“高手入门”
一马平川四海升平五马分尸八仙过海九五至尊十全十美
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【一人之下，】 林》卷一引《六韬》：“屈一人下，伸万人上， 惟圣人能。
”《汉书·萧何传》：“夫能诎於一人之下，而信於万乘之上者，汤武是也。
”一人，谓天子；万人，谓百官。
多指地位崇高权势显赫的大臣。
【一人有庆】 《书·吕刑》：“一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。
”孔传： “天子有善，则兆民赖之，其乃安宁长久之道。
”后常用为歌颂帝王德政之词。
【一人得道，鸡犬升天】 语本汉淮南王刘安举家升天的传说。
汉王充《论衡 ·道虚》：“儒书言：淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并会淮南，奇方异术，莫不争出。
王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠於天上，鸡鸣於云中。
”后用以比喻一人得势，与其有关者亦皆随之发迹。
多含讽刺意。
【一人得道，鸡犬飞升】 见“一人得道，鸡犬升天”。
【一人善射，百夫决拾】 ①古谚语。
比喻为将者善战，其士卒亦必勇敢无前。
②喻凡事为首者倡导于前，则其众必起而效之。
【一人传虚，万人传实】 谓本无其事，但因传说者多，大家就信以为真。
【一人敌】 谓匹夫之勇，止足以敌一人。
语出《孟子·梁惠王下》：“夫抚 剑疾视，曰：‘彼恶敢当我哉
’此匹夫之勇，敌一人者也。
”【一了百了】 语本《朱子语类》卷八：“有资质甚高者，一了一切了，即不 须节节用工也。
”原为对天资高的人的赞誉之辞，后亦以谓主要的事情了结，其他一切也跟着了结。
【一了百当】 ①犹言一了百了。
②谓问题解决得彻底，或事情办得甚为妥当。
【一子出家，九祖升天】 谓子孙中有一人出家，祖宗都能升天。
常用以借喻 一人得势，全家沾光。
处都是。
【一天星斗】 ①满天星星。
②唐杜牧《华清宫三十韵》：“雷霆驰号令，星 斗焕文章。
”后以“一天星斗”形容文章华美。
③方言。
谓事情杂乱难理，见清范寅《越谚》卷上。
④犹言满城风雨。
【一元复始】 《公羊传·隐公元年》：“元者何
君之始年也。
春者何
岁 之始也。
”后以“一元复始”为新的一年的开始。
并常以下句“万象更新”合成春联，今人亦偶用之。
【一木难支】 ①南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》：“扞和峤呴曰：‘元裒 如北厦门，拉攞自欲坏，非一木所能支。
’”隋王通《文中子·事君》：“大厦将颠，非一木所支也。
”后以“一木难支”谓崩溃的形势非一人所能挽救。
②喻艰巨的事业非一人所能胜任。
【一日三月】 《诗·王风·采葛》：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。
” 后以“一日三月”形容对人思念殷切。
【一日三省】 谓每天多次地自我反省。
语出《论语·学而》：“曾子曰： ‘吾日三省吾身。
’”【一日三秋】 《诗·王风·采葛》：“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
” 孔颖达疏：“年有四时，时皆三月，三秋谓九月也。
”后以“一日三秋”形容对人思念殷切。
【一日三岁】 《诗·王风·采葛》：“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
” 后以“一日三岁”形容对人思念殷切。
【一日之长】 谓年龄比别人稍大。
语出《论语·先进》：“子路、曾晳、冉 有、公西华侍坐，子曰：‘以吾一日长乎尔，毋吾以也。
’”【一日万几】 亦作“一日万机”。
形容帝王每天处理政事极为繁忙。
语本 《书·皋陶谟》：“兢兢业业，一日二日万几。
”孔传：“几，微也。
言当戒惧万事之微。
”【一手遮天】 唐曹邺《读李斯传》诗：“难将一人手，掩得天下目。
”后以 “一手遮天”形容仗势弄权，瞒上欺下。
【一毛不拔】 语出《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不 为也。
”《燕丹子》卷中：“荆轲曰：‘有鄙志，常谓心向意，投身不顾；情有异，一毛不拔。
’”后以“一毛不拔”形容极端吝啬。
【一仍旧贯】 语出《论语·先进》：“鲁人为长府，闵子骞曰：‘仍旧贯， 如之何
何必改作
’”何晏集解引郑玄曰：“仍，因也。
贯，事也。
因旧事则可也，何必复更改作。
”后以“一仍旧贯”表示完全按照旧例。
【一介不取】 语出《孟子·万章上》：“一介不以与人，一介不以取诸人。
” 后以“一介不取”谓一丝一毫亦不苟取。
【一心一意】 《三国志·魏志·杜恕传》“免为庶人，徙章武郡，是岁嘉平 元年”裴松之注引《杜氏新书》：“故推一心，任一意，直而行之耳。
”后因以“一心一意”谓同心同意；或专心专意，毫无他念。
【一心一德】 同心同德。
语出《书·泰誓中》：“乃一德一心，立定厥功， 惟克永世。
”【一孔之见】 汉桓宽《盐铁论·相刺》：“持规而非矩，执准而非绳，通一 孔，晓一理，而不知权衡。
”《礼记·中庸》“反古之道”汉郑玄注：“反古之道，谓晓一孔之人，不知今王之新政可从。
”唐孔颖达疏：“孔谓孔穴。
孔穴所出，事有多涂。
今惟晓知一孔之人，不知馀孔通达，惟守此一处，故云晓一孔之人。
”后因称狭隘片面的见解为“一孔之见”。
【一世龙门】 后汉李膺有重名，后进有升其堂者，谓之“登龙门”。
见南朝 宋刘义庆《世说新语·德行》。
后因称文人所景仰的人物为一世龙门。
【一本正经】 原指一部正规的经典。
后即用以形容态度庄重严肃。
有时带有 讽刺意味。
【一目十行】 一眼能看十行文章。
形容阅读的速度极快。
语本《梁书·简文 帝纪》：“读书十行俱下。
”及《北齐书·河南康舒王孝瑜传》：“兼爱文学，读书敏速，十行俱下。
”【一丘一壑】 ①《汉书·叙传上》：“渔钓於一壑，则万物不奸其志；栖迟 於一丘，则天下不易其乐。
”后因以“一丘一壑”指退隐在野，放情山水。
②犹一山一水。
【一丘之貉】 同一山丘上的貉。
喻同类无所差别。
今用于贬义。
丘，亦作“ 邱”。
【一匡九合】 春秋时管仲辅助齐桓公“一匡天下，九合诸侯”，建立霸业。
后亦以“一匡九合”指立国大事。
【一成一旅】 方十里为成，五百人为旅。
传夏少康凭此灭过、戈而复禹业。
后遂用为势微力弱卒能克敌制胜、光复旧业之典。
【一成不变】 《礼记·王制》：“刑者，侀也。
侀者，成也。
一成而不 可变，故君子尽心焉。
”孔颖达疏：“容貌一成之后，若以刀锯凿之，断者不可续，死者不可生，故云不可变。
”后以一成不变”谓刑法一经制定，不容变更。
亦泛指墨守成规，不知变通。
【一帆风顺】 ①本指帆船一路顺风。
亦用为祝人旅途安吉之辞。
②比喻境遇 顺利或办事容易。
【一衣带水】 《南史·陈纪下》：“隋文帝谓仆射高颎曰：‘我为百姓父母， 岂可限一衣带水不拯之乎
’”“一衣带水”谓象一条衣带那么宽的河流，形容其狭窄或逼近。
因隋将伐陈，陈在长江之南，故云。
后亦泛指江河湖海不足为阻。
【一字一板】 ①犹一字一句。
形容说话从容，吐字清晰。
②指严肃认真，毫 不苟且。
③犹言正正经经，合乎规矩。
【一字一珠】 形容歌声圆润。
语出唐薛能《赠歌者》诗：“一字新声一颗珠， 转喉疑是击珊瑚。
”后亦以“一字一珠”称誉文章华贵。
【一字千金】 ①秦相吕不韦使门客著《吕氏春秋》，书成，公布于咸阳城门， 声言有能增删一字者，赏予千金。
见《史记·吕不韦列传》。
又汉刘安著《淮南子》，亦悬赏千金，征求士人意见。
见汉桓谭《新论·本造》。
后因以“一字千金”极言文章价值的高贵。
②指书法作品的珍贵。
【一字不易】 《新唐书·文艺传中·孙逖》：“开元间，苏颋、齐澣、苏 晋、贾曾、韩休、许景先及狄典诏诰，为代言最；而逖尤精密，张九龄视其草，欲易一字，卒不能也。
”后因以“一字不易”谓文字精醇，一个字也不能更改。
亦用于指抄袭者一字不改地照抄别人的文章。
【一字连城】 《魏书·彭城王勰传》：“黄门侍郎崔光读暮春群臣应诏诗。
至勰诗，高祖仍为之改一字……勰曰：‘臣闻《诗》三百，一言可蔽。
今陛下赐刊一字，足以价等连城。
’”后因以“一字连城”极言文字价值的崇高。
连城，指“连城璧”。
【一字兼金】 形容文字极其珍贵。
兼金，价值倍常的好金。
【一字褒贬】 原谓《春秋》笔法严谨，一字即寓褒贬之意。
晋杜预《春秋经 传集解序》：“《春秋》虽以一字为褒贬，然皆须数字以成言。
”孔颖达疏：“褒则书字，贬则称名。
”晋范宁《春秋谷梁传序》：“一字之褒，宠逾华衮之赠；片言之贬，辱过市朝之挞。
”南朝梁刘勰《文心雕龙·徵圣》：“故《春秋》以一字为褒贬。
”后亦泛指论人议事用词严谨而有分寸。
【一花独放】 一种花独自开放。
与“百花齐放”相对，常比喻缺少各种不同 形式、风格的艺术作品。
【一步一鬼】 汉王充《论衡·论死》：“如人死辄为鬼，则道路之上一步一 鬼也。
”本谓鬼很多，后为疑心生暗鬼之意。
【一步一趋】 ①形容紧跟着行走。
语本《庄子·田子方》：“夫子步亦步， 夫子趋亦趋。
”②比喻事事模仿和追随别人。
常含贬意。
【一步登天】 一步跨上青天。
比喻一下子达到极高的境界或程度。
常用以讽 人突得高位。
【一见如旧】 初次相见意气相投，有如故交。
语本《左传·襄公二十九年》： “扞吴公子札呴聘於郑，见子产，如旧相识。
”【一吟一咏】 指吟诗作赋。
晋孙绰、许询同负盛誉，和尚支遁问绰与询孰优 孰劣，绰答：“高情致远，弟子早已伏膺；一吟一讠永，许将北面。
”见南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》及《晋书·孙绰传》。
【一言九鼎】 秦昭王十五年秦围赵都邯郸，赵使平原君赴楚求救，毛遂自愿 同往。
经遂晓以利害，楚王同意救赵。
平原君因而赞扬曰：“毛先生一至楚而使赵重於九鼎大吕。
”见《史记·平原君列传》。
九鼎大吕，古代国家的宝器。
后因以为典实，谓一句话即可产生极大的力量。
【一言千金】 一句话价值千金。
常用以形容所言之富有价值。
【一言半句】 见“一言半语”。
【一言半辞】 见“一言半语”。
【一言丧邦】 谓一句话可以亡国。
【一言为定】 一句话说定，不再更改或反悔。
【一言兴邦】 谓一句话可以兴国。
【一言难尽】 形容事情曲折复杂，非一语能够说完。
【一表人才】 见“一表人物”。
【一表人材】 见“一表人物”。
【一表人物】 形容容貌英俊。
表，仪表。
【一表非凡】 见“一表非俗”。
【一枕南柯】 唐李公佐《南柯太守传》载，淳于棼梦到槐安国，娶了公主， 任南柯太守，享尽富贵荣华。
醒后才知道是一场大梦，原来槐安国就是庭前槐树下的蚁穴。
后因以“一枕南柯”指一场梦幻。
【一枕黄粱】 唐沈既济《枕中记》载，卢生在邯郸旅店中昼寝入梦，历尽富 贵荣华，一觉醒来，主人黄粱尚未熟。
后因以“一枕黄粱”比喻虚幻的梦想。
【一虎不河】 《诗·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。
”《论语·述 而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
”原谓空手搏虎，徒步渡河，喻有勇无谋，冒险行事。
后在元剧中以“一虎不河”比喻不顾一切。
【一往情深】 谓对人或事物具有深厚的感情。
语出南朝宋刘义庆《世说新语· 任诞》：“桓子野每闻清歌，辄唤奈何
谢公闻之曰：‘子野可谓一往有深情。
’”【一波三折】 指写字笔画曲折多姿。
语本晋王羲之《题卫夫人笔阵图后》： “每作一波，常三过折笔。
”《宣和书谱·太上内景神经》：“然其一波三折笔之势，亦自不苟。
”后比喻事多波折。
【一定不易】 《淮南子·主术训》：“今夫权衡规矩，一定而不易，不为秦 楚变节，不为胡越改容。
”后因以“一定不易”谓既经确定不可改变或事理正确不可改动。
【一草一木】 《后汉书·应劭传》：“春一草枯则为灾，秋一木华亦为异。
” 唐李商隐有《永乐县所居一草一木无非自栽今春悉已芳茂因书即事一章》诗。
后亦以“一草一木”喻微细之物。
【一柱擎天】 ①一根柱子托起天来。
语本《楚辞·天问》：“八柱何当。
” 王逸注：“言天有八山为柱。
”后用“一柱擎天”比喻能够独力担当天下重任。
②泛指山势雄拔。
【一轨同风】 车轨相同，风俗一致。
语出《礼记·中庸》：“车同轨，书同 文。
”《晋书·苻坚载记上》：“一轨九州，同风天下。
”后因以“一轨同风”比喻国家统一，政令划一。
【一索得男】 《易·说卦》：“震，一索而得男，故谓之长男。
”王弼注： “索，求也。
以乾坤为父母而求其子也。
”后因以“一索得男”谓初生得子。
亦作“一索成男”。
【一致百虑】 趋向虽然相同，却有各种考虑。
常指虑虽百端，理归于一。
语 出《易·系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。
”孔颖达疏：“一致而百虑者，所致虽一，虑必有百，言虑虽百种，必归於一致也。
”【一笑置之】 轻蔑地一笑，把它搁在一边。
表示不予理会。
语出宋陆游《书 梦》诗：“一笑俱置之，浮生故多难。
”【一笑倾城】 《汉书·外戚传上·孝武李夫人》：“北方有佳人，绝世而独 立，一顾倾人城，再顾倾人国。
”后因以“一笑倾城”形容女子的绝色。
【一倡一和】 ①《诗·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。
”谓一个先 唱，一个和声，形容两人感情相通。
后多比喻两人相互配合，彼此呼应。
倡，亦作“唱”。
②谓鸣声相呼应。
【一倡三叹】 《荀子·礼论》：“清庙之歌，一倡而三叹也。
”谓一人歌唱， 三人相和。
后多用以形容音乐、诗文优美，富有余味，令人赞赏不己。
倡，亦作“唱”。
【一得之愚】 对自己意见的谦词。
犹言一点肤浅的见解。
语出《晏子春秋· 杂下十八》。
【一毫千里】 语本《礼记·经解》：“《易》曰‘君子慎始；差若豪（毫） 氂，缪以千里’。
”《大戴礼记·保傅》：“《易》曰‘正其本，万物理；失之毫厘，差之千里’，故君子慎始也。
”卢辩注：“据《易说》言也。
”谓差错虽微，造成的危害甚大。
【一隅三反】 《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。
”与“举 一反三”意同，谓善于类推，能由此及彼。
【一琴一鹤】 宋赵抃任成都转运使，到官时随身只带一琴一鹤。
见宋沈括 《梦溪笔谈·人事一》、《宋史》抃本传。
后来称人为官清廉，常用此语。
按：宋赵善璙《自警篇·嗜好》称抃赴官携一龟一鹤，朱长文《琴史》卷五及叶梦得《石林诗话》则以琴鹤龟三事并言。
【一挥而就】 五代王定保《唐摭言·荐举不捷》：“扞王璘呴复为鸟散馀花 落诗二十首，援毫而就。
时忽风雨暴至，数幅为回飚所卷，泥滓沾渍，不胜舒卷。
璘曰：‘勿取，但将纸来
’复纵笔一挥，斯须复十馀篇矣。
”后因以“一挥而就”形容才思敏捷，一动笔就写成。
【一叶知秋】 看见一片落叶，就知道秋天来临。
比喻由细微的迹象就能推知 事物发展变化的趋势。
语本《淮南子·说山训》：“以小明大，见一叶落而知岁之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。
”宋唐庚《文录》、陈元靓《岁时广记》卷三引唐人诗：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。
”【一落千丈】 唐韩愈《听颖师弹琴》诗：“跻攀分寸不可上，失势一落千丈 强。
”原指琴声骤然低落。
后常用以形容景况急剧下降。
【一傅众咻】 谓一人施教，众人喧扰。
比喻事不专一，绝无效果。
语本《孟 子·滕文公下》：“有楚大夫於此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸
使楚人傅诸
曰：使齐人傅之。
曰：一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。
”【一饭千金】 汉韩信少贫，在淮阴城钓鱼，有漂母见其饥，饭之。
后信为楚 王，召所从食漂母，赐千金。
见《史记·淮阴侯列传》。
后称受恩重报为“一饭千金”。
【一饮一啄】 《庄子·养生主》：“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊 中。
”成玄英疏：“饮啄自在，放旷逍遥。
”谓鸟类饮食随心。
后亦泛指人的饮食。
【一劳永逸】 亦作“一劳久逸”。
谓劳苦一次，可望永安。
语本汉扬雄《谏 勿许单于朝疏》：“以为不壹劳者不久佚，不蹔费者不永宁，是以忍百万之师，以摧饿虎之喙……而不悔也。
”【一寒如此】 《史记·范雎蔡泽列传》：“魏使须贾於秦，范雎闻之，为微 行，敝衣闲步之邸，见须贾……须贾意哀之，留与坐饮食，曰：‘范叔一寒如此哉
’乃取其一绨袍以赐之。
”后用以表示贫困潦倒至极。
【一丝不挂】 ①原指鱼类不受钓丝的挂碍，禅家常以此喻不为尘俗所牵累。
按：佛语本作“寸丝不挂”。
见《景德传灯录·南泉禅师》。
②赤身裸体。
【一鼓作气】 《左传·庄公十年》：“夫战，勇气也。
一鼓作气，再而衰， 三而竭。
”古代作战击鼓进军，擂第一通鼓时士气最盛。
后多喻趁锐气旺盛之时一举成事或鼓足干劲，一往直前。
【一梦华胥】 《列子·黄帝》：“扞黄帝呴昼寝而梦，游於华胥氏之国。
华 胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里；盖非舟车足力之所及，神游而已。
”后因称一场幻梦为“一梦华胥”。
【一概而论】 亦作“一
三字经意思
文件名最后“[]”内是CRC32校验码,用来判断文件在上传、下载或复制过程中是否出错。
别人都说不要背后说人坏话，哪好朋友好兄弟之间，说某些人也不能评论他人缺点吗
这样真诚吗
那么,怎样才能做到这一点呢?首先,无论是对同学、对老师、对朋友、对长辈,我们都要说话算数,言行一致,信守诺言。
这样,才有利于在别人心中展示你自己诚实的品德,赢得别人对你的信任,才有利于人与人之间的友谊的建立和深化。
尤其是在别人有困难或遇到不幸时,给予尽可能的物质援助与精神上的支持,再没有比雪中送炭更能使人永世难忘的了。
对待朋友不要互相猜疑,否则容易产生误解,而对朋友的缺点要诚恳帮助,“浇花要浇根,交友要交心”。
其次,同学之间要学会互相学习。
大家知道,现代社会已逐步趋向全球化,自然科学和社会科学各个领域都发展得非常快,你要掌握很多知识、很多信息,就要很多人帮助,这样你才可能得到更多的机会,也才可能抓住这些机会。
所以,我们要善于与人相处,这样才能集众家之所长。
如果不善于与人相处,自己有点思想就想保密,不愿让人知道,只是希望把别人的好东西学过来,自己的东西却秘而不宣,别人都学不去,这样的人,别人一看就讨厌,不会有人愿意和你好好交流思想。
你可能在几次或短时间内,从别人那里学到一些东西,但从长时间的角度来讲,你不可能受到大家的喜欢与尊重。
再次,要诚实治学。
每学一课新知识,都要在课前“预习”,上课时认真听讲、认真回答老师的提问:回家以后,要先复习,消化课堂学习的内容,然后再做“练习”,看看自己能不能用新学到的知识来问题、解答问题;一个单元课程学完后,还要进行单元复习。
另外,碰到难题,一定要想方设法自己弄懂它。
讲诚实,还要襟怀坦白,严于律己。
孔子在《论语·学而》中指出:“吾曰三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋交而不信乎?传不习乎?”讲的就是这个道理。
现在的中学生,大多是独生子女,在家里都被父母作为宝贝供起来。
这造成了一大缺陷,使独生子女形成了惟我独尊的坏毛病。
许多独生子女不太善于与人真诚相处,不太善于关心别人,长此以往,也可能对以后的生活和工作带来很多不利的因素。
所以,绝不能把诚实守信当作小节,视同儿戏。
对家长、对老师同学都要坦诚相见,不能说假话蒙骗过关;做错了事要敢于承认错误,不能采取不承认的态度。
在承认错误以后,还应该及时吸取教训,引以为鉴。
而且,凡是已经答应的事,应想方设法尽最大的努力去完成,万一情况有变,不能完成,也应实事求是作解释,求得对方的谅解。
人与人之间只有建立在相互真诚、相互信任的基础上,才能换来真正的友情。
诚实守信是人际关系得以维系和深化的保证。
在平时要做到:坦诚相见,敞开心扉,推心置腹。
为人处事不掺和,不做假,不欺人,不捉弄别人,不伪装自己;敢讲真话、实话,力戒大话空话;说话算数,表里如一,前后一致;守信守约,履行诺言。
要诚心、诚朴、诚挚、诚恳、诚实。
君子坦荡荡,这样才能获得别人对你的信任,赢得人心,为事业的成功打下基础。
练一练培养诚信的高尚品格我们可以通过自己的努力,采取一些方式,培养自己诚信的高尚品格。
1.为自己制定诚信规范:可以自己一份“诚信规范守则”。
坚持守信诚实并非容易,但只要可以培养,坚持不懈,严格律己,一定会拥有诚信的品格。
比如:富兰克林为了使自己不犯错误,曾特地制定了一个《道德准则》,共有13条。
一节制欲望:在吃饭与喝酒上要节制;二自我控制:对待别人要能克制让,不可怀有仇恨三沉默寡言:少说废话四有条不紊:按时去做计划好的事五信心坚定:信守诺言,完成所承诺的事六节约开支:把钱用到有益的事,七勤奋努力:不浪费时间八忠诚老实:不说有害于别人的谎言,表里一致九待人公正:不以不端行为或者不诚实的态度伤害他人十保持清洁:保持身体、衣服和间的卫生十一心胸开阔:不为小事心烦意乱,悲观失望十二谨言慎行:所做的事符合道德标准十三谦虚有礼:立身处世,谦虚礼貌。
他把这十三条工工整整地抄在一个小本子上,作为自己处世待人的镜子。
每天他都反省自己违反了哪一条准则,并把它记录在本子上。
开始的时候,几乎每天都要在本子记下好些错误。
但是,他处处严格要求自己,日复一日,年复一年,经过了坚持不懈地努力,后来,可以在本子上记的错误越来越少了。
我们可以参照富兰克林的作法,根据自己的实际情况制定符合自己的行为准则,每天参看。
2.诚信卡:为培养诚实的生活态度,良好的生活习惯,在日常生活中可以自己一个诚信卡片:可以将诚实卡分为诚信实现事迹与自我检讨事迹两项,每天回顾一下自己是否作了诚实守信的事,或者撒谎羞愧的事,如果有,就分别写在卡片上,如果各项单独累计积满十点,就嘉奖或警告自己一次。
这样经过一段时间就可以看出自己是否在努力成为一个诚实守信的人。
如果怕自己不能坚持,可以请父母或同学监督。
要相信经过不懈的努力,自己一定能成为一个受欢迎的人。
3.读名人传记:很多大知识分子、大科学家都具有诚实无欺的品格,读他们的事迹可以给我们许多启发和人格上的熏陶,可以将你读到的名人品格记录下来,总结他们成功的经验,会在潜移默化中培养自己的高尚人格。
4.编演生活剧:可以将自己周围发生的许多有关诚实与虚伪的故事,组织同学编写成小生活剧,在班级活动时演出,请同学评价和讨论,让大家共同探讨如何做一个诚实有信的人。
一、修辞立其诚 【出处】《周易·乾·文言》。
【大意】言语应该建立在诚信的基础上。
【提示】人的言论应该以诚信为本。
这里的诚信包括名实一致、言行一致、表里一致。
名实一致,是说言论要与事实相符;言行一致,是说言论要与行动相符;表里一致,是说口里说的与心里想的相符,不能口是心非。
☆思考与行动: 1.你是否经常失信于朋友?()是()偶尔()从不 2.你与同学交谈时经常口不对心?()是()有时()没有过 3.你是否在好朋友背后说过他(她)的坏话?()说过()经常说()从不说 4.当别人告诉你,你的好朋友骗了你,你会怎样?()和他绝交()问个明白()不在乎 5.在全校大扫除中,班主任不在时,你会怎么做?()表现一样()偷懒少干()装病不干 6.答应帮别人干的事情,你是怎么履行的?()一定做到()做不做都行()说说而已,未必当真 二、不精不诚,不能动人。
【出处】《庄子·渔父》。
【大意】不真诚就不能打动别人。
【提示】中国有一句俗语“精诚所至,金石为开”,可以为这句话作注。
这句话劝告人们,要以真诚待人,表里如一,不可虚伪。
如果表面一套,心里一套,阳奉阴违,终究会露出马脚。
就像《庄子》在这句话的下文所说,无论是“哭”是“怒”还是“亲”,都不能勉强做出样子给别人看,真情实感要发自内心,这样才能打动人。
☆思考与行动: 1.你觉得你们班上谁是最真诚的人?为什么? 2.你觉得自己待人真诚吗? 3.如果大家都真诚待人,你觉得会…… 三、失信不立。
【出处】《左传·襄公二十二年》。
【大意】不讲信用就无法立身立国。
【提示】春秋时期,周室衰微,诸侯之间攻城掠地,战乱频仍。
齐国和晋国及其盟国关系一直不好,齐晋两国多次交战。
齐庄公即位后,曾与晋国讲和,几次会盟修好。
但当晋国的叛臣来投靠时,齐庄公收留了他。
晏婴进谏说:“小国和大国相处,是要讲信用的,我们曾答应听命于晋,失信不立。
”齐庄公不听劝谏,后来又趁晋国丧乱,贸然出击,以致内忧外患,终于被近臣杀死。
这就是“失信不立”的来历。
☆思考与行动: 1.你非常真诚地对待别人,但别人却虚假地对待你,你会怎样? 2.某同学在学习上偷奸耍滑,抄袭别人的作业,却受到老师表扬,你会怎样? 3.好友烟瘾犯了,但没钱,铤而走险偷窃同学的钱财,你会怎样? 4.考试中,有一道题不会做,有同学主动告诉你,你会怎样? 5.为大家和班集体做事,自己的学习时间受到影响,你会怎样? 四、轻诺必寡信。
【出处】《老子》第六十三章。
【大意】轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
【提示】老子这句话旨在强调说话要谨慎,处理大事更要认真,不能“轻诺而寡信”。
有些人不经过深思熟虑,轻易地答应别人的要求,对别人有求必应,事后却忘得一干二净,其结果比当初不答应别人还坏。
所以,我们在对别人承诺时,一定要慎重斟酌,量力而行。
☆思考与行动: 在你周围有没有这样的人?你自己是哪一类人呢?()一副好好先生的样子,无论别人要求什么都答应下来,但是经常做不到。
()从不轻易帮助别人,但是只要答应他的事,一定尽心尽力做好为止。
()乐于助人,凡事答应帮忙的事,虽然不一定能做到,但都是尽可能做得最好。
()其他: 五、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 【出处】《论语·学而》。
【大意】我每天都会几次反省自己:为别人做事是不是尽心尽力?与朋友交往时是不是很诚实?有没有温习老师传授的知识?【提示】这是孔子的学生曾子说的话。
曾子和他的父亲拜孔子为师,由于他性情沉稳,谦虚好学,终于成为一代,授徒讲学。
他讲“孝”重“信”,备受孔子称赞。
他这里提出“吾日三省吾身”的修养方法,主张通过反省自己的言行,达到“忠”“信”的理想人格境界,并对老师的教诲时时温习,不断完善自己。
在孔子的中,惟有他称“子”,不称其名,可见他在人们心中的地位不一般。
☆思考与行动: 1.每天睡前想一想自己一天的行为,哪些对,哪些不对?哪些做得好,哪些做得不好? 2.你今天的学习计划完成了吗?想一想原因。
3.老师算错考卷上的分数,多给了我五分,我会?()如果向老师坦白,就会少五分,我才没这么笨呢!()反正没有人发现这件事,假装自己也不知道好了!()报告老师,老师一定会表扬我的,那也不错啊!()我不能用不正当的方法来获得分数,应该请老师更正过来,我会靠自己的实力来取得好成绩。
()用这种方面获得好分数,让别人知道了多丢了,还是让老师改过来,下次用实力证明自己吧!()其他: 六、与朋友交,言而有信。
【出处】《论语·学而》。
【大意】同朋友交往,说话要诚实守信。
【提示】在古代,朋友与君臣、父子、兄弟、夫妇一样,是最基本的伦理关系,统称“五伦”。
而诚实守信是维持朋友间友谊的基石,背信弃义会使友谊破裂。
清朝有一个叫蔡磷的人,朋友在他那里寄存千金,没有立任何字据。
不久,朋友死了。
蔡磷把朋友的儿子叫来,要把钱还给他。
朋友的儿子惊愕地说:“怎么可能寄存千金而不立字据呢?再说,我的父亲也没有和我说过这件事。
”蔡笑着说:“字据在心里,不在纸上。
你父亲了解我,所以没有告诉你”。
☆思考与行动: 1.你觉得自己是一个诚实、守信、言行一致的人吗? 2.你属于下列哪种人?()你答应别人的事,从来都记得。
()别人请你帮忙的事,不管做的到做不到,都会答应。
()自己办不到的事,从不轻易答应。
()即使自己可以办到,也不轻易许诺帮忙。
()和别人约定的事,从不迟到,从来都不食言。
3.请同学们评价一下你。
七、人而无信,不知其可也。
【出处】《论语·为政》。
【大意】做人而不讲信用,不知道他怎么可以立身处世。
【提示】诚信是为人处世的起码原则,如果在交往中不讲诚信,既会伤害别人,也会伤害自己。
不讲诚信的人可以欺人一时,但不能欺人一世。
这种人一旦被识破,在社会上就难以立足。
诚信精神应该从小培养。
曾子的妻子到街上去,儿子哭着要跟她去,她安慰儿子说:“你别哭,回来后杀猪给你吃。
”她从街上回来后,见曾子正在准备杀猪,就劝阻说:“我不过是哄孩子,何必当真呢?”曾子却说:“如果不杀猪的话,那是欺骗孩子,实际上是教孩子说谎。
”曾子坚持把猪杀了。
这个故事流传很广,足见古人对培养诚信精神是很重视的。
☆思考与行动: 1.给同学们讲自己所知道的诚实守信的例子。
2.讲讲由于自己不诚实或不守信而后悔的事。
3.进行关于诚实守信、言行一致方面的成语竞赛。
八、言必信,行必果。
【出处】《论语·子路》。
【大意】说话一定要讲信用,做事一定要果断。
【提示】信是立身之本,“言必信,行必果”是应当提倡的一种美德。
但需要注意的是,践行这一道德原则要从实际出发。
孔子反对简单固执地讲信,主张讲信要有原则。
孟子发挥了孔子的思想,提出如果在“信”与“义”相冲突的时候,如果自己的承诺违背了社会准则,可以不履行。
☆思考与行动:1.你觉得自己说话讲信用吗?你做事果断吗?为什么?2.组织班会讨论:怎样才能做到“言必信,行必果”呢? 九、一诺千金 【出处】《史记·季布栾布列传》。
【大意】一个承诺抵得上千两黄金。
【提示】“一诺千金”比喻说话的诚信度很高。
楚国有个叫曹丘的人,去拜见项羽手下的一个军官季布。
见面后,曹丘就对季布说:“楚国人中流行一句谚语,‘得到百斤黄金,也不如得到季布的一个承诺。
’”此成语由此演化而来。
季布言而有信,说话算数,他的好名声在民间广为流传。
☆思考与行动: 1.组织一次班会,谈谈你对季布这个人的看法。
2.你所认识的人当中有没有像季布这样的人呢?为什么? 3.假如要你成为一个像季布这样的人,你能做到吗?为什么?怎样做呢? 十、有所许诺,纤毫必偿;有所期约,时刻不易。
【出处】袁采《袁氏世范·处己》。
【大意】答应给别人的东西,一丝一毫都不能少;与人约好的时间,一时一刻也不能改。
【提示】守时是诚信的重要表现,也是人际交往的基本原则。
不按时赴约,容易使对方产生不信任感,就会影响交往或合作。
三国时期,吴国的名士卓恕很讲信用,与人约会,从来按时赶到。
一次,他从建业(今南京)回家,临行前,把返回建业的日期告诉了诸葛恪。
到了卓恕应该返回的这一天,诸葛恪宴请宾客。
当宴会就要开始的时候,在场的宾客都认为卓恕无法如期赶到。
可是,过了一会儿,卓恕赶到了,令所有的宾客都惊讶不已。
☆思考与行动: 1.你喜欢与卓恕这样的人交朋友吗?为什么? 2.你能做到像卓恕一样守时和讲信用吗?怎样做呢?
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失信不立 思是：不用的人无法在社会立足 。
引申为立足于社会，无法得到别人的认可。
出自《左传?襄公二十二年》。
大意是不讲信用就无法立身立国。
春秋时期，周室衰微，诸侯之间攻城掠地，战乱频仍。
齐国和晋国及其盟国关系一直不好，齐晋两国多次交战。
齐庄公即位后，曾与晋国讲和，几次会盟修好，于鲁襄公二十一年签订了盟约。
次年晋国大夫栾盈动叛乱，失败后，逃到齐国。
齐庄公竟然收留了他。
晏婴进谏说：“小国和大国相处，是要讲信用的，我们曾答应听命于晋，失信不立。
” 齐庄公不听劝谏，后来又趁晋国丧乱，贸然出击，以致内忧外患，终于被近臣杀死。
这就是“失信不立”的来历。
