求小品十则
（一）给别人留有余地 韩国北部的乡村公路边有很多柿子园，金秋时节正是采摘柿子的季节，当地的农民常常会留一些成熟的柿子在树上，他们说，这是留给喜鹊的食物。
经过这里的游客都会觉得不可思议，这时，导游就会给大家讲一个故事：这里是喜鹊的栖息地，每到冬天，喜鹊们都在果树上筑巢过冬。
有一年冬天特别冷，下了很大的雪，几百只找不到食物的喜鹊一夜之间都被冻死了。
第二年，一种不知名的毛毛虫突然泛滥成灾，那年秋天，果园没有收获到一个柿子。
直到这时，人们才想起了那些喜鹊，如果有喜鹊在，就不会发生虫灾了。
从那以后，每年秋天收获柿子时，人们都会留下一些柿子，作为喜鹊过冬的食物…… 给别人留有余地，往往就是给自己留下生机和希望啊
（二）断手指的国王从前，印度有一个很会治理国家的国王，他有一个非常聪明的丞相，每当国家有什么重要大事的时候，他都会谦虚地向丞相请教，但无论国王问什么事情，这个丞相总爱说“好”。
这令国王非常生气，他要找个理由治治丞相的这个毛病。
有一次，国王在打猎的时候，不小心被猎器斩断了一截拇指，他连忙问丞相：“我的拇指被斩断了一截，好不好
”丞相不假思索地回答：“好
国王陛下。
”这个回答使国王满腔怒火，他以落井下石为罪名将丞相关了起来，并问丞相：“现在你被关在牢房里了，好不好
”丞相毫不犹豫地回答：“好
”国王说：“既然你觉得好，便在牢房里多住几天吧
”过了两天，国王又想外出打猎了，他不想释放这个倔强的丞相，只好一个人单独出发了。
没有熟悉地形的丞相做伴，国王很快迷了路，并且掉进了一个捕捉动物的陷阱里。
这个陷阱是当地的一个食人族部落挖的。
当天晚上，食人族的几名大汉把赤身裸体的国王绑在了一个十字架上，然后堆满了木材，准备吃烤人肉。
一名巫师引导着众人举行了祭礼，他把清水喷到国王身上，逐步检查他身体的各个部位。
当他检查到国王的手指时，这个巫师开始摇头叹息。
检查完毕，巫师向酋长报告说：“我们族人只吃完整的动物，这个人断了一根指头，是个不祥之物，我们不能吃他。
”酋长不得已，只好放了国王。
国王白白捡回了一条命，非常激动，回去后第一件要做的事情就是到监牢里看望丞相。
他流着泪说：“现在我明白了你为什么说我的断指是件好事，它救回了我一条命，我错怪了你。
”稍后，国王又心有不甘地问丞相，“我把你关在牢里十多天，好不好呢
” 丞相回答：“好，很好
” “为什么呢
”国王问。
“我尊敬的陛下，如果您不抓我进监牢，我一定会随从您去打猎，我们会一起被食人族抓走，您可以因为断指而保全性命，但我必死无疑，因为我很完整呀
”国王听后，顿觉茅塞顿开：每件事都有它的两面性，好和坏是随时可以转换的呀。
（三）先把泥点晾干德国军队向来以纪律严明著称。
在一本德国老兵的回忆录中，我发现他们有条耐人寻味的军规：一名士兵可以检举同伴的错误，被检举人也有权反驳。
但如果长官发现检举和反驳的士兵曾在近期发生过冲突，那么两个人都会受罚。
发生过冲突的人至少要等一周，等情绪完全冷静下来，才可以告对方的状。
读研究生时，我的导师吉纳也经常告诫我们，不要一时冲动，成了情绪的奴隶。
有一年圣诞节，她送给我的礼物是一只咖啡杯，上面印着亚里士多德的一句名言：“发脾气是值得赞扬的，如果你能做到：在适当的场合，向正确的对象，在合适的时候，使用恰当的方式，因为公正的理由而发脾气。
”毕业后的一个雨天，我回系里探望吉纳教授。
正赶上一名学生有急事要请教她，吉纳让我在外面的小客厅等她一会儿。
小客厅和吉纳的办公室只隔了薄薄一道装饰墙，屋里的对话不时传进我的耳朵。
那位同学声音激动。
原来其他实验室的另一名研究生出言不逊，当众讽刺他理论过时，见解平庸，令他大为恼火。
他不知道是该直接找那个学生论个明白，还是应该找对方的教授评理。
他这次来，就是要征求吉纳的意见。
“年轻人，”我听见吉纳教授慢条斯理地说，“有时候，别人的言行是很难理解的。
如果你不介意，让我给你一个小建议。
批评和侮辱，跟泥巴没什么两样。
你看，我大衣上的泥点，就是今早过马路时溅上的。
如果我当时立即去抹，一定会搞得一团糟。
所以我把大衣挂到一边，专心干别的事，等泥巴晾干了再去处理它，就非常容易了。
瞧，轻轻掸几下就没事了。
”好恰当的比喻
老教授的处世智慧令人叹服。
那个聪明的学生也顿时醒悟，连连道谢。
吉纳最后说：“我年轻时不善于控制情绪，深受其害。
慢慢地我发现，最好的办法是先把让我恼火的事搁在一边，晾一会儿。
等我冷静下来后，再去对付它们。
如果你现在就去质问他，你会更生气，矛盾会更严重。
我建议你等情绪的水分都蒸发掉了，再来想这件事。
到那时，如果你还打算讨伐他，请再来找我。
不过晾干水分后，你也许会发现那泥点也淡得找不到了
”（四）关键时刻从前有个年轻人，箭射得非常好，他可以很随意地把一支箭射到远处的树上，然后再用另一支箭将它劈成两半。
于是，他开始骄傲起来，到处吹嘘他已经超过了自己的师父。
一天，年轻人的师父，一位德高望重、武艺非凡的老者，要年轻人陪着他到附近的山上旅行。
旅途平淡无奇，后来他们走到一道裂谷边。
裂谷很深，裂谷下面是湍急的河水，只有一根圆木跨在裂谷两边。
师父走到圆木中央，挽弓搭箭，一箭正中远处一棵树的中心，紧接着又是一箭，将树上的箭劈成两半。
“现在该你了。
”师父说完便走到了年轻人的身旁。
年轻人小心翼翼地走到圆木中央，仿佛心都要从嘴里跳出来了。
他知道，如果失足，等待他的将是死亡。
他颤抖着搭起一支箭，但是却发现，他根本无法把注意力集中到目标上。
“嗖”的一声，箭射了出去，但连树的影子都没沾到。
这时，年轻人顿时觉得天旋地转，不禁哭了起来。
“师父救命
”他大声呼喊着。
关键时刻，老者快步走上前去，一把抓住了年轻人的手，一步一步地把他带到了安全的地方。
在回家的路上，谁都没有说话，但是年轻人想了很多。
他认识到，要想成为一个真正的大师，不但要有高超的技法，更要有成熟的内心。
（五）有理更需宽容 有一个朋友和老板去餐厅吃饭。
服务小姐的态度非常恶劣，脸上没有一点笑容。
朋友很生气，要投诉她，却被老板制止了。
老板说：也许她失恋了，也许她刚刚被上司指责过，总之，我们应当原谅她。
不管什么理由，也不应该影响工作，这是她的错。
是的，老板意味深长地说，正是因为她全错，而你全对，才需要你的宽容。
朋友说了一句让老板喷饭的话：没想到您还有傻根精神。
所以，我是头儿，老板笑着说，你是我的员工。
在我们感到不痛快的时候，感到人生无望的时候，我们能不能走到窗口，去看看行色匆匆的人们，去想一想别人的痛苦。
在理解与宽容的世界里，有更轻松的呼吸和更新鲜的空气。
（六）需要奋斗是幸福的 试想一种如此美好的生活： 出生了，父母都在家中全心全意地照顾你，你的母亲在产假里照领全薪。
而你的父亲也因妻子生育而享受9个月的产假。
在你16周岁前，你的父母可获得生活津贴。
你绝不会穷人的孩子早当家。
16周岁以后，你完成了9年义务教育，想继续深造
没问题，国家给你学习津贴。
病了
不用慌，你可享受病假补助，其数额视病假长短而定，相当于工资的75%至100%，医疗费用和经医生之手的药品，大部分由国家负担。
失业了
领救济金去吧。
每月1.3万克朗，约相当于1.3万元人民币一个月，比北京、上海的普通白领还要高。
如果你再打一份不用交税的零工，日子过得就更红火了。
不想工作，无所事事
念大学去呀--反正也是免费。
老了
国家养着你。
这就是瑞典人民的美好生活。
富裕的国家为人民制定了从摇篮到坟墓的福利保护。
它的公民不愁吃不愁穿不怕病，失业了也很快乐，老了也生活得很体面。
生活环境优美，担心的只是全球变暖之类的问题。
这样的生活，天上人间，不是神仙赛神仙啊。
且慢，来看看这样的数据吧：每年有2000个瑞典人自杀，是世上自杀率最高的国家之一。
不久前，瑞典摔跤世界冠军米歇尔·永贝里自杀身亡，年仅34岁。
在瑞典的负面新闻里，年轻人的恶作剧、自杀这样的字眼司空见惯。
前不久，芬兰发生校园枪击案，8人死亡，两个瑞典小青年觉着好玩，于是在网络上发布告示，说也要在瑞典制造一起类似事件，警方闻讯连忙将两人捉拿。
他们自杀的原因之一就是：生活太好。
他们无需奋斗，没有压力，无所事事，生活无忧之余就想：上帝要我来干什么
上帝要我来到底要干什么
找不到生活的意义，想呀想，想不通，就去自杀。
想想我们的生活。
我们要制定10年计划，长远目标。
每天勤奋地工作，可怜的一点薪水要孝顺父母、养孩子、养车子，一不小心成了房奴，又得养房子，还务必要养好身子，病了，昂贵的医药费让你吃不了兜着走。
自杀，哪里敢，养育之恩还待报，培养孩子的责任压在肩头，生命可不是我们自己的。
我们失眠、抱怨，发梦也想中 500万。
可不曾想，奋斗令我们的生活充满生机，责任让我们的生命充满意义，压力让我们不断成长，成就让我们充满自豪。
不要再抱怨生活的艰辛，原来，需要奋斗也是幸福的一种。
不是吗
（七）放弃一位老人在高速行驶的火车上，不小心把刚买的新鞋从窗口掉了一只，周围的人倍感惋惜，不料老人立即把第二只鞋也从窗口扔了下去。
这举动更让人大吃一惊。
老人解释说：“这一只鞋无论多么昂贵，对我而言已经没有用了，如果有谁能捡到一双鞋子，说不定他还能穿呢
” 勇于放弃，也就丢掉了困扰你的包袱。
（八）有阳光就够了1972年，新加坡旅游局给总理李光耀打了一份报告，大意是说，我们新加坡不像埃及有金字塔；不像中国有长城；不像日本有富士山；不像夏威夷有十几米的海浪。
我们除了一年四季直射的阳光，什么名胜古迹都没有。
要发展旅游事业，实在是巧妇难为无米之炊。
李光耀看过报告，非常气愤。
据说，他在报告上批了这么一行字：你想让上帝给我们多少东西? 阳光，阳光就够了
后来，新加坡利用那一年四季直射的阳光，种花植草，在很短的时间里，发展成为世界上著名的“花园城市”。
连续多年，旅游收入列亚洲第三位。
上帝可以给予我们的虽然有限，但是我们要把这些上帝赐予我们特有的东西变成我们的最优势的东西。
就像这个故事中讲的，其实无论是老鼠还是苹果对我们任何人来说都太平常不过了。
可是在牛顿迪斯尼他们出现之前却没有人得出那个另人惊叹的力学定律和动画帝国。
凡事必须用心，所谓细节决定成败
（九）肖复兴：死之随想 那天，我想到了死。
生与死是自古以来一道永恒的哲学命题。
那天，我参加我的一位教师的遗体告别仪式，到八宝山时比较早。
整个八宝山里没有多少活人，我的老师一个人静静地躺在停尸间中。
那一刻，仿佛死的力量很大，对活人的逼近也很深，便不由得让我想到了死。
那一刻，八宝山里的杨树正落着纷纷的黄叶。
但同样黄色的野菊花却像凡•高涂抹的金色一样喷射着阳光般生命的力量；地上的蚂蚁布成方阵十字军东征一样搬动食物，充满生机；旁边卖花圈的小店里，售货员正在为孩子赶织着过冬的花毛衣；厕所挡板上画着男性夸张昂扬的阳具……生的力量依然强烈，并不顾及什么惨烈的或悲壮的死。
其实，一个人选择了生的时候，也就选择了死。
生与死是一个轴心连着的两扇门，打开了这扇门，也就推开了那扇门。
生是起点，死与生相隔的路再长，也有终点。
生命可以轮回，但已不是你自己的灵魂，而是你的后代。
明年杨树上会长出同样的绿叶，但再不是今天的叶子了。
谁也不必回避、惧怕死，要想死得坦然、有价值，只有活得坦然、有价值。
民间里有“喜丧”之说，说的是无疾而终，死得没有一点痛苦，这是因为活着的时候积德所致。
因此活得无愧，死得也才无悔，活得令人敬仰，死得也才令人敬重。
如果有一天我要死的时候，临终像16世纪法国讽刺剧作家临终时说的那样，“该把帷幕放下了，滑稽戏演完了”，有这份幽默和坦诚吗?或者，我也像法国1796年大革命中的英雄丹东临终前说的那样，“你们把我的头拿去示众吧，我的头是值得众人看一看的”，有这种勇气和信心吗?或者就像萧伯纳临终时对他的女仆说的那样，“太太，你想让我像古董一样永远活下去吗?我已经完成我要做的，我要走了”，有这样的自知之明吗?我能够如达尔文一样，最后死也还要用自己垂老的手在空中书写什么吗?我能够如托尔斯泰一样，在82岁的高龄还要离家出走寻一份崭新的生活，最后死也要死在阿斯塔堡火车站这样行进的途中吗?如果说生是带有先天性、偶然性的，不过是一粒精子和一颗卵子相遇的结果而已，是不可知的，也是无可逆转的，但死不一样，死是由生派生的，也是可以由生决定的。
死的价值，完全能够由生的价值来完成和实现。
达尔文、歌德、托尔斯泰……就是如此，死在生的恰到好处时，死在生的价值中，死的那一瞬间无比辉煌。
出生时不会有天才，死时却可以有杰作。
他们就是死的杰作，如同泰戈尔的诗：“生如春花之绚烂，死如秋叶之静美。
”还有这样一位死的杰作，是法国印象派的画家雷诺阿。
他在死之前要人用担架抬着他，把笔绑在他的手上，仍然坚持作画；临终前最后一句话，是让他的儿子递给他一支铅笔，他要画一个花瓶的样子。
我恐怕达不到雷诺阿和他们这样的高度，是因为我的生命和情感的质量达不到这样的浓度。
平庸地活着，难如春花之绚烂，死则不会如秋叶之静美。
我希望，我能够如西班牙的画家委拉斯凯一样，最后死在自己爱人的手臂上。
那是生的最好的归宿，是对生的最好的补偿。
那是死的最美的一幅画。
（十）艾明波：给自己一个笑脸 那天，看到妻面对衣柜上的镜子微笑，无意中我感到妻的笑是那么妩媚那么动人。
其实，我对妻的笑是再熟悉不过了，而今天看来却觉得有些陌生的美好。
想来想去顿有所悟：原来，这一笑是妻子为她自己而笑的，是她自己给自己一个笑脸。
于是，我也尝试着给自己一个笑脸，于是自己的笑便也灿烂起来。
是啊，当我们面对困惑面对无奈，是否该悄悄地给自己一个笑脸呢?给自己一个笑脸，让自己拥有一份坦然；给自己一个笑脸，让自己勇敢地面对艰险。
这是怎样的一种调解、怎样的一种豁达、怎样的一种鼓励啊!独步人生，我们会遇到种种困难，甚至于举步维艰，甚至于悲观失望。
征途茫茫有时看不到一丝星光，长路漫漫有时走得并不潇洒浪漫。
这时，给自己一个笑脸好吗?让来自于心底的那份执著，鼓舞着自己插上长风的翅膀过尽千帆；让来自于远方的呼唤，激励着自己带着生命闯过难关。
因为，只要心中的风景不凋零，即使在严寒的冬季，生命的叶子也不会枯黄腐烂。
人在社会上生活，总免不了遇到挫折，遇到风险。
别慌!面临着大的灾难，也别忘了给自己一个诚实而坚强的笑脸。
那么勇气就会延长，痛苦就会缩短。
战胜苦难，首先要战胜自己；战胜自己，就要有一个执著的信念；只要信念不老，人生就会在追求中永驻春天。
给自己一个笑脸，让自己变得不再孤单； 给自己一个笑脸，那样目标就不再遥远。
关于一些戏剧的知识
1、戏剧的概念： 戏是一种综合的舞台艺术借助文学乐、舞蹈、美术等艺术手造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映社会生活。
2、戏剧的种类： 从表演形式上，可分为话剧、歌剧、舞剧、诗剧、广播剧、电视剧、街头剧、活报剧等；从作品内容的性质上，可分悲剧、喜剧、正剧等；从故事情节上，可分为独幕剧、多幕剧等。
从时代分，可以分为历史剧和现代剧。
3、戏剧的要素：包括舞台说明、戏剧冲突、人物台词等。
4、戏剧的基本特点： （1）、空间和时间要高度集中 戏剧不像小说、散文那样可以不受时间和空间的限制，它要求时间、人物、情节、场景高度集中在舞台范围内。
小小的舞台上，几个人的表演就可以代表千军万马，走几圈就可以表现出跨过了万水千山，变换一个场景和人物，就可以说明到了一个全新的地方或相隔多少年之后……相隔千万里，跨越若干年，都可通过幕、场变换集中在舞台上展现。
（2）、矛盾冲突要尖锐集中 各种文学作品都要表现社会的矛盾冲突，而戏剧则要求在有限的空间和时间里反映的矛盾冲突更加尖锐集中。
因为戏剧这种文学形式是为了集中反映现实生活中的矛盾冲突而产生的，所以说，没有矛盾冲突就没有戏剧。
又因为剧本受篇幅和演出时间的限制，所以对剧情中反映的现实生活必须凝缩在适合舞台演出的矛盾冲突出。
（3）、语言要表现人物性格 戏剧的语言主要是台词。
台词，就是剧中人物所说的话，包括对话、独白、旁白。
独白是剧中人物独自抒发个人情感和愿望时说的话；旁白是剧中某个角色背着台上其他剧中人从旁侧对观众说的话。
戏剧主要是通过台词推动情节发展，表现人物性格。
因此，台词语言要求能充分地表现人物的性格、身份和思想感情，要通俗自然、简练明确，要口语化，要适合舞台表演。
一、戏剧与戏剧文学 应该将戏剧文学和戏剧这两个概念严格区分开来，这是我们在进入戏剧文学文本解读之前，首先应该明确的一个问题。
戏剧文学文本，通常称之为剧本，是与诗歌、散文、小说相并列的一种文学文本样式，属于语言艺术的范围。
作为文学文本，剧本具有可以脱离戏剧演出而独立存在的文学审美价值，可以发表，可以出版，自然也可以供读者阅读、鉴赏和研究。
所以，在西方传统的文学体裁的分类概念中，戏剧文学一直是作为与抒情文学、叙事文学相并列的第三大文学类别而被人重视的。
不过，与诗歌、散文、小说仅供读者阅读不同，剧本毕竟是供戏剧演出用的文学脚本。
好的剧本应该具有双重的价值，即文学的价值和戏剧的价值。
而且，戏剧文学与其它文学样式的区别，也就在于它的戏剧价值，剧本首先是属于戏剧的，它的戏剧价值应该是首要的。
戏剧文学文本既然具有双重价值，这也就决定了它的文本构成必然地要受到戏剧艺术本身的影响。
它必须受制于戏剧艺术，这是它在显示自身文学价值的同时也使自己具有戏剧价值的保证。
从文本阅读的角度看，剧本的阅读以及对于剧本价值的判断，相应地也必须考虑到剧本戏剧价值的因素。
因此，对于戏剧艺术有一个大致的了解，对于剧本解读来说，也应该是非常必要的。
二、戏剧的基本特征 戏剧是一种综合艺术，这是一个为大多数人认可的结论，当然也是一个符合戏剧艺术的基本风貌的认识。
一部剧作的演出，总是一次集体劳动的成果：剧作家提供演出脚本即戏剧文学文本，美术家、化妆师、灯光师通力合作完成舞台布景的设计、人物的造型等，音乐家（乐师）完成戏剧音乐、唱腔的创作，而演员则通过自己的形体表演来展示整个剧情。
在这里，文学、美术、音乐、舞蹈、表演等艺术类型相互融汇，既取消了各自的独立性，又通过它们自身具有的不可为其它艺术所替代的独特作用的发挥，综合为一种独立的艺术样式。
戏剧艺术的综合性是在外在的综合和内在的综合两个层面上发生的。
无论从外在的综合来看，还是从内在的综合来看，戏剧无论如何不能缺少的是演员和观众，以及一个可供演员表演的空间即舞台。
戏剧是一个通过舞台空间发生在演员和观众之间的事件。
它的核心因素是演员在舞台空间中的表演。
戏剧作为一个通过舞台空间发生在演员和观众之间的事件，使它必然地要受到时间和空间的严格限制。
它必须在一定的时间内完成一个由连续的动作构成的戏剧事件，即剧情，同时，它必须在一个有限的空间内即舞台上完成对于剧情的展示。
从具体文本的实际形态来看，一篇小说和一首歌也都有一定的长度，因此也包含一个相对明晰的时间段落，但是，从理论上说，小说和诗歌是没有时间限制的，只要可能，它们的篇幅甚至可以无限度地延长。
但一出戏却不能没有时间限度地无休止地演下去，它必须考虑到观众的耐性和演员的承受力，因此它必须被限定在一个人为的、被硬性规定的从开始到结束的时间长度之内。
同时，虽然戏剧展示的剧情于小说叙述的故事具有同样的性质，即它们都是经过选择、提炼、加工过一定的社会生活事件的艺术化的表现，但由于不受时空的限制，小说的艺术空间的开放性与现实生活空间的开放性是大体一致的。
而戏剧则永远必须面对生活空间的无限开放性和演出空间的有限封闭性之间的矛盾。
这意味着，戏剧只能展示宜于被直观展示的内容。
综上所述，戏剧艺术的特点我们可以概括为艺术的综合性、演员在舞台空间中的直观表演性和由此而来的时空限制性。
相应的，戏剧文学文本具有的戏剧价值，也集中在有效地突出戏剧的表演性和处理好时空关系这一层面上体现出来。
三、戏剧文学文本的特征 戏剧文学文本以语言作为自己的存在形式，这一点当然是无可置疑的。
但是，与诗歌、小说、散文等其它语言艺术形式相比，戏剧文学文本却受到更多的限制。
从某种意义上看，诗人可以仅仅为了自娱或自我宣泄而写诗，因而他甚至可以完全不考虑读者的因素。
但剧作家不能这样。
剧作家在创作剧本的时候，不仅要考虑演员的表演，要考虑舞台的限制，而且更要考虑观众，他必须能够激发并保持观众看戏的兴趣。
因此，一般来说，一个好的剧本，首先必须有强有力的戏剧情境的设置和由特定戏剧情境引发的紧张、激烈的戏剧冲突，必须包含连锁的、不断上升的戏剧动作。
换句话说，剧作家必须善于在有限的戏剧场景的展示中，充分揭示不同戏剧人物（角色）之间、戏剧人物与环境之间，或者戏剧人物内心诸般欲望、意念之间等的矛盾冲突，形成一系列强有力的动作与反动作，从而将剧情推向高潮。
没有戏剧冲突，因而也不具备动性的剧本，是无法用于演出的，同时，它也不可能吸引观众。
戏剧文学文本当然也是一种语言艺术作品。
但是，与其它文学文本样式，特别是小说比较，戏剧文学文本的一个很大的不同在于，构成剧本主体的是对于戏剧人物语言的模仿。
作为剧本存在形式的语言只有两种，即人物语言和必须用括号括起来的舞台指示语。
语言在小说中主要承担的是叙事的功能，叙述人语言和人物语言交并在一起，共同完成故事的叙述。
而在剧本中，放在括号里的舞台指示语虽然也可以是描述性的，但它不能被看成是小说中的叙述人语言，因为它不承担故事的叙述，而只是戏剧演出的此刻关于舞台场景或戏剧人物动作的一种提示和说明，而且，一般来说，它们也必须是展示性的，而不能成为一种讲述。
构成戏剧文本主体的戏剧人物语言，即对白、独白、旁白以及唱词等，则已经成为一种展示人物性格和推动剧情发展的言语动作，它本身就是戏剧动作的主要组成部分。
这使戏剧人物语言必须具有两个同等重要的功能：其一，它必须能够充分显示人物意愿、意图或意志，必须能够揭示出人物与人物之间以及人物内心各种隐秘的欲望、意念之间的矛盾冲突，即它必须承担其推动剧情发展的功能。
剧本中有关戏剧情境的设置、戏剧冲突的展开、戏剧情节的展示等，都是依靠人物行动以及体现人物行动的人物语言（台词）完成的。
只有具有充分动作性因而能够推动剧情发展的语言，才能被看成是一种戏剧动作或者戏剧动作的组成部分。
其二，戏剧人物语言必须能够充分展示人物性格，即承担起显示人物个性塑造人物的功能。
剧本不可能像小说文本那样通过其它艺术手段来刻划人物性格，通过戏剧人物语言来展示人物个性，是剧本塑造人物形象的主要的甚至可以说是唯一的手段，上面关于戏剧艺术以及与戏剧艺术相关的剧本特定的讨论，可以给我们提供解读戏剧文本的大致的途径。
和其它类型文学文本的解读一样，戏剧文学文本的解读当然也是在语言的层面上展开的。
应该特别注意的是，由于剧本包含的一切都是依靠而且只能依靠戏剧人物语言加以展示，剧作家不可能像小说家那样借助一个叙述者的讲述，来解释人物行为和事件并暗示读者必须怎样理解他们。
因此，比较而言，剧本阅读中需要读者发挥自己的语感能力、艺术推想能力去感受、体验并作出理解的内容更多。
比如我们必须能够通过人物语言准确把握人物与人物之间的关系，体察特定情境中人物的心理、愿望，我们必须能够通过人物语言把握戏剧冲突以及冲突中的人物动作，同时，当然也是更重要的，我们还要能够通过人物语言的体味准确理解人物性格。
与诗歌、小说、散文等文学文本的解读有所区别的，由于剧本文学的和戏剧的双重价值，在剧本解读中，解读者的舞台感的建立也是必要的。
所谓舞台感，即要能够通过戏剧人物语言及人物动作的把握，结合舞台指示语，建构起舞台演出的视听形象。
好的剧本终归应该是可以共戏剧演出的脚本。
剧作家在创作剧本时，正象他必须顾及观众一样，也必须考虑舞台，剧作家的舞台感会影响到他对于包括舞台分割在内的戏剧场景的处理、戏剧技巧的运用，也会影响到他对人物语言的锤炼。
因此，读者相应的舞台感的建立，对于深入理解剧情、人物以及剧作家的艺术匠心，都有不可忽视的意义，至少，这种舞台感能够有效地帮助我们对于剧作的艺术效果、剧本的戏剧价值作出较为准确的判断。
在结束这一个概述的时候，还有一点需要说明。
我们这里谈到的问题，只涉及到戏剧艺术戏剧文学文本以及戏剧文学文本解读的一些突出的特点，而不是有关这些问题的全面的理论化的论述。
戏剧发展到今天，众多的戏剧流派、众多的戏剧品种、以及众多的实验性的戏剧艺术表现技巧的探索，使戏剧文学文本与其它类型的文学文本一样，呈现出复杂的景观。
要想在有限的篇幅中对与戏剧及戏剧文学文本有关的问题作全面的论述，既是不可能的，也不是我们的目的所在。
对这些问题的进一步了解和研究，也只能有待我们在进一步的学习中去完成了。
分别说明诗歌,散文,小说,戏剧文学的特征
诗•诗歌是一种主情的文学体裁，抒情的方式，高度凝练，集中映社会生活，用丰富的想富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。
诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。
诗歌发展经历了《诗经》→ 《楚辞》→汉赋→汉乐府诗→建安诗歌→魏晋南北朝民歌→唐诗→宋词→元曲→明清诗歌→现代诗的发展历程。
诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁，它饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。
我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。
”这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情；第三，丰富的想象、联想和幻想；第四，语言具有音乐美。
诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用的情，传统表现手法有“赋、比、兴”。
《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
” 其间有一个绝句叫：“三光日月星，四诗风雅颂”。
这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。
现当代诗歌的主要流派：五四”诗歌、新月派、现代 派、九叶派、朦胧诗、新生代诗歌小说•小说是文学的一种样式，一般描写人物故事，塑造多种多样的人物形象，但亦有例外。
它是拥有完整布局、发展及主题的文学作品。
小说是以刻画人物为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映社会生活的一种文学体裁。
小说的价值本质是以时间为序列、以某一人物为主线的，非常详细地、全面地反映社会生活中各种角色的价值关系（政治关系、经济关系和文化关系）的产生、发展与消亡过程，非小说有三个要素：人物形象、故事情节、环境（自然环境和社会环境）。
“小说”一词最早见于《庄子•外物》：“夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣；饰小说以干县令，其于大达亦远矣。
”“县”乃古“悬”字，高也；“令”，美也，“干”，追求。
是说举着细小的钓竿钓绳，奔走于灌溉用的沟渠之间，只能钓到泥鳅之类的小鱼，而想获得大鱼可就难了。
靠修饰琐屑的言论以求高名美誉，那和玄妙的大道相比，可就差得远了。
春秋战国时，学派林立，百家争鸣，许多学人策士为说服王侯接受其思想学说，往往设譬取喻，征引史事，巧借神话，多用寓言，以便修饰言说以增强文章效果。
庄子认为此皆微不足道，故谓之“小说”，即“琐屑之言，非道术所在”“浅识小道”，也就是琐屑浅薄的言论与小道理之意，正是小说之为小说的本来含义。
我国古代的小说萌芽于先秦，发展于两汉魏晋南北朝，当时被称为笔记小说，主要有志人小说和志怪小说两种。
唐代是小说的成熟期，当时的小说被称作传奇，宋金时期流行话本小说。
元末与明清时期小说发展至高峰，出现了长篇白话小说。
虚构性”，是小说的本质。
“捕捉人物生活的感觉经验”，是小说竭力要挖掘的艺术内容，其感觉经验愈是新鲜、细微、独特、准确、深刻，就愈是小说化。
“虚构性”与“捕捉人物生活的感觉经验”，是上述要素中最能体现小说性质的东西。
小说塑造人物，可以以某一真人为模特儿，综合其他人的一些事迹，如鲁迅所说：“人物的模特儿，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。
”任何一部优秀的小说，总有使人难忘的典型人物。
人们可以通过这些艺术典型的镜子，看到、理解许多人的面目。
故事情节来源于生活，它是现实生活的提炼，它比现实生活更集中，更有代表性。
现实生活中的事件和矛盾是有始有终，有起有伏，并有一定发展过程的，因而小说情节的展开，也是有段落，有过程的。
这个过程一般分为开端、发展、高潮、结局四个部分。
有时还有序幕和尾声。
在作品中，情节的安排决定于作者的艺术构思，并不一定按照现实生活中的事件发生、发展的自然顺序，有时可以省略某一部分，有时也可颠倒或交错。
小说与作文一样，也注重描写和选材。
一部好的小说就总能让人身临其境，而不像科学报告那样枯燥。
作者总是能以优美的文笔、生动的描写和不可思议的想象把这个故事牢牢地刻印在读者的脑海里。
以上说的是传统小说的一些特点。
与其他文学样式相比，小说的容量较大，它可以细致的展现人物性格和人物命运，可以表现错综复杂的矛盾冲突，同时还可以描述人物所处的社会生活环境。
小说的优势是可以提供整体的，广阔的社会生活。
散文•散文是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁，指不讲究韵律的散体文章，包括杂文、随笔、游记等。
是最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制，也是中国最早出现的行文体例。
通常一篇散文具有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式表达。
散文主要分叙事性散文，抒情散文和哲理散文。
古代散文：我国古代，为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为散文。
我国古代散文的发展历程： (1)先秦散文：包括诸子散文和历史散文。
诸子散文以论说为主，如《论语》《孟子》《庄子》；历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史事件、历史人物的文章和书籍都是历史散文，如《左传》。
(2)两汉散文：西汉时期的司马迁的《史记》把传记散文推到了前所未有的高峰。
东汉以后，开始出现了书、记、碑、铭、论、序等个体单篇散文形式。
汉赋四大家——司马相如、扬雄、班固、张衡四人被后世誉为汉赋四大家。
另说，司马相如,枚乘,贾谊,淮南小山。
唐宋散文：在古文运动的推动下，散文的写法日益繁复，出现了文学散文，产生了不少优秀的山水游记、寓言、传记、杂文等作品，著名的“唐宋八大家”也在此时涌现。
(3)明代散文：先有“七子”以拟古为主，后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，较为有名的是归有光。
清代散文：以桐城派为代表的清代散文，注重“义理”的体现。
桐城派的代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结，分为13类，包括论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、颂赞、辞赋、哀奠。
2.现代散文：指与诗歌、小说、戏剧并称的文学样式。
特点是通过对现实生活中某些片断或生活事件的描述，表达作者的观点、感情，并揭示其社会意义，它可以在真人真事的基础上加工创造；不一定具有完整的故事情节和人物形象，而是着重于表现作者对生活的感受，具有选材、构思的灵活性和较强的抒情性，散文中的“我”通常是作者自己；语言不受韵律的限制，表达方式多样，可将叙述、议论、抒情、描写融为一体，也可以有所侧重；根据内容和主题的需要，可以像小说那样，通过对典型性的细节欲生活片段，作形象描写、心理刻画、环境渲染、气氛烘托等，也可像诗歌那样运用象征等艺术手法，创设一定的艺术意境。
散文的表现形式多种多样，杂文、短评、小品、随笔、速写、特写、游记、通讯、书信、日记、回忆录等都属于散文。
总之，散文篇幅短小、形式自由、取材广泛、写法灵活、语言优美，能比较迅速地反映生活，深受人们喜爱。
戏剧•戏剧，指以语言、动作，舞蹈，音乐，木偶等形式达到叙事目的的舞台表演艺术的总称。
文学上的戏剧概念是指为戏剧表演所创作的脚本，即剧本。
戏剧的表演形式多种多样，常见的包括话剧、歌剧、舞剧、音乐剧、木偶戏等。
是由演员扮演角色在舞台上当众表演故事情节的一种综合艺术。
公元前4世纪，亚里士多德在《诗学》中已经表述了对戏剧本质的认识。
他认为：一切艺术都是模仿，戏剧是对各种生物的行动的模仿 。
2个世纪以后 ，印度的第一部戏剧理论著作《舞论》也指明：“戏剧就是模仿。
”19世纪以后，对戏剧本质的面，主要有观众说，冲突说，激变说，情境、实验室说等。
观众说：认定观众是戏剧的必要条件 ，也是戏剧的本质所在。
法国戏剧理论家F.萨赛是这种观念的代表，他断言 ：不管是什么样的戏剧作品，都是为了给观众看的。
“没有观众，就没有戏剧”，因而，戏剧的一切器官都必须与观众的欣赏相适应。
冲突说：以法国戏剧理论家布伦退尔为代表。
19世纪末，布伦退尔指出：舞台乃是人的自觉意志发挥的场所，人物的自觉意志的发挥必定会遇到阻碍，主体为克服阻碍就要与之斗争，这就构成“意志冲突”，戏剧的本质就在于此。
美国戏剧理论家J.H.劳森则把戏剧的本质归之为“自觉意志在其中发挥作用的社会性冲突”。
他认为：由于戏剧是处理社会关系的，而人的自觉意志又必须受社会必然性的制约，因而，真正的戏剧性冲突必须是社会性冲突。
这种观念可以一句话来表述：“没有冲突就没有戏剧。
” 激变说：英国戏剧理论家W.阿契尔否定布伦退尔的“冲突”说，他把小说与戏剧相比较，认为小说是“渐变”的艺术，而戏剧是“激变”( crisis ，又译危机 )的艺术，戏剧所处理的是人的命运和环境的一次激变，这就是戏剧本质的所在。
情境、实验室说：早在18世纪，法国哲学家D.狄德罗就曾把“情境”看作戏剧作品的基础。
黑格尔在谈到戏剧的特性时，也曾把“情境”与“冲突”联系在一起，并强调情境的本体意义。
存在主义哲学家 、剧作家J.-P.萨特把自己的剧本称为“情境剧”，并把戏剧的对象说成是人在情境中的选择行为。
B.布莱希特则把戏剧看作是一种科学的方法，认为：剧院乃是检验人类在特定情境中行为的实验室。
这种观念也从一个特定的角度界定了戏剧的本质。
在古代希腊 ，艺术被划分为音乐、绘画、雕塑 、建筑与诗，戏剧被划归诗的范畴。
但是，真正的戏剧艺术应该包容诗（文学）、音乐、绘画、雕塑、建筑以及舞蹈等多种艺术成分，因而被称为综合艺术。
每一种艺术都有特殊的表现手段，从而构成形象的外在形态。
作为一种综合艺术，戏剧融化了多种艺术的表现手段，它们在综合体中直接的、外在的表现是：①文学。
主要指剧本。
②造型艺术。
主要指布景、灯光、道具、服装、化妆 。
③音乐。
主要指戏剧演出中的音响、插曲、配乐等，在戏曲、歌剧中，还包括曲调、演唱等。
④舞蹈。
主要指舞剧、戏曲艺术中包含的舞蹈成分，在话剧中转化为演员的表演艺术——动作艺术。
戏剧中的多种艺术因素分别起着不同的作用，它们在综合整体中的地位不是对等的。
在戏剧综合体中，演员的表演艺术居于中心、主导地位，它是戏剧艺术的本体。
表演艺术的手段——形体动作和台词，是戏剧艺术的基本手段。
其他艺术因素，都被本体所融化。
剧本是戏剧演出的基础，直接决定了戏剧的艺术性和思想性,它作为一种文学形式，虽然可以像小说那样供人阅读，但它的基本价值在于可演性，不能演出的剧本，不是好的戏剧作品 。
戏剧演出中的音乐成分，无论是插曲、配乐还是音响，其价值主要在于对演员塑造舞台形象的协同作用。
戏剧演出中的造型艺术成分，如布景、灯光、道具、服装、化妆，也是从不同的角度为演员塑造舞台形象起特定辅助作用的。
以演员表演艺术为本体，对多种艺术成分进行吸收与融化，构成了戏剧艺术的外在形态。
按容量大小，戏剧文学可分为多幕剧、独幕剧和小品； 按表现形式，可分为话剧、歌剧、诗剧、舞剧、戏曲等；按题材，可分为神话剧、历史剧、传奇剧、市民剧、社会剧、家庭剧、科学幻想剧等； 按戏剧冲突的性质及效果，可分为悲剧、喜剧和正剧。
不过最基本、使用最多的分类是悲剧、喜剧和正剧，其中悲剧出现的时间早于喜剧，正剧也称为悲喜剧。
悲剧：冲突的实质：“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现”。
悲剧的审美价值：“将人生的有价值的东西 毁灭给人看”。
喜剧：审美价值：“将那无价值的撕破给人看”。
正剧：将悲剧和喜小说是通过塑造人物、叙述故事、描写环境来反映生活、表达思想的一种文学体裁。
狭义的杂文指现代散文中以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体。
广义的杂文是指随感录、短评、杂说、闲话、漫谈、讽刺小品、幽默小品、知识小品、文艺政论等文体的总称。
散文是指与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁,包括杂文、随笔、游记等。
诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。
诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。
剧“调解成为一个新的整体的较深刻的方式”。
怎样解决烦恼
在生活中烦恼是不可避免的，自我调解好，有时候回头看看其实也没什么大不了的，给你说几种自我调解的方法哦 13个自我调节心态方法 生活可以一天比一天幸福。
感觉幸福不幸福全在我们的态度。
一天之中我们会遇到各种各样事情，有些对幸福感并没有什么帮助。
对那些不愉快的事情，我们可以去想，也可以不去想；对那些高兴的事情，我们可以去品位，也可以不去品位——一切都在我们自己。
我们每天都要经历很多事情。
如果我们让外界发生的事情影响我们的情绪，我们就会成为外界的奴隶，那岂不是让外界来掌握我们的命运了吗
从另一角度考虑，我们完全可以摆脱外界的影响，让我们的生活幸福起来，而且我们还可以做很多事情，让我们更加幸福。
什么是幸福
不同的人有不同的体验。
在我看来，，一种内心平和与满足的感觉，是一种没有忧虑、恐惧、没有魂绕梦牵想法的经历。
我们做了我们喜欢做的事情，得到了、赢得了或者取得了我们认为有价值的东西，此时我们就觉得很幸福。
幸福表面看来是“好事”带来的结果，实际上是由外界情况引发的一种内心感受。
对多数人来讲，幸福是游移不定的，因为他们的生活总是受外界的影响。
保持幸福的最好办法就是通过日常的修炼使内心平和；心态平和了，就很容易养成一种情不自禁的选择幸福的习惯。
下面这几点供你参考，做到这些，一定会让你的日常生活增加幸福感。
第一，努力改变看问题的角度，总是看好的一面。
别让心思纠缠在消极或者困难的事情上。
第二，要想解决问题的办法，别老想着问题本身。
第三，听一些放松而又激励人心的音乐。
第四，常看令你捧腹大笑的喜剧、小品或者相声。
第五，每天腾出一点时间读几页令人鼓舞的图书或者文章。
第六，警惕思想动态。
一旦你想起了不好的事情，赶快停下，转到高兴的事情上去。
第七，经常想想自己做过的事情，不要想没做过的事情。
早上起来，你想好了一天要完成的几件事情，到了晚上你会觉得不高兴或者很沮丧，原因在于你早上计划的事情没做完。
多想那些做完了的事情，当然不是那些没能做成的事情。
一天之中你可能做了不少事情，可是有几件小事情没做完，你的情绪会很受影响。
这对你来说是很不公平的。
第八，每天都给自己做点好事，可以是小事，诸如给自己买一本书、吃点自己喜欢的吃的、看一个自己喜欢的电视节目或者电影、在街上散步等等。
第九，每天至少做一件让别人高兴的事情。
可以是一句话，温暖了同事的心，也可以是在路口停下车让行人先过，也可以是在公交车上给别人让座，或者给你喜欢的人一件小礼物。
你让别人高兴的时候，你自己也高兴，别人也会尽量让你高兴。
第十，总是期待着幸福的到来。
第十一，不要嫉妒那些幸福的人。
相反，应该为别人的幸福而感到幸福。
第十二，与幸福的人交往，向他们学习，使自己幸福。
记住，幸福是传染的。
第十三，当事情没能按照预期计划进行时，态度要超脱一些。
超脱会使你冷静，会使你控制情绪。
超脱并不是麻木不仁，而是好事坏事都接受，这样心态就会平衡。
超脱与内心平和有关系，内心平和了就会有幸福可言。
遇到挫折怎么办
人生的道路曲折漫长，在人的一生中充满着成功与失败、顺境与逆境、幸福与不幸等矛盾。
如工作上失败、生活的穷困、家庭的离散、身体的疾病伤残等等。
当今青年人所遇到的挫折如竞争失败、恋爱失败、家庭矛盾等。
对挫折我们不能消极地忍耐或回避，而应直面正视人生挫折，积极寻求克服和战胜挫折的有效途径，抚平伤痕，向人生的成功目标奋斗。
古今中外一切杰出人物，没有一个是一帆风顺走向成功的。
在失败和不幸面前，他们无不是选择了发愤图强之路，一个个奋起与人生的逆境抗争，紧紧扼住命运的咽喉，做生活的强者，通过自己的艰苦奋斗，最终迎得命运的青睐。
在这方面，他们为我们提供了诸多有益的启示。
第一是他们有一个正确的挫折观。
世界上的一切事物都是相对的，挫折也一样，它能给人以打击，痛苦，它也能使人奋进、成熟。
“自古雄才多磨难”，古今中外那些在政治上、科学上、文学艺术对人类作出了较大贡献的人，几乎无不经历过挫折和失败。
第二要战胜“自我”。
让我们来看看列宁的一件小事。
列宁在一个漆黑的冬夜要越过芬兰边境回国领导革命，在路上，一条冰河横在他面前。
河里的冰已经开始融化成许多冰块浮在水面上，踩着冰块过河一点也不能迟疑滞留，否则就可能掉到河里。
列宁没有丝毫的胆怯和犹豫，他果断迅速地踏着浮冰很快到达了对岸。
面对浮冰，过河人要么返回原路，要么象列宁那样毫不犹豫地走过河去，但不管你是退缩还是过河，冰河是不会改变的，而改变的应当是过河人自己。
看来，挫折的关键在“自我”，要战胜挫折，首先要战胜“自我”。
第三要调整目标。
挫折总是跟目标连在一起的，挫折就是自己的行为受阻，心中的目标暂时没有实现。
因此，当受到挫折后，要重新衡量一下，目标是否订得过高，是否符合主、客观条件，如果确属目标不切实际而造成挫折，那就要重新调整目标，使自己既定目标符合实际水平。
小品《前边有棵树》里的两个女青年，一生坎坷，遇到了下乡插队、失恋、离婚、下岗等一系列挫折，但她们反复互相鼓励着同一句话：“世界上没有值得让你流泪的人（事），值得你流泪的人不希望你哭。
”到了老年生活的非常幸福。
说明遇到烦心的人和事，只有调整自己的心态，调整奋斗目标，战胜困难，继续前进，才可到达理想的彼岸。
第四要善于摆脱挫折给自己带来的烦恼。
遇到挫折而产生了悲观失望的不良情绪，应该采取适当的方式，将不良情绪排泄出去，千万不要把它压在心里。
有了烦恼，可以向亲友倾诉，与人闹了矛盾，要及时解开疙瘩，消除误会，工作上碰到困难，要多向领导和同志们请教。
甚至，健康的业余爱好，积极的体育活动，甚至在野外大喊几声，都是消除不良情绪的好方法。
第五要把挫折当作“镇静剂”。
挫折既是一种“兴奋剂”，它可以激发人的进取心，促使人为改变境遇而奋斗，它能够磨炼人的性格和意志，增强人的创造能力和智慧。
同时，挫折也是一种“镇静剂”，它可以使头脑发热的人冷静下来，这对于青年尤其重要。
有的青年好自以为是，对善意的批评、忠告、劝诫总是听不进去，那么，我们就可以耐心等待，当他在实践中碰了钉子，他会后悔当初没听大家的话，也许还会感谢你，以后会对你的话加倍注意。
第六要培养良好的个性心理品质。
前边已经说过，从对挫折容忍力的分析也可以看出，是否具备良好的个性心理品质，对于战胜挫折尤为重要。
如果心理品质不良，就会对挫折产生错误的知觉判断，从而增强对挫折的感受性，降低对挫折的耐受性；反之，一个人具备了较优良的个性心理品质，就能充满信心地迎接挫折的挑战，直至完全战胜它。
大家作为青年人，要勇于投身到火热的生活激流中，认识“自我”，完善“自我”，形成良好的心态与个性。
心态主要是要靠自己的，要静下来好好想想，要冷静地面对，头脑不能发热。
遇到挫折应进行冷静分析，从客观、主观、目标、环境、条件等方面找出受挫的原因，采取有效的补救措施。
要善于化压力为动力。
更要经常保持积极和乐观的态度。
要能容忍挫折，学会自我宽慰，心怀坦荡、情绪乐观、发奋图强、满怀信心去争取成功。
何时跌倒何时起，起来重整旧时衣 。
应该懂得：“爬起永远比跌倒多一次”，不要像万荣笑话里说的那个人，早知道第二次还要跌倒，那第一次跌倒就不需要爬起来了。
永远都不要认为挫折是坏事，塞翁失马，焉知祸福《淮南子*人间训》中说：住在边塞的一位老人丢了一匹马，人们都来安慰他。
他说：怎么知道就不是福呢
后来，这匹马果然带着一匹好马回来了。
比喻坏事也可以变为好事）。
受了挫折想想原因，即使一下子想不明白，想多了就会有体会。
所有的正反两方面经历都会有收获的。
反而如果成功了也可能是不好的事，接着来的是噩梦也是可能的
总之，不要把挫折当做坏事就行了，即使是坏事，坏事也可以变成好事。
总之，你要想正确对待挫折，首先要学会正确看待挫折。
要有不见棺材不落泪的精神。
不要让挫折把握你的感情。
你要相信挫折是生活对你的磨练，是你走向成功的一条必经之路。
见到挫折不要躲避，你要正确的去面对，就是在那里遇到挫折，就在那里爬起来，也就在那里找到了锻炼的机会。
要相信自己的能力与毅力，这是你面对挫折的最好办法。
不要在乎他带给你的失意，要看清你的未来大道的宽广。
只要你有的是努力，就会有的是收获，“失败”是成功之母，“挫折”是你收获的最好的果实，你可以从中得到你所想要的经验。
这就是挫折的收获。
战胜了挫折，说明你在向成功迈进。
逃避挫折，挫折会终生缠绕着你，成为你一生的永远摆脱不了的一块心病。
世界上没有一成不变的事物；学会以辩证的观点、发展的眼光看待每个人的变化的。
关键是自己有没有信心，希望之桥就是从“信心”开始的，如果没有自信心的话，你永远不会有快乐。
希望青年朋友们都能结合自己的实际，从中悟出一些道理来，记住并相信这么一条真理：未来不在命运中，而在我们自己的手中。
人生之路，机遇与挑战并存，成功与失败相连。
我们所应做的就是善待人生，向往追求成功，但丝毫也不惧怕失败。
我们不一定能拥有一个个美丽的风景，但完全可以创造一个美好的心境，以此去努力和追求，那么在我们的前方将会有坦荡的旷野和蔚蓝的天空。
生活中总有一些人和事让我们感动，请选择让你敢动过的一个人或一件事写一篇记叙文。
内容要求具体、真实=表
这篇文章叫《我的疯娘》 的却很感人，是我同学说的，她说是唯一使她感动的文章，我也觉得。
23年前，有个年轻的女子流落到我们村，蓬头垢面，见人就傻笑，且毫不避讳地当众小便。
因此，村里的媳妇们常对着那女子吐口水，有的媳妇还上前踹几脚，叫她“滚远些”。
可她就是不走，依然傻笑着在村里转悠。
那时，我父亲已有35岁。
他曾在石料场子干活被机器绞断了左手，又因家穷，一直没娶媳妇。
奶奶见那女子还有几份姿色，就动了心思，决定收下她给我父亲做媳妇，等她给我 家“续上香火”后，再把她撵走。
父亲虽老大不情愿，但看着家里这番光景，咬咬牙还是答应了。
结果，父亲一分未花，就当了新郎。
娘生下我的时候，奶奶抱着我，瘪着没剩几颗牙的嘴，欣喜地说：“这疯婆娘，还给我生了个带把的孙子。
”只是我一生下来，奶奶就把我抱走了，而且从不让娘靠近。
娘一直想抱抱我，多次在奶奶面前吃力地喊：“给，给我……”奶奶没理她。
我那么小，像个肉嘟嘟，万一娘失手把我掉在地上怎么办
毕竟，娘是个疯子。
每当娘有抱我的请求时，奶奶总瞪起眼睛训她：“你别想抱孩子，我不会给你的。
要是我发现你偷抱了他，我就打死你。
即使不打死，我也要把你撵走。
”奶奶说这话时，没有半点儿含糊的意思。
娘听懂了，满脸的惶恐，每次只是远远地看着我。
尽管娘的奶胀得厉害，可我没能吃到娘的半口奶水，是奶奶一匙一匙把我喂大的。
奶奶说娘的奶水里有“神经病”，要是传染给我就麻烦了。
那时，我家依然在贫困的泥潭里挣扎。
特别是添了娘和我后，家里常常揭不开锅。
奶奶决定把娘撵走，因为娘不但在家吃“闲饭”，时不时还惹是生非。
一天，奶奶煮了一大锅饭，亲手给娘添了一大碗，说：“媳妇儿，这个家太穷了，婆婆对不起你。
你吃完这碗饭，就去找个富点儿的人家过日子，以后也不准来了，啊
”娘刚扒了一大团饭在口里，听了奶奶下的“逐客令”显得非常吃惊，一团饭就在嘴里凝滞了。
娘望着奶奶怀中的我，口齿不清地哀叫：“不，不要……”奶奶猛地沉下脸，拿出威严的家长作风厉声吼到：“你这个疯婆娘，犟什么犟，犟下去没你的好果子吃。
你本来就是到处流浪的，我收留了你两年了，你还要怎么样
吃完饭就走，听到没有
”说完奶奶从门后拿出一柄锄，像余太君的龙头杖似的往地上重重一磕，“咚”地发出一声响。
娘吓了一大跳，怯怯地看着婆婆，又慢慢低下头去看面前的饭碗，有泪水落在白花花的米饭上。
在逼视下，娘突然有个很奇怪的举动，她将碗中的饭分了一大半给另一只空碗，然后可怜巴巴地看着奶奶。
奶奶呆了，原来，娘是向奶奶表示，每餐只吃半碗饭，只求别赶她走。
心仿佛被人狠狠揪了几把，奶奶也是女人，她的强硬态度也是装出来的。
奶奶别过头，生生地将热泪憋了回去，然后重新板起了脸说：“快吃快吃，吃了快走。
在我家你会饿死的。
”娘似乎绝望了，连那半碗饭也没吃，朗朗跄跄地出了门，却长时间站在门前不走。
奶奶硬着心肠说：“你走，你走，不要回头。
天底下富裕人家多着呢
”娘反而走拢来，一双手伸向婆婆怀里，原来，娘想抱抱我。
奶奶忧郁了一下，还是将襁褓中的我递给了娘。
娘第一次将我搂在怀里，咧开嘴笑了，笑得春风满面。
奶奶却如临大敌，两手在我身下接着，生怕娘的疯劲一上来，将我像扔垃圾一样丢掉。
娘抱我的时间不足三分钟，奶奶便迫不及待地将我夺了过去，然后转身进屋关上了门。
当我懵懵懂懂地晓事时，我才发现，除了我，别的小伙伴都有娘。
我找父亲要，找奶奶要，他们说，你娘死了。
可小伙伴却告诉我：“你娘是疯子，被你奶奶赶走了。
”我便找奶奶扯皮，要她还我娘，还骂她是“狼外婆”，甚至将她端给我的饭菜泼了一地。
那时我还没有“疯”的概念，只知道非常想念她，她长什么样
还活着吗
没想到，在我六岁那年，离家5年的娘居然回来了。
那天，几个小伙伴飞也似地跑来报信：“小树，快去看，你娘回来了，你的疯娘回来了。
”我喜得屁颠屁颠的，撒腿就往外跑，父亲奶奶随着我也追了出来。
这是我有记忆后第一次看到娘。
她还是破衣烂衫，头发上还有些枯黄的碎草末，天知道是在那个草堆里过的夜。
娘不敢进家门，却面对着我家，坐在村前稻场的石磙上，手里还拿着个脏兮兮的气球。
当我和一群小伙伴站在她面前时，她急切地从我们中间搜寻她的儿子。
娘终于盯住我，死死地盯住我，裂着嘴叫我：“小树……球……球”她站起来，不停地扬着手中的气球，讨好地往我怀里塞。
我却一个劲儿地往后退。
我大失所望，没想到我日思夜想的娘居然是这样一副形象。
一个小伙伴在一旁起哄说：“小树，你现在知道疯子是什么样了吧
就是你娘这样的。
” 我气愤地对小伙伴说：“她是你娘
你娘才是疯子，你娘才是这个样子。
”我扭头就跑了。
这个疯娘我不要了。
奶奶和父亲却把娘领进了门。
当年，奶奶撵走娘后，她的良心受到了拷问，随着一天天衰老，她的心再也硬不起来，所以主动留下了娘，而我老大不乐意，因为娘丢了我的面子。
我从没给娘好脸色看，从没跟她主动说过话，更没有喊她一声“娘”，我们之间的交流是以我“吼”为主，娘是绝不敢顶嘴的。
家里不能白养着娘，奶奶决定训练娘做些杂活。
下地劳动时，奶奶就带着娘出去“观摩”，说不听话就要挨打。
过了些日子，奶奶以为娘已被自己训练得差不多了，就叫娘单独出去割猪草。
没想到，娘只用了半小时就割了两筐“猪草”。
奶奶一看，又急又慌，娘割的是人家田里正生浆拔穗的稻谷。
奶奶气急败坏地骂她：“疯婆娘谷草不分……”奶奶正想着如何善后时，稻田的主人找来了，竟说是奶奶故意教唆的。
奶奶火冒三丈，当着人家的面拿出根棒一下敲在娘的后腰上，说：“打死你这个疯婆娘，你给老娘滚远些……” 娘虽疯，疼还是知道的，她一跳一跳地躲着棒槌，口里不停地发出“别、别……”的哀号。
最后，人家看不过眼，主动说“算了，我们不追究了。
以后把她看严点就是……”这场风波平息后，娘歪在地上抽泣着。
我鄙夷地对她说：“草和稻子都分不清，你真是个猪。
”话音刚落，我的后脑勺挨了一巴掌，是奶奶打的。
奶奶瞪着眼骂我：“小兔崽子，你怎么说话的
再这么着，她也是你娘啊
”我不屑地嘴一撇：“我没有这样的傻疯娘
” “嗬，你真是越来越不象话了。
看我不打你
”奶奶又举起巴掌，这时只见娘像弹簧一样从地上跳起，横在我和奶奶中间，娘指着自己的头，“打我、打我”地叫着。
我懂了，娘是叫奶奶打她，别打我。
奶奶举在半空中的手颓然垂下，嘴里喃喃地说道：“这个疯婆娘，心里也知道疼爱自己的孩子啊
”我上学不久，父亲被邻村一位养鱼专业户请去守鱼池，每月能赚50元。
娘仍然在奶奶的带领下出门干活，主要是打猪草，她没再惹什么大的乱子。
记得我读小学三年级饿一个冬日，天空突然下起了雨，奶奶让娘给我送雨伞。
娘可能一路摔了好几跤，浑身像个泥猴似的，她站在教室的窗户旁望着我傻笑，口里还叫：“树……伞……”一些同学嘻嘻地笑，我如坐针毡，对娘恨得牙痒痒，恨她不识相，恨她给我丢人，更恨带头起哄的范嘉喜。
当他还在夸张地模仿时，我抓起面前的文具盒，猛地向他砸过去，却被范嘉喜躲过了，他冲上前来掐住我的脖子，我俩撕打起来。
我个子小，根本不是他的对手，被他轻易压在地上。
这时，只听教室外传来“嗷”的一声长啸，娘像个大侠似地飞跑进来，一把抓起范嘉喜，拖到了屋外。
都说疯子力气大，真是不假。
娘双手将欺负我的范嘉喜举向半空，他吓得哭爹喊娘，一双胖乎乎的小腿在空中乱踢蹬。
娘毫不理会，居然将他丢到了学校门口的水塘里，然后一脸漠然地走开了。
娘为我闯了大祸，她却像没事似的。
在我面前，娘又恢复了一副怯怯的神态，讨好地看着我。
我明白这就是母爱，即使神志不清，母爱也是清醒的，因为她的儿子遭到了别人的欺负。
当时我情不自禁地叫了声：“娘
”这是我会说话以来第一次喊她。
娘浑身一震，久久地看着我，然后像个孩子似的羞红了脸，咧了咧嘴，傻傻地笑了。
那天，我们母子俩第一次共撑一把伞回家。
我把这事跟奶奶说了，奶奶吓得跌倒在椅子上，连忙请人去把爸爸叫了回来。
爸爸刚进屋，一群拿着刀棒的壮年男人闯进我家，不分青红皂白，先将锅碗瓢盆砸了个稀巴烂，家里像发生了九级地震。
这都是范嘉喜家请来的人，范父恶狠狠地指着爸爸的鼻子说：“我儿子吓出了神经病，现在卫生院躺着。
你家要不拿出1000块钱的医药费，我他妈一把火烧了你家的房子。
” 1000块
爸爸每月才50块钱啊
看着杀气腾腾的范家人，爸爸的眼睛慢慢烧红了，他用非常恐怖的目光盯着娘，一只手飞快地解下腰间的皮带，劈头盖脸地向娘打去。
一下又一下，娘像只惶惶偷生的老鼠，又像一只跑进死胡同的猎物，无助地跳着、躲着，她发出的凄厉声以及皮带抽在她身上发出的那种清脆的声响，我一辈子都忘不了。
最后还是派出所所长赶来制止了爸爸施暴的手。
派出所的调解结果是，双方互有损失，两不亏欠。
谁在闹就抓谁
一帮人走后，爸看看满屋狼籍的锅碗碎片，又看看伤痕累累的娘，他突然将娘搂在怀里痛哭起来，说：“疯婆娘，不是我硬要打你，我要不打你，这事下不了地，咱们没钱赔人家啊。
这都是家穷惹的祸
”爸又看着我说：“树儿，你一定要好好读书考大学。
要不，咱们就这样被人欺负一辈子啊
”我懂事地点点头。
2000年夏，我以优异成绩考上了高中。
积劳成疾的奶奶不幸去世，家里的日子更难了。
恩施洲的民政局将我家列为特困家庭，每月补助40元钱，我所在的高中也适当减免了我的学杂费，我这才得以继续读下去。
由于是住读，学习又抓得紧，我很少回家。
父亲依旧在为50元打工，为我送菜的担子就责无旁贷地落在娘身上。
每次总是隔壁的婶婶帮忙为我抄好咸菜，然后交给娘送来。
20公里的羊肠山路亏娘牢牢地记了下来，风雨无阻。
也真是奇迹，凡是为儿子做的事，娘一点儿也不疯。
除了母爱，我无法解释这种现象在医学上应该怎么破译。
2003年4月27日，又是一个星期天，娘来了，不但为我送来了菜，还带来了十几个野鲜桃。
我拿起一个，咬了一口，笑着问她：“挺甜的，哪来的
”娘说：“我……我摘的……”没想到娘还会摘野桃，我由衷地表扬她：“娘，您真是越来越能干了。
”娘嘿嘿地笑了。
娘临走前，我照列叮嘱她注意安全，娘哦哦地应着。
送走娘，我又扎进了高考前最后的复习中。
第二天，我正在上课，婶婶匆匆地赶来学校，让老师将我喊出教室。
婶婶问我娘送菜来没有，我说送了，她昨天就回去了。
婶婶说：“没有，她到现在还没回家。
”我心一紧，娘该不会走错道吧
可这条路她走了三年，照理不会错啊。
婶婶问：“你娘没说什么
”我说没有，她给我带了十几个野鲜桃哩。
婶婶两手一拍：“坏了坏了，可能就坏在这野鲜桃上。
”婶婶问我请了假，我们沿着山路往回找，回家的路上确有几棵野桃树，桃树上稀稀拉拉地挂着几个桃子，因为长在峭壁上才得以保存下来。
我们同时发现一棵桃树有枝丫折断的痕迹，树下是百丈深渊。
婶婶看了看我说，“我们到峭壁底下去看看吧
”我说，“婶婶你别吓我……”婶婶不由分说，拉着我就往山谷里走…… 娘静静地躺在谷底，周边是一些散落的桃子，她手里还紧紧攥着一个，身上的血早就凝固成了沉重的黑色。
我悲痛得五脏俱裂，紧紧地抱住娘，说：“娘啊，我的苦命娘啊，儿悔不该说这桃子甜啊，是儿子要了你的命……娘啊，您活着没享一天福啊……”我将头贴在娘冰凉的脸上，哭得漫山遍野的石头都陪着我落泪…… 2003年8月7日，在娘下葬后的第100天，湖北大学烫金的录取通知书穿过娘所走过的路，穿过那几株野桃树，穿过村前的稻场，径直“飞”进了我的家门。
我把这份迟到的书信插在娘冷寂的坟头：“娘，儿出息了，您听到了吗
您可以含笑九泉了
” 我们沐浴着爱的阳光长大 我们滋润着人间的真情成长 多少次带着幸福的感觉进入梦乡 多少回含着感动的泪花畅想未来 11月的最后一个星期四是感恩节，虽然它已远去，但一颗感恩之心，一腔感激之情永驻心间。
常怀感恩之心的人是最幸福的 常怀感激之情的生活是最甜美的 学会感激——感激我的父母，因为他们给了我宝贵的生命 学会感激——感激我的老师，因为他们给了我无穷的知识 学会感激——感激我的朋友，因为他们给了我克服困难的力量 学会感激——感激我周围的一切，因为他们给了我和谐健康的成长空间 不要忘记说声——“谢谢” 在我们的成长道路上，要感激的人太多太多，你最想感谢谁，就把感激的话写在感恩卡上。
有一个词语最亲切， 有一声呼唤最动听 有一个人最要感谢 有一个人最应感恩 它就是——“妈妈” 妈妈的皱纹深了，她把美丽的青春给了我 妈妈的手粗了，她把温暖的阳光给了我 妈妈的腰弯了，她把挺直的脊梁给了我 妈妈的眼花了，她把明亮的双眸给了我 面对妈妈深沉的感情 聆听妈妈殷切的心愿 我们应该学会感恩，应该学会感激 但很多时候，我们习惯接受这种关爱，并且认为是理所当然。
渐渐忘记了感动，忘了说声谢谢。
妈妈的爱像一杯浓茶，需要我们细细品味。
请欣赏小品《一袋饺子》 一袋饺子是微不足道的，但妈妈的爱却是感人肺腑的。
让我们过上幸福的生活，让我们没有忧虑地成长，是所有父母的心愿，主持人甲：如果说母爱是船，载着我们从少年走向成熟； 那么父爱就是一片海，给了我们一个幸福的港湾。
如果母亲的真情，点燃了我们心中的希望； 那么父亲的厚爱，将是鼓起我们远航的风帆。
拿什么来感谢你，我的父母
父母的爱说不完、道不尽 所有的恩情我们铭记于心。
孟郊的游子吟啊…… 慈 母 手 中 线， 游 子 身 上 衣。
临 行 密 密 缝， 意 恐 迟 迟 归。
谁 言 寸 草 心， 有一种给予，是那样的无私；有一种给予，是那样的不求回报；有一种给予，是那样的富有力量；有一种给予，是那样的温暖。
这种给予，就是父母对孩子无私的奉献。
父母给予我们的太多也太久了——多到我们厌烦了父母在耳边唠唠叨叨；久到我们忘记了自己会长大，忘记了父母会变老，但我们就是不懂得珍惜。
可怜天下父母的一片苦心， 父母的给予，来自他们内心无私的爱。
母爱，犹如冬日里的一轮红日，时时暖暖地照在我们的心里，使我们无时无刻不感受到她的关爱。
而父爱，犹如黑夜中的一轮明月，总是在你最需要的时候，默默地，无私地支持着你，给你信心，给你动力。
我认为在尊敬父母方面,应做到以下几点：1、尊敬父母，和父母说话语气和气、态度诚恳、语气亲切。
2、听从父母教导，不发脾气，不顶嘴，不让父母生气。
3、上学时向父母说“再见”，放学回家时向父母说“我回来了”4、每天与父母进行一次学习生活上的交流。
5、吃东西时和看电视时先想到父母 6、父母身体不舒服时主动伺候，生病时为父母送茶送药，尽量陪伴在身边，7、记住父母的生日，在生日那天向父母祝福，并为父母做一件让他们高兴的事，8、帮父母做力所能及的家务事。
在近期，大队部进行了“市十好队员‘爱父母，见行动’在家表现评定”的统计。
经过统计和父母们对子女的话中，我们发现大部分队员都能做到尊敬长辈，孝敬父母。
但是也有些项目明显的体现出了独生子女以自我为中心的问题。
比如“尊敬父母，和说话语气和气，态度诚恳，和不发脾气，不顶嘴方面”，有80%的同学做得不够好，还有不少队员在“吃东西或看电视时先想到父母”这一点上也有欠缺。
我们应该时时刻刻想到父母，关心父母，表达出我们的爱心。
近期，全国少工委组织了“全国少年儿童书信大赛”，主题正是“爸爸、妈妈，我想对您说”，让我们都动起笔来借此机会向父母表达我们的感谢之情。
有位哲人曾说过：“一个不爱自己父母的人怎么会去爱他的祖国呢
”你想成为一个对祖国和人民有用的人，首先就必须是一个爱你父母的人。
理解和体会父母对我们的爱，是我们人生的必修课，而向父母表达爱和感恩之情则是我们长大的标志。
在父母无尽的给予中，我们走过了自己人生的十几个春秋。
蓦然回首过去，却见父母脸上平添了些许皱纹，走路的脚步也没有以前有力我们沐浴着爱的阳光长大 我们滋润着人间的真情成长 多少次带着幸福的感觉进入梦乡 多少回含着感动的泪花畅想未来 11月的最后一个星期四是感恩节，虽然它已远去，但一颗感恩之心，一腔感激之情永驻心间。
常怀感恩之心的人是最幸福的 常怀感激之情的生活是最甜美的 学会感激——感激我的父母，因为他们给了我宝贵的生命 学会感激——感激我的老师，因为他们给了我无穷的知识 学会感激——感激我的朋友，因为他们给了我克服困难的力量 学会感激——感激我周围的一切，因为他们给了我和谐健康的成长空间 不要忘记说声——“谢谢” 在我们的成长道路上，要感激的人太多太多，你最想感谢谁，就把感激的话写在感恩卡上。
有一个词语最亲切， 有一声呼唤最动听 有一个人最要感谢 有一个人最应感恩 它就是——“妈妈” 妈妈的皱纹深了，她把美丽的青春给了我 妈妈的手粗了，她把温暖的阳光给了我 妈妈的腰弯了，她把挺直的脊梁给了我 妈妈的眼花了，她把明亮的双眸给了我 面对妈妈深沉的感情 聆听妈妈殷切的心愿 我们应该学会感恩，应该学会感激 但很多时候，我们习惯接受这种关爱，并且认为是理所当然。
渐渐忘记了感动，忘了说声谢谢。
妈妈的爱像一杯浓茶，需要我们细细品味。
请欣赏小品《一袋饺子》 一袋饺子是微不足道的，但妈妈的爱却是感人肺腑的。
让我们过上幸福的生活，让我们没有忧虑地成长，是所有父母的心愿，主持人甲：如果说母爱是船，载着我们从少年走向成熟； 那么父爱就是一片海，给了我们一个幸福的港湾。
如果母亲的真情，点燃了我们心中的希望； 那么父亲的厚爱，将是鼓起我们远航的风帆。
拿什么来感谢你，我的父母
父母的爱说不完、道不尽 所有的恩情我们铭记于心。
孟郊的游子吟啊…… 慈 母 手 中 线， 游 子 身 上 衣。
临 行 密 密 缝， 意 恐 迟 迟 归。
谁 言 寸 草 心， 有一种给予，是那样的无私；有一种给予，是那样的不求回报；有一种给予，是那样的富有力量；有一种给予，是那样的温暖。
这种给予，就是父母对孩子无私的奉献。
父母给予我们的太多也太久了——多到我们厌烦了父母在耳边唠唠叨叨；久到我们忘记了自己会长大，忘记了父母会变老，但我们就是不懂得珍惜。
可怜天下父母的一片苦心， 父母的给予，来自他们内心无私的爱。
母爱，犹如冬日里的一轮红日，时时暖暖地照在我们的心里，使我们无时无刻不感受到她的关爱。
而父爱，犹如黑夜中的一轮明月，总是在你最需要的时候，默默地，无私地支持着你，给你信心，给你动力。
我认为在尊敬父母方面,应做到以下几点：1、尊敬父母，和父母说话语气和气、态度诚恳、语气亲切。
2、听从父母教导，不发脾气，不顶嘴，不让父母生气。
3、上学时向父母说“再见”，放学回家时向父母说“我回来了”4、每天与父母进行一次学习生活上的交流。
5、吃东西时和看电视时先想到父母 6、父母身体不舒服时主动伺候，生病时为父母送茶送药，尽量陪伴在身边，7、记住父母的生日，在生日那天向父母祝福，并为父母做一件让他们高兴的事，8、帮父母做力所能及的家务事。
在近期，大队部进行了“市十好队员‘爱父母，见行动’在家表现评定”的统计。
经过统计和父母们对子女的话中，我们发现大部分队员都能做到尊敬长辈，孝敬父母。
但是也有些项目明显的体现出了独生子女以自我为中心的问题。
比如“尊敬父母，和说话语气和气，态度诚恳，和不发脾气，不顶嘴方面”，有80%的同学做得不够好，还有不少队员在“吃东西或看电视时先想到父母”这一点上也有欠缺。
我们应该时时刻刻想到父母，关心父母，表达出我们的爱心。
近期，全国少工委组织了“全国少年儿童书信大赛”，主题正是“爸爸、妈妈，我想对您说”，让我们都动起笔来借此机会向父母表达我们的感谢之情。
有位哲人曾说过：“一个不爱自己父母的人怎么会去爱他的祖国呢
”你想成为一个对祖国和人民有用的人，首先就必须是一个爱你父母的人。
理解和体会父母对我们的爱，是我们人生的必修课，而向父母表达爱和感恩之情则是我们长大的标志。
在父母无尽的给予中，我们走过了自己人生的十几个春秋。
蓦然回首过去，却见父母脸上平添了些许皱纹，走路的脚步也没有以前有力 亲人 岁月催人老，不老的是亲情。
无论我们身处何境,身在何地,亲人永远是我们最坚实的精神支柱,最理想的感情寄托! 我可以追述到童年时代，去回忆那段感人的亲情。
那时，我常和奶奶去买菜，到菜市需要走一段人行道，在横穿一条马路。
在下班时间，大街上车来车往，川流不息的人群匆匆而过。
年龄大了，奶奶的双腿显得很不灵便，走路怎么也快不起来，他提着菜篮，挨着我边走边谈些生活琐事。
穿过马路，就是菜市了。
奶奶突然停了下来，他把菜篮挎在臂弯，腾出右手，向我伸来…… 一霎那间，我的心灵震颤起来，这是一个多么熟悉的的动作呀…… 上小学时，同样要穿过一条马路才能到学校。
奶奶担心我出事，每天都把我送过马路才折身回去。
横穿马路时，他总是把我的小手捏在她掌心，牵着走到马路对面，一遍一遍地叮嘱：“有车来就别过马路”，“过马路要跟着别人一起过”…… 我依稀记得那寒冷的夜晚——在半夜时分，我的头脑突感到一阵热潮袭来眼前一片模糊，痛苦正在缠绕着我，这时候传来焦急而亲切的声音：“痛吗
”徘徊在我的身边，我慢慢地睁开眼睛发现妈妈正在背着我赶往医院的路上在。
风雨正在刁难着这一位赤热的母亲，在这漆黑的夜晚中母亲那被雨水淋打着的苍白的脸显得是那么清醒，我看着这一脸觉得是那么陌生，与以往的那一张年轻的脸是截然不同的。
难道时光真像人们说的那样飞逝而过吗
我的内心突然有了一阵痛苦，我气愤，我后悔以前怎能用那种憎恨的语气跟父母说话呢
在这似痛而又非痛的情绪中我深深感受到了父母的亲情——一颗火红的心。
六岁时跟父亲学骑车。
开始是爸爸扶着我的车，我骑。
半小时后，在我不知情的情况下，父亲放掉了车。
我回头想和父亲讲话，但没见着他人，心里一下子慌了起来，只听见“喤当”一声，我摔了。
最疼我的母亲连忙过来扶我，但被父亲挡了回去，说了声：“真没出息，摔了一跤就哭哭啼啼的，让她自己爬起来。
”我一脸的不悦，连忙起身扶起车，骑了起来，我想证明，我有能力。
在我骑起来的那一刻，我记得，父亲的嘴角挂着微笑…… 没有阳光，就没有日子的温暖；没有雨露，就没有五谷的丰登；没有水源，就没有生命；没有父母，就没有我们自己；没有亲情，世界就会是一片孤独和黑暗。
我感激他们，是打心眼里的感激，从我上中学的那一刻我就发誓，在亲人的有生之年，我会用最大的努力去善待他们。
无论在什么地方，无论在什么时间，我都会象他们待我那样待他们，让他们以后的生活过的好点——是我最大的义务。
我知道，不管我怎么说怎么做，都不及他们对我爱和恩情。
因为那是人时间最珍贵的东西。
…… 让我们用感恩的心，感恩亲情,感恩亲人所给予我们的一切
契诃夫的生平和他对戏剧的见解
【契诃夫简 安东·巴甫洛维奇诃夫( Антон Павлович Чов1860～1904) 俄国小说家、戏、十九世纪俄国批判现实主义作家、短篇小说艺术大师。
1860年1月29日生于罗斯托夫省塔甘罗格市。
祖父是赎身农奴。
父亲曾开设杂货铺，1876年破产，全家迁居莫斯科。
但契诃夫只身留在塔甘罗格，靠担任家庭教师以维持生计和继续求学。
1879年进莫斯科大学医学系。
1884年毕业后在兹威尼哥罗德等地行医，广泛接触平民和了解生活，这对他的文学创作有良好影响。
他和法国的莫泊桑，美国的欧·亨利 齐名为三大短篇小说巨匠。
严格来说，契诃夫不是在“写”小说，或者像我们通常意义上的作家在编小说，他是在“吐”小说，“流”小说。
他无需编故事，他甚至也不要构思，他的故事在空中四处荡漾。
他能从任何角度开篇，又能从任何章节断流，但都是天衣无缝，都是自然胶合。
他的人物不请自来，他的情节随手拈来。
他仿佛只要拿起笔，就像拧开了自来水龙头，小说便如水远远流出…… 契诃夫之所以能随意地“流”小说，在于它独特的叙述方法。
这种叙述方法是按照生活得本来面目去处理，用眼睛和耳朵去追寻，文字像画笔的音符那样流动。
快节奏，简捷，自然，质朴构成了清纯的文风，单刀直入，不拖泥带水，高度浓缩与深入浅出的表现，更增加了作品的韵味。
[编辑本段]【契诃夫经历】 在19世纪80年代的俄国，反动的书刊检查制度空前严格，庸俗无聊的幽默刊物风靡一时。
契诃夫开始创作时常以安东沙·契洪特等笔名，向这类杂志（如《蜻蜓》、《断片》）投稿。
短篇小说《一封给有学问的友邻的信》(1880年)和幽默小品《在长篇、中篇等小说中最常见的是什么
》(1880年)是他初期发表的作品。
80年代中叶前，他写下大量诙谐的小品和幽默的短篇小说，很多是无甚价值的笑料和趣事，但其中也有一些比较优秀的作品，继承俄罗斯文学的民主主义优良传统，针砭当时社会的丑恶现象，如写卑欺强节的小官吏（《在钉子上》、《小职员之死》、《胜利者的胜利》，均1883年），凌辱弱者的士绅和老爷（《英国女子》1883年），见风使舵的奴才骨（《变色龙》，1884年），专制制度的卫道士（《普里希别叶夫中士》，1885年）。
但他迫于生计和缺乏经验，在当时主要只求速成和多产。
1886年3月，名作家格里戈罗维奇写信要他尊重自己的才华，他深受启发，开始严肃对待创作。
写于1886年的《凡卡》、《苦恼》和1888年的《渴睡》，表现了作家对穷苦劳动者的深切同情。
1888年问世的著名中篇小说《草原》描绘和歌颂了祖国的大自然，思考农民的命运，表达人民对幸福生活的渴望。
《命名日》(1888年)和《公爵夫人》(1889年)等暴露了伪善、爱慕虚荣和庸俗等习气。
这些作品在思想内容和艺术技巧方面都有明显进展。
但受小资产阶级环境影响的契诃夫在这时不问政治，只“想做一个自由的艺术家”，要有“最最绝对的自由”。
他从1886年起为反动文人苏沃林发行的《新时报》撰稿，虽经批评家尼·米哈伊洛夫斯基的劝告，仍同它保持关系。
1888年10月，契诃夫获“普希金奖金”半数。
这时他已是5部短篇小说集的作者（《梅尔波梅尼的故事》，1884年；《五颜六色的故事》，1886年；《在昏暗中》，1887年；《天真的话》，1887年；《短篇小说集》，1888年）。
声誉和地位的日益增高，使他强烈地意识到自己作为作家的社会责任感，认真地思索人生的目的和创作的意义。
他说：“自觉的生活，如果缺乏明确的世界观，就不是生活，而是一种负担，一种可怕的事情。
”这种思想形象地表现在中篇小说《没意思的故事》(1889年)里。
从这个时期起，契诃夫开始创作戏剧。
独幕剧《结婚》(1890年)和《论烟草的危害》(1886年)、《蠢货》(1888年)、《求婚》(1888～1889年)、《一个不由自主的悲剧角色》(1889～1890年)、《纪念日》(1891～1892年)等轻松喜剧在思想内容和喜剧性上接近于他的早期幽默作品。
剧本《伊凡诺夫》(1887～1889年)批判缺乏坚定信念、经不起生活考验的80年代的“多余的人”。
1890年4月至12月，体弱的契诃夫不辞长途跋涉，去沙皇政府安置苦役犯和流刑犯的库页岛游历，对那里的所有居民、“将近一万个囚徒和移民”逐一进行调查。
库页岛之行提高了他的思想觉悟和创作意境。
1891年他在一封信里说：“……如果我是文学家，我就需要生活在人民中间……我至少需要一点点社会生活和政治生活，哪怕很少一点点也好。
”他开始觉察到，为《新时报》撰稿所带给他的只是“祸害”，终于在1893年同这家刊物断绝关系。
他对俄国的专制制度有了比较深刻的认识，写出了《库页岛》(1893～1894年)和《在流放中》(1892年)等作品，而最重要的则是震撼人心的《第六病室》(1892年)。
这部中篇小说控诉监狱一般的沙皇俄国的阴森可怕，也批判了他自己不久前一度醉心的“勿以暴力抗恶”的托尔斯泰主义。
列宁读它后受到强烈的感染，说自己“觉得可怕极了”，以致“在房间里待不住”，“觉得自己好像也被关在‘第六病室’里了”。
在1890至1900年间，契诃夫曾去米兰、威尼斯、维也纳和巴黎等地疗养和游览。
从1892年起，他定居在新购置的莫斯科省谢尔普霍夫县的梅里霍沃庄园。
1898年，身患严重肺结核病的契诃夫迁居雅尔塔。
1901年他同莫斯科艺术剧院的演员奥尔迦·克尼碧尔结婚。
在雅尔塔他常与列夫·托尔斯泰、高尔基、布宁、库普林和列维坦等人会见。
[编辑本段]【契诃夫巅峰】 19世纪90年代和20世纪初期是契诃夫创作的全盛时期。
当时俄国的解放运动进入无产阶级革命的新阶段。
在革命阶级的激昂情绪激荡下学生以及其他居民阶层中间的民主精神渐趋活跃。
契诃夫也渐渐克服了不问政治的倾向，积极投入社会活动：1892年在下诺夫哥罗德省和沃罗涅什省赈济饥荒；1892至1893年间在谢尔普霍夫县参加扑灭霍乱的工作；1897年参与人口普查工作；1898年支持法国作家左拉为德雷福斯辩护的正义行动，并因此疏远同苏沃林的关系；1902年为了抗议沙皇当局取消玛克西姆·玛克西姆·高尔基的科学院名誉院士资格的决定，他和柯罗连科一起放弃在1900年获得的科学院名誉院士称号；1903年他资助为争取民主自由而受迫害的青年学生。
他的民主主义立场日益坚定，对社会生活的底奥的观察更为深刻，对酝酿中的革命的预感也日益明朗，从漆黑的现实中渐渐看到隐约的“火光”。
他的创作进入了一个新的阶段。
他强调艺术作品应该有明确的思想（剧本《海鸥》，1896年）；他在一系列作品里接触到重大的社会问题。
例如《农民》(1897年)以清醒的现实主义反映了农民的物质和精神生活的贫乏：赤贫、愚昧、落后和野蛮；《在峡谷里》(1900年)并描绘了农村资产阶级——富农疯狂地掠夺财富和残忍本性。
这些小说对美化农村公社生活的民粹派是有力的反驳。
揭露资本主义的主题也见于《女人的王国》(1894年)和《三年》(1895年)等作品；而《出诊》(1898年)则表明资本主义“魔鬼”不仅压榨工人，而且也折磨着工厂主后裔的良心，他们意识到生活没有意义和不合理，因而深深感到抑郁不安。
剧本《万尼亚舅舅》(1897)描写没有真正理想和严肃目标的知识分子的可悲命运，他们的正直无私的劳动终成无谓的牺牲。
《带狗的女人》(1899年)以爱情为题材，暴露庸俗和虚伪，唤起读者“对浑浑噩噩的、半死不活的生活……的厌恶”。
《带阁楼的房子》(1896年)和《我的一生》(1896年)否定80至90年代流行的、用日常工作代替社会斗争的“小事”论，批判自由主义者的渐进论思想，认为需要一种“更强大、更勇敢、更迅速的斗争方式”，要走出日常活动的狭隘圈子，去影响广大群众。
他的创作中逐渐响起了“不能再这样生活下去
”的呼声。
在《套中人》(1898年)里揭示80年代反动力量对社会的压制及他们的保守和虚弱，并鞭挞当时存在的套中人习气。
在《醋栗》(1898年)和《姚内奇》(1898年)里他刻画自私自利、蜷伏于个人幸福小天地的庸人的心灵空虚和堕落，并指出“人所需要的不是三俄尺土地，也不是一座庄园，而是整个地球，整个大自然，在那广大的天地中，人才能尽情发挥他的自由精神的所有品质和特点”。
[编辑本段]【契诃夫人生谢幕】 随着20世纪初社会运动的进一步高涨，契诃夫意识到一场强大的、荡涤一切的“暴风雨”即将降临，社会中的懒惰、冷漠、厌恶劳动等恶习将被一扫而光。
他歌颂劳动，希望每个人以自己的工作为美好的未来做准备（《三姊妹》，1900~1901）。
在1905年革命的前夕写成的《新娘》(1903)表达了要“把生活翻一个身”、奔赴新生活的渴望。
剧本《樱桃园》(1903~1904)展示了贵族的无可避免的没落和由新兴资产阶级所代替的历史过程，同时表现了毅然同过去告别和向往幸福未来的乐观情绪：樱桃园伐木的斧声伴随着“新生活万岁
”的欢呼声。
然而由于契诃夫的思想立场从未超越民主主义的范畴，他笔下的新人都不知道创建崭新生活的必由之路，他们渴望的“新生活”始终只是一种朦胧的憧憬。
1904年6月，契诃夫因肺炎病情恶化，前往德国的温泉疗养地黑森林的巴登维勒治疗，7月15日逝世， 在死前他妻子为他倒了一杯香槟，他用德语说我就要死了，然后他用他习惯的可爱的微笑向他妻子笑了笑,随即平静地喝完了那杯香槟，侧卧在沙发上,进入了他永恒的梦境，遗体运回莫斯科安葬。
[编辑本段]【契诃夫艺术成就】 契诃夫创造了一种风格独特、言简意赅、艺术精湛的抒情心理小说。
他截取片段平凡的日常生活，凭借精巧的艺术细节对生活和人物作真实描绘和刻画，从中展示重要的社会内容。
这种小说抒情气味浓郁，抒发他对丑恶现实的不满和对美好未来的向往，把褒扬和贬抑、欢悦和痛苦之情融化在作品的形象体系之中。
他认为：“天才的姊妹是简练”，“写作的本领就是把写得差的地方删去的本领”。
他提倡“客观地”叙述，说“越是客观给人的印象就越深”。
他信任读者的想象和理解能力，主张让读者自己从形象体系中琢磨作品的涵义。
契诃夫戏剧创作的题材、倾向和风格与他的抒情心理小说基本相似。
他不追求离奇曲折的情节，他描写平凡的日常生活和人物，从中揭示社会生活的重要方面。
在契诃夫的剧作中有丰富的潜台词和浓郁的抒情味；他的现实主义富有鼓舞力量和深刻的象征意义，“海鸥”和“樱桃园”就都是他独创的艺术象征。
斯坦尼斯拉夫斯基、丹钦科以及莫斯科艺术剧院（1898年建立）与契诃夫进行了创造性的合作，对舞台节术作出了重大革新。
契诃夫在世界文学中占有自己的位置。
他以短篇小说和莫泊桑齐名。
欧美许多作家谈到契诃夫的创作对20世纪文学的影响。
在中国，在契诃夫逝世后不久，《黑衣教士》和《第六病室》等小说就被译介过来。
他的剧本《海欧》、《万尼亚舅舅》、《三姊妹》和《樱桃园》也早在1921年和1925年先后由郑振铎和曹靖华等译成中文。
以后，鲁迅艺术学院曾在延安演出《蠢货》、《求婚》和《纪念日》。
瞿秋白、鲁迅、茅盾、郭沫若、巴金等对契诃夫都有过论述。
他的小说和戏剧几乎全部有中译本。
契诃夫（1860~1904），19世纪俄国伟大的批判现实主义作家。
他出生于小市民家庭，靠当家庭教师读完中学，1879年入莫斯科大学学医，1884年毕业后从医并开始文学创作。
[编辑本段]【契诃夫作品】 契诃夫早期作品多是短篇小说：如《胖子和瘦子》（1883）、《小职员之死》（1883）、《苦恼》（1886）、《凡卡》（1886），主要再现“小人物”的不幸和软弱、劳动人民的悲惨生活和小市民的庸俗猥琐。
而在《变色龙》及《普里希别叶夫中士》（1885）中，作者揭露了忠实维护专制暴政的奴才及其专横跋扈、暴戾恣睢的丑恶嘴脸，揭示出黑暗时代的反动精神特征。
1890年，他到政治犯人流放地库页岛考察后，创作出表现重大社会课题的作品，如《第六病室》（1892），猛烈抨击沙皇专制暴政；《带阁楼的房子》（1896），揭露了沙俄社会对人的青春、才能、幸福的毁灭。
他的小说短小精悍，简练朴素，结构紧凑，情节生动，笔调幽默，语言明快，寓意深刻。
他善于从日常生活中发现具有典型意义的人和事，通过幽默可笑的情节进行艺术概括，塑造出完整的典型形象，以此来反映当时的俄国社会。
其代表作《变色龙》《装在套子里的人》，前者成为见风使舵、善于变相、投机钻营者的代名词；后者成为因循守旧、畏首畏尾、害怕变革者的符号象征。
契诃夫创作后期转向戏剧：主要作品有《伊凡诺夫》（1887）、《海鸥》（1896）、《万尼亚舅舅》（1896）、《三姊妹》（1901）、《樱桃园》（1903），这些作品反映了俄国1905年大革命前夕知识分子的苦闷和追求。
其剧作含有浓郁的抒情味和丰富的潜台词，令人回味无穷。
《柳树》 《代表》 《胖子和瘦子》 《在催眠术表演会上》 《坏孩子》 （《小职员之死》《变色龙》（被选入语文书八年级下册））《我的“她”》 《拨萝卜》(仿童话) 《假面》 《牡蛎》 《必要的前奏》 《未婚夫和爸爸》 《小人物》 《预谋犯》 《相识的男人》 《普里希别耶夫中士》 《哀伤》 《苦恼》 《美妙的结局》 《卡什坦卡的故事》 《捉弄》 《歌女》 《在钉子上》 《跳来跳去的女人》 《演说家》 《凡卡》 《外科手术》 《脖子上的安娜》 《乞丐》 《彩票》 《名贵的狗》 《带阁楼的房子》 《出事》 《打赌》 《在流放地》 《夜莺演唱会》 《农民》 《套中人》 《第六病室》 《醋栗》 《姚内奇》 《窝囊》[编辑本段]【作品欣赏】 警官奥楚蔑洛夫穿着新的军大衣，手里拿着个小包，穿过市集的广场。
他身后跟着个巡警，生着棕红色头发，端着一个罗筛，上面盛着没收来的醋栗，装得满满的。
四下里一片寂静……广场上连人影也没有。
小铺和酒店敞开大门，无精打采地面对着上帝创造的这个世界，像是一张张饥饿的嘴巴。
店门附近连一个乞丐都没有。
“你竟敢咬人，该死的东西
”奥楚蔑洛夫忽然听见说话声。
“伙计们，别放走它
如今咬人可不行
抓住它
哎哟，……哎哟
” 狗的尖叫声响起来。
奥楚蔑洛夫往那边一看，瞧见商人彼楚京的木柴场里窜出来一条狗，用三条腿跑路，不住地回头看。
在它身后，有一个人追出来，穿着浆硬的花布衬衫和敞开怀的坎肩。
他紧追那条狗，身子往前一探，扑倒在地，抓住那条狗的后腿。
紧跟着又传来狗叫声和人喊声：“别放走它
”带着睡意的脸纷纷从小铺里探出来，不久木柴场门口就聚上一群人，象是从地底下钻出来的一样。
“仿佛出乱子了，长官
……”巡警说。
奥楚蔑洛夫把身子微微往左边一转，迈步往人群那边走过去。
在木柴场门口， 他看见上述那个敞开坎肩的人站在那儿，举起右手，伸出一根血淋淋的手指头给那群人看。
他那张半醉的脸上露出这样的神情：“我要揭你的皮，坏蛋
”而且那根手指头本身就象是一面胜利的旗帜。
奥楚蔑洛夫认出这个人就是首饰匠赫留金。
闹出这场乱子的祸首是一条白毛小猎狗，尖尖的脸，背上有一块黄斑，这时候坐在人群中央的地上，前腿劈开，浑身发抖。
它那含泪的眼睛里流露出苦恼和恐惧。
“这儿出了什么事
”奥楚蔑洛夫挤到人群中去，问道。
“你在这儿干什么
你干吗竖起手指头
……是谁在嚷
” “我本来走我的路，长官，没招谁没惹谁，……”赫留金凑着空拳头咳嗽，开 口说。
“我正跟密特里•密特里奇谈木柴的事，忽然间，这个坏东西无缘无故把我的手指头咬一口。
……请您原谅我，我是个干活的人。
……我的活儿是细致的。
这得赔我一笔钱才成，因为我也许一个星期都不能动这根手指头了。
……法律上，长官，也没有这么一条，说是人受了畜生的害就该忍着。
……要是人人都遭狗咬，那还不如别在这个世界上活着的好。
……” “嗯
……不错，……”奥楚蔑洛夫严厉地说，咳嗽着，动了动眉毛。
“不错。
……这是谁家的狗
这种事我不能放过不管。
我要拿点颜色出来叫那些放出狗来闯祸的人看看
现在也该管管不愿意遵守法令的老爷们了
等到罚了款，他，这个混蛋，才会明白把狗和别的畜生放出来有什么下场
我要给他点厉害瞧瞧……叶尔德林，”警官对巡警说，“你去调查清楚这是谁家的狗，打个报告上来
这条狗得打死才成。
不许拖延
这多半是条疯狗。
……我问你们：这是谁家的狗
” “这条狗象是日加洛夫将军家的
”人群里有个人说。
“日加洛夫将军家的
嗯
……你，叶尔德林，把我身上的大衣脱下来。
…… 天好热
大概快要下雨了。
……只是有一件事我不懂：它怎么会咬你的
”奥楚蔑洛夫对赫留金说。
“难道它够得到你的手指头
它身子矮小，可是你，要知道，长得这么高大
你这个手指头多半是让小钉子扎破了，后来却异想天开，要人家赔你钱了。
你这种人啊……谁都知道是个什么路数
我可知道你们这些魔鬼
” “他，长官，把他的雪茄烟戳到它脸上去，拿它开心。
它呢，不肯做傻瓜，就咬了他一口。
……他是个无聊的人，长官
” “你胡说，独眼龙
你眼睛看不见，为什么胡说
长官是明白人，看得出来谁 胡说，谁象当着上帝的面一样凭良心说话。
……我要胡说，就让调解法官审判我 好了。
他的法律上写得明白。
……如今大家都平等了。
……不瞒您说，……我弟弟 就在当宪兵。
……” “少说废话
” “不，这条狗不是将军家的，……”巡警深思地说。
“将军家里没有这样的狗。
他家里的狗大半是大猎狗。
……” “你拿得准吗
” “拿得准，长官。
……” “我自己也知道。
将军家里的狗都名贵，都是良种，这条狗呢，鬼才知道是什么东西
毛色不好，模样也不中看，……完全是下贱呸子。
……他老人家会养这样的狗
你的脑筋上哪儿去了
要是这样的狗在彼得堡或者莫斯科让人碰上，你们知道会怎样
那儿才不管什么法律不法律，一转眼的工夫就叫它断了气
你，赫留金，受了苦，这件事不能放过不管。
……得教训他们一下
是时候了。
……” “不过也可能是将军家的狗……”巡警把他的想法说出来。
“它脸上又没写 着。
……前几天我在他家院子里就见到过这样一条狗。
” “没错儿，是将军家的
”人群里有人说。
“嗯
……叶尔德林，给我穿上大衣吧。
……好像起风了。
……怪冷 的。
……你带着这条狗到将军家里去一趟，在那儿问一下。
……你就说这条狗是我找着，派你送去的。
……你说以后不要把它放到街上来。
也许是名贵的狗，要是每个猪猡都拿雪茄烟戳到它脸上去，要不了多久就能把它作践死。
狗是娇嫩的动物嘛。
……你，蠢货，把手放下来
用不着把你那根蠢手指头摆出来
这都怪你自己 不好
……” “将军家的厨师来了，我们来问问他吧。
……喂，普洛诃尔
你过来，亲爱 的
你看看这条狗。
……是你们家的吗
” “瞎猜
我们那儿从来也没有过这样的狗
” “那就用不着费很多工夫去问了，”奥楚蔑洛夫说。
“这是条野狗
用不着多 说了。
……既然他说是野狗，那就是野狗。
……弄死它算了。
” “这条狗不是我们家的，”普洛诃尔继续说。
“可这是将军哥哥的狗，他前几 天到我们这儿来了。
我们的将军不喜欢这种狗。
他老人家的哥哥喜欢。
……” “莫非他老人家的哥哥来了
乌拉吉米尔•伊凡尼奇来了
”奥楚蔑洛夫问， 他整个脸上洋溢着动情的笑容。
“可了不得，主啊
我还不知道呢
他要来住一阵 吧
” “住一阵。
……” “可了不得，主啊
……他是惦记弟弟了。
……可我还不知道呢
那么这是他老人家的狗
很高兴。
……你把它带去吧。
……这条小狗怪不错的。
……挺伶俐。
…… 它把这家伙的手指头咬一口
哈哈哈哈
……咦，你干吗发抖
呜呜，……呜呜。
……它生气了，小坏包，……好一条小狗崽子……” 普洛诃尔把狗叫过来，带着它离开了木柴场。
……那群人就对着赫留金哈哈大笑。
“我早晚要收拾你
”奥楚蔑洛夫对他威胁说，然后把身上的大衣裹一裹紧，继续在市集的广场上巡视。
<小职员之死>的理解 契诃夫小说《小职员之死》写于1883年，小说情节简练，只写了小职员打喷嚏之后引起的精神苦恼，最后在忧郁和恐惧中死去。
作者短短几笔便对这个被黑暗社会吞噬了的小人物表达了深厚的同情，同时也激起人们对等级深严的俄国社会的憎恨。
契诃夫的小说善于从日常生活中发现具有典型意义的人和事，通过幽默可笑的情节进行艺术概括，塑造出完整的典型形象，以此来反映当时的俄国社会。
《小职员之死》塑造了胆小怕事，生活没有安全感的小人物形象和因循守旧、畏首畏尾、害怕变革者的软弱的保守分子形象，揭露当时人民的悲惨生活。
