学习西方政治思想史的感想
[世界文明史读后感]1 第一轴心期的中国在公元前800—200年间，世界上出现了三个文明中心，世界文明史读后感。
《世界文明史》152页记载：公元前6至公元前5世纪，在整个欧亚大陆——希腊、中国、波斯和印度，思想异常活跃，群雄角逐，异说纷呈，产生了许多伟大的思想家 、政治家、哲学家，他们为人类的认识水平的提高做出了重大贡献。
卡尔·雅斯贝斯称之为‘第一轴心期’。
当时的中国正是春秋战国时期，出现了著名的百家争鸣运动。
孔子、孟子、荀子、老子、庄子、墨子等名人辈出。
促进了哲学、文学、政治伦理学的发展。
奠定了中华传统文化的基础。
2 唐宋时期中华文明举世无双《世界文明史》300页说：中国唐宋时期的文明，可以说代表了这一发展阶段最高峰，是世界上其他文明不可比拟的。
……大量的 朝鲜人、日本人、印度人、西域人来中国学习中国的先进文化。
3 明清时期的新变化明代直至清代前期，中国无疑是世界最先进的国家。
生产总值占全世界的三分之一。
《世界文明史》425页记载：在中国和西方贸易中，中国是出超国，中国的丝绸、茶叶、瓷器每年都有大量出口，……十七、八世纪，中国从国外输入6万吨白银，约占世界总产量的一半。
当时的中国还出现了资本主义萌芽。
但强大的中国开始狂妄自大，不思进取。
主要表现在：第一，中央集权的专制进一步加强。
罢免了官僚机构之首的宰相。
由皇帝直接经管六部。
皇帝是最高决策者，也是最高执行者。
明朝末期，由于专制导致的腐败已经相当严重。
第二，新思想观念遭到扼杀。
《世界文明史》428页记载：明代后期，一些不满当权派的知识分子借书院讲学之名进行政治活动。
其中以东林书院为首，也称东林党。
引起当权派的恐惧，最终将他们杀戮禁锢，直至禁毁书院。
清朝时期大兴文字狱，迫害具有新思想的知识分子。
著名思想家李贽著作多次遭到统治者禁毁，70多岁仍被捕入狱，愤然自杀。
第三，西方文化的入侵。
1511年，葡萄牙人在饶过好望角13年后，攻占马六甲海峡。
1514年进入中国东南沿海。
16世纪中叶，西方传教士陆续来到中国。
1840年发生了鸦片战争，中国惨败。
从此，中华文明面临生死存亡的选择。
二 中国近代落后之迷。
1 李约瑟问题英国著名科学家李约瑟穷其毕生精力写了《中国科学技术史》一书，提出了一个疑问，即中国古代技术辉煌曾经胜过欧洲，为什么近代科学革命没有在中国发生。
这就是著名的李约瑟问题。
此后，许多学者开始研究中国近代落后的原因，提出了环境决定论、语言文字决定论、制度决定论、入侵决定论等。
2中国摆脱落后的努力，开启现代化的进程，读后感《世界文明史读后感》。
鸦片战争使中国人如梦方醒，开始承认落后。
开始了寻找落后的原因和摆脱落后的努力。
第一，器物现代化。
1842年魏源提出了师夷长技说，认为中国的制度是好的，只是武器不如人。
从60年代兴起的洋务运动是师夷长技理论就具体实施。
洋务运动缩小了中国与世界先进国家在军事方面的差距，建立了当时亚洲最强大的海军。
但由于制度落后，导致甲午战争惨败，洋务运动破产。
第二，制度现代化。
维新运动认为必须学习西方的制度。
辛亥革命推翻了封建制度，建立了共和。
但由于人的思想还停留在封建社会，西方制度在中国遇到水土不服，出现了国会纵火案、曹锟贿选、张勋复辟、袁世凯称帝等事件。
第三，思想观念的现代化。
五四运动是一次思想解放运动，矛头直指中国传统封建文化。
陈独秀提出用西方的民主、科学改造中国青年，使之成为新青年。
鲁迅直截了当批判封建礼教，并提出拿来主义。
胡适更被看作是全盘西化的代表人物。
五四运动中提出的打倒孔家店的口号遭到文化保守主义的不满。
中国近代落后与失败是传统农业文明与新兴工业文明碰撞的必然结果。
春秋战国时期的分裂造成了中国文化的多元性，诸子百家的兴起无疑是社会文化多元性的表象。
然而缘何东周时期的社会动荡会成就中国古代社会文化发展的最高峰呢
最早对诸子百家的缘起作出解释的是西汉史学家和文化大家刘向，后来经其子刘歆的继承与发展逐步形成了一套完整的理论体系，主要是说：在周朝礼崩乐坏之前，吏与师不分。
换句话说，政府各个部门的官员便负责把有关这一部分的知识传下去。
这些官吏和贵族诸侯一样是世袭的。
按照这个理论，当后来周朝皇室失去权力时，官吏们也失去了原来的优裕地位，而散落民间，他们便以私人身份招收学生，传授他们知识。
这时，他们已经不是官，而成为师。
就在教师与官吏分化的过程中，兴起了诸子百家。
（冯友兰，《中国哲学简史》，P28，新世界出版社，2004年），刘歆甚至将各家具体出自于何种官吏都作了细致的划分，诸如：道家出自于史官，法家出于理官，墨家出于清庙之守等等。
刘歆关于各家来源的解释和分类虽然有许多任意牵强之处，但是他在归类的过程中充分观察了政治和社会环境，其所运用的思维方式却是十分先进的，故我们不妨把刘歆的理论加以修正：周朝时周王室——诸侯——庶民构成了其社会权力结构层次，而只有特权阶级即周王室和诸侯才享有受教育的机会，正是这样他们才能成为当时社会文化的主导，就是说他们当然地负起了引导社会知识文化发展的责任。
然而当周王室衰微，礼崩乐坏时，社会制度发生了重大的转变，这预示着固有的政治权利结构发生重大的破坏，在这个过程中一部分诸侯由于战争或其他原因失去了土地和封号，降为庶民阶层；另一方面，也有庶民由于其某些专长或其他原因上升成为官吏，融入特权阶层，社会学上将其称之为社会结构性流动。
（易益典主编，《社会学教程》，P301，上海人民出版社，2007年） 各诸侯国为了强化其国力所实行的政治改革更加速了社会结构性流动的过程（事实上各国的政治改革都含有与打破贵族世袭垄断政治权力相类似的举措。
著名的商鞅变法就是很好的例子），随之而来的是各种知识的官方代表散落民间，包括贵族和原本以一技之长服侍君王诸侯从而获得世袭官职的官吏，这就是孔子在《论语》中所说的：礼失求诸野。
他们通过专门的知识或技能开馆收徒，以维持生计，并游历诸国以期达到其政治主张。
他们不同的专长或者思想见解经过繁衍和发展逐步成为各种不同派别。
也就是我们今天所说的诸子百家。
〔世界文明史读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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有哪些关于西方政治思想史的书值得推荐
老师当时开了一个书单，提示说要了解整个思想史的脉络，寻求它的来龙去脉，只有了解了整个思想史的脉络，才能读懂这些经典著作的问题和意义所在。
书单如下：\ 1，萨拜因：《政治学说史》上下卷，上海人民出版社\ 2，斯特龙伯格：《西方现代思想史》，中央编译出版社\ 3，布林顿：《西方近代思想史》，华东师范大学出版社重印本\ 4，沃特金斯：《西方政治传统：现代自由主义发展研究》，吉林人民出版社\ 5，丛日云：《西方政治文化传统》，吉林出版公司\ 推荐第四本。
有没有西方史学史相关著作读后感
—《罗马史》蒙森著这本书是根据网上推荐找来看的,讲的是整个罗马史,从起源到凯撒的整个罗马史,。
才刚开始看时,主要讲罗马的地理位置,没有地图,然后再网上找也没有找到很完整的,对于这一段真的很模糊而又不清楚,模模糊糊的看完这段。
这本书最让我喜欢的是对罗马起源的讲述,是以一个个的名词形式来讲解,很详细,对欧洲史最不喜欢的也只是名字而已,特复杂,特长还特拗口。
对罗马的原始体制很让我震惊。
其一是妇女的地位没有想象中的低,单纯从职务来讲,由“贵夫人”的感觉,不用碾谷和烹饪,主要时间也只是督导女仆以及家务事。
而父母对子女的义务真的对现代社会有着借鉴作用。
书上所说:“如果父亲忽视孩子或教坏了他,甚至以对子女不利的方式浪费了财产,都被认为是恶行。
”在现在社会中,有些父母号称因为种种社会压力(比如没钱),而使孩子成为留守儿童。
生而不教莫过于此。
其二是意大利人很明确的区分神与国王,不象埃及和东方各国,把王当作神的化身,而王为了统治国家,把自己的行为当作神的旨意,使神权与王权相互结合。
其三是自由民权利完全平等。
当然也有不明白的地方,比如在罗马的原始体质上面经常所说的“社团”还并不是很理解,不知道它到底所指的是什么。
腓尼基人是不向往自由,也不追求统治权的民族。
在我看来腓尼基人他们只向往作为“商人“而存在,战争不是为了获得更多的土地,而是为了他们向往的平凡而又富裕的商人生活。
就像书中所说:“腓尼基人一直就想以地主的身份运用他们的资本,像以商人的身份一样…….”也许有压迫就有反抗。
平凡的生活你不给我,那么我就自己创造一个。
他们自己不适合战争,就雇佣外族人作战,而他们却在战争中却做起了金钱投机生意。
这也是他们灭亡的原因之一。
腓尼基人开始了征服,而他的征服在我看来又是为了商业而存在,但同时他们也因为这样而失败。
他们对经济原则的运用,要比当时先进很多,但在政治体系上缺点同样过多,民主从不存在,也没有国家的荣誉感,一切都是为了金钱而做。
最后腓尼基人最后还是因为金钱而使联盟大伤。
历史政治
《中国近百年政治史》读书笔记 本书讲述了中国1840年鸦片战争爆发到1928年北伐战争结束近百年历史。
作者重点描述、分析了各个重大历史事件中各派系的政治斗争过程，展现了各团体的力量变化过程。
作者的立场比较客观，没有明显地倾向任何一方政治势力。
通过本书我也认识到了每一个高大人物都有平凡的一面。
在近百年历史中出现了很多人物，作者对不少人物的描述和我以前的印象有些出入，现就书中所述的人物进行整理。
洪秀全 洪秀全利用自己创造的上帝会招揽信徒，成为首领。
在金田起义，队伍不断壮大时，成立太平天国，制定了等级制度。
在局势稍微稳定后，洪秀全开始享受，自己的行为没有与自己制定的教义相统一。
在察觉到杨秀清将自己当作傀儡后，洪秀全指使韦昌辉除掉了杨秀清，却又让杨氏余党杀害了韦昌辉。
他的权力交给了两兄弟及亲戚们。
最终太平天国衰落。
曾国藩 在指挥了一系列战争后逐渐掌握兵权，由于遇到父死回家丁忧，于是权力转向胡林翼。
他对权力没有眷恋，他（包括他的朋友胡林翼）并没有趁自己兵权正盛而推翻清朝。
这说明曾国藩不是不择手段的政客。
李鸿章 小时候就有对“晚晴三杰”的印象，觉得曾国藩最有气质，左宗棠次之，但怀疑李鸿章怎么就和他们齐名了
随着阅读的书越来越多，慢慢发现，李鸿章原来算是最杰出的。
在洪杨战役中有影响力的几个人物是曾国藩，胡林翼，曾国荃，左宗棠，李鸿章。
左宗棠主要活动是指挥军队。
李鸿章是洋务运动中贡献最大的一个人。
李鸿章清楚清朝国力衰退，因而在中日战争中主张求和，这一精神是我所比较赞同的。
孙中山 这本书中反映的孙中山和《袁氏当国》中反映的孙中山有些差别，在这里，对孙中山的好感多了些，固然孙领导无力，固然被康有为梁启超等利用，在海外的“市场”被夺走大半，固然孙领导的国民党在辛亥革命后控制的南方地区被袁世凯一一瓦解，固然孙不断被人背叛，被陈炯明攻击而处于尴尬的境地。
但是孙毕竟是最热血致力于解救中国的一个革命家，在前景黑暗的情况下投身革命，在辛亥革命后虚位以待袁，这至少表明孙的权力欲望并不重，是心怀人民的。
黎元洪 辛亥革命时被强迫推举为革命军的长官，接着议员们还想选他为大元帅，有超越革命党二号人物黄兴的意味，后黎元洪低调辞职。
袁世凯称帝失败后又被段祺瑞等拥护至总统之位，后来在和段的冲突中被罢黜。
黎元洪没能拥有一支军队，所以在那个军法时代只能依靠各派势力，而各派也希望依靠黎的资历掌握统治权力。
段祺瑞 段祺瑞在袁世凯称帝失败后请到黎元洪当傀儡，自己趁机扩充实力。
在和黎元洪等就德国外交产生分歧后段氏下台，张勋复辟，冯国璋接替黎元洪的总统位置。
段祺瑞复任国务总理后利用自己的职权进行外交获得日本的援助扩充军队，后来辛苦培养的军队战败，段也随之倒台。
之后曹锟倾倒后失去武力支持的段祺瑞就只能在其他军阀的矛盾中求得自己的执政，说话也不再有分量，只能作为军阀们的傀儡了。
吴佩孚 吴佩孚在护国运动中的英勇使得他开始出现在政治舞台，1919年曹锟吴佩孚联合张作霖讨伐段祺瑞，段祺瑞的定国军战败。
后吴佩孚军队在奉直战争中战胜张作霖。
吴佩孚最后在第二次奉直战争中因为冯玉祥等人的倒戈而失败，冯玉祥等人的倒戈又是因为对吴佩孚平时一些行为的不满所致。
陈炯明 护法战争中孙中山将一批军队交给陈炯明带到福建去保存实力，这也是国民党保存的主要军事力量。
1921年左右陈炯明赞成联省自治的观点，与孙中山不和，于是反叛孙，后被孙的北伐军打回惠州。
陈炯明违背了当初效忠党魁的誓约。
陈炯明暗杀国民党同志也显得不道义。
这本书中作者在很多地方都对个人物的心理想法进行了揣测，给人一种先入为主的感觉，并且这些揣测有些是有待争论的。
但是作者对这些人物进行政治斗争的手法的描述却对我们这些离政治还很远的人们了解内情很有帮助。
看待政治史或许就应该像作者所表现的那样不能先入为主的判断谁是好人谁是坏人，而应该着重分析各人物运用政治的手段，最后达到什么效果。
有时是告诫，有时是启示。
民国初期常见的现象是大量的暗杀，任何人的生命都不是安全的，即使是对曾经的同志也有很多人会不择手段，这段时期的政治环境使得人们没有原则性。
最终是大家都获得了不愉快的下场。
这对所有人来说都是失败。
从本书中可以体会出主义的重要性。
孙中山所创造的党在辛亥革命推翻清朝的目标完成后内部并不和谐，本来国民党控制了南方大多数省的军队，但是宋教仁的死使大家想法出现更多的分歧，结果让袁世凯各个击破，短时间就破坏了国民党的军事力量。
孙中山后来创建了拥有共同主义的黄埔军校和国民党才加强了团结性。
北洋军阀最开始统一于袁世凯，之后袁的部下们又开始分裂，段祺瑞，冯国璋，曹锟都不听袁世凯的指挥了，北洋军阀的那些领导往往会被其下级超越。
这大概也有理想不统一的原因，既然没有统一的思想，那么就只能靠利益而聚合。
从书中可以看出袁世凯，段祺瑞等都受到了日本的利益诱惑，记得《袁氏当国》中写道孙中山也曾与日本人勾结。
很令人疑惑这些人是因为没有政治原则还是非如此不可
读书笔记点评： 应该说，这本书的客观性是不用怀疑的，但作者掌握史料的全面性与客观性本身是需要注意的，同时作者本人的政治理论的功底与认识能力也是需要考虑的。
所以，看史书并不仅仅就是史料的堆砌和积累，从中自己是能够不但提升的，包括分析能力、认识社会、政治思想、社会把握、理解自己都是有用的。
至于关于那些人物的认识与分析，没有整体了解是难以评价准确而深刻的，对此不是研究历史的能够基本了解主要史实及其影响就可以了。
建议以后多看基本政治人物的传记，当然要写的好的，这对认识社会和人更有帮助，还有就是一些真实性很高的回忆录，这方面西方的政治家的回忆录更值得看，从中可以看出他们是怎样决策的，也就是他们是为什么及其怎样创造历史的。
