西游记三十九回读后感
作者之意，不过借乌鸡王以显金丹神妙，虽三年眢井之游魂尚然入口即活，况其他乎
或疑世人之贵，未必尽如国王；即如国王，未必便遇魔；即遇魔，未必便死；即死，未必三年，则金丹似扰属可有可无之物。
然吾谓世人纵贵，不过如国王；纵如国王，未必不遇魔；纵不遇魔，未必不死。
国王之死，幸遇行者而三年后生；世人之死，不遇行者，恐千劫沉沦，未可知也。
则与其乞金丹于死后，何如炼金丹于生前
金丹人人自有，人人可炼，岂必真求之离恨天哉
如必待离恨天而后有金丹，则函关紫气而后，不应有龙沙八百矣。
篇首行者要到阴司里讨国王魂灵，八戒道：“他原说不用到阴司，阳世间就能医活。
”盖到阴司里求活，阴司里已无可生之理；阳世间医活，阳世间实有不死之方。
夫阳世间之所以能医活着，以其有九转还丹之妙道在也。
若离此道，尽是阴司之路，而别无可医活之法。
奈何愚昧之徒，不自回头，为名利所牵，恩爱所结，一旦数尽命终，阎王讨债，莫可抵当，只落得三寸咽喉断，万事一场空，可叹可悲。
“呆子泪汪汪哭将起来，口里不住的絮絮叨叨，数黄道黑，哭到伤情之处，长老也泪滴心酸。
”一哭之中，包含无数苦情，讥讽多少痴汉
若人悟得哭中意，便是千峰顶上人。
“行者到离恨天，老君吩咐看丹的童儿仔细，偷丹的贼又来了。
”言此不死之方，乃盗天地之造化，贼阴阳之气机，非为易得之物。
“老君说没有，大圣拽步就走，老君怕偷，把还丹与了一丸。
”言此盗机也，先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎
况于鬼神乎
“行者接了丹，回至，叫八戒过去，在别处哭。
”金丹到手，已有回生之机，何哭之有
“叫沙僧取些水来”，沙僧为真土，土为万物之母，水为万物之本，非土不生，非水不长也。
“行者口中吐出金丹，安在国王唇内，一口清水冲灌下肚。
”“只是一味水中金，但向华池着意寻也。
“有一个时辰，肚里呼呼的乱响。
”“莫厌秽，莫计较，得他来，立见效”也。
“只是身体不能转移。
”“大都全藉修持力，毫发差殊不作丹”也。
“元气尽绝，得个人度他一口气”者，“休施巧伪为功力，认取他家不死方”也。
“不用浊气而用清气”者，“铅遇癸生须急采，金逢望后不堪尝”也。
“一口气吹入咽喉，度下重楼，转绎宫，至丹田，从涌泉倒返泥丸。
呼的一声响亮，那国王气聚神归。
”金丹大道，得其真者，一气成功，百日功灵，曲直而即能应物；一年纯熟，潜跃而无不由心。
颠倒逆用，无所窒碍；呼吸灵通，其应如响。
古人谓“赫赫金丹一日成”，岂虚语哉 此一口气，乃先天真一之清气，而非后天呼吸之浊气。
学者慎勿以咽喉、重楼等字样，疑为色身之物，故丹经云：“莫执此身云是道，须知身外还有身。
” “国王翻身叫声师父，跪在尘埃道：‘记得前夜鬼魂来拜谒，怎知今早返阳神。
’”盖金丹大道，至简至易，约而不繁，若遇明师诀破，在尘出尘，住世出世，一翻身之间，即可死而复生，阴里还阳，不待他生后世，眼前获佛神通，而当年主人公直下可以再见矣。
“众僧见那个水衣皇帝，个个惊疑。
”天下迷徒，误认幻身为真身，错看水脏为位，每于肾中采龋殊不知人自、破卦而后，迷失他家，一身纯阴无阳，若执此身而修，焉能得成大道
及闻身外身之说、他家不死之语，多惊之疑之而不肯信，非调其妄，必言其愚。
噫
道之不明，吾知之矣，贤者过之，遇者不及，故仙翁不得不借行者现身说法道：“这本是乌鸡国王，乃汝之真主也。
”犹言此身外身。
乃本来之真主，若离这真主，而别求一个真主，则即非真主。
认得这真主，方为辨明邪正；认不得这真主，而邪正犹未辨明也。
然真者已见，以真灭假可也，而何以脱了冠带换了僧衣乎
盖真已在我，不妨用假以破假，用假即所以保真，不用真而用假，藏真而不露其机也。
所以众僧欲送，行者止住道：“快不要如此，恐泄露事机，反为不美。
”则知不泄漏事机方为尽美。
诗云：“西方有诀好寻真，和同却炼神。
”西方之快，即金丹大道之诀，得此真决，方可寻真；不得真诀，不可寻真。
何则
得真诀而阴阳相和，刚柔得中，方可炼精一之神矣。
“丹母空怀檬懂梦，婴儿长很赘疣身。
”土失真，无由会其金，已无资生之德，而空怀檬懂不明之梦。
木隔绝，是已流于外院，早失恃怙之恩，而长恨赘疣幻化之身矣。
“必须井底求原主，还要天堂拜老君。
”言必须寻出中之阳，以点宫之阴，方能全得先天一气，而归根复命。
然《坎》中之阳，不得老君九转金丹之道，而未可以归之，复之。
“还要”者，离此金丹之道，而必不能也。
“悟得色空还本性，诚为佛度有缘人。
”色者，非世之有形之色，乃不色之色，是为妙有。
空者，非世之顽空之空，乃不空之空，是为真空。
若悟得真空含妙有，妙有藏真空，真空妙有归于一性，则了命而了性，有为而无为，即是与佛有缘，而为佛度矣。
此金丹之始终，大道之本末，在尘世间而有，在人类中而求，老君非自天生，释迦不由地出，是在人之修之炼之耳。
提纲所谓“一粒金丹天上得”者，言此金丹大道，为天下希有之事，人人所难逢难遇者。
若一得之，犹如从天而降，当自尊自贵，怀宝迷邦，不得自暴自弃，有获天谴。
“三年故主世间生”者，言修炼大丹，还系圣贤事业，丈夫生涯，依世法而修道法，不拘在市在朝，非等夫采战、炉火、闺丹、顽空、执相，一切鸡鸣狗盗暗渡陈仓之辈，所谓“世间生”三字，提醒世人者多矣。
“魔王欲取国王之供，行者代叙”一篇，其中先天失散聚合之机，跃跃纸背。
最着紧处，是“转法界，辨假真”六字。
“转法界”，是期于必行；“辨假真”，是期于必悟。
悟以为行，行以全悟，非悟不行彻，非行不悟彻，一而二二而一。
行者降魔是悟而行也，行者何以“叫大家认了旧主人，然后去拿妖怪”
盖认得真者，方可降得假，“西南得朋”也；“魔王逃了性命，径往东北上走”，“东北丧朋”也。
是明示生我之处还其元，死我之处近其本也。
噫
主之真假易认，师之真假难识。
易认者，果遇明师，一口道破他家《坎》中之阳，即知我家《离》中之阴，而真假立判。
难识者，旁门三千六百，外道七十二品，指东打西，穿凿圣道。
或有指男女为《坎》、《离》者，或有指心肾为《坎》、《离》者，或有指子午为《坎》、《离》者，或有指任督为《坎》、《离》者。
如此等类，千条万条，以假乱真，以邪混正，一样讲道论德，为人之师，谁真谁假，实难辨认。
祖师慈悲，借八戒说道：“叫念念那话儿，不会念的便是妖怪。
”盖金丹大道，有口传心授之妙，一得永得，非同旁门曲径，虽真假之外样难辨，而真假之实理各别，果是真师，密处传神，暗里下针，一问百答，句句在学人痛痒处指点，言言在学人头脑处着紧，是为会念那话儿。
若是假师，妄猜私议，口头虚学，及其问道，九不知一，口里乱哼，是谓不会念那话儿。
会念那活儿是真，不会念那话儿是假。
此真假之别，照妖之镜。
吾愿世之学道者，速举照妖镜，照住青毛狮子，勿听妄猜私议之邪说淫辞，而误认后天之人心为真，先天之真阳为假；现在者为真，化风者为假也。
西游记第39回读后感
篇首行者要到阴司里讨国王魂灵，八戒道：“他原说不用到阴司，阳世间就能医活。
”盖到阴司里求活，阴司里已无可生之理；阳世间医活，阳世间实有不死之方。
夫阳世间之所以能医活着，以其有太上老君九转还丹之妙道在也。
若离此道，尽是阴司之路，而别无可医活之法。
奈何愚昧之徒，不自回头，为名利所牵，恩爱所结，一旦数尽命终，阎王讨债，莫可抵当，只落得三寸咽喉断，万事一场空，可叹可悲。
“呆子泪汪汪哭将起来，口里不住的絮絮叨叨，数黄道黑，哭到伤情之处，长老也泪滴心酸。
”一哭之中，包含无数苦情，讥讽多少痴汉
若人悟得哭中意，便是千峰顶上人。
“行者到离恨天兜率宫，老君吩咐看丹的童儿仔细，偷丹的贼又来了。
”言此不死之方，乃盗天地之造化，贼阴阳之气机，非为易得之物。
“老君说没有，大圣拽步就走，老君怕偷，把还丹与了一丸。
”言此盗机也，先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎
况于鬼神乎
“行者接了丹，回至宝林寺，叫八戒过去，在别处哭。
”金丹到手，已有回生之机，何哭之有
“叫沙僧取些水来”，沙僧为真土，土为万物之母，水为万物之本，非土不生，非水不长也。
“行者口中吐出金丹，安在国王唇内，一口清水冲灌下肚。
”“只是一味水中金，但向华池着意寻也。
“有一个时辰，肚里呼呼的乱响。
”“莫厌秽，莫计较，得他来，立见效”也。
“只是身体不能转移。
”“大都全藉修持力，毫发差殊不作丹”也。
“元气尽绝，得个人度他一口气”者，“休施巧伪为功力，认取他家不死方”也。
“不用浊气而用清气”者，“铅遇癸生须急采，金逢望后不堪尝”也。
西游记第九十到一百回的读后感
俺找来的…………有几篇呢
读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。
本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。
正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。
《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着，孙悟空－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒－贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。
这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。
其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。
书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。
这着实是一种值得我们学习的精神。
再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢
也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊
因为我去做了，而且坚持到了最后。
那四本厚厚的名著，是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的。
我自然不能免俗，刀光剑影，勾心斗角，爱恨缠绵，都不适合此时阅读，于是再次翻开了《西游记》，进入了光怪陆离色彩斑斓的神话世界。
这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示。
有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的语言；有人干脆把它当作道德修养小说或政治寓言。
但在我看来，它什么都不是，它只是“游戏之作”，是一个单纯的神话世界。
我在读这本小说时常常有一种共鸣感，想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧
一、自由 在经历了又一个个性受制约的学期后，孙悟空这个形象完全激发了我内心潜在的，但根深蒂固的向往——对彻底的自由的向往。
孙悟空破土而出，“不优麒麟辖，不优凤凰管，又不优人间王位所拘束”，闯龙宫，闹冥司，在花果山自在称王，可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。
孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的特点就是向往自由，他始终在追求自由，他的一切斗争也都是为了自由。
这样一个鲜活的形象给予了我一种寻找自由、追逐自由的力量和勇气。
总之，我觉得现代人对于自己的生存状态，尤其是精神方面较为安于现状，缺乏一种开拓进取，寻找更大自由的精神。
二、神话 如今也是一个远离神话的时代。
日常生活过于现实，使充满幻想的事物遭到排斥。
神话绝非幼稚的产物，它有深邃的哲学意义和丰富的文化内涵。
谢林在他的名著《艺术哲学》中说：“神话乃是各种艺术的必要条件的原始质料。
《西游记》是中国神话小说的颠峰，也是神话文化的至高境界，然后中国的神话文化渐渐没落了，神话不被人重视，连《西游记》也少有人问津，只有孩子们会被孙悟空征服，于是也只有孩子们抱有对未来浪漫的、梦幻般的希望。
” 三、英雄 “英雄”有许多不同解释。
《辞海》中说英雄是杰出的人物，曹操说英雄要有包容宇宙之机，吞吐天地之胸。
我认为，英雄是那些顽强地掌握自己命运，并为崇高理想而奋斗的人。
孙悟空无疑是英雄的典型，他为了自由，为了自己的尊严，不怕与一切进行斗争。
正因为这种对抗的差距悬殊，发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮。
明知不可为而为的勇士才能凸现出其英雄本色。
复读《西游记》，让我觉得其不属于一般名著的特点。
我相信，也希望它永 远向大家展示着“自由、神话、英雄”三个主题，给大家带来激励和源自内心的力量。
西游记读后感 西游记是讲述齐天大圣孙悟空不平凡的出生,与其在花果山,水帘洞的生活,后来,与师父唐三藏,师兄弟猪八戒,沙悟净展开前往西天取经的艰辛旅途. 这本书中令我印象最深刻的章节是第二回-三星洞访仙学道,虽然只是短短的一小章节,但孙悟空与菩提祖师之间的暗语互动却令我印象深刻,也佩服行者的聪明伶俐,竟能知晓祖师给他的暗号, 并且学会了七十二便等通天本领.还有第二十三回-「唐僧八戒饮水怀胎」,哇!只是喝了河水,竟然就怀孕了,不论男女都会生呀!八戒的一句话「我的妈呀!这孩子从哪里出来呀!」堪称一绝,令我不禁捧腹大笑.幸好,后来悟空和悟净两人到了解阳山,和如意真仙大打一战后,取得泉水,才消除了胎气. 西游记,真不愧是中国四大名著之ㄧ,真的非常好看.每一个章节都有许多不同的惊险冒险,让人不由自主的一页一页看下去.虽然大家都认为悟空法力高强,是最厉害的,但我却有点不以为然.他法力高强是无庸置疑的,但我认为西天取经的旅途之所以会如此有惊无险的顺利,而非悟空一人的功劳.不管怎麼说,西游记真的很好看,是中华民族的骄傲! 西游记读后感 当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。
它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。
但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。
这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。
但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。
孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。
可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。
孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。
这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。
然而，每个人都明白， 在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。
尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。
经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。
总之， 我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取， 寻找最大自由的精神。
在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。
西游记读后感 读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。
本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。
正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。
《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着，孙悟空－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒－贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。
这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。
其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。
书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。
这着实是一种值得我们学习的精神。
再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢
也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊
因为我去做了，而且坚持到了最后。
西游记的读后感 《西游记》以孙悟空和猪八戒、沙和尚保护唐僧去西天取经为线索，一路上跟妖魔和险恶的自然环境作斗争，经历了九九八十一难，终于取得真经的故事。
读过《西游记》后，使我受益匪浅。
它让我懂得了一个道理，那就是——想要办成一件大事，必须大家齐心协力，团结一致才能成功。
我们知道神通广大的齐天大圣孙悟空，不仅会七十二般变化，还有一双火眼金睛，能够分辨人妖，所以，孙悟空善于降妖捉怪，斩邪除魔，为西天取经立下了汗马功劳。
但是，如果没有诚信憨厚，善长水性的沙和尚助阵，孙悟空在水中捉妖也就不那么顺利了。
猪八戒力大无比是孙悟空捉妖的好帮手，唐僧虽不懂人情世故，但他始终以慈悲为怀，感动了苍天，最终历经千辛万苦，带领徒弟们，终于取得了真经。
我们还要学习孙悟空那种不畏艰险，勇往直前，积极乐观的斗争精神。
虽然我们没有孙悟空那般神通，但是我们也要学习他善于分辨真假善恶，不要被社会上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。
只有擦亮眼睛，明辩是非，才能撕破一切伪装的画皮。
读过《西游记》使我领悟到办成任何一件大事，都绝非易事。
唐僧师徒四人西天取经，经历了众多的险难，并非全是玄虚离奇。
就拿我们的学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢
我们小学毕业升初中，初中毕业升高中，高中毕业考大学，又何尝仅九九八十一难呢
战胜困难的过程，就孕育着成功。
这就是我读《西游记》从中得到的启示吧
《西游记》读后感 一部古老的神话故事，但却引起了儿童的喜爱，那就是《西游记》。
小时候，我只是看动画片与图画书。
但现在，我不仅看与读，而且还学会了思考。
《西游记》中唐僧、孙悟空、猪八戒和沙和尚大家都十分了解。
其中，我最喜欢的就是孙悟空啦
因为他总是聪明过人、助人为乐、能分辨好人与坏人，来守护唐僧和弟兄们。
他就像我们现在的人民警察一样，火眼金睛，抓坏人救好人，时刻保卫着我们。
或许由于唐僧遇到麻烦的事情就不动脑筋，盲目地接受别人的帮助的缘故吧，有时才会不听孙悟空的好心劝告，掉入妖怪的手中。
这足够说明了遇到麻烦的事情要动脑筋，如果不动脑筋，听了别人不好的意见，反而会更糟糕。
不过我还认为唐僧过于善良，哪怕对待坏人也十分好，因为他只看表面，不了解人的本质。
我也很喜欢猪八戒。
我觉得他是个性格单纯但很可爱的人。
他不会想出一些好方法，但却有正义感。
只要他想做的事，他就一定会去做。
他会奋不顾身地保护师傅的安全，而不考虑自己的安危。
看上去他有些笨不动脑筋，但是人们觉得他笨的可爱。
我们要学习他那种不怕敌人的胆量。
不过有些事在做之前要仔细考虑，分清楚哪些可以做哪些不可以做，要凭自己的实力去做。
总之，师徒四人每人都有长处和短处，正所谓“三人行，必有我师焉。
”我们应该学习他们的长处，哪怕是他们的短处也必须看看自己是不是也有，如果有的话，要努力改正，成为一个完整的人!
西游记第九回读后感
第八回：孙悟空从八卦炉里跑出来之后，就应该换找个地方躲起来避避风头，可这个家伙脑子里确实进了很多水，居然和佛祖叫上劲了，活该被抓。
第十回：唐王的地狱之行促使他召开水陆大会，这给唐僧西行创造了条件。
第九回：这一回我最有感悟，重点说说： 第九回说的是袁守城屡次给渔夫指点在泾河捕鱼事宜致使泾河龙王的水族大量被捕，惹恼了泾河龙王，于是泾河龙王找袁守城麻烦，没想到老袁早有准备致使老龙王着了他的道，与他打了赌赛，可偏偏那老龙王脑子进水了犯了天条，性命不保。
而这时袁守城又给他下了个套，让他找唐王求救，凡人哪能管了神仙的事，这不是明着把他往死里整嘛（这种事应该找太白金星）。
泾河龙王下雨时仅仅是私自改了点下雨的时间和雨量就被判死刑，量刑也太重了吧。
相比之下猪八戒、沙僧、孙悟空犯的事够死好几回了。
看来这事的背后肯定还有更深层次的原因。
先不管原因，我们先看结果。
结果是由于龙王的死造成了唐王李世民的地狱之行，促成了水陆大会的召开最终导致西天取经的事件的发生。
我们再把书翻到第八回你就明白了：原来佛祖要传经给东土大唐。
一切都明白了，在不信佛家的东土大唐传经，唐王是最好的突破口，事实证明观音的方案是非常成功的。
这回你知道袁守城、魏征、崔判官这些人都是谁的人吧，这回你知道泾河龙王是怎么死的了吧。
西游记92回300字读后感
第九十二回 三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪，八戒、 沙僧相继被擒。
悟空上天请来角木蛟、斗木獬、奎木狼与井木犴四星降妖，三妖落荒而逃。
直至西洋大海。
龙太子拿了一犀，井星现出塬身，咬死一犀，众神又捉一犀。
西游记第六章三百字读后感
西游记第六回读后感 我的西游记今天看到了第六回，于是，我便开始看了起来。
西游记第六回主要讲述了，南海观音徒弟木叉助天王，被战败。
观音又荐二郎神。
二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。
众神押其回上界。
玉帝传旨处死的故事。
看完西游记第六回，我觉得，既然要战斗，就应该光明正大的，向人挑战。
可是二郎神与太上老君使阴招，不仅破坏了公平的原则，也违背了诚实的准则。
会让人觉得这个人的品质吥好，就会拒绝交往。
而且，我觉得，悟空和二郎神武力差不多，可是悟空却遭到了偷袭，会让人觉得他们盛气凌人。
看完了西游记第六回，我有点迫不及的想看第七回了
西游记第十九回读后感
《西游记》第100回为：东土 五圣成真感：《西游记》第100回术特色，可以用两个字括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。
小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。
《西游记》的艺术想象奇特，丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其匹的。
孙悟空活动的世界近于童话的幻境，十分有趣，而且在这个世界上，有各种各样稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，丰富多彩。
浪漫的幻想，源于现实生活，在奇幻的描写中折射出世态人情。
《西游记》的人物，情节，场面，乃至所用的法宝，武器，都极尽幻化之能事，但却都是凝聚着现实生活的体验而来，都能在奇幻中透出生活气息，折射出世态人情，让读者能够理解，乐于接受。
《西游记》的艺术魅力，除了它的奇异想象，就要数它的趣味了。
在中国古典小说中，《西游记》可以说是趣味性和娱乐性最强的一部作品。
虽然取经路上尽是险山恶水，妖精魔怪层出不穷，充满刀光剑影，孙悟空的胜利也来之不易，但读者的阅读感受总是轻松的，充满愉悦而一点没有紧张感和沉重感。
