求巴金《雾·雨·电》中《电》的读后感或评论
家》读后感 最近正在看一篇长篇小说：巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》。
虽然暂时只看完《家》这篇，发现巴金老爷爷对其中的人物刻画可谓是活灵活现、惟妙惟肖，让我铭记于心。
深刻的感受到巴金老爷爷不愧为伟大的作家。
现在正在读第二本，当我读完第一本《家》后，给我的感觉真可谓身临其境，巴透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄弟间性格的不同和对未来社会的不同看法进行了层层更加深入的分析，真让人眼前一亮。
在三兄弟中我最欣赏的是老三觉慧他是一个对前途未来充满信心，坚定不移的相信旧社会一定会过去，旧制度一定会被舍弃的有志青年，也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰，就像两条平行线不可能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不同的路，老大觉新的性格用现在的话来说就是懦弱到极点的那种人，在以前就称他为“无抵抗主义”，也就是因为他的这种性格导致他身边最亲的人死的死，走的走。
虽然他感到无比的痛苦，但这种痛苦却并没有让他改变自己的性格，只是在思想上有了些许转变，但这种转变并不足以让他有所行动，他还保留着那分懦弱。
而三兄弟中的老二觉民则是站在觉慧那边，但他并不象觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，在必要的时候也回积极主动的争取幸福，从这点上来说我还是很欣赏他的。
因此在整个大家庭中，只有觉民和觉慧站在同一阵线上的，其他人则全是旧社会，旧体制的拥护者，可见觉民、觉慧和这个大家庭的隔阂有多么深，所以觉慧除了恨透了这个旧社会、旧体制外，也恨透了这个只有旧体制和旧制度的大家庭，一气之下离家出走了
以此表明他抵抗这个旧社会的决心。
整本书就是围绕着觉民、觉慧两兄弟怎么和那个旧社会、旧制度作斗争并最终获得胜利的故事，整篇文章以“家”为主题贯穿始终，让人看了此文来源于文秘写作、欲罢不能。
巴金为鲁迅的抬棺者读后感
走了,最后一个抬棺者 “我总觉得‘信仰’这个词对‘五四’过来的一代知识分子而言，远比我们今天的人重要，他们的献身信仰往往是极其真诚的，不像今天，有的地方钻营着做戏和看戏的虚无党” 1936年，鲁迅去世。
在为他抬棺者中，有当时32岁但已经文名赫赫的巴金。
2005年10月17日19点零6分，这位最后一个在世的抬棺者辞别了人世。
当晚8点，记者赶到上海华东医学院。
很快，上百名记者将门口围了个水泄不通，闪光灯闪个不停。
一些巴金的读者也自发地出现在医院的门口。
“很久没有见过这么显赫的死了。
”一位在场的出租车司机说。
复旦大学中文系主任、巴金研究专家陈思和教授认为，巴金是一个鲜活的20世纪中国知识分子人格发展的模本和个案，他用“胚胎——形成——高扬——分裂——平稳——沉沦——复苏”来描画巴金一生人格发展的轮回。
从信仰起步的文学 1927 年 1 月 25 日 ， 23 岁的巴金踏上了从上海港口驶往法国马赛的法国邮船，他要到无政府主义的故乡去寻求真理。
此前，这个叫李芾甘的青年， 17 岁时读到了《告少年》和《夜未央》这两本著名的无政府主义作品，欣喜地发现，“我找到了我的终身事业，而这事业又是与我在仆人轿夫身上发见的原始的正义的信仰相合的。
” “我的上帝只有一个，就是人类。
为了他，我准备献出我的一切”，怀着这样的信念,1923 年,20岁不到的巴金离开了成都的旧公馆，去上海南洋中学,后到南京东南大学附中补习,遇到了一大批信仰无政府主义的朋友。
陈思和教授认为，无政府主义的两大思想核心:一是反对任何形式的强权；二是强调绝对的个性自由，这两大思想核心在当时的中国与反帝反封建的主流文化相一致，无政府主义思潮在当时吸引的主要是一批向往革命的青年人。
邮轮经过30多天的航行，终于到达巴黎。
“1927 年春天我住在巴黎拉丁区一家小小公寓的五层楼上,一间充满煤气和洋葱味的小屋子里,我寂寞,我痛苦,在阳光难照到的房间里，我想念祖国，想念亲人。
” 其间，巴金接到大哥的来信,发现他和大哥的感情越来越深,思想却越来越远，这让他十分痛苦,遂产生了以写作小说的形式,让大哥更深地了解他的想法。
1928 年 8 月，巴金的第一部长篇小说《灭亡》完成， 1929 年发表在叶圣陶主编的《小说月刊》上,从 1 月号起连载了4期,并第一次使用“巴金”这个名字。
无政府主义让他走上了创作的道路，巴金毫不避讳此点。
许多研究者认为，巴金的作品都可以找到无政府主义的影子。
无政府主义的核心价值是“善良的个人，邪恶的社会”，而这即是巴金作品的主题。
对信仰的近乎热恋情人般的执著，终其一生，是巴金精神世界的不变基调。
“我总觉得‘信仰’这个词对‘五四’过来的一代知识分子而言，远比我们今天的人重要，他们的献身信仰往往是极其真诚的,不像今天,有的地方钻营着做戏和看戏的虚无党。
”陈思和表示。
“巴金的痛苦就是巴金的魅力” “在南京师范大学附中的校园里，树立着五座校友的铜像，依次排开分别是鲁迅、胡风、巴金、严济慈、袁隆平。
这里是巴金的母校，1923 年底,19岁的巴金曾在这里学习，当时的校名为东南大学附属中学。
北京大学教授钱理群特别注意到这些铜像，他告诉《瞭望东方周刊》:“他们分别是 20 世纪中国人文精神和科学精神的象征。
巴金铜像前的四个字“掏出心来”是巴金亲手题写的，几个字浓缩了 20 世纪人文精神的精髓，亦是他作品的全部。
” “巴金一生都为之努力，连同他朴实而真诚的愿望，也是 20 世纪中国乃至现在的奋斗目标。
巴金是 20 世纪中国精神的代表，他一生的探索是整个中华民族探索的缩影。
”钱理群教授表示。
1931 年在《时报》上连载著名的长篇小说“激流三部曲”之一《家》,为年轻的巴金赢得了巨大的声誉,27 岁的他已经是沪上声名斐然的作家。
这一时期他的主要作品还有《死去的太阳》、《新生》、《砂丁》、《萌芽》和著名的“爱情三部曲”《雾》、《雨》、《电》。
1937 年全面抗日战争爆发,社会急剧动荡,巴金始终没有停止过写作。
“我离开上海去南方,以后又回到上海,又去西南，我的生活方式改变了，我的笔从来不曾停止。
我的《激流三部曲》就是这样写完的。
” “我在一个城市给自己刚造好一个简单的‘窝’，就被迫空手离开这个城市，随身带一些稿纸。
在一些地方买一瓶墨水也不容易，我写《憩园》时在皮包里放一锭墨，一枝小字笔和一大叠信笺，到了一个地方借一个小碟子，倒点水把墨在碟子上磨几下,便坐下写起来。
” “我也是走一段路写一段文章,从贵阳旅馆里写起一直到在重庆写完,出版。
有一夜在重庆北碚小旅馆里写到《憩园》的末尾，电灯不亮,我找到一小节蜡烛点起来,可是文思未尽,烛油却流光了,我多么希望能再有一节蜡烛让我继续写下去。
” 陈思和用了“巴金的痛苦就是巴金的魅力，巴金的失败就是巴金的成功”来概括巴金，“他的痛苦、矛盾、焦虑……这种情绪用文学语言宣泄出来以后，唤醒了因为各种缘故陷入同样感情困境的中国知识青年枯寂的心灵，这才成了一种青年的偶像”。
巴金自传读后感500字
巴金的童年是比较幸福的，身为富贵人家的少爷，打小就有丫鬟香儿的陪伴，一起拾桑葚，一起拾鸡蛋，还顽皮地给各只鸡取上个性的名字。
和大花鸡结下深厚感情，出于孩童的天真不忍心吃鸡肉。
“为什么生来是鸡，就该被人杀死作菜吃?”这个问题让人寒心，也体现出巴金善良的性格。
在巴金童年生活中另一个重要的人便是杨嫂，杨嫂一生爱清洁，死的时候却极度邋遢，书中的一些细节描写让人感动。
命运就是这样，已经被安排好了就难以改变。
而更让人寒心的是，杨嫂的死竟然被当作了好消息。
全家人都在等着这个“好消息”，希望一个人死去，而这个人却恰恰是自己最爱的人。
对巴金童年生活影响很大的是巴金的父亲和母亲，从回忆中可以看出来，巴金的母亲爱护下人，爱护孩子，是个温柔善良的好母亲。
巴金的父亲也是一个善良的人，刑罚犯人却于心不忍。
良好的家教培养了巴金的善良品德，这种品德让他能对祖国对人民产生无限的爱，进而用各种作品来表达这种无限的感情，为国家留下了一笔财富。
巴金留给后人印象最深的是三个字“说真话”，诚然，做人要做好人，说话要讲真话。
巴金童年生活的印象与他其后的生活相比是平和的，没有太多泪水，没有太多愤怒，日子里充满了平静的喜悦。
而在文-革期间，巴金遭受了各种各样的折磨，有人评价说，巴老是当代活得最痛苦的老人。
巴老在晚年重病之时仍然笔耕不辍，写下长篇小说长夜。
在84年在东京召开的第47届国际笔会上，81岁的他无限深情地谈起了自己的创作经历。
拿他自己的话讲：“我是从读者成为作家的。
在我还是一个孩子的时候，我就从文学作品中汲取大量的养料。
文学作品用具体的形象打动了我的新，把我的思想引到较高的境界。
艺术的魅力使我精神振奋，作者们的爱憎使我受到感染……前辈作家把热爱生活的火种传给我，我也把火传给别人……我们有一个多么丰富的文学宝库，那就是多少代作家留下来的杰作，它们支持我们，教育我们，鼓励我们，要我们勤奋写作，使自己变得更善良，更纯洁，对别人更有用，而且更勇敢。
”这种“我要把火传下去”的欲望支撑着这位饱经沧桑的老人创作出一部又一部伟大的作品。
巴老的死是一个巨大的损失，文坛的参天大树倒下了，给中华民族留下了无与伦比的重要精神财富。
“我家乡的泥土，我祖国的土地，我永远同你们在一起接受阳光雨露，与花树、禾苗一同生长。
我唯一的心愿是化作泥土，留在人们温暖的脚印里。
” 而现在，巴老的愿望也算实现了，华夏九百六十万平方公里土地，每一片都在呼唤。
巴老将永远与祖国同行，留在人们温暖的心房里。
巴金的故事读后感200字
整本书就是围绕着觉民、觉慧两兄弟怎么和那个旧社会、旧制度作斗争并最终获得胜利的故事，旧体制的拥护者、表现手法和技巧等等问题、照射下生长，颓然道：‘吃醉了，吃醉了。
’” 他反对旧礼教，与琴争辩建立在他人痛苦上的玩龙灯。
书里的人物，荒残忍的假道学冯乐山。
因此在整个大家庭中，发现巴金老爷爷对其中的人物刻画可谓是活灵活现、惟妙惟肖。
高家正是社会的一个缩影，谈谈几点看法：这本书虽然如中国新文学史(关于巴金节录)所写的：若干章节读来仍感到难以下咽,叙述的部分。
许多对话。
每个形象都写得血肉丰满、旧体制外，也恨透了这个只有旧体制和旧制度的大家庭，一气之下离家出走了
以此表明他抵抗这个旧社会的决心。
巜晨雾》读后感
一般用自己的感受（一两个词语）做主标题，下一行是读《xxx》有感，为副标题。
也可直接写读《xxx》有感要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。
结尾也大多再回到所读的作品上来。
要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际，与自己的生活相结合，否则作文会显得空虚。
求写“毛岸英，丛飞或者巴金 ”的事际的读后感（1000字以上）。
拜托了，亲们
巴金 《家》巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生动地展示了青年一代的觉醒忽然封建势力的没落，是文学史上的里程碑。
读《巴金全传》有感
巴金 巴金(1904.11.25 - 2005.10.17)原名李尧棠，祖籍浙江嘉兴，生于四川成都一个官宦家庭。
自幼在家延师读书。
五四运动中接受民主主义和无政府主义思潮。
1920年至1923年在成都外语专门学校攻读英语，参加进步刊物《半月》的工作，参与组织“均社”，进行反封建的宣传活动。
1922年在《时事新报·文学旬刊》发表《被虐者的哭声》等新诗。
1923年赴上海，不久到南京东南大学附中读书，1925年夏毕业后，经常发表论文和译文，宣传无政府主义。
1927年赴法国，翌年在巴黎完成第一部中篇小说《灭亡》，1929年在《小说月报》发表后引起强烈反响。
1928年冬回国，居上海，数年之间，著作颇多。
主要作品有《死去的太阳》、《新生》、《砂丁》、《萌芽》和著名的“爱情三部曲”《雾》、《雨》、《电》。
1931年在《时报》上连载著名的长篇小说“激流三部曲”之一《家》，是作者的代表作，也是我国现代文学史上最卓越的作品之一。
1934年在北京任《文学季刊》编委。
同年秋天东渡日本。
次年回国，在上海任文化生活出版社总编辑，出版“文学丛 刊”、“文化生活丛刊”、“文学小丛刊”。
1936年与靳以创办《文季月刊》，同年与鲁迅等人先后联名发表《中国文艺工作者宣言》和《文艺界同人为团结御侮与言论自由宣言》。
读后感很好写,先概括全文,再写写自己的感受就行了.
巴金，《雾》的精彩片段
激流三部曲，巴金先生的代表作之一，《家》、《春》、《秋》，我读的，是其中一部《家》。
它讲述了二十世纪初期的一个封建大家族高家的故事。
高家有三位少爷，大哥高觉新，二哥高觉民，三弟高觉慧。
大哥觉新的性格与二哥三弟迥然不同。
他虽然善良，却从骨子里透出怯懦。
他视祖父的话为律法，却又对有新思想的青年充满同情，并给予帮助。
他帮助觉民逃婚，帮助觉慧离家出走。
他痛恨封建制度，但这该死的思想却早早的深深的在他的脑海里扎根，他虽然接受新思想的启蒙但却不敢过多的接触。
他在祖父和弟弟们之间的夹缝之中生存，我喜欢他的善良，却讨厌他的怯懦，两种性格在他身上如同阴阳两极一般契合。
最终，他的不抵抗主义却造成了他与妻子瑞钰，表妹梅三个人的爱情悲剧。
二哥觉民和三弟觉慧的性格倒是十分相似，但是相比于觉慧，觉民要成熟稳重得多。
他们受到新思想的启蒙，勇于参加学生青年运动，热心创办刊物，宣传先进思想。
觉新的性子有些激进、叛逆，他爱上聪明伶俐的婢女鸣凤，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽……爱情的悲剧让他彻底觉悟，离家出走，投身革命事业
高家，是一个旧社会常见的封建大家族，它表面上看起来光鲜亮丽、井然有序，但是实际上它处处遍布着黑暗，勾心斗角、尔虞我诈。
两个有思想、有抱负、有理想的新青年出生在此，他们没有被封建旧制熏陶成行尸走肉，而是勇敢地冲出牢笼
觉慧最终冲出了牢笼，他挣脱了束缚，成为了真正的勇敢者、革命者
巴金先生以成熟尖锐的文笔狠狠地戳穿了封建专制制度的罪恶与黑暗，揭露了在温馨和睦掩盖下的大家庭的勾心斗角与险恶。
此外，他还描写了在新思想的推动下，新一代青年逐渐觉醒和反抗。
陈旧的封建势力虽然强势，但那毕竟已成为过去，和现代社会必然的发展道路相悖，陈旧的制度始终会被社会所淘汰和遗弃，如同生物，物竞天择
