仿写夏衍的魅力片段描写 300字左右 急急急急
我也要仿写啊我也要仿写啊我也要仿写啊我也要仿写啊我也要仿写啊我也要仿写啊我也要仿写啊我也要仿写啊我也要仿写啊我也要仿写啊我也要仿写啊我也要仿写啊我也要仿写啊我也要仿写啊我也要仿写啊我也要仿写啊我也要仿写啊我也要仿写啊我也要仿写啊我也要仿写啊我也要仿写啊我也要仿写啊我也要仿写啊我也要仿写啊我也要仿写啊我也要仿写啊我也要仿写啊我也要仿写啊我也要仿写啊
夏衍的《包身工》的短评
分段如下：他总是那么快，精心组织，简洁，磕巴儿不打，不模糊的吞吐量，没有哼哼哈哈，节奏分明，但迅速，及时，迅速作出反应。
②他一贯相互理解透彻，清晰的底部。
③他是诚实的，渴望吸收新信息，有兴趣的新趋势所有新的知识，但年仅幽默。
④在多个问题上经常挑剔他的远见卓识。
⑤清楚地知道对与错，经验和渊博的知识，知道有明确的，吃了不少苦头，再无所求个人。
他无欲则刚，刀枪不入，超精致的每一个在生活中关心，原谅一切可以原谅的人和事，洞悉一切花拳绣腿，既带肋带束层角度，和微妙的和解，一个短语，穿透，声明的笑容是如此有优势的，明智的，有份量的原则，有乐趣，但要适量。
拓展资料:表现了他敏捷透彻的智慧，对待名誉和权利的淡薄，对待工作认真负责，对生活热爱。
开篇直接叙事，从纠正日期的记忆错误一事开始对夏衍进行描述。
夹叙夹议更具体深刻的反映了夏衍的魅力和作者的感情。
夏衍的魅力全文概括
爱的教育》是意大利作家亚米契斯的作品，被认为是意大利人必读的十本小说之一，是世界文学史上经久不衰的名著，被各国公认为最富爱心和教育性的读物。
朱光潜、丰子恺、茅盾、夏衍等学者曾将此书作为当时立达学园的重点读物。
1986年被联合国教科文组织列入《具有代表性的欧洲系列丛书》中。
1994年被列入世界儿童文学最高奖——国际安徒生奖《青少年必读书目》之中。
2001年被教育部指定为中小学语文新课标课外阅读书目。
《爱的教育》超越了时代和国界的限制，被译成数百种文字，至今销量已超过15,000,000册，成为世界最受欢迎的读物之一。
查看精彩图册书名：爱的教育又名：心作者：艾德蒙多·德·亚米契斯原版名称：Cuore译者：夏丏尊类别：儿童文学出版时间：初版于1886年目录作品简介作者简介特色人物名家点评作品分析作品目录中国画报出版社图书信息展开作品简介作者简介特色人物名家点评作品分析作品目录中国画报出版社图书信息展开编辑本段作品简介 《爱的教育》（原文是Cuore，翻译为“心”）也称《一名意大利小学生的日记》，是意大利作家埃得蒙托·德·亚米契斯根据小学生的日记改编而成的。
这是一本日记体的小说，以一个意大利小学四年级男孩恩里科的眼光，讲述了从四年级10月份开学的第一天到第二年10月份在校内外的所见、所闻和所感，全书共10卷，由100篇文章构成，包括发生在安利柯身边各式各样感人的小故事，还包括亲人为他写的许多劝诫性的、具有启发意义的文章，以及老师在课堂上宣读的9则感人肺腑的每月故事。
通过塑造一个个看似渺小，实则不凡的人物形象，在读者心中荡起一阵阵情感的波澜，使爱的美德永驻读者心中。
整部小说以一个小学生的眼光审视着身边的美与丑、善与恶，完全在用爱去感受生活中的点点滴滴。
自1886年该书诞生到1904年的短短18年里，就印刷了300多版。
100年来，始终畅销不衰，目前已有一百多种文字的译本，并且多次被改编成动画片、电影、连环画、影响遍布全世界，成为一部最富爱心及教育性的读物，是世界公认的文学名著，并且是一部人生成长中的“必读书”。
不仅如此，本书实际上还涉及到9-13岁的孩子日常生活的方方面面。
从而，可以使孩子了解到如何为人处事，如何成为一个有勇气、充满活力、正直的人，一个敢于承担责任和义务的人――不仅是对家庭，还包括对社会的责任和义务。
相信通过阅读此书，孩子会受到人类全部美好品德的潜移默化的熏陶和影响
《爱的教育》的中文版由夏丏尊先生于1924年翻译而成，漫画家丰子恺先生作插图和封面，由上海开明书店出版。
夏丏尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样.没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。
”编辑本段作者简介 埃得蒙托·德·亚米契斯（Edemondo De Amicis） 1846年12月21日出生于意大利里格拉州的一个小镇欧乃利亚。
他在意大利北部皮埃蒙特地区的库涅奥城度过童年和少年时代。
那时的意大利受法国大革命的影响，国内正酝酿着爱国主义，这股风潮自然也在他幼小的心灵上留下不可磨灭的印记。
他曾加入过军队，并在1865年从摩德纳军事学校毕业后就当了军官，参加过统一意大利的复兴运动的战役，退役后担任过随军记者和军报编辑，发表特写、报道、短篇小说。
他退伍后定居都灵，致力于专业文学创作。
他游历过欧、亚许多国家，有丰富的生活经验，他继承马志尼“文学描写人民”的民主传统，赞美普通老百姓的真诚、善良和高尚的道德情操，暴露统治者的无情和凶残。
亚米契斯的作品侧重描写军队和学校生活。
1908年3月12日因心脏病于Bordighera（勃丁格尔）去世。
二十岁时他从军校毕业，加入军队，开始写一些具有爱国风味的短篇故事，并出版了他的第一本书《意大利军旅生活》。
1886年，四十岁的亚米契斯写出了他最畅销的书《爱的教育》。
埃得蒙多·德·亚米契斯自幼酷爱学习和写作，是一位多产作家，也是意大利民族复兴运动时期的爱国志士。
青年时代，他曾参加一八六六年解放意大利的战斗。
由美国旅行回国后，他变成了社会主义者。
后来，他担任军事刊物《战斗的意大利》的特派记者。
他写了不少通迅、报道和短篇小说，把民族复兴运动时期的意大利军队，作为祖国解放和复兴的重要力量予以热情的颂扬。
二十岁时他从军校毕业，加入军队，开始写一些具有爱国风味的短篇故事，并出版了他的第一本书《意大利军旅生活》。
二十二岁那年，他发表处女作《军营生活》，曾周游世界各国，撰写了许多游记，以明快、新颖的笔触，记叙各国的风土人情，同时贯串了作者爱国主义教育的宗旨。
他是博爱主义者。
他的许多作品以真挚、火热的心，反映了中下层人民穷困的生活和淳厚、朴直、友爱的品德，同时提倡谅解、 博爱的精神，以实现各阶级感情的融合，地位的平等。
他接近社会主义运动后，把社会主义思想同博爱精神融为一体，提倡平民教育，企图以此协调不同社会阶级之间的关系。
他的另一部长篇小说：《五月一日》作于1889年，生前一直不愿公开发表，直到1980年始出版。
它通过一个教授的坎坷际遇，反映19世纪末知识分子对社会前途的探索和意大利社会主义运动的诞生。
就是这段难忘的生活的结晶，并由此出了名。
而脍灸人口的小说《卡尔美拉》就是其中的一篇佳作。
1886年，《爱的教育》出版，为他赢得世界声誉，使他的创作生涯达到顶峰。
《爱的教育》一书以一个小男孩恩利柯的眼光，从10月份4年级开学第一天开始写起；一直写到第二年7月份，全书共100篇文章，包括发生在安利柯身边各式各样感人的小故事、父母在他日记本上写的劝诫启发性的文章，以及10则老师在课堂上宣读的精彩的“每月故事”。
每章每节，都把“爱”表现得精髓深入、淋漓尽致，大至国家、社会、民族的大我之爱，小至父母、师长、朋友间的小我之爱，处处扣人心弦、感人肺腑。
100多年来此书一直畅销不衰，并且曾多次被改编为动画片、电影、连环画，读者遍布全世界。
而且在意大利学校儿童的读物中间，这一部也要算是最普遍的了。
这书的目的，是打算写出儿童中间的友情，不为阶级及社会地位所阻隔的友情。
他在这书里把小学生的世界活泼泼地映演在我们眼前了。
成人了解儿童的已清本是不可能的事。
但读了这几篇日记，谁都要把儿童时代的情感从新唤起。
这是亚米契斯的最大成功处。
当亚米契斯写这部书时，他的心中便充满了青年之火。
所以书内的辞藻与结构虽不讲求，但单是一种情绪就能使读者十分感动了。
与《爱的教育》同性质的，更有一部描写友谊的书，叫GliAmicio，是两大册的巨著，也非常动人。
Collsonmorley的《意大利文学现象∕odernItalianLiterature》341一342页里说：“亚米契斯或者可以算得是最近半世纪来意大利最有名的作家了。
他只有些小的创造力，他的作品的结构也很平常，而且他有一个弱点——就是为我们盎格鲁一撒克逊人所不大喜欢的伤感的悲观主义。
他写得最出色的是书中的几个小人物。
他的描写，差不多和照相一般准确，可是又都有生色。
他出了许多游记：La Spagna，L’Marocco，Ricordi Di Lonara（1880）等。
这不过是些印象主义的旅行纪事，因此有人给他一个徽号，叫‘文学的商业旅行家’（讥其旅行之目的专在作游记以赚钱也）。
话虽如此，这些游记却又都是滑稽的，有时也略带感动的，而且滑稽和感动也都适乎其度。
亚米契斯晚年变成一个社会主义者，他对于社会问题的见解，在II roman。
di un maestro（1890），L’Oceano（1899）两部书上表现。
La Carrozza Ditutti是一部长篇的动人的小品集，写电车中所见的丘林风物。
亚米契斯自称为马志尼（一译为“曼佐尼”）的弟子，他的文学，他的信仰，他的癖性，都属于马志尼派，在 L’idioma gentile（1905）一书里，最足表现。
他从马志尼学得自然的，单纯的，朴素的作风，这种作风，很受世人的赞赏。
”《爱的教育》被公认为是一部人生成长中的必读书目。
青年时代正在意大利民族独立战争中。
他的最初的作品Novelle和Bozzetti Militari即以感时忧国，激励了许多的读者的参与。
但他的最好的作品，却都是游记。
因为他所最擅长的是景物描写，并不是事物描写。
由美国回国后，他变成了社会主义者，Sull Oceano一书便是他发表社会主义的见解的作品。
编辑本段特色人物 安利柯：小说的主人公，出生在一个幸福和睦的家庭，他在学习上勤奋努力，在生活中诚挚友善，观察生活细致敏锐。
他秉性纯朴仁厚、天真善良，极富同情心和进取心。
看见别人的优点，他随即刻意仿效，他是一位很有作为的少年。
安利柯的父亲：一个充满爱心和耐心的长者，他对教育的意义和目的有深刻的理解。
他常常采取一种设身处地的教育方式，让安利柯从日常生活点滴中体验到生活以外的愈多宝贵知识和人情，及时纠正安利柯错误的思想倾向，是安利柯健康成长过程中不可缺的重要角色。
德罗西：品学兼优的班长，家境富有，但他并不因此而瞧不起贫穷的孩子。
他性格开朗活泼，同时为人和气，谦虚善良，对同学诚恳友爱。
加罗内：平民学生的代表，他是非分明，敢于与邪恶抗争，是弱者心中的英雄。
他的性格非常温和，同时又富有正义感，是能够牺牲自己来保护和帮助朋友的人。
普雷科西：铁匠的儿子，身体瘦弱，贫穷而懂事，学习十分用功。
最初常遭受酗酒的父亲的打骂，但他忍气吞声，不愿让同学知道。
通过努力，他后来获得过奖章，用自己的坚韧和努力改变了父亲。
纳利：身材瘦弱，一张苍白的小脸，常遭戏弄。
他发愤图强，在友情的世界中坚强地站了起来。
科雷蒂：一个心性愉快，乐观豁达的人。
他很小便为家务不停忙碌，但从来没有怨言。
他从不忘记学习，总是乐呵呵的，也很尊重朋友间的友情。
科洛西：卖野菜人家的孩子，父亲因犯案被囚，他一只手臂有残疾，性格懦弱自卑。
是同学们的鼓励，让他重拾欢颜。
安东尼奥：“小泥瓦匠”，擅长模仿，喜欢扮鬼脸。
斯塔笛：长相不太好看，有坚忍心，学习刻苦，热爱读书。
沃蒂尼：骄傲自大，出生在富裕的家庭，他骄奢横溢，目中无人，后来有所转变。
弗兰蒂：没有同情心，喜欢欺负比他弱小的人，还喜欢偷人东西和大家，讨厌功课，家长和学校都拿他没办法。
卡隆：是安利柯班里最大个子的人，头大肩宽，笑起来很可爱，这是他的一大特点，因此，他特招人喜爱。
路见不平，拔刀相助，见义勇为，对人友善，帮助被欺负的小同学，这是他的过人之处，所以“正直”、“勇敢”，成了同学们对他的称赞，他还是大家公认的最有教养的人。
……编辑本段名家点评 这是一部献给九岁到十三岁小学生的书，是由意大利作家亚米契斯撰写的，内容新颖，情节感人至深.凡是读过这部书的人，都将无法抗拒它的魅力，是无可争议的爱的典范.它所激荡的情节无不使人流下动情的泪水。
此书充满了儿童情趣的幽默语言和十九世纪意大利引人入胜的习俗风尚，描写了发生在学校、班级和家里的一个个感人至深的故事.父母对儿女的一片挚爱之心和殷殷期盼，师生、朋友、同学之间的爱和友谊，对祖国神圣的爱无不溢流于纸上，动人心魂，其中的每月故事在意大利和许多国家早已家喻户晓，成了教育和鼓励孩子们的积极进取的名篇佳作。
此书以孩子的口吻，孩子的笔触，孩子的眼光来写孩子的生活和思想，更贴近孩子的内心世界，也更能被孩子们接受，是为人父母，为人师长，为人子女者一生必读的教育经典不同版本的爱的教育(10张). 《爱的教育》是一部伟大的爱的经典。
作者把师生之爱，父子之爱，同学之爱，对祖国的爱都写得感人至深，全书包括发生在安利柯身边各式各样感人的小故事，父母在他日记本上写的劝诫启发性的文章以及老师在课堂上宣读的精彩的“每月故事”。
作品带有明显的引导性，它引导孩子们自己去关注、欣赏、品位、思考，引导他们用爱心与读者对话。
编辑本段作品分析 《爱的教育》是埃德蒙多·德·亚米契斯最著名的作品。
它与著名意大利作家亚历山德罗·曼佐尼的《约婚夫妇》齐名，被誉为现代意大利人必读的十本小说之一；同时，在意大利人的心中，它也是十九世纪意大利最伟大的十本小说之一。
这是一部以教育为目的的儿童文学作品。
它弘扬伟大的爱国主义，歌颂人与人之间团结友爱的高尚情怀；它鼓励人们消除阶级观念，在日常生活的交往中，努力实现各阶级人民相互尊重和相互平等。
直到二十世纪五十年代，《爱的教育》都一直是整个意大利的青少年们成长过程中不可或缺的重要组成部分。
小说的主人公恩里科是一个刚上小学四年级的意大利男孩，他出生在一个衣食无忧的知识分子家庭。
由于接受了他父亲的巨大影响，他在学习上勤奋努力，在生活中诚挚友善，是一个优秀的中产阶级少年。
在书中，他以一个孩子的视觉角度、用日记的形式，记录了在整整一个学年中，他的生活中发生的点点滴滴的故事。
虽然校园是书中绝大部分的故事演绎的舞台，但是，我们却可以从这样的一个小小的窗口看到当时整个意大利的一个缩影。
品学兼优的德罗西和骄傲自大的沃蒂尼同样出生在富裕的中产阶级阶层，前者真诚质朴、平易近人，后者却骄奢横溢，目中无人；而作为平民学生的代表者加罗内和克罗西，一个是非分明，敢于和邪恶抗争，是弱者心中的英雄；另一个活泼可爱，小小的年纪就帮助父母扛起了生活的重担。
如果说加罗菲的生意经和小聪明让人忍俊不禁，那么弗兰蒂的冷漠的内心和丑恶的面目则会令所有阅读这本书的人不齿。
虽然作者用简单而平实的笔触勾勒出这一个个孩子形象的时候与我们生活的这个时代已经相差了上百年，但是他们却仿佛真的生活在我们的身边。
也许这就是这本书几十年来都没有被人们忘却的真实原因吧。
除了恩里科的日记，《爱的教育》一书中还穿插了恩里科的父母和他的姐姐西尔维亚给他写的一些信以及九篇老师让孩子们听写下来的每月故事。
如果说这些信带着深深的时代烙痕，让崇尚人文的现代人多少觉得有些教条，有点空洞，并不是那么有说服力的话，那么那九个故事的存在却包含着作者的许多匠心。
聪明的读者，不知道您有没有注意到这九个故事中的九个英勇的少年他们来自意大利九个不同的大区(意大利的一个大区相当于中国的一个省份。
)，他们站在一起代表了整个新生的意大利和它的未来。
故事中的九个小主人公们是九个小英雄，为了他们心目中崇高的目标，他们承受了巨大的牺牲，有的甚至献出了生命。
不管是为了自己的祖国还是为了自己的家庭，他们在他们的事迹中表现出来的忘我和克己的精神，在我们这些生活在和平年代的现代人眼里，从某种程度上来说，都有些难以理解，甚至匪夷所思，但是它们却体现了意大利著名的政治家加富尔(1810-1861)当时的治国理念，是年轻的、刚刚统一的意大利所需要的奉献精神。
《爱的教育》这本意大利文的著作它原来的标题是“cuore”，如果直译的话，应该是“心”的意思。
用“心”，也就是用“真诚的心和平等的概念”来对待你身边的每一个人，是该书的教育主旨，也是这本书最局限、甚至可以说最“失败”的一个地方。
作为一个专业的新闻工作者，作者对自己生活的那个时代有着深刻的认识，他明知道在他生活的那个年代里，人与人最大的交流障碍在于他们分属于不同的阶级，而这一点不是简单的对“心” 的召唤能解决的，但是，他却没有勇气把自己心灵深处最真实的想法讲出来，而只能采取逃避和迂回的办法来号召所有的青少年都做一个有“心”的孩子。
这一点，作者自己也早就认识到了，所以，在《爱的教育》获得成功之后，他在一些媒体上对自己的所谓“理智上”和“感情上”的矛盾作了深刻的自我批评。
随着时代的变迁，《爱的教育》对于意大利青少年成长的意义已经不像它刚出版时那么重大，近几年来，在意大利本国的媒体上不断有文章抨击这本书存在的现实意义。
有人批评它“田园式的、牧歌般的”情怀与乌托邦社会一样缺乏现实意义；有人抨击说那些每月故事中的英雄少年距离我们的现实生活太遥远，是后文艺复兴时期的中小资产阶级不切实际的幻想；还有人说书中恩里科的班主任佩尔博尼老师采用的教育模式有煽情的嫌疑，已经不合时宜，对待当代的青少年我们需要把他们当做朋友，坦诚地与他们进行交流，等等等等。
但是，无论世事怎样变迁，有一点是可以肯定的。
那就是《爱的教育》这本书在意大利的统一大业中产生的伟大的历史意义。
大家都知道语言的统一是一个国家实现政治上的统一的必要条件。
在很长的时间里，“意大利” 这个名词一直都只是一个地理概念而不是一个政治概念。
如果说现代意大利语的开山鼻祖亚历山德罗·曼佐尼用他的经典著作《约婚夫妇》使现代意大利语实现了初步的统一，为意大利政治上的统一打下了一个基础，那么在《约婚夫妇》面市五十年之际到新生的意大利统一政权产生后的二十五年里，我们说是德·亚米契斯《爱的教育》进一步巩固了亚历山德罗·曼佐尼的成就，为意大利的统一大业作出了不朽的贡献。
德·亚米契斯叙述故事时采用的朴素、平实的语言使《爱的教育》成为了一部喜闻乐见的作品，使处在社会底层的广大劳动人民都能参与阅读。
它对文字统一、文化推广的作用几乎可以和二战后进入人们生活的新型媒体——电视相媲美。
另外，政治上的局限也并没有阻碍《爱的教育》在广大民众中获得伟大的成功，它提倡的奉献精神在特定的历史条件下甚至还对当时整个意大利社会的发展起了重大的推动作用。
就在今天，《爱的教育》也仍然是意大利的青少年们学习写作、表达时的“模范文章”。
二〇〇一年六月十五日的意大利晚邮报的文化版上就有这么一篇文章，介绍意大利诗人帕斯科利给一个孩子的一封信。
诗人在信中说： “德·亚米契斯的《爱的教育》堪称青少年学习写作的典范。
” 在谈完了《爱的教育》的写作背景以及它的历史和现实意义之后，我们也不能忘记谈一下它对中国以及中国读者的意义。
自从著名教育学家夏丏尊老先生对照该书的英文和日文译本把这本书翻译成中文以后，《爱的教育》在中国也风靡了几十年了。
它之所以长期受到中国广大青少年及其家长们的青睐和它的中文译名有着密不可分的关系。
在中国人的眼中，广大青少年是幼苗、是花朵，大家都希望他们能沐浴着爱的春风茁壮成长，在阳光下盛开。
另外，这本以校园生活为主题，描写同窗情谊，歌颂友谊地久天长的书同时也让成人感动。
试想，谁又没有过恩里科一样的童年，谁又不想拥有一个像加罗内一样的同学或者朋友呢? 《爱的教育》让孩子们读到了自己的生活，让成人想起往昔；阅读的人就像是沿着漫长的时光隧道，进行了一次心的旅程——或者说爱的旅程。
（作者：储蕾）
现代文学各个分类的介绍
文学体裁的分类文学作品一般以体裁分类。
文学体裁就是文学作品的具体形式，是组成文学作品的要素之一。
文学体裁是多种多样的，由于分类的标准不同，对文学作品体裁的分类也就不同。
我国古代有人曾根据语句有否押韵，把文学作品分为韵文与散文两个大类。
“五四”以后，一般采用“三分法”或“四分法”分类。
所谓“三分法”，就是依据文学作品塑造形象的不同方式，把它分为叙事类、抒情类、戏剧类三大类。
叙事文学包括神话、史诗、小说、叙事诗、报告文学、传记文学等。
它们的共同特点是叙述故事，并塑造人物形象。
抒情文学包括抒情诗和抒情散文，它们以抒发作者的感情为主要特色。
戏剧文学是供舞台演出的脚本，它通过角色的对话和动作反映社会生活、塑造艺术形象。
所谓“四分法”，就是根据文学作品在形象塑造、体制结构、语言运用、表现手法等方面的不同，把文学作品分成小说、诗歌、戏剧、散文四大类。
其中诗歌类包括抒情诗和叙事诗；散文类除了抒情散文、叙事散文外，范围很广，游记、小品、杂记、杂文、报告文学等，都归于此类；而小说则成为独立的一类，得到了充分的重视。
这是我国文学理论界较多采用的分类法。
最古老的文学体裁——诗歌诗歌是伴随劳动而产生的，是最古老的文学体裁。
在欧洲，早在公元前9世纪时，古希腊就有了大诗人，他的《伊利亚特》和《奥德赛》是欧洲文学史上最早的优秀史诗。
在中国，第一部诗歌总集《诗经》中的三百零五篇作品，大致是周朝初年到春秋中叶的作品，是我国文学的光辉起点，对后世文学的产生了深远的影响。
讲究音韵的和谐，饱含丰富的想象和热烈的感情，是诗歌的最基本特征。
情感是诗的直接表现对象，也是诗的灵魂。
想象是诗的翅膀，没有想象，诗的感情也不可能得到很好的表现。
诗歌不像小说、戏剧那样要对生活作全面的、细致的、具体的描写，而只通过某个最富有特征意义的生活片断作集中、概括。
如白居易的《长恨歌》，反映的是唐玄宗重色倾国的历史事实。
它从杨贵妃在宫廷生活中的纵情声色，写到战火纷飞的动乱年月；从君王的无比宠爱，写到她的死无葬身之地；从皇上的崇高权威，写到唐玄宗救不了杨贵妃，这些复杂的内容，《长恨歌》只用了很少的篇幅就把它高度概括出来。
诗歌的语言比其他文体更精炼，甚至每一个字都必须反复推敲，才能最贴切、最充分地把思想感情和生活内容表现出来。
有人讲，诗必须从几千吨语言的矿藏中，提炼出足以表达内容的词句，也就是这个道理。
诗歌要表现强烈的感情，还要有鲜明的节奏与和谐的韵律。
诗歌分类如果是根据押韵，一般有有韵诗与无韵诗之分；根据语言格式，有格律诗和自由诗之别；根据表达内容的方式，又可以分为抒情与叙事两大类。
有的诗如果兼有散文的特点，还可以叫作散文诗。
读者最多的文学体裁——小说19世纪俄国文艺理论家别林斯基，曾经提出过这样一个问题：“什么书传诵得最多，销得最广呢
”他认为是小说。
小说是表现人的艺术，它竭力写出那些“熟悉的陌生人”，有曲折、动人的故事情节；是时代的画卷，能从各个方面反映社会面貌，成为生活的“百科全书”，因而拥有最多的读者。
小说一般具有三个基本的要素：一是人物；二是故事情节；三是环境描写。
人们通常把这些称为“小说三要素”。
同其他文学体裁一样，小说也要描绘人物形象，塑造典型人物。
但它不像诗歌那样要讲究音节格律，也不像散文那样偏于抒写内心的感受，更不像戏剧那样受到舞台演出的时空限制，它可以通过人物对话、行动、外貌和心理活动，来细致地刻画人物性格；可以通过人物的意识流动，揭示心灵的奥秘；也可以通过环境气氛的渲染、烘托来显示人物的个性特征；有时还可以发挥想象、运用虚构，来揭示人物性格的发展或表现人物之间错综复杂的关系，多角度、多方面地来描写人物、创造典型环境中的典型性格和典型形象。
小说人物描写方法的多样性，是任何文学体裁无法比拟的。
小说这一文学体裁所以能赢得最多的读者，很重要的原因在于它能够表现复杂、完整的故事情节。
人们常说小说的使命就是叙述人的故事。
没有恰当的故事情节，人物的性格就难以得到充分而生动的显现。
惊心动魄的故事，曲折离奇的情节，往往会产生扣人心弦的力量和广泛、深刻的社会影响。
小说人物为追求美好的理想而进行艰苦的斗争，在人生道路上的兴衰际遇、悲欢离合，不仅令读者深感兴趣，而且能激起他们的同情和共鸣，有的还产生了巨大的教育作用。
小说是表现人的艺术。
人离不开环境，小说在环境描写上与其他文学体裁相比，它更为自由、更为灵活。
上下几千年，纵横数万里，都在描写的范围之内；社会的历史风貌，自然的奇丽景色等等都可以得到最充分、最具体的反映，都可以用来烘托人物性格，使环境描写真正为刻划人物形象服务。
小说按照篇幅的长短和容量的大小可以分为长、中、短三类。
如果按题材内容可分为历史小说和现代小说；按语言分类，有白话小说、文言小说。
但最常见的是以篇幅长短来分类。
最灵活自由的文学体裁——散文散文是一种自由灵活、文情并茂的文学体裁。
它与小说、戏剧相比，更能迅速、广泛地反映现实生活。
而在写法上，有的如行云流水，舒卷自如；有的可以任意挥洒，轻快活泼。
在篇幅上，它可长可短。
长的数千字以上，读来不厌其长；短的百来个字，读后也不觉其短。
用它写景状物、表情达意，都很相宜。
散文的历史悠久。
中国古代把文学作品中除韵文以外的全部文章都称为散文。
五四运动以后，比较明确地把文学作品中除小说、诗歌、戏剧以外的全部文体，都称作散文。
如杂文、小品文、随笔、报告文学、传记文学、游记等。
散文这一文体有三大特点。
首先是题材广泛，取材自由。
它可以写真人真事，也可以虚构加工；可以选取工作和斗争生活的全过程，也可以选取其中的一个场面、一个片断、一个镜头来加以生发和开掘；可以从一粒沙中见世界，也可以在半瓣花上说人情；可以写宇宙之大，也可以写昆虫之微。
不论是新鲜的人、事、物、景，也不论是思想中的火花，或感情上的一次波澜，都可作为散文的题材。
散文的领域海阔天空，自由广泛；古今中外，无所不包。
其次，散文的行文自由，不受任何格式和框框的限制。
它不必像诗歌那样凝炼、押韵和遵守格律，也不必像小说那样细致地刻划完整的人物形象，更不必像戏剧那样写出矛盾冲突发展的全过程，它可以无拘无束地运用各种形式和表现方法。
而在结构布局上，它还可以不拘一格，散得开，收得拢，分合自如。
只要有一条明晰的线索将所写的各部分内容贯穿，就能自成篇章。
在表现方法上，叙述、描写、抒情、议论，可有所侧重，也可综合运用。
再次，在语言上，散文注重文采。
散文不像小说那样以引人入胜的故事招引读者，也不像戏剧那样以扣人心弦的戏剧冲突来赢得观众；它的艺术吸引力很大程度上是依靠语言的凝炼优美，质朴清新，或者绚丽斑斓、热情华丽。
即使是议论性的文字，也都十分讲究形象化，决不拉长面孔说教，而是使无形的具体可感，无声的音绕于耳，给人以艺术的美感。
供舞台演出的戏剧文学俗话说：“剧本剧本，一剧之本。
”剧本是供戏剧舞台演出的底本，也称为“脚本”。
它是与小说、诗歌、散文并列的一种文学体裁。
舞台性是戏剧文学最显著的特征。
剧本的写作完全受到舞台艺术规律的制约。
由于舞台只有几十平方米，演出的时间一般不能超过三小时，因此要求剧本中的人物、场面、时间必须高度集中。
像的《茶馆》，尽管它的时间跨度很大，从1898年戊戌变法写到1948年，但全剧只有三幕一景，一个地点。
全部演出时间只有两个半小时，很好地体现了戏剧舞台性的要求。
戏剧文学的另一个特点，是要求有强烈的戏剧性。
“没有冲突，就没有戏剧”。
所谓戏剧性，指的就是矛盾冲突。
它要求在有限的舞台空间和时间内，通过人物与人物之间的各种矛盾和冲突，展开情节、刻划人物，推动剧情的发展，揭示社会生活的本质。
著名剧作家曹禺的《雷雨》，所以有着强烈的戏剧性，就是由于全剧交织着周朴园、鲁贵两家七个人物之间的紧张、激烈、复杂、深刻的矛盾冲突，才取得了如此震撼人心的艺术效果。
为了适应舞台演出的需要，戏剧文学不能有作者直接叙述的语言，而只能有剧中人物的语言，例如独白、对话、唱词等。
剧本的情节、人物性格，也都要靠人物的对话和行动来交代和表现，所以戏剧语言的特点，就比小说等其他文学体裁的语言更具口语化、性格化和动作化。
戏剧文学的分类是多种多样的。
根据所表现的戏剧冲突的性质，可分为悲剧、喜剧和正剧三种；按照艺术形式和表现手法的不同，又可以分为话剧、诗剧、歌剧三种。
口耳相传的民间文学民歌民谣、民间故事、神话传说，这些由劳动人民创造，口耳相传的作品统称为民间文学。
它的结构常常较简单，语言通俗，形式生动活泼。
由于辗转相传，反复加工，逐步完善，它具有群众性、集体性的特点。
民间文学是劳动群众智慧的结晶，是人民的愿望、要求和理想的集中反映，也是人民思想感情和意志的表现。
它有着极其丰富的内容，许多作品达到了很高的艺术水平。
民间故事《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》、《牛郎织女》等，在经过不断地加工、完善后，成了民间文学的佳作，被改编成各种体裁的文学作品。
希腊的神话与的史诗，也都如此，不仅具有不朽的艺术魅力，而且也是后人不可企及的典范。
各国的民间文学对本国的文学发展都有着巨大的影响。
我国历史上最重要的文学形式，如四言诗、楚辞、五言诗以及词、曲甚至小说，几乎无一不是脱胎于民间文学。
像屈原、李白、、白居易、、鲁迅等等，几乎都受过民间文学的影响；外国作家像、薄迦丘等，也都与民间文学有着密切的关系。
历史悠久的神话神话产生于，是人们的口头创作，也是原始文化的结晶。
在原始时代，人类的智力水平比较低下，他们还不能解释太阳的东升西落，月亮的阴晴圆缺，夏天怎么会有雷鸣闪电，而冬天又怎么会冰雪漫天，也不理解人是怎么来的，万物是怎样生长的。
以为这一切都是由一个统治万物的“神”在起作用，于是就想象出“神”的形象、“神”的本领和“神”的故事。
那时没有文字，都是口耳相传形成最早的“神话传说”或“神话故事”。
直到封建社会初期，在我国的一些典籍中，才记载了有关的神话传说，但都是简单的片断。
世界上保存得最完整的，要算古希腊的神话了。
它们反映了人类童年时期渴望征服自然的意志和理想，是人类最早的文学创作。
我国古代的《山海经》也保存着许多神话。
在神话中，我们的祖先想象力是极其丰富的，幻想出许许多多有着超人的征服自然力量的英雄。
如射落天上九个太阳，使人民免受旱灾的羿；炼五色石以补苍天，使人类得以安居的女娲。
外国的神话故事也是这样，如把天火盗给人间，给人类带来了光明的普罗米修斯。
在神话中，自然物常常被拟人化、人格化。
原始时代的人类认为万物都是神灵，而神灵都具有人的性格、人的形象。
因此这些神灵都取有人的名字。
如中国神话中的太阳神，是驾驭日车的伏羲；月宫中女神的名字叫嫦娥。
在中，太阳神被叫作阿波罗；月亮神被称为阿特米斯；海神被叫作波塞冬；智慧女神被叫作雅典娜。
在神话中，每一项对人类有所贡献的重大发明，都被列在一个神的名下。
如中国古代神话中，发明五谷和医药的神是神农氏；发明房屋的神是；发明火的是燧人氏。
在中，也是如此，万能之神是赫拉克勒斯；能工巧匠是赫菲斯托斯，等等。
神话是我们认识人类童年时代生活的史料，是人类文学的源头，具有高度的美学价值。
在我国文学史上，屈原、、李白、吴承恩等伟大诗人和作家，无不受到神话的影响。
有的直接从神话中取材，有的吸收了神话中夸张、虚构、幻想等表现方法。
在西方文学史上，这样的事例就更多了。
的《神曲》就是以希腊神话故事为题材的。
含意深刻的小故事——寓言寓言是一种用比喻性的故事来说明道理的文学作品，它们大都是篇幅短小，情节简单，含有讽刺意义和教育意义的故事。
寓言的最基本的特征是主题有寄寓性。
它总是寓深刻复杂的道理于浅显简单的故事之中。
例如《守株待兔》的故事，它不仅仅在于说明用什么方法可以逮住野兔，而更在于通过这样一个故事，讲出一个普遍而又抽象的道理：如果把事物发展的偶然性当成必然性，一味期待着这种偶然性的再次出现，结果必定一无所得。
有些讽刺性的寓言可能一眼看不出有什么寓意，但是经过思索就会感到其中有普遍而深刻的含义。
寓言的主人公常常是人，也有的是动植物。
而以动植物为主人公的寓言，都采用拟人化的手法，把动植物当作人来写。
寓言一般都有故事性，但情节不太曲折、复杂。
它常运用夸张和想象，但不荒诞。
寓言也都运用比喻，目的是通过比喻性的故事来说明有普遍意义的道理。
寓言创作，我国在二千多年前的春秋战国时代就已经非常繁荣了，像《自相矛盾》、《螳臂挡车》、《螳螂捕蝉，黄雀在后》、《叶公好龙》等都是非常优秀的作品。
后来唐朝柳宗元、明朝刘基等，也创作了许多有名的作品，如《黔之驴》、《卖柑者言》等。
在外国，《伊索寓言》在公元前6世纪的古代希腊，就广泛流传了。
现在我们读到的《伊索寓言》是后人整理、记录而成的，共收集了三四百个寓言故事，反映了当时的社会生活和人民反抗压迫的斗争经验和生活教训。
融新闻、文学于一体的报告文学报告文学是借助形象来迅速反映真人真事的文学体裁。
它是文艺性的通讯、特写、速写的总称。
报告文学的基本特征主要有三个方面：一个是新闻性，二是文学性，三是政论性。
它必须把现实生活中有重要意义的事件、人物、时间、地点或史实，迅速、准确、真实地报告给广大读者。
这是它的新闻性。
但它又必须把具有新闻价值的人和事，以文学的形式反映出来。
也就是说，它必须注重人物形象描绘，重视情节结构的艺术组织与安排，语言必须具有文学色彩。
报告文学的内容完全属于真人真事，是作家采访、调查、观察所得的材料，但是由于对这些采访材料作了加工取舍和组织安排，注意了人物形象刻划，因此具有极强的艺术感染力，不同于一般的新闻报道。
报告文学要求作家具有强烈的社会责任感，要把自己对客观事物的审美感情、审美观点倾注于作品之中，作者有权对他所见的事实发表评论。
这就形成了报告文学的另一个特点——政论性。
在著名的报告文学《包身工》中，作者夏衍以包身工一天的活动为线索，记叙了她们在旧社会悲惨的日常生活和恶劣的劳动条件，中间又很有条理地穿插了对包身工制度形成原因的分析和对这种罪恶制度的抨击。
正是由于这些议论和分析，更使得读者对野蛮的包身工制度产生无比的仇恨，并且坚信中国工人必将奋起斗争，砸烂枷锁，迎来黎明。
报告文学与新闻报道、小说有明显的区别。
它尽管与新闻报道一样，必须做到事实准确，反映迅速，但它可以对客观事实进行提炼和概括，而新闻报道则不需要；尽管报告文学同小说一样，强调描写人物和事件，但它可以从事件和人物出发进行直接议论，发表作者自己的见解。
而小说则是强调作者的见解只能通过形象的塑造体现出来，作者一般不直接发表议论。
岁月的录像——回忆录回忆录是一种叙事性的散文。
它是“当事人”（作者）用来回忆自己亲身经历的往事，或其他人的生活经历、社会活动的一种文体。
由于它忠于历史，记述真实，所以人们称它为“岁月的录像”。
回忆录具有文献性质，有一定的历史参考价值。
它要求所记的人物和事件，必须实有其人，确有其事，不能虚构，不能篡改和歪曲。
回忆录按内容的侧重点不同，可分为写人为主和记事为主两种类型。
以写人为主的回忆录，可以写人物在较长时期内的经历，也可以写人物的某一阶段的活动。
可以详写，也可以略写。
如鲁迅先生的《关于太炎先生二三事》，就真实地记录了“有学问的革命家”章太炎先生的几件事，使读者对章太炎先生的人品、学问以及缺点，有了清晰的了解。
所以这篇回忆录具有文献价值。
有的以人物为主的回忆录，注重人物性格的刻划和典型环境的渲染，文学色彩较浓，那就接近于传记文学，具有文学价值。
以记事为主的回忆录，主要是围绕某一个历史事件，回忆当时的具体情形。
它可以写一个时期的史实，也可以写事件的始末，或事件的一个侧面、一个片断。
如《五四运动回忆录》、《长征回忆录》等等。
这种回忆录具有很强的史料价值。
参考资料： 希望能帮到您，满意请采纳~
美丽的东华学校作文 1、 2、 3、 4、 5、 6、 7、
姓名 作品名 学校班级 指导老师 一等奖 陈伊尔 正·青春 浙江省绍兴市塔山中心小学六（1）班 谢倩 干马吉 诺 言 浙江省杭州市夏衍小学三（2）班 姜敏亚 高晶莹 难忘的幸福时刻 黑龙江省林口县第三小学六（1）班 左林宏 李子涵 猫的高架路 浙江省宁波市镇明中心小学605班 杨蓓蓓 刘洋河 骆驼的故事 江西省南昌市育新学校六（7）班 胡琪 彭学敏 云居住的大街 广东省惠州市麦地小学五（3）班 张寿泉 钱静蕾 养个孙悟空当宠物 江苏省泰州市大浦中心小学五（3）班 邱苏南 谁害死了兔子罗杰 江苏省海门市汤家中心小学六（1）班 秦陈 唐诗语 火星之旅 江苏省太仓市实验小学 五（6）班 王曦元 一只会飞的老虎 浙江省绍兴市越城区东街寺池26号行知小学三(1)班 金红霞 魏千祎 告别不是悲伤 江西省南昌市站前路小学六（6）班 刘红兰 吴涵彧 我的“童年大厦” 江西省新余市铁路小学六（1）班 严春青 徐嘉豪 爱的骗局 江西省鹰潭市师范附属小学六（2）班 童浏义 雪梅 撕心裂肺的辞别 陕西省石泉县城关镇银龙小学六年级 谢守毅 俞铭涵 爸爸工厂 浙江省东阳市虎鹿镇中心小学五（1）班 俞卫荣 郑文宣 我和幸福有个约定 内蒙古额尔古纳市拉布大林镇第三小学五（2）班 张秀华 周彦孜 图书馆奇妙夜 浙江省海盐县向阳小学三（5）班 肖珠英 朱达轩 每一种草都开花 江西省武宁县第五小学五（1）班 柯善海 朱敏阳 我的“虎妈”“猫爸” 江苏省海门市海洪中心小学四（1）班 黄玉华 邹健 妙文仙境 江西省德兴市绕二中心小学六（2）班 吕柳书 二等奖 陈多娇 雪花飘飘 内蒙古乌兰察布市集宁区实验小学五（1）班 常彦萍 陈妍 小水滴 大梦想 浙江省海盐县向阳小学三（5）班 肖珠英 初梓扬 牙小强复位记 广东省广州市番禺区市桥南阳里小学三（5）班 梁少媚 段奕阳 百元假钞历险记 江西省南昌市站前路小学四（5）班 甘密 高雨晴 在困难面前——喝中药 北京市通州区漷县镇靛庄小学六年级 龚诚钢 珍 藏 江西省资溪县高阜中心小学三（1）班 李晓玲 郭丽雅 给妈妈的一封信 安徽省五河县三小六（2）班 刘和荣 何黄毅凡 一周的颜色 江西省鹰潭市师范附属小学六（2）班 童浏义 黄佳羽 垃圾王国奇遇记 江苏省东台市三仓镇新农小学雨丝文学社 刘日平 李淼 我眼中的薛宝钗 吉林省松原市前郭县王府小学五（1）班 赵兴梅 李祎 卷发阿婆与她的“老伴儿” 山东省临沂师院附小云出岫文学社 田树东 刘佳昱 还有我们爱你 江苏省海门市汤家中心小学六（1）班 秦陈 刘小琳 感恩的心 江西省九江市浔阳区外国语实验小学四（4）班 罗玥 神奇的魔法书 江苏省东台市头灶镇小学六（1）班 陈芳 彭丽媛 指尖上的父爱 安徽省安庆市宜秀区罗岭镇黄梅小学四年级 程继芳 施怡静 梦中“情人” 浙江省乐清市白象一小六（3）班 石立兴 孙权 微笑 内蒙古自治区满洲里市南区二小四（2）班 冀姝英 唐珂燚 山村中的乐曲 江西省新余市新钢一小六（2）班 吴芳芳 万入嘉 美丽的北戴河农业生态园 江西省南昌市站前路小学三（7）班 刘圣兰 王宁 读懂“日记” 江西省瑞昌市乐山小学六年级 王忠财 王润琦 此曲只应天上有 辽宁省东港市碧海小学四年级 董明辉 薛瑶涵 给心灵一次远行 浙江省瑞安市民建文化教育培训学校 高泉印 姚辰星 我的新生活 浙江省海盐县向阳小学六（6）班 万颖娟 袁义翔 真的好想你 山东省淄博市张店区公园新村小学三（4）班 曾霞 妈妈的秘密 江西省萍乡市源南乡南溪小学三年级 聂金萍 翟文 太阳鸟 广东省深圳市南山实验小学麒麟部四（1）班 崔若楠 张斌 我愿做孔子门下的读书郎 甘肃省华亭县西华镇裕民小学 富永杰 张国英 谁 是 真 凶 江西省大余县河洞九年制学校六年级 罗钰洁 周金雨 给外星朋友的一封信 山东省莱芜市寨里镇水北小学四（1）班 李传鹏 周宇涵 永远的朋友 广东省广州市天河区龙口西小学四（3)班 江梅 三等奖 包书瑜 再见了，黑巧克力 广东省广州市天河区龙口西小学四（3）班 江梅 鲍荧铃 我的班级预言 福建省福州市永泰县霞拔中心小学六（1）班 蔡柯南 吉祥三宝 广东省东莞市东华小学六（18）班 曹明睿 福娃的神秘洞历险记 江苏省南京市力学小学四（8）班 杨兰 常含笑 《龟兔赛跑》续 河南省济源市西关学校六（6）班 刘明 陈文康 元宵街景 山西省陵川县实验小学四（4）班 杜江涛 难忘的“第一次” 新疆若羌县第二小学六（2）班 李俊霞 段诗文 梦境仪 河南省郸城县实验小学六（2）班 胡翠兰 樊杨 美丽的卖菜姑娘 江苏省吴江市芦墟实验小学五（1）班 陈铮 高楚乔 送给爸爸妈妈的礼物 广东省广州市祈福英语实验小学G3A 肖晖 高展 闲不住的姥姥 山东省莱芜市莱城区茶业口镇埠口小学 韩永 何厚伟 妈妈的手 江西省兴国县江背中心小学五年级 李方 贾悦彤 我的“悟空”爷爷 北京市海淀实验小学五（9）班 陈英杰 蒋译纬 超强礼物 山东省青岛市实验小学四（4）班 匡汇森 给四川凉山布拖县吉伍么日扎的一封信 江西省赣州市章贡区文清路小学五（6）班 钟华奇 李佳 让，其实也很美 湖南省会同县林城镇二完小六年级 伍霞 李磊蕾 邻居怪老头 广西崇左市江州区江南一小五（4）班 李伟豪 山羊找保姆 湖南省邵东县两市镇一完小五（250）班 赵郴军 李悦 旱鸭子成长记 山东省青岛市虎山路小学五（5）班 李泽昊 我和魔法棒 上海市闸北区彭浦新村第一小学三（4）班 白媛 梁展华 西瓜的自述 广东省中山市南朗镇方圆教育南朗培训中心六年级 彭良军 林婧 烫 发 记 浙江省瑞安市安阳实验小学四（8）班 陈花叶 刘若楠 20年后回故乡 甘肃省庆阳市合县西华池小学五（3）班 刘宛哲 邻里情 浙江省绍兴市塔山中心小学四（5）班 刘雪松 当我变成基德之后 江西省新余市铁路小学六（1）班 严春青 吕珈宁 飞升的彩虹 辽宁省东港市潼林作文六年班 董明辉 罗玥 蚯蚓·生命的含义 江苏省东台市头灶镇小学六（1）班 陈芳 马佳彤 我的老师 吉林省集安市头道镇中心校四（2）班 葛艳平 闵莹 长大后我要成为你 江西省南昌市彩霞学堂 刘霞 倪雪骐 一棵树的命运 河北省涿州市保定物探二分校四（3）班 刘慧颖 牛田雨 我是一只小乌龟 江西省赣州市西津路小学四（1）班 王慈香 欧阳 欣赏美 安徽省五河县三小六（2）班 刘和荣 邱群梅 我爱家乡的清明果 江西省兴国县城岗乡小获小学四年级 杨光法 沈安澜 决定 江苏省南京市赤壁路小学三（2）班 卢静 盛家乐 妈妈 蓝天 阳光 江西省武宁县第五小学五（1）班 柯善海 田文宇 跟猪斗 江苏省如皋市丁堰小学五（9）班 包逢祺 韦雅雯 夏 广西平果县铝城二小四年级 黄瑛 吴欣怡 妞妞自画像 浙江省苍南县第一实验小学四（9）班 夏俊豪 人间处处有温暖 浙江省绍兴市越城区行知小学六(2)班谢曹玮 仙人掌 浙江省平湖市艺术小学六（3）班 谢智愚 春雨的旋律 海南省海口市二十五小五（2）班 凌秀容 徐文红 一个留守儿童的日记 江西省芦溪县潭田村潭田小学三年级 徐海荣 徐义哲 我的无敌老妈 新疆库尔勒市第一小学五（10）班 徐源孺 义卖进行曲 福建省厦门市滨东小学七色花文学社五（1）班 周明珠 薛浩 “接手” 河北省秦皇岛市海港区东港路小学五（1）班 陆霞 尤宇扬 快乐周末二三事 河北省邯郸市丛台区实验小学三（1）班 张艾馨 我与课本唱反调 江西省抚州市实验学校三（3）班 周光辉 张浩文 为吃而生的“大仙”们 河北省邢台市小天才学校吴老师作文工作室六（1）班 吴印涛 张蕊 “笑”园生活乐翻天 河南省镇平县安字营镇安南实验学校钻天杨文学社 李贺伟 张睿 残叶与海龟的对话 甘肃省酒泉卫星发射中心东风小学 刘文妍
中华经典语文朗诵赛稿子中学生1000字
回忆录是一种叙事性的散文。
它是“当事人”(作者)用来回忆自己 亲身经历的往事,或其他人的生活经历、社会活动的一种文体。
