夏青的夏青文化艺术馆
短篇小说《猎人》有一个令人奇怪的细节：被猎杀者“熊”会说人话，猎人戚子绍在行使“打猎”的过程中，非但屡屡失败，而且被熊给“干”了。
对于这一细节的读解，大多数读者的反应是相同的，那就是“看不懂”、“读者被卷进人与兽与自然的迷魂阵”但我们不妨从文化的视角进一步探讨下去，“我们虽然有文化，上了大学，但就是不懂怎么和自然和兽类和谐相处。
”单就征服者的“猎人”与征服对象的“熊”的表层关系来看，熊会说人话，它便具有了替兽类传达“物极必反”的所有可能的声音的权利：破坏有多久，反惩罚就会持续多长，表达的显然不仅是结果而是一种无边无际进行着的状态，无疑超越了“人最终被熊吞掉”的因果报应式结局，也有效地抒写了人类与其对抗物中某种无尽的辨证关系。
这样的梳理，不能说作家没有这样的用意，然而，倘仅停留在此，毋庸说《猎人》就是生态小说。
对此的争议便会流于政治媒体所倡导的功利主义意义，《猎人》的真正意蕴就会遭到严重遮蔽。
当然，也可以从中折射出部分读者尤其年轻读者批判眼光的被割断：在信息时代的大背景中，一方面拥有着无限可能的知识；一方面对人性内部的历史沿革的深入解剖被突如其来的极端物质主义隔绝在意识以外，那么，我们永远也不可能真正接受历史事实的真相。
当你漠视或不忍其存在的时候，你也就丧失了清除它的勇气。
细而言之，熊的“干一下”并非只是一个能供人取笑的“活泼”的寓言故事，它负载了作为人的对立面或对抗物的极大耐性：第一次“干”，它拥有着极大爱心和警告：“想活
那让我把你干一下。
”这是熊的气息也是人的气息；第二次“干”，它还对人类抱有着希望，但只是这希望不再是把对象当做人的怜悯：“那让我再把你干一下”是熊对熊的说话；第三次“干”，“你问我
”狗熊说：“我正想问你呢，你到底是猎人还是卖屁股的
”熊想说什么
或许是说像夏青一样，也许是说纯粹就是戚子绍本人那样。
人类的缺陷有多少，回答就有多少。
站在猎人的立场，我姑且把第一阶段叫“满足的欲望”：戚子绍本来只是要漫不经心地打猎的，但听说居然有会说人话的熊，并且有人被熊抓取了屁股，这使得他猎熊的欲望大增：为猎人经历（言说的狂欢）、为女人、为虚伪；第二阶段“期待的欲望”：为烂尻子复仇也为熊掌；第三阶段“悬置的欲望”：是包含了肯定“我”在内的“你到底是谁”式的发问，是欲望的极限——无止境。
如果说熊的会说人话这一细节的设置就是寓言，它的“哲理”和张力的“无限”丰富正是“它转身要走开的时候”才被你发现的，但那必须是你剔除了阅读思维上时不时跑出来索要的“结果”和“要义”后才出现的诗意穿越。
在具体的文体分析中，我们当然可以说贾平凹的《猎人》是用荒诞而寓言化的手法来表现的，但人性的弱点它本身不是一个有始有终的故事，而是一种生成和生长，只是一种进行、延伸。
贾平凹把这种“现代”用“寓言”的“形式”再现下来了。
小说并没有去投合大众读者的接受习惯来讲述一个有着明朗的“结果”的故事、也并非刻意去附和政治气氛所要求的应时的“要义”，虽然只是短篇。
如果他以前作品的缺陷，吴炫批判的真有道理的话，象“醉卧传统的贾平凹”、“用经典作家的标准来衡量，贾平凹目前在总体上还处于博尔赫斯所说的‘被传统所遮没的自我’那么《猎人》不管在探察人性的深度上，还是在创作形式的诗意处理上，它无疑超越了现实的、政治的、急功近利性内容（生态主题）；穿越了传统文化（猎人“自然而然”被熊吃掉结局）；最终堪破了“虚假的自我”——即走出了贾平凹“知识结构”中对自己“天成”、“无为”等“快感”范畴的“个体误区”，诞生了全新的怀疑性“自我”。
诗人阿紫何时出生
（栉）风（沐）雨 （斜）风（细）雨 （狂）风（暴）雨 （腥）风（血）雨 天（长）地（久） 天（寒）地（冻） （花前 ）月下 花（红)柳（绿） 水（深）火（热） （）高（）长 山（穷）水（尽） （草长 ）莺飞 寒冬（腊月 ） 天（崩）地（裂） （昏）天（暗）地 （写出描写四季景色的成语） 如见（ ） 冬夏（ ）只会这么多，不好意思~
怎样才能做到发音吐字清晰
我国著名播音员夏青的声音浑厚、质朴、别具一格；与之齐名的葛兰的声音则亲切、悦耳、独树一帜．几十年来，他们俩的声音通过先进的传播手段，已经是家喻户晓、响彻四方．当然，播音是一门语言艺术，播音员是生活中说话的佼佼者．但是，这并不是说，我们就有理由说话含糊不清．我认为，声音悦耳、吐字清晰应该永远是口语交际的客观要求． 据国外资料统计，人每天用于说话的时间平均是一小时，这样人一生中用于说话的时间累计可达两年半左右，甚至更长．如果把这些话记录下来，便是1000部(每部400页)的巨著．我们知道，说话是人的本能之一，更是一种极为重要的人类活动．一般说，通常的对话环境下，说话人的音色、音量和音域，关系不是很大，发音吐字却是交际中至关重要的问题．对于这一点，您可能是深有体会．其实，跟您有同感的大有人在． 怎样才能做到发音准确、吐字清晰呢
我个人认为：熟悉言语产生的过程是很有必要的．言语是日常生活中必不可少的一种工具，通过频繁使用而发展成为一种极为有效的表情达意的手段．实际上，它的形成过程很复杂，决不是动动嘴唇和舌头的问题．因此，熟悉发音器官的构造、活动和作用，对于掌握正确的发音方法，做到吐字清晰是必不可少的．人类没有单独用作发音的器官，而是使用呼吸器官、消化器官作为自己的发音器官，而这些器官原本不能产生言语，只完成维持生命的动作，只是到后来才用于说话．发音器官有肺、气管、喉(包括声带)、咽、鼻和口．这些器官形成一条形状复杂的从肺部一直延伸到唇的“管道”．由于舌、唇和咽、口、鼻的形状可以发生各种各样的变化，从而使我们能够发出不同的语音来．大多数的言语声波就是通过这样的机制产生出来的． 了解和熟悉了言语产生的过程以后，接着要做的就是矫正发音和吐字的不良习惯．在口语交际中，只有发准每一个字、词的读音，交际活动才能正常的进行下去，否则就会造成歧义和误解．例如：有位青年农民进城办事，需要住旅馆．他问路人：“同志，雷馆有没有
”路人一听，立即射出警惕的目光，厉声问道：“雷管是国家禁止私人买卖的爆炸品，你要它干什么
”经过再三解释，方知是青年农民发音不准，将“旅馆”说成“雷管”．像这样的情况在生活中时有发生．一般情况下，当面说话，有手势、表情等辅助手段，听者还能估摸出点意思来，可是，远距离通信联络，如果发音不准，吐字不清，就很容易产生误差，影响表达效果．苏联艺术语言大师符.阿克肖诺夫说：吐字不好，不清楚，就象是键子坏了的破钢琴似的，简直叫人讨厌．所以，我们应该注意克服发音吐字方面的不良习惯．如鼻音（音色暗淡，枯涩，听起来像感冒声，从鼻中发出的堵塞的声音）、喉音（声音闷在喉咙里，生硬，沉重，弹性差）、捏挤（单薄，发扁，声音似从口腔挤出）、虚声（小声小气的声音，有时在换气时带有一种明显的呼气声）等等．只有这样，才能做到发音圆润动听，吐字清晰悦耳． 其实，做到正确发音吐字的途径是多方面的．一是学习一点语言学的常识，二是养成勤查字典，随时正音的良好习惯，三是广泛的从社会信息中寻求帮助，利用看电视、电影、听广播等有意识的听辨，矫正自己在发音吐字方面的毛病．当然，进行发音吐字的训练不能忽视.1、发音器官训练．如口腔开合练习、唇的圆展练习、舌的前伸后缩练习、舌尖练习等，学会灵活控制发音器官的各种活动，能使发出的声音准确、清楚．2、声母、韵母练习．声母训练时要严格掌握正确的发音部位和发音方法，找准着力点，使发出的音有弹力；韵母训练时要严格控制口腔的开合、唇形的圆展和舌位的前后．3、正音练习．指按照普通话的语音标准，矫正自己的方音、难点音．如平翘舌练习(z-zh,c-ch,s-sh)鼻音、边音练习(n-l)前后鼻韵母(n-ng)及声调练习等． 应该说，在声母、韵母、声调都能正确掌握的基础上，还应进一步讲求声音的优美动听．这就需要进行共鸣训练，学会控制胸、口、鼻这三个共鸣器官的方法，使发出的声音圆润悦耳，有如“大珠小珠落玉盘”使人听后心旷神怡．以我个人的经验来看，如果您能坚持一段时间的练习和实践，“如何吐字清晰”这个问题就会迎刃而解的． 来源-3E新大学-3E教育
东南大学伦理学专业考研参考书朱贻庭老师的书目
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