走进大自然 作文
它有一个吸引人的主题，但如果你想找一本“系统的”、“深刻的”，或者“有趣的”，关于欧洲巫术历史的书，绝对不会是它。
作者大概也清楚自己只是在这个已有许多研究的主题里掺和了一把而已，并无多少创见。
而且，它有几个严重的过错：第一，反女权并回避一些重要问题；第二，翻译差，读起来让人头痛；第三，它诋毁了一部杰作：的剧本。
所谓欧洲猎巫运动，即在欧洲的，以国家和宗教的名义，合法地审判和杀害所谓“巫师”的运动，一般认为以教皇诺森八世在1484年发布的谕令为标志，这条谕令中说：“最近，我们听到一些令人难过的传闻，在上日耳曼的某些地区，以及美因兹、科隆、特、、等省、市、乡、镇，许许多多的男女，忘了自己的救赎，偏离天主的信仰，与睡梦中的异性交媾，诅咒罚誓，施展魔法，妖言惑众，胡作非为。
他们使女人不能生育，使小动物夭折，使农作不生，使果树枯死……”谕令要求地方当局配合宗教裁判官猎捕巫师的行动。
1487年，该谕令的接受者，两名宗教裁判官出版了，一本供裁判官使用的女巫捕猎指南，其中列举了种种女巫的罪状和鉴别方法。
此书由教皇亲自作序，流传极广，号称是当时除外最畅销的书籍。
从此前开始，到17世纪，许多无辜者因“巫师”之罪而被诬告、逮捕、施刑和处决。
认为这是一场以猎巫为名的性别屠杀，前后共有900万名妇女被作为巫婆烧死。
无疑这是一段惊心动魄的惨史，性别迫害的典型证据，女权主义研究这段历史并以此伸张她关于男权历史的批判。
然而的作者在几个方面对女权主义的观点进行了正面或侧面的否定，包括：缩减受害女性的数量；否认猎巫运动的性别特征；否认国家和宗教对猎巫的主导。
他说女权主义在数量上夸张了200倍，受害者远没那么多，而且男性比例也不像她们认为的那么低。
“从1450到1750年间，可能发生过10万次审判，执行过4-5万次死刑，其中有20%—25%的死者是男性。
”但他也承认总归大部分受害者是妇女。
其中许多是穷老妇人，她们蹒跚在村社的路上，向偶遇的邻居苦苦乞讨一块面包。
至今根深蒂固的巫婆造型：瘦小干枯、皱纹深陷、长鼻子尖下巴、驼背，以及黑大衣和尖帽，不过是那年代她们最普通的形象和装束。
这些孤独衰弱的女人，毫无地位，没有用处，招人厌弃，让邻人们心烦意乱，甚至恼火，而且可以随意欺凌。
上好的受害者。
另外一些女人是有能力的，她们年长，有丰富的生活经验，特别是掌握一些民间治疗方法，在缺乏医疗的乡间常能提供帮助。
但这是危险的：她们的治疗可能会被怀疑是巫术，治疗失败更可能招致指责。
一个这样的女人苦恼地说：“如果你教人治病，人们就会把你看成女巫。
”但为什么是女人
说：“在一个所有的矛盾都被极度严酷而痛苦的社会和经济压力放大的时期，性别的矛盾显然也会如此。
”“性别就是两个极端……这是一个强大的‘思维定式’，束缚了经验观察……结果便是一个不幸的对女人的害怕和敌意，她们的热情被看作是对丈夫和社会的一个严重威胁。
理性思维的缺陷被想当然地认为让女人不能控制她们本性中低劣的部分，而她们神秘的周期则被看作是她们被子宫控制的证据。
夏娃要对原罪负责，女人对男人的诱惑导致了堕落和死亡；女人的反复无常和自恋让她们成为魔鬼的天然盟友。
还有一些其他因素：——公共价值观的影响：“当教会和国家联合起来推行等级制的价值观时，上至在全社会提高世俗同志者的权力，下至在一个家庭里提升父亲的地位，此时巫师这个大多由女性组成的群体也就被提出来成为了理想中的靶子。
”——性魅力的丧失：“那些有小孩子或是超过50岁的女人会发现自己对男人没有任何吸引力……可以保护他们的人就更少了，潜在的迫害者可以更肆无忌惮地表露他们的怀疑。
”——专业（男）医生的利益驱动：“随着有认证的医疗工作者的增加，他们将急于对付自己的敌人。
”——妇女的生活方式：她们更经常进入别人的家庭，接触到婴孩，因此更可能被指控。
归结到一点，就是，被边缘化的弱者总是会被当作替罪羊而遭到迫害，在这方面麻风病人、同性恋、犹太人和女人同命。
为什么是巫术
对巫术的信仰从来都存在，基督教的统治并没有能将之消除，相反还助长了巫术信仰，因为基督教相信魔鬼存在，它总在诱惑人的堕落，行使反社会的诡计，其实魔鬼与上帝是一体两面。
而且，基督教相信神迹，相信圣水圣餐有特殊功力，还举行各种仪式倡扬它们，这些把戏其实很和巫术相通。
《与巫为邻》说：“他们的观点是过分强调上帝所拥有的神圣力量，随之而来的是将巫师描绘为沉缅于他们自认为所拥有力量的人。
”于是，人们相信是魔鬼制造了一切灾难，它在路上游荡，诱惑软弱和怨毒的人，给他们特殊的能力，让他们成为自己的奴隶，也就是巫师。
只要和魔鬼订约，即使什么都没做，也是犯罪的，因为这表示灵魂背叛了上帝，堕落。
在被魔鬼俘虏的过程中，许多受审的女人都供述说，她们遭到了强奸，魔鬼的阳具巨大冰冷狰狞。
这是非常重要的情节，但在《与巫为邻》里并不受重视。
为什么这些女人们，以及她们的审判者们，会有这样的性幻想
这肯定和对堕落程度的认识有关：女人的性堕落，比男人常见的堕落——酗酒、暴力、赌博要严重得多，而且与魔鬼性交，表示女人的身体和性不再遵从宗教、社区规范和男人的管理。
其实这些女人是得到了自由，她们骑着扫帚在天上飞，在这个阴茎的巨大象征的帮助下，她们获得了奇异的超能力。
她们去参加夜间的飞行集会，群交狂欢。
《与巫为邻》指出说对这种集会的描述其实是对乡村集体活动的拙劣翻版，但集会对当事人来说并不是快乐的：她们遭受到魔鬼的恐吓，它给的食物都只是些臭肉。
其实这很可能是“堕落的罪恶感”在影响她们的供述。
当然，这些情节其实全是在审判中瞎编的，只是每个受审者都编得大同小异——在逼问和酷刑下，她们心理崩溃，只求速死，让她们说什么就说什么，甚至会表现得很自觉主动。
这些供述其实是是受审者和审判者一起在召唤和重现关于魔鬼与巫术的集体想象，其中有宗教灌输和民间传说的成分，以及各种压抑下狂想的反射，是一种时代病历。
不过，也有人认为，这些巫师确实和常人不同，她们是一些未被基督教消灭的异教徒，夜间聚会是一种另类宗教活动。
不过《与巫为邻》坚持它的观点：所有关于巫师活动的描述，都实际从未发生过。
为什么一个女人会被指控为巫师
原因很残酷也很荒谬：因为她的邻居不喜欢她。
邻居之间总有冲突，相互诅咒，然后倒霉事儿真的发生了，自然归罪于她。
这类指责是无法辩解的，因为它建立在当时人的世界观之上，他们还不像今天的我们一样能“科学地”分辨事情的因果关系。
指责越积越多，流言繁殖，经过漫长的时间，十年二十年之后，一个女人会成为公认的巫师，到正式遭受控告的时候，简直已经是“证据确凿”了。
阶级因素并不明显，虽然原告往往比被告富一点点，但总的来说他们都是穷人。
《与巫为邻》特别强调：很多案件是女人们在相互指控，这是它消解女权主义观点的重点之一。
它对女权主义对此可能有的一千条解释不感兴趣，在后者认为，女人难为女人只是表面现象。
而且，《与巫为邻》也承认，要形成正式的控告，必须通过掌握社区权力的男人。
社区的自治机构肯定是被男人把持的，审判者也全是男人。
在这个层面上，起作用的不仅是本能的性别敌意，还有利益：若判决有罪，社区可以得到大笔罚金，参与审判者都有收益，甚至酒馆都会因此多赚钱。
于是审判就成了：一个孤立无援的女人，对一群有权的，乐于判她有罪的男人。
尽管它也提出教会和国家在背后的作用，但同时却坚持声称，迫害往往发生在最基层，地方法官粗鲁愚昧，高层的神父和法官们就“智慧和公正”得多。
它还把猎巫运动的最终消失归因于法治的完善。
是，法治后来完善了，神权衰退了，科技和医疗进步了，生活水平缓慢提高，欧洲终于熬出了所谓黑暗时代，猎巫成了历史。
今天我们可以把巫师故事当作传说和戏剧来欣赏琢磨，借它探讨我们的潜意识，借它作为当代游戏的灵感，而女权主义者开始骄傲地自称巫婆和疯女人。
但猎巫的历史本身仍不是好玩的，关于它的那个问题至今还可以问：为什么是女人
“逛南京像逛古董铺子，到处都有侵蚀的痕迹，你可以揣摩，你可以凭吊……”这句诗出自那位文学家
朱自清（1898.11.22—1948.8.12），汉族，中国现代散文家、诗人、文学研究家、民主战士、语文教育家、学者；原名朱自华，号秋实，字佩弦，后改名朱自清；笔名余捷、柏香、白水、知白等。
【散文】《南京》 朱自清 南京是值得留连的地方，虽然我只是来来去去，而且又都在夏天。
也想夸说夸说，可惜 知道的太少；现在所写的，只是一个旅行人的印象罢了。
逛南京像逛古董铺子，到处都有些时代侵蚀的遗痕。
你可以摩挲，可以凭吊，可以悠然 遐想；想到六朝的兴废，王谢的风流，秦淮的艳迹。
这些也许只是老调子，不过经过自家一 番体贴，便不同了。
所以我劝你上鸡鸣寺去，最好选一个微雨天或月夜。
在朦胧里，才酝酿 着那一缕幽幽的古味。
你坐在一排明窗的豁蒙楼上，吃一碗茶，看面前苍然蜿蜒着的台城。
台城外明净荒寒的玄武湖就像大涤子的画。
豁蒙楼一排窗子安排得最有心思，让你看的一点 不多，一点不少。
寺后有一口灌园的井，可不是那陈后主和张丽华躲在一堆儿的“胭脂 井”。
那口胭脂井不在路边，得破费点工夫寻觅。
井栏也不在井上；要看，得老远地上明故 宫遗址的古物保存所去。
从寺后的园地，拣着路上台城；没有垛子，真像平台一样。
踏在茸茸的草上，说不出的 静。
夏天白昼有成群的黑蝴蝶，在微风里飞；这些黑蝴蝶上下旋转地飞，远看像一根粗的圆 柱子。
城上可以望南京的每一角。
这时候若有个熟悉历代形势的人，给你指点，隋兵是从这 角进来的，湘军是从那角进来的，你可以想象异样装束的队伍，打着异样的旗帜，拿着异样 的武器，汹汹涌涌地进来，远远仿佛还有哭喊之声。
假如你记得一些金陵怀古的诗词，趁这 时候暗诵几回，也可印证印证，许更能领略作者当日的情思。
从前可以从台城爬出去，在玄武湖边；若是月夜，两三个人，两三个零落的影子，歪歪 斜斜地挪移下去，够多好。
现在可不成了，得出寺，下山，绕着大弯儿出城。
七八年前，湖 里几乎长满了苇子，一味地荒寒，虽有好月光，也不大能照到水上；船又窄，又小，又漏， 教人逛着愁着。
这几年大不同了，一出城，看见湖，就有烟水苍茫之意；船也大多了，有藤 椅子可以躺着。
水中岸上都光光的；亏得湖里有五个洲子点缀着，不然便一览无余了。
这里 的水是白的，又有波澜，俨然长江大河的气势，与西湖的静绿不同，最宜于看月，一片空 蒙，无边无界。
若在微醺之后，迎着小风，似睡非睡地躺在藤椅上，听着船底汩汩的波响与 不知何方来的箫声，真会教你忘却身在哪里。
五个洲子似乎都局促无可看，但长堤宛转相 通，却值得走走。
湖上的樱桃最出名。
据说樱桃熟时，游人在树下现买，现摘，现吃，谈着 笑着，多热闹的。
清凉山在一个角落里，似乎人迹不多。
扫叶楼的安排与豁蒙楼相仿佛，但窗外的景象不 同。
这里是滴绿的山环抱着，山下一片滴绿的树；那绿色真是扑到人眉宇上来。
若许我再用 画来比，这怕像王石谷的手笔了。
在豁蒙楼上不容易坐得久，你至少要上台城去看看。
在扫 叶楼上却不想走；窗外的光景好像满为这座楼而设，一上楼便什么都有了。
夏天去确有一股 “清凉”味。
这里与豁蒙楼全有素面吃，又可口，又贱。
莫愁湖在华严庵里。
湖不大，又不能泛舟，夏天却有荷花荷叶，临湖一带屋子，凭栏眺 望，也颇有远情。
莫愁小像，在胜棋楼下，不知谁画的，大约不很古吧；但脸子开得秀逸之 至，衣褶也柔活之至，大有“挥袖凌虚翔”的意思；若让我题，我将毫不踌躇地写上“仙乎 仙乎”四字。
另有石刻的画像，也在这里，想来许是那一幅画所从出；但生气反而差得多。
这里虽也临湖，因为屋子深，显得阴暗些；可是古色古香，阴暗得好。
诗文联语当然多，只 记得王湘绮的半联云：“莫轻他北地胭脂，看艇子初来，江南儿女无颜色。
”气概很不错。
所谓胜棋楼，相传是明太祖与徐达下棋，徐达胜了，太祖便赐给他这一所屋子。
太祖那样 人，居然也会做出这种雅事来了。
左手临湖的小阁却敞亮得多，也敞亮得好。
有曾国藩画 像，忘记是谁横题着“江天小阁坐人豪”一句。
我喜欢这个题句，“江天”与“坐人豪”， 景象阔大，使得这屋子更加开朗起来。
秦淮河我已另有记。
但那文里所说的情形，现在已大变了。
从前读《桃花扇》《板桥杂 记》一类书，颇有沧桑之感；现在想到自己十多年前身历的情形，怕也会有沧桑之感了。
前 年看见夫子庙前旧日的画舫，那样狼狈的样子，又在老万全酒栈看秦淮河水，差不多全黑 了，加上巴掌大，透不出气的所谓秦淮小公园，简直有些厌恶，再别提做什么梦了。
贡院原 也在秦淮河上，现在早拆得只剩一点儿了。
民国五年父亲带我去看过，已经荒凉不堪，号舍 里草都长满了。
父亲曾经办过江南闱差，熟悉考场的情形，说来头头是道。
他说考生入场 时，都有送场的，人很多，门口闹嚷嚷的。
天不亮就点名，搜夹带。
大家都归号。
似乎直到 晚上，头场题才出来，写在灯牌上，由号军扛着在各号里走。
所谓“号”，就是一条狭长的 胡同，两旁排列着号舍，口儿上写着什么天字号，地字号等等的。
每一号舍之大，恰好容一 个人坐着；从前人说是像轿子，真不错。
几天里吃饭，睡觉，做文章，都在这轿子里；坐的 伏的各有一块硬板，如是而已。
官号稍好一些，是给达官贵人的子弟预备的，但得补褂朝珠 地入场，那时是夏秋之交，天还热，也够受的。
父亲又说，乡试时场外有兵巡逻，防备通关 节。
场内也竖起黑幡，叫鬼魂们有冤报冤，有仇报仇；我听到这里，有点毛骨悚然。
现在贡 院已变成碎石路；在路上走的人，怕很少想起这些事情的了吧
明故宫只是一片瓦砾场，在斜阳里看，只感到李太白《忆秦娥》的“西风残照，汉家陵 阙”二语的妙。
午门还残存着，遥遥直对洪武门的城楼，有万千气象。
古物保存所便在这 里，可惜规模太小，陈列得也无甚次序。
明孝陵道上的石人石马，虽然残缺零乱，还可见泱 泱大风；享殿并不巍峨，只陵下的隧道，阴森袭人，夏天在里面待着，凉风沁人肌骨。
这陵 大概是开国时草创的规模，所以简朴得很；比起长陵，差得真太远了。
然而简朴得好。
雨花台的石子，人人皆知；但现在怕也捡不着什么了。
那地方毫无可看。
记得刘后村的 诗云：“昔年讲师何处在，高台犹以‘雨花’名。
有时宝向泥寻得，一片山无草敢生。
”我 所感的至多也只如此。
还有，前些年南京枪决囚人都在雨花台下，所以洋车夫遇见别的车夫 和他争先时，常说，“忙什么
赶雨花台去
”这和从前北京车夫说“赶菜市口儿”一样。
现在时移势异，这种话渐渐听不见了。
燕子矶在长江里看，一片绝壁，危亭翼然，的确惊心动魄。
但到了上边，逼窄污秽，毫 无可以盘桓之处。
燕山十二洞，去过三个。
只三台洞层层折折，由幽入明，别有匠心，可是 也年久失修了。
南京的新名胜，不用说，首推中山陵。
中山陵全用青白两色，以象征青天白日，与帝王 陵寝用红墙黄瓦的不同。
假如红墙黄瓦有富贵气，那青琉璃瓦的享堂，青琉璃瓦的碑亭却有 名贵也。
从陵门上享堂，白石台阶不知多少级，但爬得够累的；然而你远看，决想不到会有 这么多的台阶儿。
这是设计的妙处。
德国波慈达姆无愁宫前的石阶，也同此妙。
享堂进去也 不小；可是远处看，简直小得可以，和那白石的飞阶不相称，一点儿压不住，仿佛高个儿戴 着小尖帽。
近处山角里一座阵亡将士纪念塔，粗粗的，矮矮的，正当着一个青青的小山峰， 让两边儿的山紧紧抱着，静极，稳极。
——谭墓没去过，听说颇有点丘壑。
中央运动场也在 中山陵近处，全仿外洋的样子。
全国运动会时，也不知有多少照相与描写登在报上；现在是 时髦的游泳的地方。
若要看旧书，可以上江苏省立图书馆去。
这在汉西门龙蟠里，也是一个角落里。
这原是 江南图书馆，以丁丙的善本书室藏书为底子；词曲的书特别多。
此外中央大学图书馆近年来 也颇有不少书。
中央大学是个散步的好地方。
宽大，干净，有树木；黄昏时去兜一个或大或 小的圈儿，最有意思。
后面有个梅庵，是那会写字的清道人的遗迹。
这里只是随宜地用树枝 搭成的小小的屋子。
庵前有一株六朝松，但据说实在是六朝桧；桧荫遮住了小院子，真是不 染一尘。
南京茶馆里干丝很为人所称道。
但这些人必没有到过镇江，扬州，那儿的干丝比南京细 得多，又从来不那么甜。
我倒是觉得芝麻烧饼好，一种长圆的，刚出炉，既香，且酥，又 白，大概各茶馆都有。
咸板鸭才是南京的名产，要热吃，也是香得好；肉要肥要厚，才有咬 嚼。
但南京人都说盐水鸭更好，大约取其嫩，其鲜；那是冷吃的，我可不知怎样，老觉得不 大得劲儿。
1934年8月12日作。
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Robin Hood was a legendary English outlaw. Some people believe he was a real person but most do not. In the story, Robin Hood lived with his band of merry followers in Sherwood Forest in Nottinghamshire. They wore green suits and pointed caps, and they were gay and bold. Robin Hood and his men had many exciting adventures. The Merry Men robbed the rich and gave money to the poor. Robin Hood fought the sheriff of Nottingham, a corrupt official who treated the poor badly. So he became a hero of the common people. Robin Hood was a great archer. He never missed his target. He travelled around the country in many different disguises so that no one knew who he was. Whenever Robin Hood got into trouble he would blow his horn and his men would come to help him.Friar Tuck, Little John, and Maid Marian were the best-known members of his band. Friar Tuck was a fat, jolly priest. Little John stood more than 7 feet tall and was known for his great skill with a bow and arrow. Maid Marian was Robin Hood’s sweetheart.Although Robin fought and robbed landowners, church leaders and government officials, he and his band respected the ruling king, RichardⅠ. In many stories, the king disguised himself and joined the Merry Men, in order to capture Robin. But the king then discovered that Robin Hood and his fellows were honourable people and pardoned them.罗宾汉是英国传说中的绿林好汉。
有人认为历史上确有其人，做了不少考证，但大多数人还是倾向于认为他只是个传说人物。
罗宾汉和他快乐的伙伴们住在诺丁汉郡的舍伍德森林里，身穿绿衣，头戴尖顶帽，寻欢作乐，胆大包天，生活中充满了冒险。
他们劫富济贫，专门与欺压穷人的贪官诺丁汉郡长作对，因而成了平民百姓的英雄。
罗宾汉还是个百发百中的神箭手。
他总是化装后出行，遇到危险无法脱身时就吹响号角，附近的好汉们就会来搭救他。
好汉们当中的著名人物有塔克修士、小约翰和玛丽安姑娘。
塔克修士是个性情开朗的大胖子，小约翰是个身高七英尺的大个子，也是个神箭手。
玛丽安姑娘是罗宾汉的女友。
虽然罗宾汉与地主、教士和贪官为敌并劫掠他们的钱财，但对国王理查一世却怀有敬意。
故事里的理查一世化装后加入罗宾汉一伙，俟机逮捕罗宾汉。
但国王发现这伙人品行高尚，并百无法无天的歹徒，就赦免了他们。
题外话：英国中世纪的农民与中国的农民相似，总有一种顽固的想法：坏事都是贪官干的，皇帝（国王）并不知情。
罗宾汉一伙与梁山好汉们一样，只反贪官，不反国王（皇帝）。
