了自己最初的理想。
就像一粒有棱有角的石子，为了追求自己的 梦想，挑入波涛汹涌的大江里面，随着浇水一路前进，不断磕碰，最后，为了生存，原来的棱跟角都会被消磨掉。
人生也许也是这样的一个过程。
明天会是什么样
没人知道。
而现在唯一能做的，就是把握好今天。
2.复活读后感 <复活>是托尔斯泰长期思想探索的艺术总结，是他对俄国地主资产阶级社会批判最全面、深刻、有力的一部长篇小说。
<复活> 托尔斯泰在 <复活> 中，对地主资产阶级社会进行了尖锐无比的批判，表达了他对国家、教会、土地私有制和资本主义的看法。
他以强烈的愤怒，揭发专制制度给人民带来的深重灾难。
主人公：玛斯洛娃、涅赫柳多夫。
在托尔斯泰的脸上，没有他所有作品里，肖像、照片上流露出来的那种令人生畏的表情，没有因五官线条分明而使人感到的那种生硬的感觉，没有像块块垒起的花岗岩似的那种刚强然而呆板的神情，没有一生中使所有的人都服从于他的那种无限的威势，这些特征都没有了。
而这些特征过去是有过的，而且曾经一度正是托尔斯泰的基本特征，但是随着岁月的消逝和他本人的努力，却消失了。
托尔斯泰以接近数学般的正确性在走完生命的历程时，性格变得非常柔和，感情变得十分纯洁，剩下像孩子一般的善良。
3.《巴黎圣母院》读后感 这本书看完好几天了，那感觉就像是有一团说不清是什么的东西一直堵在心里，很想找人和自己探讨，很想让它澄清。
书里面的经典情节很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重复，就这样借着几个点，简单的说几句好了， 让我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑，那些奢华的象征权力的教堂，人们还不知道可以拥有自己的思想，以及为了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂来展现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自己的能力，我想那时的人们，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教－－克洛德。
从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群，我们不难看出，当时人们的内心是怎样的压抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，正是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号
教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了强烈的感官刺激。
通篇都是在这样的对照下进行的，让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利剑，你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云，那阴云是邪恶的，你对它充满了愤怒和鄙视，就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。
可是你不能，因为如果你想刺痛那些邪恶，你就先要将代表着真善美的上帝打倒在地，那是多么残酷的事情啊
还有比人丧失本性更悲哀的么
印象深刻的是这样的几个人物，代表美丽善良的姑娘－－爱斯梅拉达。
她不仅有迷人的外貌，更有一颗纯真善良的心灵，从她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡齐莫多，送上的水和怜悯，对待爱情的牺牲，等，我们看到她是美丽的，她的身上心灵上没有污垢，她是没有被污染的。
可是，这样的天使一样的姑娘，受到的是怎么样的对待呢
流浪，在最肮脏的环境里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，作了彻底的牺牲。
书中描写了一个那样的社会，和在那个社会生活中的种种人物的状态，麻木的如那个弗比斯，最底层的如老鼠洞里的那几个隐修女，疯狂的副主教，还有尽全力反抗的最丑陋的卡齐莫多，副主教和卡齐莫多形成了人性上的鲜明对比，同样爱上了美丽的姑娘，同样的遭到了拒绝，他们的爱都是那么的热烈，那么的诚挚，可是，一个是占有，一个是奉献，已占有为目的的，当目的无法达到的时候，他想到的是毁灭，毁灭别人；以奉献为目的的，当无法奉献的时候，想到的也是毁灭，毁灭自己。
我想这也就是世界名著的真正魅力所在，他让人看到的不是一个简单的故事，他深刻的揭示了人类内心深处的一些活动，无论放在什么时候，什么社会，人的共性是始终存在的，对美好的向往，对美好的追求，对美好的赞美，人是一个天使和魔鬼的综合体，人和人的经历没有相同的，也就是说，社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇，这种不一样的待遇，让多少人的内心失去了平衡，失去了对美好的追求阿
林林总总的肮脏的巧取豪夺，充斥着我们的眼睛，振荡着我们心灵，我们该怎么办
我想每一个人都会有一个属于自己的答案。
4.《匆匆》读后感 现代著名作家朱自清的《匆匆》,细腻是刻画了时间流逝的踪迹,表达了作者对虚度时光感到无奈和惋惜之情. 时间是物质存在的一种客观形式,是由过去,现在,将来构成的连绵不断的系统.是物质的运动,变化的持续性的表现.时间没有声音,没有影子,没有踪迹.每个人都拥有时间,但是,有些人却无法合理支配时间,只能让时间从他们的身边悄悄溜走. 我记得有这么一句话:时间最不偏私,给任何人一天都是二十四小时;时间也最偏私,给任何人一天都不是二十四小时.你是否觉得这句话自相矛盾呢?不,不矛盾.我们都知道一天有二十四小时,这是时间的公平之处.那为什么时间又是偏私的呢?因为这些人随意浪费时间,任凭时间飞快地流逝,一天一事无成.他抛弃了时间,时间也抛弃了他.因此,他的二十四小时是短暂的.而有些人合理安排时间,珍惜时间,不虚度时光,利用时间做一些有意义的事情,并且达到事半功倍的效率,他们用二十四小时做了平常人需要二十五小时,二十六小时,甚至更多的时间才能完成的事情.他们的二十四小时是漫长的. 赢得了时间,就赢得了一切.列宁的这句话彻底地反映了时间的珍贵.少壮不努力,老大徒伤悲.就说明了一个人年青时不珍惜大好时光,到老了只能白白地叹息.如果年青力壮的时候就努力学习,那他就赢得了时间,也就赢得了一切,也不会为年老时碌碌无为,而感到悲伤. 有些人虽然知道应珍惜时间,却不知如何去做.有些人以为每天都慌忙地做许多工作,就是珍惜时间;有些人以为把一天的时间都塞满事情,也不管事情是否有意义,就是珍惜时间;也有些人以为从早到晚一心一意忙着票子,房子,位子,车子,就是珍惜时间.他们统统都有错了,珍惜时间不是整天都忙碌地去工作,不是去干些毫无意义的事情,更不是视庸俗为潮流,视利已为高尚,一生只为自己谋求利益.既然来到这个世界就应该抓紧时间成就一番事业,抓紧时间努力学习科学知识建设祖国,造福于民,用仅有的时间全心全意为人民服务,这才是珍惜时间的最终目的. 燕子去了又来,杨柳枯了再青,桃花谢了又开.我们曾经赤裸裸地来到这世界,转眼间也将赤裸裸地回去罢?但不能平的,为什么偏偏走这一遭啊?我们何不趁此大好时光,珍惜时间,努力学习,为达成珍惜时间的最终目的而奋斗呢? 古人曾说过“一寸光阴，一寸金，寸金难买寸光阴”，长歌行一诗中也提到“少壮不努力，老大徒伤悲”。
每当我听到这珍惜时间的句子时，我就想起了朱子清的散文《匆匆》。
这篇文章讲的是时间一去不复返，不要虚度光阴。
从中我体会到时间就是金钱，联想到了自己已度过了四千六百多个日日夜夜，而这四千六百多个日日夜夜我却干了些什么呢
只有徘徊罢了，只有匆匆罢了。
在四千多日的匆匆里，除徘徊外又剩些什么呢
我曾听说过这样一个笑话：一个公司人员向老板请假，公司老板对他说，一年365天，52个双休日，减去这104天，还剩261天，你每天还有16个小时不在工作岗位上，减去这170天，还剩91天，你每天用30分钟喝咖啡，用掉23天，还剩68天，你每天吃饭用1小时，用去46天，还剩22天，你通常每年向公司请2天病假，只剩20天，每年有5个节假日，公司不上班，减去这5天，还剩下15天，公司每年慷慨地向你放14天假，这样算下来，你工作时间只剩1天，而你还要请这1天假。
读完这则笑话，我不仅哈哈大笑起来，笑完又有一丝寒意，虽然这位老板计算时间的办法不一定准确，但是这足以告诉我们要珍惜时间。
朋友，每当你打电脑的时候，日子从键盘上过去，看电视的时候，日子从屏幕里闪去。
朋友，人生虽短暂，但细细地算一算，一生中我们有多少时间是用在工作、学习上呢
记得陈忠实曾经说过：无论往后生命历程中遇到怎样挫折、怎样的委屈，不要动摇，不必辩解，走你自己的路吧
因为任何动摇包括辩解，都会耗费心力，耗费时间，耗费生命，不要耽搁自己的行程。
“燕子去了，有再来的时候，杨柳枯了，有再青的时候，桃花谢了，有再开的时候，而我们的日子一去不复返。
”我不禁想起了一句话“浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀呀。
”同学们，珍惜时间吧
时间就是金钱
就是生命
5.《钢铁是怎样炼成的》读后感 这是一个感人肺腑的故事，文中写了一个重病缠身的母亲，为了儿子能坚强地生活下去，隐瞒了自己“到了那种田地”的肝癌，无微不至地照顾双腿瘫痪的儿子，最后母亲猝然去世，连最后一面“我”也没有见到，只能给“我”留下了无尽的伤痛和怀念…… 母爱是包容的。
“我”因为难以接受这突如其来的失去双腿，脾气变得异常暴躁，“望着望着天上北归的雁阵，我会突然把面前的玻璃砸碎；听着听着李谷一甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。
”但是“母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。
当一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼边红红的，看着我。
”看到这，使我想起了我的母亲----一位同样有着海量的包容的母亲。
那时我只有八岁,读一年级,中午放学回家,妈妈正在喂猪,见了我回来,笑眯眯地对我说：“耀仔，粥在锅里，自己盛来吃吧，我待会才吃。
”我以往一直很乖，那天不知那冒出的怪念头：“ 妈妈，我想吃饭，吃菜椒。
”我知道母亲种了菜椒，前天炒了给我吃，很可口。
母亲迟疑了一下，说：“现在我还没有空，明天再做给你吃，好吗
”我就是不依，母亲没有法子，只好将猪潲放下，向菜地走去……当我吃着可口的菜椒的时候，却没有发现母亲走路一颠一颠的…… 后来我才知道，母亲去摘菜的时候，因走得急，不小心让一块石头绊倒了，膝盖给划开了一道口子，但她却不告诉儿子。
她对姐姐说：“我没能买肉给耀吃，他想吃菜椒，我不想让他失望。
”啊,母亲，可爱的母亲，如果我知道你为了我而受伤，我宁愿不吃菜椒
不再淘气
母爱又是无私的。
作者的母亲无私到自己“到了那步田地”的肝病也不告诉儿子，为的就是不想给儿子增添痛苦。
我的母亲又何尝不是如此。
太阳火辣辣地炙烤着大地，妈妈将只有五岁的我安置在田边林子里，然后去插秧了。
淘气的我在林子里乱走乱窜，将那些小树摇得东荡西晃。
突然，“嗡”的一声，一群状似蜜蜂的东西向我袭过来，我只觉得手臂上像被针狠力地刺了一下、两下……我“哇”的大声哭了出来，向母亲的方向跑去，那群东西跟在我身后乱窜。
母亲正弯着腰在插秧,一见这情形,脸色大变,对着我大声喊：“趴低
别动
”我痛得要命，还以为母亲不管我了呢，跑得更加快了……母亲见我这样，疯了一般向我冲过来，用帽子将周围的黄蜂（后来才知道是黄蜂）拍开，用身体把我罩在怀里，嘴里说：“耀，别怕，别怕……” 那次，母亲被黄蜂蜇得满身红肿，神智不清，发冷发热，但她的嘴里还在迷迷糊糊地喊着：“耀，别怕，别怕……”啊,母亲，可爱的母亲，为了儿子而不惜用自己的身躯去驱赶黄蜂! 啊，包容的母亲,无私的母亲! 史铁生的母亲猝然地去世了,我的母亲还健在,我知道我自己以后该怎样去报答母亲… 6.《格列佛游记》读后感 《格列佛游记》是美国文学史上的一部伟大的讽刺小说，据说伏尔泰、拜伦、高尔基和鲁迅也很推崇斯威夫特的作品。
我深深地崇拜着鲁迅，他用枯黄却瘦劲的手指着青年前进的方向，于是我便朝着那个方向，看上了《格列佛游记》--爱屋及乌。
但是看过之后，大呼上当也于事无补，唯一值得安慰的是可以问问别人对斯威夫特怎么看，来显示自己是文学青年，更实际地是写一篇不伦不类的读后感交上去凑数。
每当回想起当年看这本名著的时候，历史的沧桑感便涌上了心头，那些日子真是没有成就感受，很失败。
一天仅仅十几页，举目维艰，冷不防冒上一句往事不堪回首，发自于肺腑啊
打个比方，读《围城》是一种愉悦的享受，就像是用地道战地雷战打鬼子，越打越过瘾，正打在关头上，钱钟书先生将大笔一搁，鬼子投降了；读《骆驼祥子》也挺爽，应该属于三大战役的那种，共军三下五除二地把蒋介石赶到了台湾，我也三下五除二地干掉了老金；但读《格列佛游记》就大不一样了，是一种受罪，就像血战台儿庄一样，拉锯战，特艰苦卓绝，不但要跟斯威特作斗争，还要与瞌睡虫作斗争，不过不破楼兰终不还的我还是取得了格列佛大捷，但损失惨重，至今想起来还余悸不已。
因此，此后，看到鲁迅拿着烟斗一副正气凛然的样子，总会口不自禁地唱道：都是你的错，是你骗了我，还让我不知不觉满足被骗的虚荣…… 但是，尽管受了骗，并未影响鲁迅在我心的地位，我依然固执地认为：斯威夫特是不能与鲁迅同日而语的。
鲁迅，我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家；斯威夫特何许人也
英国十八世纪罪恶腐朽的资产阶级中的一员。
他们的阶级属性有着本质区别（如果赶上文革就好了，分清敌我很重要啊）。
其二，鲁迅是国产的，斯威夫特是洋货（这好像是废话）。
至于第三点，我认为是最最重要的，鲁迅的文章虽艰深生涩但我依稀可辨，斯威夫特的译本虽然都是大白话，但我就是不知所言，所言何干。
经过一番换位思考，我作出如下推测：大不列颠的可爱青年们也必然不知道鲁迅在说些什么，要表达些什么，以及可能吧--那简直就是一定的那种鲁迅特色的矛盾句式。
他们正如我一样。
究其原因，彼此在不同的国度，承着不同的文化，对于过去，对于历史，自己的从小就了解，别人的很少去触及。
而没有一定的知识垫底，去读这种在特定时期特定环境下的指桑骂槐的作品，看不懂是不足为奇的。
我不知道十八世纪美国的辉格、托利两党缠绵悱恻、暧昧的关系，当然也就无从体会斯威夫特笔下的争论吃鸡蛋应先敲哪头、 鞋跟之高低等原则问题的高跟党与低跟党的妙处。
我错怪斯威夫特了，我要有一颗宽容的心。
而后来的斯威夫特也渐渐变得可以理解了，给我的感觉是他很正义。
他讽刺地道出了当时英国的特点：贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心。
他挖苦地描述了人兽颠倒的怪诞现象：马成了理性的载体，而人则化作脏臭、屎尿横飞、贪婪刁难的下等动物耶胡（yahoo,不是雅虎）。
他大谈人的天性，就是心甘情愿被金钱所奴役，不是奢侈浪费就是贪得无厌。
看完《格列佛游记》之后，我们不能不审视自己，我们身上有没有这些顽疾劣根的影子。
有一句话，我认为评论得很经典：以夸张渲染时代的生气，藉荒唐痛斥时代的弊端；在厌恨和悲观背后，应是一种苦涩的忧世情怀。
没有想到在那些朴实得如同流水账的大白话游记中竟蕴含着这么深邃的内涵。
我知道，《格列佛游记》还需要再读上一遍，抑或是更多遍。
这应该是以后的事了。
7.《荷塘月色》读后感 朱自清 —— 现代著名散文家、诗人、学者、民主战士。
从这文章中可以看出作者追求美好生活的渴望，对黑暗的现实想“超然”又想“挣扎”的心迹。
文章一开头就点出全文的“文眼”：“这几天心里颇不宁静。
”他想借游荷塘排解苦闷，于是作者从一开始就以独处的心境创造出孤寂的氛围，流露出淡淡的哀愁。
“这是一条幽僻的路；白天也少人走……”读着读着我也似乎走进了这清华大学的幽僻角落，同作者一起欣赏美丽令人陶醉的荷塘月色。
从中我感到了作者内心的不宁静、彷徨，我的心情也随之而波动起来。
朱自清在先诉说了自己的不宁心境后，描写了一个宁静的与现实不同的环境——荷塘月色，通过对传统的“出污泥而不染”的荷花和高寒孤洁的明月的描绘，象征性地抒发了自己的洁身自好和向往美好新生活的心情。
他为排遣心中的郁闷，夜深独享月色下的荷塘美景，一个人，静静地看，悄悄地行，什么都可以想，什么都可以不想。
他觉得自己是个自由的人，这一切都是自己的，白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可以不理。
并深情地发出了内心的声音：“这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。
” “走着”、“走着”、“我看见了荷塘”，田田的荷叶，零星在荷花，风中的花香，真令人心旷神怡。
夹着薄云的淡淡的月光泻在叶子和花上，浮在荷塘上，简直就是用光与荷花美丽的画，作者把月光下的荷塘上的月光与描写的淋漓尽致、栩栩如生。
我在作者笔下尽情的赏花观月，我陶醉了…… 看着看着，突然美丽的、柔美淡薄的月光消失了，四周围着蓊蓊郁郁的树，树间透着光，可是光却是如此的无精打采，这时的主角几乎成了热闹的蝉和蛙，可是作者却什么也没有。
《采莲赋》、《西洲曲》两篇文章节选使我的心也随着作者凉了下来，虽然我很难体会作者当时的无奈和彷徨，但我的心仿佛也随作者回到了起初的不宁静…… 我“看”着作者走进了屋子，文章也看完了，而我却未合上书本，这文章使我意犹未尽，内心久久不能平静，荷塘月色的美丽可以令人暂时忘记忧愁，可见它的美丽，使我感到了作者对美好生活的憧憬。
可是在文中我更能深刻的感受到作者对现实生活的厌恶、憎恨。
作者在这样的恶劣的环境下，不被“白色恐怖”所屈服，与“白色恐怖”作斗争，令我万分佩服。
而我生活在这么一个美好的生活环境中，更应该要去努力学习，去好好的珍惜现在的生活 8.《海底两万里》读后感 这次春假期间，我看了许多书，其中我最爱看的一本书的书名是《海底两万里》，这本书非常有意思，我两天就把这本书看完了，这本书讲的是:阿尤纳斯教授和助手康塞尔，鱼枪手尼德为了抓海怪竟被潜艇鹦鹉号的舰长尼摩软禁，并开始惊险的海底之旅…… 本书作者--儒勒.凡尔纳是一位杰出的科幻小说家，本书也是他的代表作之一。
写书时，人类不但还没有发明潜艇，甚至连电灯都还没有问市，可他在小说中，却活生生的创造了一艘潜艇--鹦鹉螺号，让书中人物搭上了一艘想像中的鹦鹉螺号，在短短的不到十个月的时间内航行了太平洋、大西洋、红海、地中海、北极海等，航程共行了六千万海里。
目睹了无数的海底奇观，并发现了海底煤矿和沉船的宝藏。
凭着坚忍的意志力与过人的智慧，终于克服了所有的困难。
经历了难已想象的海底冒险。
同学们
我们一起来搭上这艘奇妙的潜艇，去看看海底森林、珊瑚王国、神秘的宝藏和沉船，并且勇敢地和大章鱼作战，设法从南极冰壁间脱险。
还有很多很多新鲜、刺激的遭遇等着我们去领略。
来吧
我们一起去探索
9.《第一次的亲密接触》读后感 我应该算是网络的菜菜鸟了，因为当别人叫我菜鸟时，我都不知道菜鸟是什么意思，面对网络，我的确一无所知。
前天从一位雪友手中拿到《第一次的亲密接触》，算做是对网络的一次亲密接触吧，看完后，心头便想起了舒婷的《也许》，于是写了下面的文字。
也许 ——答一位读者的寂寞 也许我们的心事 总是没有读者 也许路开始已错 结果还是错 也许我们点起一个个灯笼 又被大风一个个吹灭 也许燃尽生命烛照别人 身边却没有取暖之火 也许泪水流尽 土地更加肥沃 也许我们歌唱太阳 也被太阳歌唱着 也许肩上越是沉重 信念越是巍峨 也许为一切苦难疾呼 对个人的不幸只好沉默 也许 由于不可抗拒的召唤 我们没有其他选择 凄美的故事折射着台湾文学特有的清丽，悲剧性的结尾放大了古老故事的内涵。
本是女子怀春，男子猎艳，反升华成亘古的旋律，于是便具备了诗歌一样的灵性和美韵。
力图架构虚幻的网络与残烈现实间的虹桥，是柏拉图精神之恋与弗洛伊德欲念情结的一次交融，也是古典的审美触角在现代社会中的又一延伸。
我们不是为了爱而来到这个世界，但我们也不能生活中没有爱。
但： 假如人如夕阳，回首时却发现自己不曾拥有刻骨铭心的青春。
假如往者已矣，岁月的途中竟没有自己的脚印。
假如沙海无涯，跋涉者的足迹也只能随风而没。
假如心中无波，我便已真的在老去。
是先锋，除了他自己义无反顾之外，他尚需呼唤。
故此作风靡，不足为奇。
10.谁动了我的奶酪?》读后感 书中有4个人物———两只小老鼠嗅嗅匆匆和两个小矮人哼哼唧唧.他们生活在一个迷宫里,奶酪是他们要追寻的东西.有一天,他们同时发现了一个储量丰富的奶酪仓库,便在其周围构筑起自己的幸福生活.很久之后的某天,奶酪突然不见了!这个突如其来的变化使他们的心态暴露无疑:嗅嗅,匆匆随变化而动,立刻穿上始终挂在脖子上的鞋子,开始出去再寻找,并很快就找到了更新鲜更丰富的奶酪;两个小矮人哼哼和唧唧面对变化却犹豫不决,烦恼丛生,始终固守在已经消失的美好幻觉中追忆和抱怨,无法接受奶酪已经消失的残酷现实.经过激烈的思想斗争,唧唧终于冲破了思想的束缚,穿上久置不用的跑鞋,重新进入漆黑的迷宫,并最终找到了更多更好的奶酪,而哼哼却仍在对苍天的追问中郁郁寡欢…… 奶酪自然是个比喻,代表我们生命中的任何最想得到的东西,它可能是一份工作,也可能是金钱,爱情,幸福,健康或心灵的安宁等等. 生活在这样一个快速,多变和危机的时代,每个人都可能面临着与过去完全不同的境遇,人们时常会感到自己的奶酪在变化.各种外在的强烈变化和内心的冲突相互作用,使人们在各种变化中茫然无措,先是追问———到底是谁动了我的奶酪?然后对新的生活状况无所适从,不能正确应对并陷入困惑之中难以自拔.如果你在各种突如其来的变化中,总耽于失去的痛苦,决定的两难,失望的无奈……那么生活本身就会成为一种障碍.生活的迷宫很大,你会滞留在其中一角安身立命,久了,年纪渐长,就懒得变动,或者是没有勇气和激情再去变动和追寻. 我喜欢这本书,因为它是一个可爱的故事,轻松愉快地便澄明了混沌的生活.当一位被变化所困惑的人坐在一面肮脏的镜子前,希望看清自己的真面目而不得时,《谁动了我的奶酪?》就像一位智者,用一条白毛巾从容不迫地擦去镜子上的污迹,让困惑者真正发现自己的问题所在.
读绿野仙踪有感
这次我花了一整天的时间读了一本关于一个人的传奇经历的好书，那就是《绿野仙踪》。
这本书主要讲了美丽善良的小姑娘多萝茜与亨利叔叔、艾姆婶婶居住在堪萨斯大草原上。
一天，一场龙卷风把她刮到了一个陌生而神奇的国度——奥芝国。
在那里，她陆续结识了稻草人、铁樵夫和胆小狮，他们为了实现各自的心愿互相帮助、携手合作，历尽艰险，也遇到了许多稀奇古怪的事情。
最后他们凭借着自己非凡的智慧和顽强的毅力都如愿以偿。
书中所表现的对友情的珍视以及对幸福、智慧、爱心和勇气的追求，则历是许多文学作品创作的主题。
《绿野仙踪》还体现了善恶分明的价值观，它讴歌了真、善、美，谴责了假、丑、恶，对比强烈，爱憎鲜明。
读了《绿野仙踪》后，我体会到朋友是很珍贵的。
同学就是朋友，我们应该互相帮助。
朋友很珍贵、很重要，我们要珍惜他，让友谊的花朵永远盛开。
人必须朝着自己既定的目标向前驶去，在前进的道路上勇往直前、不畏艰险勇于拼搏，最终实现理想的港湾。
达到每一个目标，是必须付出艰苦劳动的，要不怕困难，带着一颗善良的心，与同伴团结友爱、互相帮助，那么，你心中所想的美好的一天一定会到来。
这本书让我受益匪浅
想找一句话，开头好像是，当爱情以悲剧的形式…… 后面是什么
《爱的教育》部分情节（带★号为重点情节）1、的老师 配巴尼先生叫我们默写，他看见有一个面上生着红粒的学生，就问他有没有发热。
一个学生乘着先生没注意，跳上椅子玩起洋娃娃。
默写完了先生教育我们要用功，要规矩。
放学后，那个跳上椅子的学生请求饶恕，先生原谅了他。
2、灾难（不幸事件） 一个叫罗伯蒂的学生，上学时在街上看见一个一年级的小孩在路上摔倒了。
此时，有一辆马车向他驶来，于是罗伯蒂大胆地跳了过去，把他拖救出来。
不料自己的脚被车子轧伤了。
大家都称赞罗伯蒂是个勇敢的孩子。
3、卡拉布里亚的孩子有一个来自卡拉布里亚的意大利男孩来到安利柯的班级里。
老师告诉同学们不管在哪所学校，同学们都应该亲如一家，不应该因为来自不同地区的孩子就歧视他。
因此，在班长德罗西的带领下，同学们纷纷赠送礼物个那位新生并和谐相处。
4、宽宏大量的品德 一天，班级里的三四个小孩正在取笑家庭贫穷有残疾的同学科罗西。
科罗西大怒，将墨水瓶向弗朗蒂掷去，却打着了老师。
卡罗纳怕科罗西受罚便替他顶罪。
但最后科罗西承认了错误，老师批评教育了那些欺负科罗西的同学。
安利柯由此看出卡罗纳的美好品德。
5、在阁楼上母亲带安利柯去看望报纸上记载的穷妇人。
在她住的阁楼里，安利柯发现原来她是残臂穷困的科罗西的母亲。
阁楼里的物品简陋，科罗西连读书的灯也没有但仍然刻苦读书。
母亲由此教育安利柯要像科罗西一样刻苦用功。
★6、帕多瓦的爱国少年（每月故事） 一位帕多瓦的少年被父母卖给了戏法班子，饱受困苦。
又辗转法国、西班牙，后来逃出来，得到意大利领事馆的帮助，登上回家的船，船上的一些旅客给了他一些铜币，少年起初很高兴，后来他听到那些人辱骂他的祖国，他毫不犹豫地将钱砸还给他们，捍卫了祖国的尊严。
7、清扫烟筒的孩子 一个清扫烟筒的孩子因为不小心弄丢了自己挣来的三十个铜币，因害怕主人而哭泣。
几个三年级女生知道后，号召大家募捐，结果许多人都掏出钱赠给孩子，没带钱的女孩便送给孩子一些鲜花。
孩子高兴地擦干了眼泪。
8、万灵节 万灵节——一个祭祀所有死者的日子。
在这一天，安利柯的母亲写了一封信给他，告诉他应该向所有的死者寄托哀思，特别是那些所有为少年儿童死去的人。
9、卖炭者与绅士 绅士的儿子诺比斯在与烧炭工的儿子倍梯争执时，气急败坏的辱骂了倍梯的父亲，绅士知道后，逼着儿子向烧炭工和他的儿子道歉，又要求老师将他们安排坐在一起，绅士与烧炭工亲切握手，诺比斯和倍梯友好拥抱，老师说“这是本学年最精彩的一课”。
10、我的同学科列帝 我在散步时遇到科列帝。
他正忙着搬运木柴，还一边复习功课。
随后，我跟着他到他家做客。
科列帝到家后还是忙个不停，做作业、卖木柴、为妈妈煮咖啡、照顾妈妈。
当货车来了，他又忙着搬木柴。
我很羡慕科列帝的幸福——既学习，又劳动，为父母担忧。
11、纳利的保护人驼背的纳利，身体小而弱，经常被人捉弄。
但为了不使母亲伤心，常保持沉默独自哭泣。
有一次，弗朗蒂欺负他，卡罗纳把弗朗蒂打得狼狈不堪，从此再也没有人欺负纳利，卡罗纳成了他的保护人。
纳利的母亲很感激卡罗纳，并将项链送给卡罗纳。
12、班级第一名 德罗西总是得第一。
他开朗活泼，待什么人都和气总是毫不在乎地把所有的东西送给别人，像个大方的绅士。
同学们都喜欢他。
我嫉妒他，但后来与他形影不离。
当我看到他抄写每月故事感动得哭了的时候，我由衷的敬佩他。
★13、伦巴第的小哨兵（每月故事） 1859年，伦巴第解放战争期间，一小队意大利骑兵，在树林中一家农舍门口，看见一个十二岁左右的少年。
带队军官问少年能否替他望望前面有没有敌兵。
少年不用报酬，很快爬上树顶为军官报告侦察到的敌情，敌人发现了他便开了枪，少年不顾危险，继续侦察敌情，一颗子弹击中了他，少年微笑着死去。
人们敬佩他并以军礼安葬了他。
14、穷人 安利柯的母亲看到安利柯在一个抱着小孩的女乞丐前冷漠的走过后，写了一封信告诉他应设身处地为穷人着想，并告诉他穷人受施舍后的祝福会给自己快乐和健康，告戒安利柯要关爱穷人。
15、雪球 放学时一群孩子在街上扔雪球，不幸砸伤了一个老人的眼睛，小孩们立刻逃散了。
在围观的人群中，卡罗纳鼓励卡罗菲认错，但他因为害怕而不敢，人们从他慌乱的样子中了解到真相，想打他。
卡罗纳阻止了他们。
卡罗菲吓得哭着向老人道歉，有人要他跪着认错，老人原谅了他。
★16、少年笔耕 （叙利奥替父抄签条）（每月故事） 叙利奥家生活清苦，父亲只好利用业余时间替人抄写签条。
叙利奥想为父亲分担，等父亲休息后起来替父亲抄写。
由于睡眠不足，叙利奥白叙利奥天经常打盹，父亲因而误解他，但叙利奥为了家庭咬牙坚持着。
最后，父亲知道真相，请求叙利奥原谅，也更爱叙利奥了。
17、意志 斯达尔迪十分勤奋，尽管大家说他木头木脑，但他锲而不舍耕耘，从一开始连算术一窍不通作文错误百出到算术会解作文会写，甚至还得了奖。
老师表扬他但他并没有沾沾自喜而是依旧全神贯注，刻苦努力。
他的父亲因此十分高兴。
★18、撒丁岛的少年鼓手（每月故事） 库斯脱扎战役打响。
我军遇到敌军的疯狂反扑，只好躲进那所房屋里。
大尉命令少年鼓手送求援信件到驻扎在远处草地的部队。
这位少年鼓手义无返顾地接受了这个任务，不料，他被敌人的子弹射中。
但是他一点也不畏惧，向目标一瘸一拐地快速前进。
最后，他终于到达了目标，完成了任务，使这一战役得到了胜利。
而他，却付出了失去左腿的代价。
19、隆重的颁奖仪式上午，督学来颁奖。
德罗西仍是头等奖。
一番讲话后督学将二等奖授予班上最勤奋的学生波列科西，波列科西非常感动。
督学将他获奖的情况告诉了他的父亲，平时虐待孩子的父亲深受触动，忍不住紧紧抱住儿子。
★20、爸爸的看护人（每月故事） 一个少年受母亲嘱咐到医院照顾离家一年后刚回国就生病住院的爸爸。
少年看到病重无法说话的父亲非常伤心，尽管医院里发生的凄惨景象让他心惊，但他仍然精心照顾着父亲。
后来，他见到了自己的父亲，原来他认错了人。
爸爸要少年和他一起回家，但少年坚持留下来照顾错人的“父亲”，直到他死去。
★ 21、血溅罗马涅（每月故事）在一个下雨的晚上，菲鲁其奥刚从外面鬼混回来，而他的外婆由于瘫痪不得不在摇椅等他回来。
当菲鲁其奥被外婆用真情感动，想向外婆认错时，突然，他家闯进了两个歹徒，当其中一个歹徒被菲鲁其奥的外婆认出后，歹徒就要用刀残忍伤害她，菲鲁其奥就用身体挡住刀，不幸遇难，但他最终得到外婆的谅解。
★ 22、公民英勇行为（义士的行为）（每月故事）老师带大家到市政府大楼参加一个少年皮诺特的颁奖仪式。
市长向大家讲述了少年的故事，原来少年以顽强的意志和毫不动摇的决心勇救落水儿童。
市长高度赞扬了少年，并亲自将公民荣誉奖章挂在少年胸前。
获救男孩向少年致谢，人们也拍手向少年致敬。
★ 23、马尔科万里寻母记（每月故事）为了摆脱贫困，两年前马尔科的母亲远到阿根廷当佣人。
因为音信全无，少年马尔科便坚持独自到美洲去找母亲。
经二十七天艰苦航行，到了阿根廷首都，他满以为可以很快见到母亲，却被告知堂伯死了，无法知道母亲的住址。
几经周折得知母亲随主人搬到科尔多瓦，当他坐了三天四夜的船和一天的火车到科尔多瓦时，又被告知母亲在图库曼，历尽千辛万苦到图库曼并找到母亲时，母亲因为思念亲人而不肯动手术已经奄奄一息，马尔科的到来给了母亲精神支持，最终救活了母亲。
★ 24、客船失事（灾难）（每月故事）几年前，意大利少年马里奥随客船从英国出发，一个意大利水手领着一个小女孩朱列塔前来与他做伴。
他们聊得很投机。
客船不幸遇上暴风雨，开始下沉。
最后一个救生船只剩下一个位置，船长要与船同生死，女人们晕倒无法跳上救生船。
片刻思索之后，少年将少女扔进海里，少女得救了，少年却随着船永远沉了下去。
《爱的教育》简介 由意大利作家亚米契斯所写是一部儿童小说，作者通过一件件平凡、细微的事情，娓娓记叙了师生之情、父子之爱、朋友之谊，展示了人性的纯洁与善良，讴歌爱祖国、爱社会的精神。
由于它洋溢着博大的人道精神和温馨的人性之美，使作品于细微处见真情，平凡中寓崇高；读者阅毕全书，令人感情激荡。
它告诉我们：一个人从小不仅要学好各种文化知识，还要学习比这更重要的东西，那就是对祖国、对家乡、对人民、对父母、对师长、对同学、对周围所有人的爱与尊重。
爱我中华作文 600字
五十六个民族，我是六朵花，五十六个兄弟姐妹是一家；五十六种语言，汇成一句话：爱我中华，爱我中华，爱我中华
”在这首家喻户晓的歌声里，我看到了中国人民团结协作走过的六十年的风风雨雨，让中国从百废待兴，走向繁荣富强。
追溯历史，我国有着极其鼎盛的时期：中国在公元前221年嬴政统一中国史称秦始皇开始，逐渐成为一个富饶、美丽的国度；张骞出使西域，创建丝绸之路；唐太宗李渊建立了大唐；明太祖朱元璋以一个农民的身份创建了明朝；大金大汗皇太极攻克了北京，创立清朝后……从“玄武门之变”到“康乾盛世”……从圆周率，四大发明，地动仪，浑天仪……从孔子，孟子……从王羲之，柳公权，颜真清……从李白、杜甫、陆游、叶绍翁、苏轼、辛弃疾……中国每个方面都在逐步的昌盛，成为当时世界上发达国家之一。
不光如此，我们的手工业也很发达：用CHINA命名的精美绝伦的陶瓷，细腻柔美的丝绸，价值连城的首饰和玉器
一切的一切，形成了我国文化的兴盛。
虽然中国有一段百年的屈辱历史，但是，是那些仁人志士的鲜血和中国共产党的“呼唤”下，唤醒了中国这只任人宰割的肥羊，让他变成了一直屹立在亚洲顶峰的雄狮。
中国富强起来了：在2003年，中国修筑了世界上线路最长且海拔最高的铁路干线——青藏铁路，这一事情响彻了大江南北，让所有外国人对中国刮目相看；在2008年8月8日，我国首次举办了北京奥运会，不仅成为金牌榜，奖牌榜的第一名，而且外国的电视台毫不吝啬地用“惊艳亮相”，“深深震撼”，“难以置信”，“完美的十分”
等字眼褒奖气势恢弘的开幕式以及国际奥委会主席罗格用“无与伦比”来形容中国举办的奥运会；在2008年9月27日16时41分，身着“飞天”服的在翟志刚飘出飞船，太空船来了她的声音“我已出舱，感觉良好
”紧接着，翟志刚又结果刘伯明递来的一面国旗在太空中尽情的挥动
这一壮举，不仅预示着中国的航天事业的飞速发展，而且还让外国人基于极高的评价；在2009年10月1日，中国迎来了六十年的华诞，这一天，中国新的国防武器展现在人民面前，标志着中国军事业的飞速发展和国防力量的日益强大，让中国真正屹立于世界的巅峰
我爱你，中华；我爱你，祖国母亲；所以，让我们一起祝福我们的祖国母亲，明天更加繁荣昌盛
周作人的名句
《四世同堂》老舍先生的名著，也是家喻户晓的文学的经典，它以抗战为背景，描写小羊圈胡同里的北平人在战争中的生活状态，和心理矛盾。
小说以四世同堂的祁家为故事的中心，以胡同里的居民为辐射而展开，它的第一章第一句是：祁老太爷什么也不怕，只怕庆不了八十大寿。
故事从这里开始了。
似乎这句话就是老舍要讲述的整个故事，因为是四世同堂，也因为祁老太爷是大家庭的核心。
八年抗战在普通人 《四世同堂》 的生活里悄然而来，又无声而去，留给他们的只是平凡生活里的受到的无尽折磨。
故事的时间跨度只有八年，可是却用了一百多万字，可见叙事之详尽；虽然百万字的巨大篇幅，可是却始终围绕一个中心将故事展开，首尾呼应，分毫不乱。
在无情的战争面前，许多人因为饥饿、屠杀而被终结了生命，但作为四世同堂象征的祁老太爷却像一座精神堡垒一样，戏剧般顽强地活了下来，见证了整个抗战的始末：日本人气势汹汹，威风凛凛地来，又犹如丧家之犬，猥猥琐琐地撤走。
侵略的的野心使得他们犹如舞台上的小丑，给受尽这么和屈辱中国人演出了一起闹剧，这是老舍的创造。
也许，这就是人们常说喜剧吧，莫里哀曾说，“喜剧要比悲剧难写得多，你描画英雄，可以随心所欲。
他们是虚构出来的形象，不问逼真；想象往往追求奇异，抛开真实不管，你只要由着想象海阔天空，自在飞翔，也就成了。
可是，描绘人的时候，你就必须照着自然描画。
”“希望正人君子发笑，事情并不简单
”在作品中，老舍先生不止一次在发问，中国人为什么那么没有骨气
为什么那么怕死，爱哭
是中国的文化已经过熟，还是别人的文化还没有熟到爱惜生命与不吝惜热泪呢
由此可以看出，作家也许要精神的鼓励与安慰，所以他亟需塑造一个钱默吟那样身为中国传统知识分子却又猛然觉醒奋力抗敌的代表，他在和平年代有诗书、花鸟和美酒，战争起来了，他能够为自己的国家贡献自己的力量，能让自己的儿子孟石杀上战场杀敌以救国家于危难
所以，钱先生是老舍爱戴的人物形象，他不但没有把他写死，而且让钱家有了继续香火的希望——钱善。
正像亚里士多德说悲剧创作那样：好的悲剧，不会让好人死去，因为那样会使人绝望
祁瑞宣也是老舍先生着力塑造的一个人物，一个生长在新的知识环境中，受过新式教育，却要为旧的传统尽忠的 《四世同堂》 矛盾形象。
整个八年抗战，他都在极其悲痛的自我折磨中度过，新与旧，抵抗与软弱，逃离与苟活构成了他在八年里基本的心理状态。
很多时候，眼瞅着悲剧发生，作为有知识、有文化的他却没有丝毫可以改变一点点的量。
弟弟当汉奸，他没有办法，邻居做走狗他也只有躲着他们，这唯一的办法。
他曾骂自己：“讨厌，而不肯教训；死了，倒还希望活着；只会敷衍，掩饰，不会别的。
”这是一位软弱的资产阶级文人的鲜明代表和矛盾形象。
有人说老舍是最会讲故事的作家，的确如此，对以北京为代表的中国人在几千年的时间里形成的和平、守法思想意识，以及因此而被捆住了反抗的手脚进行了幽默的揭露和嘲讽：许多人好像都是几百年民族自卑的产儿，是靠呼吸着国耻味儿的空气长大的，他们最高的理想就是求外国人高抬贵手，不打他，让他好好当洋奴。
写出了对千年古都传统文化的无情解构，他认为，“那晴美的天光，琉璃瓦的宫殿，美好的饮食，和许多别的小小的方便与享受，都是毒物。
它们使人舒服，消沉，苟安，偷懒”“那滚滚的黄流与小得可怜的山村，似乎是原始的，一向未经人力经营过的。
可是，它们也就因此有一种力量，紧紧的和天地连接在一处。
……那些脚蹬在黄土地上的农民，耕种方法是守旧的，教育是等于零的，生活是极端艰苦的，可是，他们诚实，谨慎，良善，勤俭。
只要他们听明白了，就不惜拿出钱粮，甚至于他们的子弟，献给国家。
他们没有北平人那样文雅，聪明，能说会道，可是，他们，他们能负起抗战的全部责任。
”“在他们的意识里，他们可能不知道什么是国家，但他们可以把生命献出来以此保卫自己的国家。
”文明和愚昧到底是什么，淳朴的东西往往是人间真正的动力，往往在淳朴之中蕴含着改变世界的力量
老舍在放逐虚假仁义道德的同时，也赞美了广大的、朴素的、善良的、勤劳的、伟大的劳动人民，这就是一部艺术品的价值所在，也是“人民艺术家”特有的顶戴
在战争的大背景下，老舍在向人们讲述侵略者的故事，也在讲述被侵略者的故事。
日本人的丑相和光怪陆离的荒唐，让读者可以目见，可以耳闻，老舍在作品里把日本人描写成“矮子”，说他们“白天撞见鬼，是日本人特有 《四世同堂》 的心理哲学”。
而外，也描写了日本的反战派形象——一号院里的日本老太婆，她同情中国人，反对日本人的野蛮和侵略。
这一切都使得作品以全面、全新的视角，具备了浓浓的人文关怀，也赢得广大读者的欢迎——给受到伤害的中国人一丝丝温暖的慰藉
小说最后死去的一个人物是妞妞，也许，日本人注定是要失败，因为他们让中国最幼小的生命遭到涂炭，让中国人在儿童的身上也看不到民族的未来和希望，滔天的罪行在妞妞这个小生命的身上，聚集，聚集，然后由这一个点开始塌天陷地的剧烈爆破，八年来，中国人的仇恨，仿佛都集结到了这个点上。
伴随着妞子的死亡，传来了胜利的喜讯，可是，“胜利救不了小妞子。
胜利是战争的结束，然而却无法起死回生，也无法使濒于死亡的人不死。
”让这个弱小的生灵结束生命，也许，当年的老舍先生也黯然神伤
作品最后一章最后两句是：“等您庆九十大寿的时候，比这还得热闹呢。
”瑞宣说。
小羊圈里，槐树叶儿拂拂的在摇曳，起风了。
故事结束了，拂面的微风，吹起来了，好像它能飘散饱受战争之苦的人们，八年来集聚在心中的阴霾
编辑本段 回目录 《四世同堂》 - 现实意义老舍在揭示当时一些人性的堕落的同时，也反思了这样一个问题——为什么，为什么拥有几千年灿烂文明的泱泱大国会被日本欺辱
作者把问题的根源指向了中国古老的家族文化。
家，在中国是礼教的堡垒，而这个堡垒却容 《四世同堂》 纳了包括等级观念、宗法思想、伦理道德、风俗习惯等在内的家族文化的诸多内容。
祁老人、韵梅他们都是受这种观念毒害最深的，祁瑞宣虽然是个博士，但在这四世同堂的大家庭里思想不免会受之波及，这应该就是他后来一直生活在自责与痛苦之中的原因吧
四世同堂是传统中国人的家族理想，是历来为人们所崇尚的家庭模式，也是祁老人惟一可以向他人夸耀的资本。
他尽一切可能去保持这个家庭的圆满，享受别人所没有的天伦之乐.因此，他对祁瑞宣未经他的允许而放走老三感到不满，对瑞宣在中秋节日驱逐瑞丰不以为然，对儿子因受日本人的侮辱而含恨自杀深表愤怒，对孙女被饥饿夺去幼小的生命义愤填膺，他在忍无可忍之际终于站起来向日本人发出愤怒的呐喊，然而一旦抗战结束，他又很快忘掉了自己所遭遇过的苦难，对他的重孙小顺子说，只要咱俩能活下去，打仗不打仗的，有什么要紧
即使我死了，你也得活到我这把年纪，当你那个四世同堂的老宗。
家族文化的精神重负，就是这样一代一代沿袭下来的。
作品告诉我们，如果不改变中国人这种多子多福的文化心态，打破四世同堂式的家庭理想，中国人不论怎样人口众多，也不管体格如何健壮，最终也只能做毫无意义的示众的材料与看客。
编辑本段 回目录 《四世同堂》 - 历史背景《四世同堂》开始于抗日战争之前那个黎明前最黑暗的时光，结束于抗日战争胜利的美丽时刻，而期间人们经历的便是那个最黑暗，最痛苦，最磨练自己的时光，其中一个关键词自然是被中国人民深恶痛绝的日本鬼子，他们 《四世同堂》 所做的种种令人发指的事以及他们近乎变态的心理，使每一个描写他们的作家不得不咬切恨齿、紧缩双眉，但使我钦佩的是。
老舍先生并没有用非常激烈的语言去深批日本人，一方面他用一种冷幽默表面上轻描淡写、若有若无，蜻蜓点水般描写，但就是这么几滴水，已足以揭示出他们令人恶心的心态，通过这些文字，我的脑海里浮现出的是老舍先生轻蔑的眼神和淡淡地冷笑；另一方面，作者也没有全盘否定日本人民，这从书中小羊胡同1号门的一位日本老妇的言行举止便可看出。
可见，对于日本人，作者还是很理智的。
书的另一个重点，便是汉奸了。
老舍先生笔下的他们让人读后对于他们的行为不禁咬牙切齿，而对于他们的死却又无法觉得痛快。
书中没有绝对的善与恶，无法用只言片语来判断他们。
他们因日本人的到来而生，又因日本人的到来而死。
这些汉奸们即使到了临死仍执迷不悟。
大赤包在狱中仍一直让别人称她冠所长，仍一直相信日本人一定会就她出去，一直做着风光无限的梦，但梦终究还是梦，最后她还是惨死在狱中。
冠晓荷，我一直觉得他对日本人照了魔，无论何时何地，他对他们永远是必恭必敬，鞠大于九十度的腰，对他们笑脸相应，他对日本人就像当初臣民对皇帝，就连提起都会心惊肉跳。
直到临死，日本人要将他活埋的时候，他也没有任何异议，就连日本官宾查他档案的时候，对于他的这些态度都称之为“良民”。
祁瑞丰，蓝东洋，胖菊子，这些都是中国人的败类啊
而当我读到几位汉奸的惨状后，我开始对他们的行为慢慢感到疑问，为什么，为什么他们及至死亡的边缘仍执迷不悟，硬要把自己向死亡的陷阱里推呢
或许这是源于他们对金钱、权利的渴望，当中国没有被侵略的时候，他 《四世同堂》 们无权无势，而日本人的目的是吞噬中国，俘虏中国，他们知道只有凭借汉奸的贪婪以及中国腐朽的封建思想才能达到目的。
这样便给了汉奸们升官发财的机会，而汉奸们又意识到了是日本人给他们带来了钱与权，理所当然他们更加拥护日本人，而还没得到这些的，便更会使劲各种手段去讨好日本人，这样便奠定了中国汉奸前赴后继的情况。
“君子喻于义，小人喻于利”，汉奸们对利益的贪婪和渴望，自然使他们直接通向了死亡之路。
其实不仅是汉奸，当今社会那些腐败官员都是对自身的放纵，仅一“贪”字，便可至人于死地
如果说汉奸是那个时代所造就的，那么我想招弟、野求更是当时的牺牲品吧
作为大赤包的女儿，她注定是不幸的。
生活在一个极其虚伪、极其自私，不知荣辱的小人家中，就算她的本性如何善良、纯洁，正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，她变了，变成了一个只会享乐，没有思想，不懂正义、使命、爱国的女人
在妈妈的引导和妓女们鬼魂的日子中，她堕落了，她不在懂得爱惜自己甚至引以为荣
在妈妈的惨死和爸爸的落魄中，她不在是那个纯洁的善良的少女了，“珍珠港事变之前，招弟的任务是监视西洋人，她干这种事很在行。
她，不光能盯住美国人、英国人，还能弄得德国人、意大利人、法国人、俄国人，一古脑都拜倒在她的石榴裙下。
她的肉体已经国际化了。
”正所谓“时代造英雄”，时代也可以灭英雄，多少所谓的爱国者，心地善良的人都因为金钱权利的诱惑而失去了自己，失去了生活的方向，一点一点地堕落
野求，曾几何时他也是一位有知识的爱国志士，可为了维持生计，给日本人做事，不得陷入了两难境地，家离子散，自我堕落，钱先生说得好，他是自己给自己挖了坟墓。
就连金三爷这种打过汉奸的人，就因自己的生意渐渐好转而喜欢起日本人……编辑本段 回目录 《四世同堂》 - 理性的批判与情感的眷恋《四世同堂》无疑是老舍长篇小说创作中的重大收获，其所取得的思想与艺术成就主要应归功于作者文化视角的 《四世同堂》 选择上。
小说在抗战大的时代背景下，对中国传统文化中的家族文化所造成的国民劣根性进行了批判性的反思，而且这种理性的反思又与作者情感上对家族伦理的眷恋之情相伴随。
作者理性与情感上不同的审美选择又决定了其对小说中正反人物不同的审美态度，这在某种程度上一方面增加了作品的审美效果，同时又带来了一定的艺术局限。
《四世同堂》以抗战时期北平一个普通的小羊圈胡同作为故事展开的具体环境，以几个家庭众多小人物屈辱、悲惨的经历来反映北平市民在八年抗战中惶惑、偷生、苟安的社会心态，再现他们在国破家亡之际缓慢、痛苦而又艰难的觉醒历程。
作品深刻的思想意蕴表明，一个民族的兴衰存亡，不仅在于其经济的发达、武器的先进，而且还取决于该民族普遍的社会心态。
拥有几千年灿烂文明的大国为什么却遭受日本人的侵略，这不能不引起包括作者在内的知识分子的深刻反省。
老舍继承了鲁迅改造国民灵魂的五四传统，他把造成国人性格懦弱、敷衍、苟且偷安的思想根源指向传统的北平文化，而整个北平文化又是以家族文化为基础的。
因此老舍在作品中便集中地审视了中国的家族文化，对其消极性因素进行了理性的审视与批判。
众所周知，家，在中国是礼教的堡垒。
而这个堡垒却容纳了包括等级观念、宗法思想、伦理道德、风俗习惯等在内的家族文化的诸多内容。
四世同堂是传统中国人的家族理想，是历来为人们所崇尚的家庭模式，也是祁老人惟一可以向他人夸耀的资本。
《四世同堂》 他尽一切可能去保持这个家庭的圆满，享受别人所没有的天伦之乐，因此，他对祁瑞宣未经他的允许而放走老三感到不满，对瑞宣在中秋节日驱逐瑞丰不以为然，对儿子因受日本人的侮辱而含恨自杀深表愤怒，对孙女被饥饿夺去幼小的生命义愤填膺，他在忍无可忍之际终于站起来向日本人发出愤怒的呐喊.一旦抗战结束，他又很快忘掉了自己所遭遇过的苦难，对他的重孙小顺子说，只要咱俩能活下去，打仗不打仗的，有什么要紧
即使我死了，你也得活到我这把年纪，当你那个四世同堂的老宗。
家族文化的精神重负，就是这样一代一代沿袭下来的。
作品告诉我们，如果不改变中国人这种多子多福的文化心态，打破四世同堂式的家庭理想，中国人不论怎样人口众多，也不管体格如何健壮，最终也只能做毫无意义的示众的材料与看客。
请问大家耶稣自私过吗
佛教与基督的联系
我应该信仰那个
您在这里发问，其实是不必要的，因为信佛的人自然推荐佛教，信基督的自然推崇基督，都是自己家的妈妈最美丽不是，O(∩_∩)O~您深入了解一下，然后选择自己喜欢并且信心大的，自己的选择是最重要的，毕竟所谓的信仰，就是让我们的心灵有依靠和归属，这个选择权又岂能让别人来决定呢
祝您吉祥如意。
第七条猎狗读书笔记，80字
1忠诚、善良、勇猛是猎犬的天性。
猎狗则是猎人的知音。
在这故事里主人公召盘巴曾养了7条猎狗，但前6条都那么不尽人意，唯有第七条猎狗，伴随着猎人走过一段离奇的经历。
主人公召盘巴带者留下的那条狗去打猎。
那条猎狗在打猎中和猎物殊死搏斗，抓到猎物从不独享。
就是这样一条猎狗，却在泼水节时被召盘巴追打。
原因就是在森林里捕野猪时，它突然跑进乱草丛，召盘巴一气之下将它打跑。
此后后它成了豺狼首领，但它还是在暗暗的保护着召盘巴。
有一次豺狼群包围了召盘巴，关键时刻它挺身而出，击退了豺狼，召盘巴感动得泪流满面，这条狗再次回到了召盘巴的身边。
读者看到这里，肯定会问：“第七条猎狗怎么会是条忠诚的狗呢
”其实它也有它的苦衷：在捕野猪时，他不小心踩到了眼镜蛇，蛇被他激怒，飞速向召盘巴奔去，只差几步时，它一向蛇撞去。
按平常，狗是不敢和蛇斗，可今天，它不知道哪来的理智，也许是救主人心切，不顾一切，与毒蛇厮杀起来，最终把蛇咬死。
可正在这时，召盘巴也打死了野猪，还认为它临阵脱逃，对他不忠心，就打了它一顿。
读了这个故事我懂得了一个道理：狗也会知恩图报，自给自足。
其实狗是善良的，可往往好心总被人认为做坏事。
结果挨一顿毒打。
大家都认为狗只吃骨头不吃肉，其实狗是喜欢吃肉的，只是人类不给。
不仅如此，有人还将狗作为发泄的工具，对狗又打又踢。
就算大的狗遍体鳞伤，它也不还手-，只是吠几声，要是我的话我就将它捡起来对它又洗又摸，哄它开心。
狗是人类的知音，请不要抛弃它们，要好好珍惜它们、爱护它们。
2芭蕉寨老猎人召盘巴在四十余年闯荡山林的生涯中。
前后共养过七条猎狗。
第—条猎狗腿长得太短，撵山追不到麂子，被牵到街子上卖掉了：第二条猎狗刚满五岁就胖得像头猪；第三条猎狗长得笨头笨脑．第一次狩猎时被豹子咬死；第四条猎狗是母的．长大后被一条公狗拐走了；第五条猎狗满身疥疮：第六条猎狗糊里糊涂踩上了猎入铺设的铁夹子。
一个猎人。
得不到—条称心如意的猎狗，就像骑兵没有匹好马一样。
召盘巴常常为此唉声酒??刚一放寒假，妈妈就给我买了沈石溪的一套动物生死传奇，我爱不释手，一回到家，我就迫不及待的翻阅起来，我看的第一本书就是——《第七条猎狗》。
3这一本书是三本旧版生死传奇的合体，主要讲了三个故事：狼妻、藏獒渡魂、逼上梁山的豺。
我感受最深的便是——《藏獒渡魂》。
藏獒渡魂，“渡魂”是藏族地区的一个习俗，将暴躁的藏獒和温顺的羊羔关在一起，经过七七四十九天，如果藏獒和羊羔能和睦相处，这就算是渡魂成功，如果不能和睦相处，算是渡魂失败。
本文章讲的是一个渡过几次魂都没有成功的藏獒——曼晃，他帮过作者很多忙。
一天，在外出探险时，遇见了一只红崖羊，红崖羊是雪豹的美餐，正巧，一直雪豹正在慢慢的靠近红崖羊，但是红崖羊却无动于衷，作者心里纳闷了，再一瞅，作者发现这是只母崖羊，在那雪豹都要费很大功夫才能上去的高处。
由于红崖羊占着地势的优势，很长时间雪豹都没能靠近红崖羊。
不知不觉，曼晃已经站在靠近红崖羊的一块岩石上了，一场狗和雪豹的大战就开始了。
打来打去。
最后雪豹叼着红崖羊一起掉下了悬崖，曼晃虽然没掉下去，但身上好几处都挂了彩，这时，曼晃在旁边的草地上叼出一只小红崖羊，作者突然明白了，母崖羊刚才是在生羊羔。
曼晃恳求作者不要杀小红崖羊，曼晃身上的母性被激起，养起了羊羔。
从此也从一只野魂犬，变成了一只家魂犬，成功的渡了魂。
是什么让曼晃变成了家魂犬
是母崖羊身上那无私的母爱感动了曼晃，使曼晃变成了家魂犬，是那小羊羔的可怜样激起了曼晃的母性。
文中那个伟大的母亲，在生死关头，把生的希望留给了自己的孩子，自己却与入侵者同归于尽。
这不跟人类的母亲一样吗
通过这本书，我更体会到了动物丰富的情感世界4.《第七条猎狗》是作家沈石溪的成名作。
这篇短篇小说，展示了他非同寻常的讲故事的能力。
故事讲述的是老猎人召盘巴的第七条猎狗的故事。
老猎人闯荡山林40年，却得不到一条称心如意的猎狗，一直引以为憾。
这第七条猎狗是军犬的后裔，“撵山快如风，狩猎猛如虎”。
老猎人爱狗如爱子，给它取名赤利，是傣族传说中会飞的宝刀的意思。
可是在一次狩猎中，老人与赤利遭遇了一头凶猛的野猪，他一枪没有能致命，野猪却向他猛扑过来。
就在这生命悬于一发之际，赤利却藏在草窠里，不来解围。
幸好野猪被榕树的树杈卡住，他才躲过一劫。
老人十分痛恨因胆小而背叛自己的赤利，狂怒之下，他把赤利绑起来痛打，还开锅烧水准备把他杀死。
和赤利一起长大的孙子艾苏苏怜惜赤利，割断藤条把它放了。
赤利逃到山林中，充满了委屈。
老猎人哪里知道，就在他与野猪生死搏斗的同时，一条剧毒的眼睛蛇正在草窠里向他袭击，赤利那时也正在与毒蛇进行着一场无声的搏斗……逃到大自然的赤利仍然是一匹猛犬，它靠猎捕为生，在大自然中倒也逍遥自在。
在一次与豺狗群的战斗中，它咬死了所有成年的公豺狗，并成为这群豺狗的首领。
大约半年后，饥饿的豺狗群与正在放牧的召盘巴、艾苏苏相遇，它们疯狂地发动袭击，老猎人没有备足武器，眼看就要遭遇不测。
这时，赤利赶来了，它与豺狗群拼死厮杀，并在最后一刻用自己的生命保住了旧主人的性命。
太阳当顶了，雾霭散尽了，召盘巴赶着受了伤的牛，领了艾苏苏，搂抱着昏迷中的赤利，疲惫地往芭蕉寨一步一步地走去。
一路上，艾苏苏一直深情地呼唤着“赤利
”“赤利
”在召盘巴的眼前，总晃动着槟榔树下那一幕，老泪从他的眼角里滚落下来。
5.西双版纳的动物世界给沈石溪带来无穷的灵感，也给了这位昔日的少年一条真正的猎犬。
经过二十年的笔耕，沈石溪为我们创造了一个的动物王国。
老虎、狐狸、狼王、豺王、鹿王、白象、战象、野牛、野猪王、云豹、军犬、猎狗、蟒蛇、长臂猿、猴、骆驼、斑羚、雕、乌鸦、鹩哥，等等，都在他的动物故事中担任过主角。
他熟悉这些动物的生活习性，更为难得的是，他赋予这些动物的行为以强烈的感情色彩，去深深地感动读者，并给我们以生命的启示。
在《第七条猎狗》中，赤利不顾主人的嫌弃、冤枉，拼死相救；在《班羚飞渡》中，班羚群被猎人们逼上绝路，唯一的生路就是跳过对面的山峰，老班羚和少班羚一起飞跃，中途老班羚用自己的背做跳板，让少班羚得以跳过去，自己却坠落山崖；在《再被狐狸骗一次》中，公狐为了保护自己的孩子们，想法把猎人引开，它不惜用自戕的“苦肉计”来迷惑猎人，直到孩子们最后得以安全，而自己却因受伤过重而死去；在《保姆蟒》中，一条巨蟒居然成为保姆，它与孩子建立了极为深厚的感情，当孩子一家离去后，它不吃不喝，活活地饿死了，死的时候嘴里还咬着小孩的那件小汗衫；在《最后一头战象》中，曾经在抗日战争中幸存下来的最后一头大象，自知生命大限已至，便再次挂上象鞍，向埋葬着战友们的“百象冢”走去，在那里它刨开一个坑，庄严地把自己埋藏……沈石溪讲述的动物故事，显然是别有深意的。
他曾说过：“动物小说的题材最容易刺破人类文化的外壳、礼仪的粉饰、道德的束缚和文明社会种种虚伪的现象，可以毫无遮掩地直接表现丑陋与美丽融于一体的原生态的生命。
”说白一些，大概就是说，在人类身上不好说的话题，拿动物来说事儿吧。
可以任选一个
