系统神学导论:对于耶稣死在十字架上,西方天主教会强调耶稣在十字架上
西方东方都是一样的天主教神学观，所以并没有‘西方’ 的天主教。
耶稣在十字架上是为了所有的世人代罪舍命，故此十字架是提醒信耶稣的人，记念耶稣的救恩，也不忘赎罪的代价是耶稣的生命。
基督教的十字架上没有耶稣的像，因为他已经离开了十字架，放进墓室里，第三天从死里复活，40天后升天，坐在父上帝的右边，将来还要回来作人类最后的审判，信耶稣的人都会和他同在，直到永远。
所以基督教的十字架是没有耶稣受苦的像，因为知道耶稣的离开，其实是给信他的人一个承诺，他的复活是我们的盼望，他并没有永远挂在十架上。
这些都记载在圣经里，信耶稣的人都知道这个真理。
楼主自己可以决定你要那个十字架。
系统神学是什么思维
《系统神学--圣经论》是2010年播道会出版社出版的图书，作者是郭文池。
作者郭文池ISBN9789626734919页数440定价140出版社播道会内容简介类别： 圣经论丛\\\/圣经概论 适合对象： 适用所有本书以轻松手法详解系统神学圣经论，内容包括「导论篇」、「启示篇」、「正典篇」及「应用篇」四个部分。
书中除了讨论一些中外学者的神学立场外，还刻意加插图表及生活化的例子，以便不同背景的读者也能掌握本书的主要论点。
本书为华文神学教育作出重大贡献，不但适合神学研究者和神学生研读，同时也是教会中盼望用真理影响生命的牧者和信徒领袖一本不可多得的参考书。
选自百度百科供参考
关于中西方神学的书籍有哪些
《所罗门的钥匙》（The Key of Solomon） 在犹太人的传说中，以色列国王所罗门由于得到了天使书写的《罗洁爱尔之书》，获得了自由召唤和操纵恶魔精灵的能力。
这本书记载了召唤的规则和咒语，但是这本书实际上是中世纪的术士们所撰写，和所罗门王毫无关系；并且书中记载的魔法鼓励杀生祭祀，属于所谓的“黑魔法”。
据称现在保存最古老的该书为十四世纪的手誊本。
不过，就连恶魔学家也嘲笑该书是胡言乱语的集大成之作。
《所罗门的小钥匙》（Lemegeton） 一本重要的恶魔学文献，最早出现在17世纪初。
该书的史料性比较强，分为四部。
其中第一部记载了所罗门王有关召唤地狱72大恶魔的方法，而这本书实际上也是术士和恶魔学家的作品，和所罗门毫无关系，其中大部分的恶魔形象和典故抄袭自圣经的一部伪典《伪以诺克书》。
但是书中有关恶魔的记述可以引申到被教会禁止的一些古代传说和非基督教神话的典故，还记载了一些关于医学和矿产方面的知识。
而第二部则记载召唤四方怪兽的方法；第三部记载星象学和黄道十二宫的天使传说；第四部记载召唤天使和呼唤蜡像的咒语。
目前认为该书也只有第一部是中世纪写成，后三部应该并非原本.《罗洁爱尔之书》（The Book of Raziel） 这本书的名字源自圣经外典《以诺克书》中记载的《Sefer Raziel》一书，传说为七大天使之一罗洁爱尔（Raziel）撰写，记载了宇宙一千五百种知识，《以诺克书》宣称罗洁爱尔由于同情即将被逐出伊甸园的亚当，将书赠送给他，后来书被嫉妒的天使夺去并扔进海里，最后上帝派遣暴力天使拉哈夫（Rahab）把书取回；故事后来又讲道这本书被赠给贤者以诺克，后来送给了诺亚－他根据书中的知识建造了方舟，最后这本书被所罗门王得到，之后的下落不明。
从诺亚那一段技术来看，这书要是存在，说不定是机械工程学的入门手册呢（笑）。
而魔法书《罗洁爱尔之书》和上面说的这本并无关系，只是术士们借来的一个名目。
这本魔法书记述了天使、怪物和行星运行的一些描述，还有召唤术，历史文献价值较低。
它也被称为《象征之书》或《亚当书》。
《Arbatel》 目前可称为内容最为完备的魔法书，被恶魔学者维特（Waite，1876`1942C负有盛名的恶魔学研究家）盛赞为“恶魔领域的超值论文”。
它记载了有关奥林匹亚众神的传说、咒语和符号、纹章学知识，也包括天使、恶魔传说和作者杜撰的鬼神分类学以及魔术、神秘学。
但是这本书的现存本并不完整，原本各部分散布在世界的八个地方。
《大魔法书》（Grand Grimoire） 也是一本著名的魔法书，主要记载天使的传说和召唤天使的内容，也记载有恶魔召唤的内容。
《魔法大全》（Heptameron） 十七世纪初叶印刷的传统魔法书，主要记载了一些“天使外表的恐怖恶魔”的传说和召唤术。
《地狱辞典》 1818年，法国记者西蒙??科兰以科兰??戴??布兰西的笔名撰写的这本书籍在很大程度上勾起了当时人们对恶魔迷信的兴趣。
科兰（1794～1881）并非恶魔学家，在该领域并无很深的造诣，但其人相当博学并且受到中世纪恶魔学家约翰??威尔（Johann Weyer，1515～1588）的影响，所以也不能说他完全是个门外汉。
科兰以半吊子的知识所书写的《地狱辞典》继承了威尔的理论，为地狱描述出和人间相似的行政结构，恶魔们各司其职，甚至还有搞笑般的驻各国恶魔大使。
很多学者指责《地狱辞典》低级庸俗、胡编乱造、是扰乱恶魔学的糟糕作品，但是仔细想想，那些所谓正统的魔法书那个不是胡编乱造的产物呢
笑。
也正因为作者发挥了自己的想象力贯汇文中，所以该书虽然没有什么文献性、但是读来相当有趣，简直可以称为西方的山海经。
这本书中，也穿插了一些作者对当时社会的看法，比如地狱帝国派驻到英国的大使竟然是代表“贪婪”的大恶魔莫蒙－这无疑是对英国的商业主义的讽刺。
《地狱辞典》关于恶魔的解说基本按照威尔的理论进行。
而到了1863年发行第六版时，加入了550幅彩色木版插画，插画由画家M??L??布尔顿创作－此公对恶魔学和术士的那套理论一窍不通，这些恶魔的形象完全按照一些传说的描述或他自己的想象进行创作。
这些表现力和视觉效果极强的插画对近现代恶魔传说文化起到了深远的影响，甚至很多神魔影片的恶魔造型都来自《地狱辞典》的这些插图。
神学院主要学什么
1、士《形而上学》这本以亚里士多德《形而上学》为主题的小书源于作者当年的博士论文，为探寻《形而上学》文本本身的内在逻辑而作，如今已成为法国亚里士多德研究的典范，其主要目标是“从亚里士多德言明的特征出发，对各卷的研究对象进行定义”。
[1] 《亚里士多德的<形而上学>》的成功之处在于：一、在研究层面，它结束耶格尔的“发生法”长久以来对亚里士多德研究范式的决定性影响，开辟出对统一理论的解释；二、在哲学教学层面，它提供了一个可以迅速进入《形而上学》文义的全景式结构。
[1] 2、托马斯阿奎那《神学大全》托马斯·阿奎纳（Thomas Aquinas，约1225年—1274年3月7日），中世纪经院哲学的哲学家、神学家。
他把理性引进神学，用 “自然法则”来论证“君权神圣”说，是自然神学最早的提倡者之一，也是托马斯哲学学派的创立者，成为天主教长期以来研究哲学的重要根据。
3、康德《纯粹理性批判》人们可以将本研究当作一部致力于系统性的评注来读。
在给出《批判》作为现代哲学关键文本的四个理由（第1章）这后，本研究在第一部分对于人们通常喜欢的简化进行了反驳，并从题辞、两版序言和“导言”开始，揭示康德更加宏大的、可供当今哲学绝大部分选择的规划。
4、黑格尔《精神现象学》全书以客观唯心主义立场，叙述了意识从自发到自觉的各个发展阶段，即“意识”、“自我意识”、“理性”、“伦理精神”、“宗教”、“绝对知识”，并把这些阶段说成是人类意识在历史中所经历的发展阶段的缩影。
该书有丰富的辩证法思想，并猜测到了逻辑和历史的统一，但始终把“绝对精神”作为自己哲学的最基本的概念，让逻辑和历史统一于“绝对精神”。
该书初步建立了黑格尔哲学体系的基本轮廓和基本概念。
5、叔本华《作为意志和表象的世界》《作为意志和表象的世界》全书共分四篇，第一篇可被看作是全书的导论，也可以和第二篇合起来看作全书的第一部分，主要讨论认识论和“真”的问题。
第三篇关涉“美”的问题，而第四篇是关于“善”和人生的终极关怀问题的。
《作为意志和表象的世界》是叔本华思想发展的顶点。
叔本华思想主要受柏拉图、康德和印度佛学的影响。
书中叔本华认为“理性”不过是意志的派生物，意志具有决定性。
6、尼采《权力意志》权力意志亦称“权力意志论”。
德国唯心主义哲学家尼采的用语。
是把追求权力，要求统治一切事物，征服所有妨碍“自我扩张”的东西的意志看作宇宙本原的唯心主义理论。
尼采承袭其精神导师叔本华的哲学观点，把一种神秘的意志作为万物的本原。
