转一篇《遥远的救世主》读后感，分析的很不错
[转一篇《遥远的救世主》读后感，分析的很不错]初次听说《遥远的救世主》，是一年前在一个国学群里，当时并没在意，不久前的因缘际会，让我不得不读此书，转一篇《遥远的救世主》读后感，分析的很不错。
于是上个星期用了三天的闲暇时间读完了这本书，感触颇多，不吐不快。
这是一部融合了释道两家文化且有一定深度的小说，不同的人对这部小说的理解会有很大的出入，本文只代表我自己的观点。
纵观整部小说，给人留下印象最深的词就是文化属性了。
文化属性是什么
引用主人公丁元英的话，“透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。
小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。
强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。
强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。
”文化属性是作者贯通全书的主题，很多的桥段都在印证着作者关于文化属性的定义。
先说说小说的主要人物。
男主人公丁元英，是“道”的化身。
道家尚自然，循规律，每个人心中都有自己对于“道”的定义。
丁元英的一切行为都在诠释着他的“道”，给人印象最深的就是芮小丹最后的那个电话。
电话中芮小丹告诉丁元英自己准备去搏命，但是他听了后什么也没说，因为他知道，当一个人看破生死的时候，一切的言语都是多余的，这就是自然规律。
所谓道法自然，这就是丁元英的“道”，或许也是作者心目中的“道”。
女主人公芮小丹，是“释”的化身。
释家，就是禅宗，其本身就是大乘佛教传入中土后吸收了本土老庄思想甚至是易经的部分思想发展而成的，最易被普通大众所接受的佛教分支。
释家求觉悟，证涅磐，认为世间一切皆为泡影，看破方可得正果。
芮小丹从初遇丁元英到最后的自杀，就是一个“觉”的过程。
当她最后看破人间泡影的时候，就有了顺理成章的涅磐而去。
男女主人公都不能代表真正的人，至少不能代表绝大多数的人。
书中的主要配角们，才代表了当今社会下的众生百态。
其中最具代表性的，当属刘冰。
他是弱势文化的代表，他无时无刻不在诠释着作者所定义的弱势文化。
世上本没有救世主，自救者得救。
他的自杀起到了点题作用，从文学角度来讲，他和芮小丹都是不得不死的。
说完了人物，说说小说中给我印象很深三段话。
首先是丁元英通过芮小丹之口说给王明阳的话，“神是什么
神即道，道法自然，如来。
”抛开最后的如来二字，我曾经说过一模一样的话，看到这句话，不禁大生知己之感。
道法自然这四个字，包含了太多太多，读了十年道德经，年年感悟各不相同。
此中乾坤，真可谓知之为知之，不知为不知，是知也。
第二段是丁元英对智玄大师说的话，“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。
但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。
佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。
佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法，读后感《转一篇《遥远的救世主》读后感，分析的很不错》。
晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。
”这段话让我第二次大生知己之感。
长久以来我都对佛教和佛法分的很开，我崇尚脱离脱离了宗教信仰的佛法，而对宗教信仰很浓重的佛教一直不感冒，对待道家和道教也是这个态度。
绝大多数信佛信道的人，信的是教还是法
那些进庙就烧香看似无比虔诚的人，只是尊重习俗，还是弱者祈求强者的庇护
所以前面在说丁元英和芮小丹的时候我用的是道家和释家，而不是道教和释教。
之所以用释而不用佛，是因为佛教分支繁多，差别很大，而禅宗是吸收了本土文化的分支，是整个东亚地区的绝对主流。
第三段是丁元英告诉韩楚风为什么会讨论“得救之道”的对话，韩楚风笑了笑，说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。
一年多不见你怎么有了这么高的境界
”丁元英摆摆手说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。
当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。
”韩楚风顿然目瞪口呆，脱口一声：“啊
我的天
你知道这件事得折腾多少人
得惹多大动静
原来就是……就是给一个女人的礼物
”丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。
人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。
这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗
”看到这段话，我只有一个想法，丁元英真乃吾辈楷模
说了观点相同的，再说说相悖的。
作者对于传统文化的定义有很大的问题，作者所说的传统文化只能代表满清以来百姓所普遍存在的世俗文化，虽和所谓的奴性文化不同，却颇有相似之处，有人说如今中国处于后清时代，还是很有道理的。
然而何谓传统文化
传统文化真应该被舍弃
在当代，国外的企业通过研究易经，道德经，孙子兵法等等中国传统文化的产物来融入到到现代企业管理，松下就是个著名的例子。
如何对传统文化去芜存菁，尽其所长，值得国人深思。
中国的文化博大精深，诸子百家，各有所长。
何为文化属性
仅仅以所谓的强势弱势来给文化定性，显然太偏颇了。
在“文化快餐”泛滥的时代，这样能够引人深思的好作品实在是凤毛麟角，真希望在韩寒郭敬明之流充斥着文化市场的今天，能多几个豆豆这样的作家，可惜在网上搜不到关于豆豆的具体资料，真想和作者好好的聊聊。
这是一部思想性很强的小说，如果你是一个在精神上有所追求的人，不妨好好读读这部小说，一定不会让你失望。
〔转一篇《遥远的救世主》读后感，分析的很不错〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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《遥远的救世主》读后感
[《遥远的救世主》读后感]一个闲暇的假期，一座安静的小村庄，一杯清茶再配上一本好的小说，《遥远的救世主》读后感。
对我来说这便是幸福的。
很久，没有静下心来读一本自己喜欢的小说。
年假带上一直没有来得及读的这本小说--《遥远的救世主》，回到老家，远离那些喧嚣。
小说的背景简单，人物关系也不繁密。
读完这本小说，为丁元英睿智的领悟力所叹服；为丁元英和芮小丹超凡脱俗的爱情故事所震撼。
试着解读豆豆在这篇小说所描写的几个特点，算作一鳞半爪，仿佛初到高窟的行者，面对浩淼的文化积淀，草草作揖，以补救我内心实际的浅薄和忐忑。
整篇小说中对人物的描写用墨很多，性格凸现。
即使是次要人物，也在具体细节上将他们的性格特征刻画得十分丰满。
性格的复杂化，作者在描写与丁元英合作的三位人物时，让大家充分领略到不同社会阶层的人物，其性格特征也细微迥异。
叶晓明聪明有悟性，可惜是小聪明；冯世杰身上保留了农民的狡猾和天真；刘冰匪气十足，身上充斥了市侩气息，最终为此丧命。
另外还有几个点滴人物，虽然只是寥寥带过，也跃然纸上，性格特点的鲜明是这部小说吸引我的重要原因，读后感《《遥远的救世主》读后感》。
主人公的走向始终是我所关注的，其中表面充满变数，骨子里却都是宿命使然。
作者对丁元英这个人物的塑造，几乎无法用一句简单的语言来涵盖他的整个性格。
这样的人物，驾驭现实的尘世，其高屋建瓴般的预判，处理问题的缜密与睿智，相当游刃有余，这大概也是像芮小丹这样自视甚高的女子青睐于他的主要原因吧。
再说芮小丹，从性格的角度出发，小丹的性格是许多女人所不具备的，她的独立的对人生，对自己的态度，使她在自己的短短人生轨迹中，走出了焕发光彩的一面。
人世间的灾难和无常，经常会在你兴高采烈的时候，不期而至，没有觉悟的人，在频频打击下要不消沉萎靡，要不就是求得更大的麻痹，在沉沦中忘记自己暂时的痛苦，这些，我理解，都不是面对人生，面对烦恼，所应当具有的态度。
虽然没有明说，但是作者委婉地指出了一条明显的道理，做自己的救世主。
唯有充分觉悟，坦然之后，你才会知道自己的心，在哪里，知道自己的心在哪里了，你的人生，就不会是一团麻，一道谜，破解不得。
暂时的自在，小说中的丁元英已经作出了榜样，而真正的自在，彻底解放自己，却是你，我，作者和千千万万的读者，在自己独特的人生体验中，需要不断诠释和印证的过程。
（） 〔《遥远的救世主》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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《遥远的救世主》、改编剧《天道》观后感
【天使动漫】欢论武力，第一的无疑是之神弃天帝论魔王级BOSS主看这个了解下以下雳月刊：霹雳史上十大魔王（月刊文字版）光与暗，正与邪，是一体的两面，有出色的反派才显得出正道的伟大，有将局势带到绝望境界的反派，才衬托出救世主的可贵，而反派角色定位类型何其多，其中嘴能够瞬间将危殆的局势拉倒紧绷让人难以喘息的，莫过于最具破坏性的魔王类型。
带来毁灭，重创正道，毫无转圜之余地，更挟带无可匹敌的力量者，统称为魔王，也因此能够达到魔王类型者，几乎都是某组织的最高层领导者，而带来的破坏性也是让人看得心惊胆战，但也常将剧情的紧迫性推升至极限，直到正道反败为胜之时，更显出正道的英雄事迹。
为纪念这些推升剧情张力的反派魔王，本期编辑部特选出霹雳至今的十大魔王。
由于霹雳的历史是不断的进化，因此若单纯以武力来判断，总是会出现后面李鹏的角色压过全面角色的问题，所以编辑部特就三个层面来评选霹雳十大魔王。
第一个层面是未知的威胁度，在该角色未出现之前，便已铺陈许久，还未出现就能够带给戏中人物或是观众强烈威胁感的角色，等到一现身已带给观众几代的压迫感，例如魔魁、弃天帝等等。
第二层面是破坏度，在角色出场后带来的杀戮破坏，也就是造成正道人士的损伤程度，毕竟再怎么力捧，若是正道人物都没死半个人，张力也很难凸现出来，更有某些角色在正道事先预防的状态下，有可能呈现雷声大雨点小，几乎没造成伤亡者便已完结，例如冥界天狱之主、圣踪，因此造成的伤亡越多，越是称职的魔王。
第三层面便是该角色的武力值，毕竟要能称得上魔王，自然要有过人的武力，不然总是能够利用计谋成就一番大事业，害死众多正道人物，但也仅称得上阴谋家，不够格成为魔王，而武力值的评比就要依照该剧集时候的英雄人物以及对战战绩来平断了，以下便是编辑部选出的前十大魔头。
10.阎魔旱魃魔王排行第一位出现的人物，当当当，正是异度魔界第一位出现的首领阎魔旱魃，看看阎魔旱魃的狰狞外形，加上狂霸的个性，像极了RPG电玩里面的最后一关大头目，简直就是魔王的代表性人物。
而在刀戟戡魔录时期，观众都还不知道原来异度魔界还分有魔、妖、邪三族之时（应该是鬼不是妖- -|||），阎魔旱魃便是异度魔界的总头目了。
因此异度魔界所有的功绩，大家都自动算在旱魃身上，举凡异度魔城的出现，三名超强守关者赦生童子、元祸天荒、别见狂华，还有帅气的吞佛童子，举凡总总都算在铺陈这位异度魔界之王的出场气势，最后等到阎魔旱魃出场之时，豪迈作风，在扛着那把阎魔荒神斩一举灭了迦叶殿，十足的将这位魔王的气势拱上顶点。
但美中不足的是，在阎魔旱魃初登场之时，便遇到了超强的大姐头练峨眉，犹豫练峨眉的先天劣势，加上阎魔旱魃再生的能力，虽然不断加成了旱魃的胜算，但是给观众的感觉，总有一种，若不是练峨眉有先天缺陷，理应是练峨眉较强才对的观感，所以阎魔旱魃的魔王气势这部分给练峨眉压低了不少，加上最后细数功绩，正道人士败在三道守关者的人数还多过阎魔旱魃，所以最后阎魔旱魃只能勉强排到第十名而已。
9.五星天策为何不是七星天策真龙
七星天策明明比较强啊。
是的，七星天策几乎天下无敌，但可惜的是七星天策只懂得疯狂乱杀，出场时间又短，只要避开他的行进路线，七星天策基本是无什么威胁性，所以最后死的都是些村民百姓，如果七星天策在多杀几个大咔，小编就会把它列入排行榜里面了，但因为不是，所以金榜的就是五星天策了。
在上古传说当中，天策真龙带领七星扫荡武林，不过这边事迹太遥远了，很难让观众有共鸣，毕竟传说常会夸大，谁知道是不是当初的武林特别弱也不一定啊。
打就在紫星眉以四星大战一页书、病剑叟、东陵少主之后，相信大家都开始感受到星灵的力量了，又将一页书封在山中，力抗五方星主，最猛的是不知道从哪拍出来的天策大军，居然能够立刻席卷武林（汗青编、魔界的情报系统也太混了）最后天策真龙打败素还真一页书称为武林共主。
若以五星带来的传说及功绩来看，是很了不起的，必杀素还真的过程带来的强烈压迫感，不过可惜的是，同时期的忆秋年、风之痕的出现，一整个压过了五星天策的气势，尤其忆秋年自五星天策刀下救走了素还真，可真是超不给天策真龙面子的啊，这让五星天策带给武林的威胁感大幅滑落，所以五星天策的位子，小编只给了第九名的宝座。
8.罗喉接着第八名是刀龙传说的主角武君罗喉，照例，这种重新复活的角色一定要有传说去力捧的，所以就出现了西武林的暴君传说，只是这次还先铺陈一个邪天御武，再带出罗喉，当然最后的用意就是要告诉观众，其实罗喉是个好人，不过这边我们不管最后的发展结果，但看罗喉刚出场时的前半生魔王风采。
在经历一小段不可能阻挠成功的复活行动之后，罗喉照例复活了，第一个倒霉鬼自然史封印他许久的月族，在月族三兄弟的齐心之下，至少打出了罗喉的黄金版造型，而罗喉也展现了他撼之不动的超强实力，面对月族联军，就跟与小朋友打架一样轻松解决，之后面对素还真、日盲族、天下封刀三方围城的攻击，罗喉也算很有礼貌的找了借口说要玩久一点，所以选择不直接出战，只在最后面打败黑白双莲的混沌之力，至此以台面上的武林势力来说，罗喉是当世第一强者，这是毋庸置疑的，但可惜的是罗喉的魔王路线维持不长久，随着君曼录的出现，罗喉的历史慢慢被翻开了，甚至在枫柚主人的运作下，罗喉变成好人这方面的救世主了，最后细数罗喉造成的伤害，似乎除了月族之外，整个武林感受不到太强烈的威胁感，谁叫罗喉英雄惜英雄的形象过于强烈，总是认为罗喉会在紧要关头收手的感觉，所以武君罗喉，小编就将其排在第八位。
7.合体天魔一名失去力量，亟欲东山再起的天魔录之首天魔，一名被追到穷途末路的佛门阴谋家蘅佛子，在使用了双极舍利子之后，居然出现合体效果，一举咸鱼翻身成为力压群雄的合体天魔。
原本决战剑魔傲神州被打的哇哇叫的蘅佛子，在成为天魔后，一举逆转胜，打败一页书、傲神州、醉剑东岳三人联手，而且取得绝对优势占得上风，逼使一页书再度不计形象的使出古微生莲的自保之招，将整个云渡山包覆成石莲才逃过一劫。
佛魔合体的强度一如抱象铁卷所记载的一样，拥有令人惊叹的功力，但缺点便是两个不同意识在体内，久而久之出现制衡效果，也间接使得合体天魔的力量为之减弱，但纵使如此，合体天魔在当初仍是武冠天下的超级魔头，天魔也靠着这股力量重整魔界实力，但合体天魔的强度取决于合体两者的平衡，若在均衡的状态下，力量膨胀到难以想象的地步，但由于天魔的力量逊于蘅佛子，也导致了不平衡的状态，致使力量减弱，让合体天魔曾出现败绩，便是被解除封印的剑魔傲神州所伤，甚至被打的落荒而逃，还是圣母跑出来挡住剑魔继续追杀，由于此点缺点，所以合体天魔在评比上只能得到第七名的成就。
6.魔佛波旬排行第六位就是霹雳唯一一位三头六臂的三面波旬，这位出自欲界第六天的魔神，由三个不同个体组成的合成魔王，拥有三人加成的力量，确实是不同凡响，真要说起来也是到目前未知都还没败亡过的魔王，从远古一战，由于灵佛心被射出，才导致波旬失败，但也未真正丧亡，而是等待日后的复活之机，幸而欲界人马众多，还有可以一死再死的死释尊，终于让三面波旬完全复活。
在只有智体、女体，恶体没苏醒的情况下，菩提界便已抵挡不住，可惜没上演小编想看的七星天策大战三面波旬。
等到恶体阎达也苏醒之时，确实有种让人感觉到大魔王出现的观感，岂料靠着歌声复活的恶体阎达，居然也就此迷上了名伶的歌声，这下可让迷达女邪头痛不已了，小编想这时女邪一定很后悔自己不会唱歌吧，为此使得三面波旬的行动处处受阻，恶体甚至为了名伶杀死了自己的部署。
虽然三面波旬有着如此的严重缺陷，但其实力在合体之后确实是无人能挡，在波旬三人分开时的功力，阎达便已具有能与获得四莲功力加持过的一页书分庭抗礼的实力，更不用说还加上迷达女邪的力量，而在三人合体之后，功力再加成，和一页书叶小钗百丈逃禅也是呈现一面倒的败势，幸好正道还有星云河这座天然监狱可以把波旬关起来。
波旬的强悍，强在三人合体之后未逢敌手，加上未尝败绩的力量，排到第六名也算符合其实力了。
5.佛业双身灭境的最终大魔王佛业双身，甫登场便先拿道隐凤凰鸣开刀，但找人或是找组织开刀是魔王的必备条件之一，实在算不上什么，若以这段论断，佛业双身可能连前十名都排不上，但佛业双身的厉害就厉害在，当初一页书修炼八部龙神火便是为了与九界佛皇的十二神天守搭配，一举击杀佛业双身。
依照这个说法来看，佛业双身就猛了，连弃天帝也吃过亏的八部龙神火，其最后的用处竟是为了对付佛业双身，霎时让佛业双身的身价翻了好几番，之后天蚩女戎也算不负众望的败亡九界佛皇，但却意外的被佛皇关在百灯联戒当中，霎时光芒又黯淡了不少。
不过在佛业双身从百灯联戒脱离后，又开始展现其魔王的气势，除了天蚩极业力挫武君罗睺不说，潜藏的妖世浮屠也茁壮起来，一句出现了能与三教顶峰相抗衡的灭度三宗，加上在集境作威作福的阴端佛鬼，佛业双身台面上的势力可谓空前的强大，以前的魔头往往在出场之后，为了呈现出魔王的强度，都会弱化部下，毕竟大头都出来的，下面的属下再捧也不会强到哪去了，但佛业双身底下可说是强将如云，由龙战八荒目前态势观来，可说是大有可为，加上佛业双身似乎另有玄机，能双身互搭功力破解素还真千叶传奇的混沌之力，还有天蚩被一页书重创时，尚能维持功力的奇特功体，看来佛业双身还留存秘密，因此编辑部将佛爷双身排在第五位，至于佛业双身是不是看得上八部龙神火、十二神天守两大传奇招的强度，就看未来的发展了。
4.太学主读书读到走火入魔的大学校长，在得到死神的力量之后，称为新一代的魔王级反派，由于之前罗喉戒指，希望号角造成的效果，因此死神的能力算是经过一段特别的铺陈，让人觉得高深莫测，而在太学主出现武林之后，实力自是不容置疑的强，在一举打败六铢衣凤凰鸣联手，又一刀斩破魑离船，此时的太学主要说是睥睨整个武林，也是不会有人怀疑的，不过好在太学主承袭了死神爱玩的个性，总喜欢装神秘，一下用死神四关，一下是死神的幻影，所以给武林的危害度还不至于像弃天帝一样，瞬间扩散开来。
而为了打败这个玩心重的死神传人，六铢衣设置了天剑之争，通常一如这种安排，最后的结果应该便是正道取得天剑，然后顺利在换挡的时候诛灭太学主，这几乎算是所有魔王都逃离不了的宿命。
不过太学主毕竟是堂堂一个大学校长，果真智力过人，暗中算计了六铢衣的计划，最后六铢衣因天剑错过天时而遭到太学主的反噬，太学主算是一举扭转了活不过总收档的魔王宿命，但可惜也撑不了多久时间，在素还真千叶传奇两人的合作的混沌力量下，太学主终究是逃不过败亡的命运，不过以太学主造成的武林伤亡，以及死神营造的传说，还有太学主的武力值，晋升第四名绝对是当之无愧的3.邪之子接着排行第三名的是嗜血者的最终培育成果——邪之子，邪之子的魔王地位实在是霹雳里面的一个异数，若以佛剑分说前往三十年后的未来来看，其实邪之子已经成功达到了毁灭中原的目的，更遮蔽了太阳的光芒，这可是前无古人，后也应该无来者的一个伟大功绩（除非霹雳有完结篇，就算有也应该是天下太平才对），所以照理说，邪之子以魔王的表现来说，应该稳坐第一名宝座才是，但虽如此，邪之子在正式现身后的表现却是让人颇为失望。
细数下来，最后邪之子的力量毁灭的也只有鎏法天宫一干人等，更曾经败给小活佛梵刹珈蓝，最后也不敌佛剑分说的邪之刀而身亡，毕竟邪之子的成果在未来，并不在真实的世界当中，就如其他魔王的过往传说事迹一样，华而不实。
再论邪之子对战过的高手，就算把末世录的片尾算下去来看，其实一页书风之痕等高手也不算是直接败在邪之子的手上，因此最后恐怖的地方，仍然是佛剑分说回到三十年后，看到佛跌居然断掉的那一段还是最让人意外的，而真正的邪之子其实并没有存在过，因为邪之子从没真正获得完整的邪兵卫力量，只取得了一半的邪兵卫，但若非佛剑分说将邪之子带到未来去打了一架，以一半邪兵卫力量的邪之子，打佛剑分说的那种一面倒的力量强度，应该也是胜过当初末世录所有高手也不为过的。
而为了推崇邪之子毕竟曾在未来打成了毁灭中原武林的伟大事迹，所以小编决定将邪之子排在第三名的宝座。
2.魔魁霹雳王朝之时，儒道释三教教主合作才铲除的魔头——魔魁。
曾制造幽灵箭又在三教教主身上下了血烙魔气，最终使三人称为魔人的魔魁，在未现世之前，便经由魔魁侄女、三教之间的传言留下了不少传说，不意在魔胎诞生之后，竟使得魔魁借体重生，成为霹雳史上第一位创造传说的魔王。
魔魁在经历魔胎、妖兽等阶段后，终于在吸收了惊虹留恨身上的赤子根之后称为机械魔魁，当魔魁降临灵山之时，庞然的身影，无比的力量，使灵山双叹也无能为力，犹有甚者，更使百世经纶一页书首度显出无能为力的状态。
魔魁是霹雳史上第一位力压一页书之人，随后面对天外方界、无极殿、易水楼等实力，魔魁的力量几乎都是摧枯拉朽般的将所有敌人碾压，一直到最后魔魁恢复肉身为止，机械魔魁从未露出败象，更遑论受伤，但可惜魔魁长出肉身之后，却失去了无人可破的护甲，甚至还出现了旗鼓相当的对手，逐渐走向败亡的地步，这是没种不足之处。
但不论如何，首位给中原正道带来无边绝望者，机械魔魁的强悍，让一页书首度出现不知所措，匆忙奔走的情况，让人十足感觉到，正道是丝毫没有任何方法打得赢的机械魔魁，那种惶惶不知明日希望何在的绝望感，奠定了机械魔魁的超级魔王地位，所以编辑部特别给了魔魁第二名的宝座。
1.弃天帝霹雳史上最强大的魔王，莫过于异度魔界的创始者弃天帝了。
有别以往的魔王，常常在第一次大发神威打败某英雄认为，或歼灭某组织后便休战一阵子。
弃天帝由于行动是要毁灭整个神州，迫使整个中原正道都要阻止这种毁灭的行动，因此可以看见弃天帝从出场到结束，几乎场场置身大战之中，而挑战的对象更是一波强过一波，但弃天帝所展现出来的神级强度，让弃天帝在对决台面上所哟的重要角色后，仍旧立于不败之地。
从识界之主玄貘，异度魔界战神银鍠朱武，玄宗六弦之首苍，灭境至邪孽角，儒道释三教顶峰，武林第一人百世经纶一页书，东瀛剑圣柳生剑影，（拍死编辑漏了风之痕），大有来头的敌手全部都与弃天帝交锋过，而且全数落败。
而为了营造神州毁灭的绝望感，更使得许多英雄人物都葬身在与弃天帝对战当中，中原正道可谓是伤亡惨重。
除此之外，所有与弃天帝对战过的对手，全数非死即伤，无人可以全身而退，这可是项前无古人，后应该也无来者的空前记录（妖溺天：抗议
抗议
）。
就连送弃天帝回六天之界的最终战，三教顶峰、苍、银鍠朱武等人也是伤痕累累才完成任务，纵使机械魔魁时期，至少也曾让白云骄霜、傲笑红尘他们一组人安全撤离过。
因此弃天帝凭着神级的功力，加上造成的中原武林威胁感、毁灭度、以及对手的强度伤亡度，成为魔王排行第一名，相信是当之无愧的。
