赵武灵王胡服骑射读后感1500字
马克思主义认为：政治是经济的集中体现，政治目的 服务于经济目的，战争即政治暴力是实现政治目的的手 段，它决定于经济。
然而杜林却认为，“政治关系的形式 是历史上基础性的东西，而经济的依存不过是一种作用或 特殊情形，因而总是第二等的事实”，“这些第二等的作用 本身确实是存在的而且在目前是最能使人感到的；但是本 原的东西必须从直接的政治暴力中去寻找，而不应先从间 接的经济力量去寻找。
”他还举了一个“典型”的例子， 即用利剑迫使星期五成为奴隶，从而印证出私有制 的产生基于暴力，政治暴力在历史的发展中是基础性的东 西，从而推出“一切经济现象都应当从直接的政治暴力中 去寻找本质的东西”，并声称“只要人们把政治分派看作 不是达到自己目的的出发点，而仅仅把它当作达到糊口目 的的手段，那么，不管这些人看来是多么激进社会主义的 和革命的，他们总是包藏着一部分隐蔽的反动性。
” 很显然，杜林在论述时把政治和经济的全部关系都弄 颠倒了。
2 对于杜林的错误观点，在中用了 三章的篇幅进行了驳斥。
首先，从分析杜林的“典型”例子—— 奴役星期五入手，对奴役星期五的目的作了论述。
认为，星期五既然是被迫作为奴隶或单纯的工具去 从事经济的服役，而且也只是作为工具被养活，那么，鲁 滨逊必须能够使星期五以他的劳动所生产的东西，多于鲁 滨逊为维持他的劳动力所不得不给他的以外还要有剩余。
这样，鲁滨逊才能从对星期五的奴役中得到好处，也只有 这样，鲁滨逊才会去奴役星期五；如果鲁滨逊从对星期五 的奴役中得不到任何好处，甚至于他还不得不为维持星期 五的劳动而付给星期五生活资料，那么，鲁滨逊是绝对不 会去奴役星期五的。
也就是说，鲁滨逊奴役星期五的根本 目的是获取经济利益。
如此，鲁滨逊奴役星期五造成了一 种把“政治分派看作不是达到目的的出发点，而仅仅把它 当作达到糊口目的的手段”，按杜林的逻辑，这是一种隐 蔽的反动性，逻辑的起点与结论相矛盾。
因此，恩格斯认 为，这则例子说明“暴力仅仅是手段，相反地，经济利益 3 是目的。
”目的比用来达到目的的手段要基础的多，因而 在历史上，经济关系的方面要比政治关系的方面基础的 多。
一句话，经济是基础，政治包括政治暴力是手段，为 经济服务。
其次，恩格斯认为，鲁滨逊之所以能“手持利剑”把 星期五变为自己的奴仆，除了“利剑”之外，他还必须具 备两个基本条件：第一，星期五劳动所需的工具和对象； 第二，维持星期五生活所必需的生活资料。
产生这两个条 件的前提都是生产力的发展。
如果是在生产力条 件极其低下的情况下，星期五所生产的生活资料不足以维 持其生存或除维持其生存以外无任何剩余，那么星期五是 不可能成为奴隶的。
只有随着生产力的发展，个人的生产 除了满足其基本的生存条件之外还有所剩余，也就是说， 社会出现了剩余产品，而且这种剩余产品还必须是私有 的，分配不平等的，只有这样，奴隶制的出现才会成为可 能。
但要使奴隶制在整个社会得到推广，成为一种占统治 地位的生产关系，则还需生产力的进一步发展。
恩格斯指 出，使用奴隶所必须具备的一个条件，即拥有当时超过平 4 均水平的剩余产品，也许可以通过暴力掠夺来实现，但在 被掠夺之前，这些财产首先是必须存在的，也就是说，必 须先生产出来，因为暴力并不能制造财产，它只能改变财 产的占有状况。
由此，恩格斯得出结论，只有当经济发展 到一定水平时，劳动力才获得了价值，奴隶制才有可能产 生，奴隶制出现的全部过程都是由纯经济原因引起的，与 政治暴力无关。
再次，恩格斯作了一个假设，如果有朝一日星期五手 握装有实弹的手枪站在鲁滨逊的面前，那么暴力关系就应 当被颠倒过来，不是鲁滨逊奴役星期五，而是星期五奴役 鲁滨逊。
在这里，恩格斯指出，暴力不是单纯的意志行为， 不是谁想用就用的，它要求有促使意志行为实现的十分现 实的前提，特别是工具，而在这其中，较完善的战胜较不 完善的。
那么工具从何而来呢
很显然，生产出来的。
所 以恩格斯得出结论：“较完善的暴力工具即一般所说的武 器的生产者，战胜较不完善的暴力工具的生产者；一句话， 暴力的胜利是以武器的生产为基础的，而武器的生产又是 以整个生产为基础的，因而是以经济力量，以经济状况， 5 以暴力所拥有的物资资料为基础的。
”一句话，政治暴力 决定于经济基础。
第四，恩格斯通过对“目前的暴力”的发展历史的分 析，认为“军队的全部组织和作战方式以及与之相关的胜 负，取决于物质的即经济的条件，取决于人和武器这两种 材料，也就是取决于居民的质与量和取决于技术。
”从而 再一次指出暴力的本原是经济力量，“在任何地方和任何 时候，都是经济的条件和资源帮助暴力取得胜利，没有它 们，暴力就不成其为暴力。
”再一次证明了经济决定政治 暴力。
第五，恩格斯通过论述私有财产在历史上的产生，深 刻地驳斥了杜林“对自然界的统治，是以对人的统治为前 提的”的错误观点。
私有财产和阶级并非是历史上一开始 就有的，它们都是随着生产力的发展而出现的。
随着生产 力的发展，先是出现了剩余产品，剩余产品的出现促进了 商品交换，随着子女继承财产的父权制的出现，财产开始 向家庭集中，使家庭逐渐成为一种与氏族相对立的因素， 随着家庭显贵的出现，王权萌芽的出现和氏族内部贫富差 6 距的扩大，阶级也就随之而产生了。
很显然，私有制、阶 级的出现是经济发展的结果，而不是前提。
第六，针对政治暴力的历史作用问题，恩格斯反驳了 杜林的“暴力无益论”，指出暴力在历史上起到非常革命 的作用，“是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆。
”
求《面对苦难》的读后感1500字，期末作业跪求
读完《苦难》这篇文章后仅使我对苦难有了更的理解，更改变了我今后生面对苦难的态度，可以说对我今后的生活态度启到了积极的作用，下边我谈谈读完这篇文章后我的一些体会和想法。
人的一生，总会遭受各种各样的苦难。
罗曼罗兰曾说过：“生命是建立在痛苦之上的，整个生活贯穿着痛苦”。
逃避不了的现实，就要学着坦然面对。
苦难之于人生，既然无法改变，不如想着怎么去解决。
苦难的价值，每个人都有自己的想法。
一个人受多少苦并不感人，感人的是如何面对苦难——能否不断超越自己，奋力拼搏。
有一位作家曾这样说过：苦难是一架梯子，对于强者来说，它通向成功的殿堂，对于弱者来说；它则通向黑暗的地狱。
的确，有时候我们无法改变我们的生活道路。
但是，任何时候，我们都可以选择我们的人生态度。
什么样的人生态度，决定什么样的人生轨迹。
这是一种过程，明确的方向远比你后天的努力重要：看不看得清，决定了你前行的道路。
生活告诉人们，自然界的季节可以重复，拉断的琴弦可以更换，演糟了的戏可以重排，唯独人生没有第二次。
如何面对人生的苦难，这是一个活着的人必须回答的课题。
当然，不同的人会有不同的答案。
面对月亮，李白“日色已尽花含烟，月明如素愁不眠。
”传达了对生活的失意，他自然会愁不眠；李煜“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
”也同样传达了对生活的消极面，他自然会心如梧桐深院锁清秋。
与此截然不同的是，苏轼“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
”则传达了人老心不老，依然要弯弓射天狼的雄心壮志；张正见“长河上月桂，澄彩照高楼”传达了对生活的热爱。
苦难使人坚强。
人们往往把苦难看作人生中消极的、应该否定的东西。
但是，作为人生的消极面的苦难，它在人生中的意义也是完全消极的吗
我看不然。
如果越王勾践当时随遇而安，不忍辱负重，卧薪尝胆，哪有日后的复兴家国。
如果当初贝多芬听天由命，不扼住生命的咽喉，哪有后来《欢乐颂》的问世，给人们以精神上的食粮。
如果当初韩信任性而为，不忍辱负重，哪有日后的名闻天下。
有付出就有收获。
司马迁遭李陵之祸，作《史记》;西伯拘湵里，演《周易》;孔子厄陈、蔡;作《春秋》;左丘失明，厥有《国语》;《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为也。
苦难使人懂得珍惜。
运气特别好，太容易地得到了想要的一切，是否就一定好
恐怕未必。
他们得到的东西是看得见的，但也许因此失去了虽然看不见却更宝贵的东西。
天下幸运儿大抵浅薄，便是证明。
这里所说的幸运儿与成功者是两回事。
真正的成功者必定经历过苦难、挫折和逆境，决不是只靠运气好。
可见苦难与不幸是人生的伴侣。
轻易得到的幸福，人们往往不知珍惜；只有经历过不幸的人，才知道幸福的珍贵。
苦难的意义之一正在于此。
苦难是人生中宝贵的财富。
痛苦和欢乐是生命力的自我享受。
最可悲的是生命力的乏弱，既无欢乐，也无痛苦。
一个历尽坎坷而仍然热爱人生的人，他胸中一定藏着许多从痛苦中提炼的珍宝。
人生中有顺境，也有困境和逆境。
困境和逆境当然一点儿也不温馨，却是人生最真实的组成部分，往往促人奋斗，也引入彻悟。
苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨炼意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格，这只取决于当事人的态度，亦可以说是一种限度，一个人承受苦难的限度。
在此限度内，苦难的锤炼或可助人成材，超出此则会把人击碎。
在面对生活的苦难时，我们不应有随遇而安，听天由命，一切随缘的心。
苦难像弹簧，你弱它就强。
它使强者更强，弱者更弱，智者更智，愚者更愚。
作为新时代的青年，我不应该消极抱怨，而是应该以积极正确的心态面对并解决生活中的苦难，只有这样，我才会更加的坚强并懂得感恩，做一名生活中的强者。
求《汉书》读后感1000字左右
《史记•洛城王科比本 科比姓布特，字比恩，亚美利加国费城人也，年夏诞。
父曰乔，素哨称，怀才不遇，辗转于列国。
母曰帕姆。
其先，帕姆尝息大泽之陂，梦与神遇。
是时雷电晦冥，乔往视，则见黑曼巴蛇於其上，已而有身，遂产科比。
科比少有逸群之才，每自比乔丹、魔术师，时人莫之许也。
惟佛州麦迪、小石城费舍尔、纽约奥多姆等与之友。
科比尝抱膝长啸，而谓三人曰：“卿诸人乃当世良才也，特雷西才可至得分之王，德里克仕可进工会主席，拉玛尔命当领替补之众。
”三人问其所志，科比但笑而不言。
科比性寡言坚毅，惟喜练球，通宵达旦，面无倦色，人呼之曰“球痴”。
初，芝加哥夺鼎，乔丹举杯，科比观之，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也，彼可取而代之。
”父以此奇之，尽授平生所学。
九六年，大卫帝开设殿试，简拔人才，钦点艾弗森为武状元。
科比为同科进士，名列十三，拜骑都尉，拨兵五百，驻夏洛特。
是岁，天下纷争，诸侯割据。
六月朔，紫气东升，大蛇频现于洛河。
市上小儿数十为群，拍手作歌，歌曰：“曼巴王，紫金起。
苍天已死，黄军当立。
” 时洛城太守巴斯招延俊秀，好侠养士，志在问鼎。
先有虎将奥尼尔来投，拜为征虏将军。
军师中郎将韦斯特曰：”使君若再得一人，无异芝加哥得飞人、波士顿得大鸟也。
”巴斯曰：“此人比先生之才何如
”韦氏曰：“以某比之，譬犹驽马并麒麟、寒鸦配鸾凤耳
”问曰：“此乃何人
”答曰：“费城比恩也。
”允之，乃拜科比为偏将军，令驻橘郡，与奥氏为犄角之势。
九九年，巴斯拜杰克逊为都督，以女珍妮嫁之，令统领三军。
杰氏，号十三郎，容貌清奇，飘飘然有神仙之气，以文韬武略知名，著有《论正态分布在三角进攻及装B中之应用》，晦涩难解，世人奉为天书，科比师事之。
千禧年，与诸侯会猎，灭萨城，射太阳，破开拓。
时印第安那都督米勒，拥雄兵百万，兼有罗斯、史密茨诸将为辅，东土诸郡，望风归顺，由是旄麾西指，与洛城隔江对峙。
科比与奥氏举众据之，经六战，大破之。
大卫帝拜科比为荡寇将军，以橘郡为奉邑。
时年仅廿二，世人皆呼为“科比仔”。
零一年，与奥氏率众征西域，连拔十一城。
攻艾弗森于费城故里，破之。
零二年，伐萨克拉门托，凡七战而平，死伤无数，血流漂橹。
科比常先登陷阵，勇毅冠三军。
迁镇西将军，假节。
零三年元月，西雅图匈奴屡犯边界。
科比率轻骑出巡，见匈奴数百，与战，九驽连发，无一虚射，凡十八驽，毙敌十二。
是此威震宇内，匈奴闻之，号曰：“飞将军”，避之数岁，不敢近洛城。
后人有诗赞曰：“但使洛城飞将在，不教胡马渡坞山。
”（太史公注：坞山乃好莱坞山） 三月，华府军来犯，科比率众据之于城外，斩将五十五员。
大司马、华府军都督乔丹见科比武艺精湛、身姿飘逸，仿佛当年，乃喟然叹曰：“生子当如科比仔
”两军相持数日，科比为笺与乔公，曰：“足下一日不退役，某一日不得安。
”公阅笺捻须大笑曰：“孺子不欺孤也。
”乃撤军还，以避其锐。
夏，赴鹰郡问医，夜歇驿站。
时值三更，闻叩门声，唤入，一女款款而至，科比近观之，见其玉肌花貌，有碧玉之色，遂问：“汝来何事
”女拜曰：“妾素慕将军英名，今日得遇，实妾之幸也，愿为将军执箕帚。
”科比笑而纳之。
是夜，金玉碰撞之声，响彻云宵。
零四年，奥、布失和，奥氏挂印封金，投迈阿密。
巴斯表科比为前将军，赐爵关内侯，领奥氏部曲。
零六年元月，多伦多波什率众来犯。
洛城初战不利，死者大半，退十余里，有溃败之势。
科比乃左绰丈八矛、右擎青釭剑，策马独闯敌阵，斩将八十一员，夺槊六条，砍旗二面，敌皆无敢近者，大溃。
是此威震天下，人称“大神”， 后人作《洛神赋》颂之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙……体迅飞凫，飘忽若神”。
大卫帝壮其勇猛，擢为大将军，封费城亭侯。
零八年，大卫帝拜科比为天下兵马大元帅。
于是安民恤众，人民无不仰颂，投者无数。
得西人加索尔为辅，其人身长九尺，肤白姿美，科比甚敬爱之。
兼有奥多姆、费舍尔、阿里扎、武贾西奇等为爪牙，由是兵势大盛。
夏，领精兵十万出坞山，东征波士顿，久战不克，粮尽而还，乃治戎讲武，以俟大举。
零九年，兵精粮足，征奥兰多，破之。
一零年，复征波士顿，历七战而平。
进爵为洛城王，加九锡。
一一年夏，杰克逊年迈归田，临别，巴斯咨之于国事，杰氏笑曰：“内线不决问安猪，外线不决问科比。
”。
秋，巴斯病重，拜布朗为军师，科比为监国，开府治事。
布朗为人，善察言观色，著有《装孙子兵法》。
由是政事无巨细，咸决于科比。
科比闻布朗曾辅蟹将军詹氏，故短信问曰：“蟹将军人才可比谁类
”布朗知科比好胜，遂回之曰：“勒布朗精通六步，雄烈过人，一世之杰，德雷克斯勒、威尔金斯之徒，当与杜兰特并驱争先，犹未及公之绝伦逸群也。
”科比大悦，以示宾客。
一一年冬，休妻雷尼氏瓦妮莎，筑铜雀台，养妾百有五。
其台正临太平洋，中央乃铜雀台，左为青龙台，右为白虎台，各高十丈，金碧交辉。
科比曰：“如再得东土国际章，西域阿尔芭，置之台上，以娱暮年，吾愿足矣
”言罢大笑。
骠骑将军加索尔忿然曰：“耽于淫逸，必误事矣。
”科比不悦。
一二年春，征快船，右手腕为流矢所中，众将劝其休战调理，科比怒斥曰：“岂可因小疮而误大事
汝等敢慢吾军心耶
”洛城名医维蒂往视之，曰：“韧带已断，若不手术，此手恐无用矣。
”科比曰：“如此必怠吾战事，可药痹之。
”乃伸臂令维蒂射之。
时科比适请诸将饮食相对，手腕肿如猪蹄，而其割炙引酒，言笑自若。
事毕，征菲尼克斯，斩将四十八员；翌日征盐湖城，斩将四十员；隔日，征克利夫兰，斩将四十二员；翌日，征快船，再斩将四十二员。
维蒂叹曰：“某为医一生，未尝见此，将军真天神也
” 初，蟹将军詹姆斯挟天子以令诸侯，赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，如曹操故事。
一日，詹氏执科比手，曰：“飞将军久经沙场，必知当世英雄，请试指言之。
”科比曰：“纽约安东尼，取上将头颅如囊中探物，可为英雄
”詹氏曰：“有攻无守，少援寡助，吾早晚必擒之
”科比曰：“一人血气方刚，俄城领袖——杜兰特乃英雄也
”詹氏曰：“凯文虽勇，尚欠火候，非英雄也。
”科比曰：“奥兰多霍华德，力可扛鼎，万夫莫当，可为英雄乎
”詹氏曰：“匹夫之勇耳，何足为英雄
”科比曰：“如罗斯、保罗、德隆、司机等辈皆何如
”詹氏咬指大笑曰：“此等碌碌小人，何足挂齿
”科比曰：“舍此之外，实不知也。
”詹氏以手指科比，后自指，曰：“今天下英雄，惟毒曼巴与蟹耳
”科比默然以对。
时人并称之曰“东蟹西毒”，一时瑜亮。
科比身长七尺，英霸之气，容貌甚伟，如黑树临风，时人慕焉。
每临一城，人民携老扶幼，万人争睹，常有痴女晕倒，徐娘放电。
太史公曰：飞人乔公解甲之后，群雄竞逐，各领风骚。
昔有哈达威、希尔者，以飘逸著称，叹为观止，然耽于伤病，碌碌而终。
后有艾弗森、麦蒂者，为世虎臣，艾氏冲锋陷阵如入无人之境，麦氏取上将头颅若囊中探物，然艾氏刚毅而不羁，麦氏恃才而自弃，惜哉
至于詹姆斯、韦德、杜兰特、罗伊、罗斯等辈，虽皆称万人敌，各有其短。
独黑曼巴超群绝伦，勤于业，精于艺，尽其忠于一主，展其才而五冠，诚乔公之后一人也
大国崛起 观后感1000-1500字左右
希望对你有帮助大国崛起读后感 不知道大家看了中央2套最近播出的《大国崛起》这部记录片（或书籍）没有，这部记录片根据历史事实描述了自15世纪开始，500年的时间里葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、日本、俄罗斯、美国九个国家相继称霸世界，成为超级强国的历程。
从政治、经济、思想、宗教、艺术、军事、外交等多个角度分析大国兴衰的成败得失，是一部真正的强国文明的进步史。
作为一个中国人如何才能实现自己的强国梦，为国人树立怎样的思想，不得不向强国学习，而是学习世界列强，不是向阶级弟兄学习。
看了这部纪录片，让我想起了中国近代可悲的闭关锁国政策，正是中国传统的自闭，导致了中国从此落在了强国的后面，而且是一溃千里。
不由得让人想起汉武帝出兵讨伐匈奴，唐太宗兴兵击退突厥。
在局限性和平的谎言下，国人的强国梦又被蒙蔽了。
但这不电影是唤醒国人的一个起点。
传统的居家过日子思想已经过时，势力的扩张才能换来强盛，这部呼唤扩张与竞争的影片，第一次给了帝国主义列强一个公正的定位。
中国是一个有着五千年的文明古国，而这部记录片恰恰又说明了文明的重要性，正如英国首相丘吉尔的一句话：“我宁愿失去一个印度，也不愿意失去一个莎士比亚
”在思想的控制下，人民才能统一信仰，信仰决定了文明的统一。
这样才能使国家通过输出自己的文明，从而决他奇特国家和民族的命运。
葡萄牙位于欧洲伊比利亚半岛的西南部，面积92391平方公里，2003年时人口约1010万。
这个国家的面积和资源还不如中国的福建省、在世界地图上还不如一粒葡萄干大，15世纪时不到100万的人口，打破人类传统的亚欧非三块大陆的传统。
当初仅仅是为了获取香料（即胡椒粒，用于保存食物），为了这个简单的愿望，葡糖牙开始了真正意义上的大航海时代，在恩里克王子的率领下开辟了南美洲，而恩里克王子这位伟大的航海家，却从没有一次远洋的经历。
德国在公元1805年在世界上第一个实行了义务教育，距今已有200年的历史。
在这个教育普及的国家中仅柏林洪堡大学就有29位科学家加冕过诺贝尔奖。
在国民素质整体提高，科学技术高度发达的国家，使得铁血宰相俾斯麦发动三次王朝战争，在攻陷法国首都巴黎后，德军总参谋长毛奇自豪的说道：“德国的胜利早已在小学生的讲台上决定了
” 苏联为了尽快成为世界强国，把重工业列为国家的首要发展目标，直到今天我们对俄罗斯的航母、潜艇、驱逐舰和先进的导弹都耳闻目染，但是在这个重工业发达的背后，充分暴露了轻工业的薄弱，使得现今的苏联加盟国都普遍缺乏生活日用品。
这几天网上又盛传俄罗斯人口快速下降，2050年可能跌破1亿的消息。
并非空穴来风，我一个东北的朋友对我说过，俄罗斯并不是养人的地方，由于极度寒冷，北亚地带普遍生育率地下。
另一个侧面因素，俄罗斯男人酗酒成性，使得很多俄罗斯妇女更喜欢嫁到中国。
上面三国家的进步是给我留下印象比较深刻的，一个强国要崛起必须先唤醒整体国民的整体愿望。
总而言之，任何一个国家想要崛起不仅仅是休生养息，更学要高层决策者的思想一定不能落后。
片子里这样强调过，二战前的强国，不论胜败，无论输赢，无论受到怎样的重创，战后依旧是这些战胜国与战败国的世界。
德国与日本虽然是战败国，也受到了毁灭性的打击，但是他们早已有了先进的社会体制，所以在战后几十年又可以迅速恢复，依旧是世界强国。
中国一贯自称是不结盟国家，而这部记录片第一次首肯了结盟是强国之路必须走过的历程。
阿盟、欧盟、非盟、东盟等一些联盟的建立，本来是视作小国联合对大国的惧怕，但实际上区域的一体化的形成，已经证明了结盟对经济、政治等多方面因素发展的巨大优势。
令人兴奋的是中国已经看到这一点，虽然不能说有绝对的同盟，但局域上的联合已经体现出富国强兵的好处，上海合作组织也许就是战略结盟的开始。
也许结盟战略是将来中国发展的更大优势，我们期待中国真正盟友得出现。
中国人迫切渴望能恢复的汉唐王朝时期的那种荣耀，前几年还只能是抱怨下岗，就业再就业问题，如今看了中央2套《大国崛起》这部片子，使我对现今中国的发展思路有了新的认识。
他山之石，可以攻玉。
这九个国家的强大无一例外都是依靠对外扩张而实现，而现今把这九个列强的发展告诉我们国人，便是要把中国从一个闷头固守的国家，变为一个扩张性的强国。
增强国民意识，扩张国家实力的新强国思维已经在沉睡多年的中国诞生。
关于鲁智深的读后感 800字左右
鲁智深读后感鲁智深是“大踏步”走入《水浒传》的故事的。
“大踏步”便预示了他的慷慨洒脱。
于是鲁智深的传奇经历在我面前徐徐的铺开。
“路见不平一声吼，该出手时就出手，风风火火闯九州……”《水浒》的主题曲粗犷豪放，是如鲁智深的关西大汉“吼”出来的一般。
我执著的认为这首歌是专属于鲁智深的。
正所谓“路见不平，拔刀相助”，一遇到恶人为非作歹，他决不会袖手旁观。
救金翠英，救林教头，救史大郎……他似乎一直是作为一个大侠，毫无顾忌地像人伸出援手，无论是萍水相逢的路人，还是一见如故的好友。
这等的英雄气概、侠肝义胆，怎能让人不自愧弗如
正如金圣叹之赞：鲁达一片热血，直喷出来，令人深愧虚生世上，不曾为人出力
的确，他“嫉恶如仇”；的确，他“拔刀相助”，但鲁智深不似李逵、武松般凶残血腥，用刀光斧影下的一个个无辜亡灵血祭自己的怨仇。
桃花林降服小霸王周通后，他晓之以理，以“养老送终，承祀香火”来劝周通，莫要“教他老人家失所”。
若是放在黑旋风身上，估计板斧早就劈下去了，更甭提这样的循循善诱。
的确，他“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”，但他的禅杖向来打的都是恶人而非弱者，这是他从不违背的原则。
在瓦罐寺有一个细节，当智深得知寺中的老和尚已三天未食，虽然自己饥肠辘辘，却立刻地撇了那锅热粥，再也不吃了。
这细微的动作，就像是一线和善的光，融入了鲁智深的眉眼，变成他那给人温暖光明之感的眼神。
透过那双眼，我们可以看到鲁智深凶顽粗野的外表下，是一个善良真诚的灵魂。
旁人都只道他凶残成性，唯有五台山的智真长老有一双识人之慧眼，看出了他的慧根：“此人上应天星，心地刚正。
虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清静，正果非凡，汝等皆不及他。
”他嗜酒吃肉杀人越货，但仍与佛有缘，只因他心存赤诚的真善。
鲁智深这个花和尚虽不曾学过佛经，却有种了悟禅法的通达。
生擒方腊后。
宋江劝他还俗做官，“光宗耀祖，封妻荫子”，却被智深一口回绝：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。
”鲁智深是一个清清白白的好汉，他一生中最看重的就是“侠义”二字，根本不屑那些凡俗之人苦追的东西。
昔日兄弟大都已魂归故里，尚在人世的也已无再会之缘。
世事无常，一朝起落，如今他才算是真正的遁入空门，大彻大悟，于是在一个清静的夜晚，他独坐在青灯古佛旁，随着钱塘的潮信归去了。
我想起了那曲慷慨悲凉的《寄生草》。
“漫搵英雄泪，相离处士家。
谢慈悲剃度在莲台下。
没缘法转眼分离乍。
赤条条来去无牵挂。
哪里讨烟蓑雨笠卷单行，一任俺芒鞋破钵随缘化。
”好一个赤条条来去无牵挂
我仿佛看见了鲁智深高唱着“赤条条来去无牵挂”，大踏步地走下五台山，“路见不平一声吼，该出手时就出手，风风火火闯九州……”好一代大侠鲁智深
跪求《西游记》的读书笔记，共十篇，每篇十回（不是读后感，是摘抄和赏析）
诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看。
盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。
将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。
每会该一万八百岁。
且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。
譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。
再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。
又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。
曰：冬至子之半，天心无改移。
一阳初动处，万物未生时。
到此，天始有根。
再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。
日、月、星、辰，谓之四象。
故曰，天开于子。
又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。
九九归真道行难，坚持笃志立玄关。
必须苦练邪魔退，定要修持正法还。
莫把经章当容易，圣僧难过许多般。
古来妙合参同契，毫发差殊不结丹。
金蝉遭贬第一难，出胎几杀第二难，满月抛江第三难，寻亲报冤第四难，出城逢虎第五难，落坑折从第六难，双叉岭上第七难，两界山头第八难，陡涧换马第九难，夜被火烧第十难，失却袈裟十一难，收降八戒十二难，阻十三难，请求灵吉十四难，流沙难渡十五难，收得沙僧十六难，四圣显化十七难，五庄观中十八难，难活人参十九难，贬退心猿二十难，失散二十一难，宝象国捎书二十二难，金銮殿变虎二十三难，平顶山逢魔二十四难，莲花洞高悬二十五难，乌鸡国救主二十六难，被魔化身二十七难，号山逢怪二十八难，风摄圣僧二十九难，心猿遭害三十难，请圣降妖三十一难，黑河沉没三十二难，搬运车迟三十三难，大赌输赢三十四难，祛道兴僧三十五难，路逢大水三十六难，身落天河三十七难，鱼篮现身三十八难，金山遇怪三十九难，普天神难伏四十难，问佛根源四十一难，吃水遭毒四十二难，西梁国留婚四十三难，琵琶洞受苦四十四难，再贬心猿四十五难，难辨猕猴四十六难，路阻火焰山四十七难，求取芭蕉扇四十八难，收缚魔王四十九难，赛城扫塔五十难，取宝救僧五十一难，棘林吟咏五十二难，小雷音遇难五十三难，诸天神遭困五十四难，稀柿衕秽阻五十五难，朱紫国行医五十六难，拯救疲癃五十七难，降妖取后五十八难，七情迷没五十九难，多目遭伤六十难，路阻狮驼六十一难，怪分三色六十二难，城里遇灾六十三难，请佛收魔六十四难，比丘救子六十五难，辨认真邪六十六难，松林救怪六十七难，僧房卧病六十八难，无底洞遭困六十九难，灭法国难行七十难，隐雾山遇魔七十一难，凤仙郡求雨七十二难，失落兵器七十三难，会庆钉钯七十四难，竹节山遭难七十五难，玄英洞受苦七十六难，赶捉犀牛七十七难，天竺招婚七十八难，铜台府监禁七十九难，凌云渡脱胎八十难，路经十万八千里，圣僧历难簿分明。
《水浒传》从63回到120回概括
第六十三回 宋江兵打北京城 关胜议取梁山泊 卢俊义、石秀被擒，下于死牢，梁山泊好汉散发没头帖数十张，梁中书不敢杀害卢员外及石秀，派索超于城二十五里外飞虎峪下寨，等待梁山泊来人与之厮杀。
梁山泊人马，大战索超，大名府危急。
蔡京大惊，关胜献围魏救赵之计，主张攻打梁山泊。
第六十四回 呼延灼月夜赚关胜 宋公明雪天擒索超 吴用识破关胜围魏救赵之计，逐步退兵。
花荣、林冲埋伏飞虎峪两边，打退追兵。
宋江兵回梁山。
张横劫关胜之寨被俘。
三阮、张顺救张横，阮小七中伏被俘。
呼延灼诈降，关胜不疑，夜晚偷营，关胜被擒。
忠义堂上，宋江重待关胜，关胜先欲就死，后为义气所感入伙，成了攻打北京的前部前锋。
一交战便打败索超，吴用又故意输于索超一战，使他欢喜入城。
吴用雪天掘下陷坑，引超超追来，被伏兵擒拿。
第六十五回 托塔天王梦中显圣 浪里白条水上报冤 梁中书坚守不出，宋江礼待索超，索超归顺梁山。
宋江染病，张顺要到建康府请安道全来医治，在扬子江船上被张旺投入水中，盗去盘缠。
张顺咬断绳索，在王定六帮助下到建康府，杀了烟花**，逼安道全上山。
又在扬子江船中把张旺扔下去，说服王定六上梁山。
戴宗使神行法接安道全上山，医好宋江疾病。
吴用要在春秋时节打下北京，救取卢俊义并石秀。
第六十六回 时迁火烧翠云楼 吴用智取大名府 吴用要在元宵节时，先于北京城中埋伏，里应外合，破城救人。
吴用又告诉宋江东京蔡太师力主招安之意。
北京城元宵放灯。
梁山泊宋江守寨，吴用引八路人马进驻城下。
时迁在北京翠云楼放火，城中大乱，梁中书四个城门冲不出去。
后从南门夺路而走。
城内柴进救出卢俊义、石秀，捉了李固，贾氏。
第六十七回 宋江赏马步三军 关胜降水火二将 宋江要让卢员外坐前位，卢不允，武松、李逵亦不乐，吴用说：“尔后有功却再让位。
”宋江方允，并犒赏三军。
谏议大夫赵鼎主张招安，蔡京主张剿捕。
天子革赵鼎之官，蔡京举荐单廷王+圭魏定国剿捕梁山好汉。
关胜得到宋江允许，同宣赞、郝思文一起，要擒单廷王+圭（圣水将军）、魏定国（神火将军）。
关胜用大刀使单廷王+圭落马，单愿降。
魏定国使神火打败关胜，城里却被李逵放火烧了，不敢回城，于中陵县屯住。
关胜围城，单廷王+圭、关胜说魏定国降了梁山泊。
第六十八回 宋公明夜打曾头市 卢俊义活捉史文恭 曾头市郁保四拦梁山好马二百余匹，宋江要与之战，想叫卢俊义为前部先锋，夺得战功，便让尊位，吴用则反其意，只叫卢俊义去平川埋伏。
宋江与曾家军对阵，五次交锋，各有胜负。
吴用施计，大败曾家军，活捉史文恭。
忠义堂上，将史文恭剖腹剜心，享祭晁盖。
宋江让卢俊义坐尊位，吴用等不同意。
第六十九回 东平府误陷九纹龙 宋公明义释双枪将 宋江与众头领打东平府，卢俊义与众头领打东昌府。
宋江到东平府前，先差郁保四、王定六给董平下战书，董平打了来使，激怒宋江，派史进与旧相识**李瑞立相见，被李瑞兰父亲告于程太守，史进被下死牢。
吴用跑来用计，要宋江打汶上县，宋江围城，董平出战，中计被俘。
董平因婚事与程、太守不和，投降宋江，引兵入城，夺得程太守女儿。
第七十回 没羽箭飞石打英雄 宋公明弃粮擒壮士 卢员外攻打东昌府，因遇没羽箭张清，吃了败仗。
宋江前去助战，被张清用石子打中一十五员大将。
吴用教用粮草车子和船只赚张清出城劫粮，张清去抢水中船上粮食时被水军头领擒拿。
吴用又使人打进东昌府内。
张清被宋江义气所动，愿降。
又荐兽医皇甫瑞上山。
第七十一回 忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次 忠义堂上做醮七日，每日三朝，恳求上苍，拜求报应。
石碣天书，替天行道，忠义双全；一百0八人排座次，对天盟誓。
宋江在菊花会上酒醉赋词，盼望招安。
武松、李逵大闹菊花会，反对招安，宋江欲斩李逵，众人劝阻，监之，宋江酒醒，悲念李逵，并说服武松、鲁智深，要去招安。
宋东要私去东京观灯。
第七十二回 柴进簪花入禁苑 李逵元宵闹东京 宋江、柴进扮做闲凉官，同戴宗、李逵、燕青来到李师师家，给钱，与之饮酒，李逵不满而骂。
宋江欲让李师师启奏皇上，李师师不懂；适逢此时皇上来了，宋江等三人商议要就此告一道招安赦书，未商量妥，李逵用交椅打倒杨太尉，用火烧李师师家。
宋江等先自出城，吴用派人接了。
李逵、燕青还在城内。
第七十三回 黑旋风乔捉鬼 梁山泊双献头 李逵替狄太公捉鬼，杀了狄太公女儿和奸夫王小二。
刘太公说他十八岁的女儿被宋江抢去了，李逵到忠义堂扯了杏黄旗，与宋江以头相赌。
经对证后不是宋江，李逵负荆请罪，去牛头山杀了强贼，救了刘女，回山。
第七十四回 燕青智扑擎天柱 李逵寿张乔坐衙 燕青往太安州和擎天柱任原相扑，使鹁鸽旋，把任原撺下献台。
住原徒弟起哄，李逵动怒相打，卢俊义等接燕青回山，不见李逵，派人去寻。
李逵到寿张县县衙，装做县官判案，放了打人的人，枷了吃打的人。
又去学堂吓跑教师，吓哭学生。
被穆弘拖回。
天子听了御史大夫崔靖的启奏，差陈宗善太尉去梁山泊招安，以拒辽兵。
第七十五回 活阎罗倒船偷御酒 黑旋风扯诏骂饮差 陈宗善领着东京蔡京派来的张干办，高俅派来的李虞候，带十瓶御酒，来到济州，太守张叔夜力主办成招安一事。
梁山泊内，宋江力主招安，以为此方算得“正果。
”吴用等对招安持怀疑态度。
阮小七用十瓶村醪水白酒掉掉了御酒送上金沙滩去。
肖让读诏。
诏中要宋江领人去东京免罪。
李逵从梁上跳下来，扯碎诏书，揪打陈太尉，被宋江，卢俊义抱住。
宋江打开御酒，尽是村醪白酒，众人骇然。
宋江、卢俊义送走太尉，吴用主张先打后商量。
皇帝派东厅枢密使童贯为大元帅，前往征剿梁山泊。
第七十六回 吴加亮布四头五方旗 宋公明排九宫八卦阵 高、杨二太尉送童贯出征。
来到济洲，太守张叔夜劝其用计，不可轻敌，被童贯大骂一顿。
一赢童贯。
第七十七回 梁山泊十面埋伏 宋公明两赢童贯 二赢童贯。
宋江不教伤害童贯，又放了[]美，让回去报告，以求招安。
第七十八回 十节度议取梁山泊 宋公明一败高太尉 宋江派戴宗，刘唐去东京打探消息。
高俅向皇上隐瞒宋江希望招安一事，亲领十节度，水陆征剿。
吴用使董平、张清在凤尾坡拦路打了王文得。
第一次交战，林冲与王焕不分胜负，呼延灼打死节度使荆忠，项元镇箭射董平。
水路刘梦龙逃走，党世雄被捉。
这十节度使，旧日都是绿林丛中出身，后来受了招安。
第七十九回 刘唐放火烧战船 宋江两败高太尉 张清捉了韩存保。
宋江礼待党世雄、韩存保，表白招安之心，二人回去高俅欲斩，众人劝阻。
再战，高俅败回济州。
梁山泊里，宋江招安心切，吴用施用计策，设下伏兵。
第八十回 张顺凿漏海鳅船 宋江三败高太尉 高俅移改诏书，吴用识破诡计，众头领大战一场而归。
高俅听从叶春之计，造海鳅船。
张顺等凿漏海鳅船，高俅落水，宋江对高俅以礼相待，尽述委屈之情，表示招安之意。
酒醉，高俅与燕青相扑，高俅出丑。
萧让、乐和承高俅进京见天子，以求招安，高俅留闻焕章于梁山为信。
第八十一回 燕青月夜遇道君 戴宗定计出乐和 吴用对高俅不信任，对招安不抱希望。
宋江派戴宗、燕青带上闻焕章给宿元景太尉的书信，前往东京（开封）。
燕青来李师师家歇宿，天子私行*馆，李师师荐燕青面见天子，燕青备说两次招安经过，天子方知受了童贯与高俅之蒙蔽。
燕青持闻焕章书信见宿元景，宿元景收礼在心。
燕青、戴宗于半夜四更救乐和、萧让出高俅花园。
第八十二回 梁山泊分金大买市 宋公明全伙受招安 天子女临朝，大骂童贯、高俅，夸奖宋江。
宿元景招安来到济州。
宋江等众头领迎接宿元景上山，饮酒作乐相庆。
梁山泊买市十日，宋江要起送各家老小还乡，吴用劝阻，让招安事成再送不迟。
宋江率领众多人马，经济州到东京，红旗上写“顺天”、“护国”等字样。
宋江等接受天子检阅。
皇上于文德殿接见众义士。
又有人要一百零八人分散归回本地。
童贯要赚众将入城剿灭，天子不决。
宿太尉大骂奸臣，启奏天子。
第八十三回 宋公明奉诏破大辽 陈桥驿滴泪斩小卒 宿元景要宋江等去破辽，功成封官，天子大喜，大骂童贯等。
宋东、吴用回山寨，焚化晁盖灵牌，遣送各老小还乡。
天子赐宋江诸军一人酒一瓶，肉一斤。
朝廷官员从中作弊，酒扣半瓶，肉扣半斤。
军校发现，杀死厢官，宋江滴泪斩杀军校。
在密云县与番兵交战，连胜两阵。
吴用用计，水陆并用，打破檀州。
第八十四回 宋公明兵打蓟州城 卢俊义大战玉田县 宋江得檀州后，攻打蓟州，先使石秀，时迁于城内放火，宋江在外加紧攻城，番将弃城而逃，宋江进驻蓟州。
第八十五回 宋公明夜渡益津关 吴学究智取文安县 辽国郎主派欧阳侍郎来蓟州招安，吴用有背宋归辽之心，宋江以忠义为重，不愿背负朝廷，宁愿青史留名，吴用只好同意。
辽国使者欧阳侍郎又来招安，宋江佯为同意，里应外合，打开霸州，卢俊义回守蓟州。
第八十六回 宋公明大战独鹿山 卢俊义兵陷青石峪 宋江、卢俊义不听吴用、朱武之言，深入幽州，卢俊义被困青石峪。
宋江领兵打进青石峪，解救了卢俊义，杀了辽统帅贺统军，得幽州。
第八十七回 宋公明大战幽州 呼延灼力擒番将 宋江听吴用计，于幽州城外摆成九宫八卦阵，兀颜小将要破八卦阵，被呼延灼活捉。
李金吾欲救之，被秦明打死。
兀颜统军率琼、寇二将出战，琼将军被花荣射中，被史进打死。
寇将军被孙立打死。
第八十八回 颜统军阵列混天象 宋公明梦授玄女法 兀颜统军摆太乙混天象阵，宋江兵败。
二次交锋，李逵被捉。
吴用施计，用兀颜小将军对换李逵。
吴用要守等番军杀来再战，宋江听呼延灼之言，领兵杀去大败而回。
御前八十万禁军枪棒教头王文斌给宋江军兵送“御赐衣袄”，愿破辽兵混天阵势，不想被辽将砍死马下。
九天玄女授以相生相克之理，教以破辽军的阵法。
第八十九回 宋公明破阵成功 宿太尉颁恩降诏 宋江破混天象阵，打死兀颜统军。
兵至燕京，辽主投降。
辽国丞相褚坚贿赂四大奸臣，启奏天子，让宋江罢兵，存辽国以做屏障。
宋江回京。
所取檀州、蓟州、霸州、幽州依旧归还。
第九十回 五台山宋江参禅 双林镇燕青遇故 宋江等于文德殿前朝见天子，天子欲封，蔡京、童贯故意拖延。
戴宗、石秀出陈桥驿闲玩在酒店吃酒时，听一公人说河北田虎作乱。
第九十一回 宋公明兵渡黄河 卢俊义赚城黑夜 宋江奏过天子，要求征剿田虑。
天子宣入之朝，封宋江为平北正先锋。
宋江率兵来卫州屯扎。
卢俊义夺得陵川，杀死董澄、沈骥，活捉耿恭，又使耿恭扮做陵川逃军，至高平城内，与卢俊义里应外合，破了高平。
宋江从吴用之计，攻打盖州。
第九十二回 振军威小李广神箭 打盖郡智多星密筹 宋江统领五路军马，攻打盖州不下，向降将耿恭了解城中情况，杀退了晋宁来的援兵。
派石秀、时迁偷偷入城，扮做北军，放火烧了草料场和神祠。
解珍、解宝趁机入城，里应外合夺了盖州，守将钮文忠带兵逃走。
第九十三回 李逵梦闹天池 宋江兵分两路 宋江于宣和五年元旦在盖州与众兄弟饮酒赏雪。
李逵于睡梦中到天池岭山林打抱不平，老夫妇要把女儿许与他，他不要。
走到文德殿，皇帝封他做值殿将军，杀了蔡京、童贯、杨戬，高俅四个贼子。
又遇老母，背往宋江城中。
李逵与众兄弟俱述梦中之事，众兄弟齐称快当。
第九十四回 关胜义降三将 李逵莽陷众人 宋江东路，卢俊义西路，宋江执杯对卢俊义说：“生擒田虎，报效朝廷，同享富贵。
”宋江经过李逵梦中所见的天池岭，来到壶关。
两次交锋取胜。
唐斌与宋江献城投降，事成，壶关破。
宋江兵攻昭德。
田虎手下乔道清做起妖法，李逵、新降将唐斌插翅难飞。
第九十五回 宋公明忠感后土 乔道清术败宋兵 唐斌、李逵被活捉，耿恭逃回。
宋江不听吴用劝告，往救李逵，被乔道清打得大败。
前临大江，后有追兵，欲要自刎，却被土神所变的奇异之人所救。
攀瑞两使法术，斗不守乔道清，圣水将军单廷王+圭，神火将军魏定国均被乔道清打败。
第九十六回 幻魔君术窘五龙山 入云龙兵围百谷岭 公孙胜斗败乔道清，宋江等为防其入城固守，追至五龙山，与之相斗大败乔道清，乔道清欲进昭德之城而不得，逃至百谷岭神农庙中。
第九十七回 陈[]谏官升安抚 琼英处女做先锋 城中将士放出被俘宋将，向宋江投降。
卢俊义攻克晋宁城，义释孙安。
孙辽与乔道清同乡，往百谷岭神农庙，说了罗真人“遇德魔降”的法语，说了公孙胜要点化他归正道的用心，乔道清愿意投降，并拜公孙胜为师。
戴宗往东京报捷，宿太尉奏过天子，陈[]亲临河北监战。
田虎处，邬梨国舅愿往出征，并荐小女琼英为前部先锋，田虎封为郡主。
第九十八回 张清缘配琼英 吴用计鸩邬梨 琼英本非邬梨女，其母因不愿给田虎作压寨夫人而跳下高冈撞死。
琼英早欲为母报仇。
邬梨被孙安手中军士冷箭身中脖项。
这一阵丢失鲁智深。
叶清以求医为名，来宋江寨中说明琼英身世，吴用将计就计，派张清、安道全、叶清同往北军，给邬梨看病，取得信任，以做内应。
张清假名全羽，与琼英结婚，鸩死邬梨。
第九十九回 花和尚解脱缘缠井 混江龙水灌太原城 在汾阳城东郭，戴宗正追的马灵，被鲁智深打翻，鲁智深先前自襄垣城外跌入缘缠井，后被一道人指与路径，方得出井。
三人来到汾阳，马灵投降，卢俊义计议征进。
田虎离威胜城望邬国舅处来。
李俊趁连日大雨引智伯渠及晋水，灌浸太原城。
第一百回 张清琼英双建功 陈[]宋江同奏捷 叶清、张清、琼英于襄垣城外计捉田虎。
琼英假作保护田虎进威胜城，又遇张清助战，卢俊义领兵来到，踏平威胜城。
宋江进驻。
第一百一回 谋坟地阴险产逆 蹈春阳妖艳生奸 宋江接圣旨离威胜向淮西征王庆。
田虎被凌迟碎剐，琼英祭奠父母已毕，往宛州来助宋江。
王庆父亲为了一块坟地逼得人家倾家荡产，弃地而走，于是生王庆。
王庆作为副排军，是个好色之徒，与童贯养女，蔡京孙媳妇勾搭。
第一百二回 王庆因奸吃官司 龚瑞被打师军犯 童贯兄弟借故把王庆刺配陕州。
王庆在北邙山东一市镇使棒赢了庞元。
龚端拜王庆为师，学使枪棒，欲了被黄达所打之仇。
第一百三回 张和营因妾弟丧身 范节级为表兄医脸 王庆助龚瑞、龚正两弟兄打了黄达，张管营为了妾弟庞元被王庆所打报复王庆。
王庆初更杀了张管营并庞元，逃出陕州，被母姨表兄范金领往房州，藏于城外定山堡以东范金所买农田种地躲避。
百余日后，范金用安道全的办法治好了脸上金印，官司之事也慢了。
第一百四回 段家庄重招新女婿 房山寨双并旧强人 王庆与段三娘相扑，后结婚。
打黄达事发经李助介绍，到房山寨找寨主廖立入伙。
廖立怕丢了寨主，拒绝了。
王庆杀死廖立，占了房山寨。
第一百五回 宋公明避暑冶军兵 乔道清回风烧贼寇 王庆与房州叛军一处，占了房州，又得南丰府。
从李助计，得荆南城池。
李助为军师，王庆为楚王。
又得宋八座军州，僭号改元。
宋江遵君命前来，打败王庆军。
第一百六回 书生谈笑却强敌 水军汩没破坚城 萧让给陈安抚出主意，使空城计却敌。
第一百七回 宋江大胜纪山军 朱武打破六花阵 宋江战胜纪山军，卢俊义攻打西京。
第一百八回 乔道清兴雾取城 小旋风藏炮击贼 肖嘉穗在荆南城反叛，杀掉守将梁永，迎吴用入城，城破之后，宋江感谢，肖嘉穗不辞而别。
第一百九回 王庆渡口被捉 宋江剿寇成功 。
第一百十回 燕青秋林渡射雁 宋江东京城献俘 燕青秋林渡射雁，宋江赞扬雁为仁义智信五德俱备之禽，不该射之，并因此而郁郁不乐，深有所感。
公孙胜相辞，回见罗真人。
宋江朝主回来不乐。
黑旋风要上梁山，被宋江唾骂。
皇上不准入城，众人皆有反意。
水军头领与吴用商议欲反，宋江不允，表示自己的忠心。
琼英夫被杀后，其子张节和吴[]大败金兀术。
方腊出身樵夫，起事后占据八州二十五县。
第一百十一回 张顺夜伏金山寺 宋江智取润州城 吴用计破润州，宋万等三人阵亡。
第一百十二回 卢俊义分兵宣州道 宋公明大战毗陵郡 常州守将金节和宋江联系，献了城。
第一百十三回 混江龙太湖小结义 宋公明苏州大会垓 俊于榆柳庄结义四个好汉，计取苏州。
武松斩了三大王方貌。
第一百十四回 宁海军宋江吊丧 涌金门张顺归神 军折将徐宁、郝思文。
张顺于杭州涌金门身丧。
第一百十五回 张顺魂捉方天定 宋江智取宁海军 江与戴宗在西陵桥祭奠张顺，方天定派将来捉。
宋兵屡战皆败，后扮做艄公进得城去，里应外合，方才得胜。
张顺借张横驱壳杀了方天定，杭州破。
第一百十六回 卢俊义分兵歙州道 宋公明大战乌龙岭 柴进入清溪帝都，招为驸马，解珍解宝身死乌龙岭。
第一百十七回 睦州城箭射邓元觉 乌龙岭神助宋公明 一老人指给宋江去乌龙岭小路，宋江得睦州。
童贯亲领兵将赏军。
第一百十八回 卢俊义大战昱岭关 宋公明智取清溪洞 关胜与童贯，里应外合，占了乌龙岭。
李俊、二阮、二童假意投降献粮取得方腊信任，里应外合，攻占了清溪县，方腊逃至邦源洞。
第一百十九回 鲁智深浙江坐化 宋公明衣锦还乡 柯引（柴进）驸马佯赢宋兵，二次交锋，反戈一击，南兵大败，方腊逃走。
阮小七穿腊衣冠，童贯部将指骂他要学方腊，和阮小七大闹一场。
方腊于楹林中被鲁智深所捉。
鲁智深闻潮汛，于六和寺坐化；武松善终。
第一百二十回 宋公明神聚蓼儿洼 徽宗帝梦游梁山泊 四奸臣用水银杀害卢俊义于庐州。
宋江喝了放有毒药的御酒死于楚州。
死前还药死润州李逵，怕其造反，坏了清名。
四书五经读后感
中国传统文化经过数千年的积淀，流传下来许多经典名著，其中的《四书五经》作为中国最大思想流派——儒家最重要的典籍，其对人类思想与社会发展的重大影响，完全可以与基督教的《圣经》，伊斯兰教的《古兰经》等相媲美。
《四书五经》浓缩了古代先人对于自然、社会人生的深入思索，传承着古圣先贤对道德修养，伦理教化的价值规范：“士不可以不弘毅，任重而道远”可以帮助人树立崇高的理想；“明德知耻，尚礼守信”可以规范人的道德操守；“格物致知”可以教导人认识客观事物的正确方式；“学不可以已”更与现代“终生学习” 的理念不谋而合。
这些优秀的文化因子，实际上也在潜移默化的影响与构建着现代人的人格理想、心理结构，风尚习俗与精神素养。
我们走进经典，及取其精华，弃其不合时代的陈腐，可以获得不断进取的无穷力量。
初知《四书五经》时，印象是封建科举制度用以毒害禁锢文人思想的工具。
走近它，是源于在物欲横流、急功近利的现代社会，心灵需要一处闲静的去处。
不读书，可能我对“文质彬彬”的理解仅限于人很文雅有礼貌。
通过读《论语》方知“文质彬彬”一词出于《论语.雍也》。
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子”翻译过来是孔子说：“质朴超过了文采，就显得粗鄙；文采超过了质朴，就显得虚浮，只有文采与质朴和谐地的融合在一起，这才成为君子。
”这不是现代人倡导的内外兼修吗
做人、做事、做学问，皆具异曲同工之妙，这其“度”的把握存乎一心之间。
再如中国人常谈中庸之道，谈着谈着便无人深究，仿佛中庸之道便是和事佬，便是事不关己，高高挂起。
便是不求上进，保得平安的境况，这其中颇有代表性的是“明哲保身”，其实《中庸》关于这段原文是这样的：“是故居上不骄，为下不叛；国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。
”《诗》曰：“既明且哲，以保其身。
”其此之谓与
”翻译过来，是说：因此，身居上位时，不要骄慢，身居下位时，不要背叛。
国家实行正道时，力求主张能够被采纳；国家没有正道时，沉默无言力求保全自己。
《诗经》上说：“既明白道理又洞察是非，这样便能保全自己。
”说的不就是这个意思吗?这里哪有一味保全自己的意思呢
无非审时度势，该积极作为时候还是应有积极进取精神，为何人们常常取其消极一面，而弃进取一面呢
再谈到“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
有弗学，学之弗措也；有弗辨。
辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗借也。
”人一能之，己百之；人十能之，己千之。
果能此道矣，虽愚则明，虽柔必强。
”则拍案而起，折服不已。
说得多好呀
要广泛的学习各种知识，详尽细密地探究事物的原理，对自己所学的东西要谨慎思考，辨清是非，当获得了真理之后，就要坚决地去实践它。
有的东西不学习也就罢了，学了，就一定要能掌握它，如果还不能掌握，那就不要停止学习；有的东西不问也就罢了，问就得问一个清楚，如果还没有弄清楚，那就不要罢休；有的问题不思考也就罢了，要思考就要有切身体会，如果不能获得什么体会，那就不要停止思考；有的事情不辨别也就罢了，要辨别就一定要是非辨清，如果不能辨清，那就不要停止辨别；有的措施不实践也就罢了，要实践就一定要做到彻底，如果不彻底。
那就不要停止实践。
别人一遍能做好的，我做它一百遍也一定能做好；别人十遍能做好的，我做他一千遍也一定能做好。
一个人如果能够按照这个道理去做，那么即使是愚蠢的人，也一定能变得聪明；即便是柔弱的人，也一定会变得刚强。
这掷地有声的话语，这明晰可行的指导，哪里有安于现状，明哲保身的陈腐
刘向之语：“书尤药也，善读之可以医愚。
”我想应侧重于“善读”二字吧。
读经典内外兼修以为然成风，面对这样的的大好局面，也有现实的挑战。
作为一名法院干警，我们更应有一份进取精神与思考，勤于学习，善于学习，夯实业务基础，提升个人修养，实事求是，严谨治学，不断开拓视野，不断汲取精神食粮，不断在实践中探索，这样才能融入教育改革发展的大潮，做一名合格的“文质彬彬”内外兼修的法院干警。
