五色鹿的故事读后感
今天看了一个虚拟的童话故事。
看完这个故事以后给我一个很大的启发，那就是答应朋友的要求就要去认真对待，且不可以违背良心去出卖朋友。
下面就是这个故事的内容，说给你们听听。
这是很久以前的事。
从前在一个国家里，有一只鹿。
这是一只身披五彩毛皮，头长白角的大鹿。
它为了不让人们发现，住在远离村庄的深山，靠近河岸的一个洞里。
它的唯一的朋友就是一只乌鸦。
有一天，鹿正在河岸上散步，忽然听见有人在痛苦地喊叫：“救命
救命啊
”鹿仔细一瞧，只见河流中央有一个男人，时而漂浮在水面时而沉落在水中。
顺水而下。
鹿看着那个人可怜的样子，便跳进激流中去抢救那位男子。
获救的男子被鹿救上来以后，一边双手合十，一边连连给鹿道谢，说：“真谢谢你救了我。
如果不是你救了我，可能我会淹死在这湍急的河流中。
真不知道该如何感谢你才好
” 鹿说：“你不必和我道谢了。
倒不如你帮我做件事情。
”男人问：“说吧，什么事
”“请你下山以后不要告诉任何人说你在山上遇到我，我是一只五色鹿，如果被人知道了，他们就会因为要我的皮来杀害我。
到那时我必死无疑，逃都逃不了
我就是为此而害怕才住到山里来的。
”男人听了以后，说：“好吧，我下山以后绝对不告诉任何人讲你的事情的。
”于是男人高高兴兴地下了山，鹿也放心地回到了山洞里。
在那以后不久的一天，城里的大街小巷和乡下都立起了一个告示牌，上面是以国王的名义发出的布告。
布告上写着如下几行字：要寻找五色鹿，找到者，悬赏金银财宝
说到这儿，您可能会问：“那么国王是怎么知道的呢
”原来，国王是听了从王妃讲的梦中得知五色鹿的。
王妃在睡梦中梦见了一只浑身上下五彩缤纷，摇动白色犄角的鹿在田野上奔跑。
国王对王妃说：这只鹿很珍奇。
它一定住在某个地方，我要让他们立即寻找这只鹿
于是国王对部下说以国王的名义在城里和乡下贴出布告来要让百姓帮忙来寻找，找到者我奖给他金银财宝
于是，部下就在城里和乡下贴出了这样的告示。
告示一贴出，立即引起了百姓们的关注。
但是上面提到的被鹿救起的那男人，在看了布告以后非常高兴。
他想：哈哈
五色鹿啊五色鹿，你死定了
你要我帮你保守秘密说不要让人们知道我，我呸
我凭什么帮你保守
一个秘密能得到什么啊
现在国王想要这个秘密，我把秘密给国王以后能得到多少的金钱
想到这这个男人利令智昏，兴冲冲地赶到城里向国王报告，说：“国王，我知道这只鹿在哪里，就在咱们国家的深山里面。
”国王非常高兴，说：“非常好
如果是那样，我也想去见识见识这只鹿。
你来领路
”说完以后，这个男人带领着国王和国王手下的猎人和士兵，浩浩荡荡地开进了五色鹿的栖息的深山中。
而五色鹿呢
依然不知道所发生的一切，依旧在河岸边的山洞中休息着。
突然，鹿的好友乌鸦“哇哇”地大叫着飞了进来，它揪住鹿的耳朵叫道：“大事不好啦
大事不好啦
国王带了很多的人来啦
”鹿一听到这个消息，吃惊地站了起来，然而发现的太晚，国王已经下令包围了去路，切断了逃生通道。
把鹿的栖息地方给围了里三层外三层。
这时，鹿心想：出去也是死，在洞中躲避也是死路一条，不如我直接走出去为好。
想到这鹿慢慢地走出了山洞，径直向国王面前走去。
乌鸦一看这情形，在后面喊：“别过去，千万别过去
你会死的
别过去......”然而鹿像没有听见似的，依然面对着国王，慢慢地走过去；国王手下的猎人一看，告诉手下弟兄：“都把箭搭好，准备发射
”手下马上将箭搭在弓上，箭头齐刷刷地都对准了五色鹿，只等国王下令‘射
’就把它就地处决了。
但是国王一看，说：先把箭都放下，谁要是射我砍他的脑袋
猎人们一听，就把箭都放下了。
而鹿的好朋友乌鸦，都不敢再往下看了，当乌鸦看到猎人们拿起箭准备射鹿的时候，它把眼睛都闭上了；心想：完了，这下可完了
我也不敢靠前去救它，如果万一猎人看到我，先把我射死了。
那么，鹿也会玩完的。
哎呀
我只能眼巴巴地去看它就这么惨死在箭下
哎
该呀
可是后悔也晚了。
无路可退怎么办
有人会说：直接来个突围。
古今打仗，在被敌人包围的时候，人民解放军不都是采取突围这个战术吗
可是这个不一样，肉身顶得过铁尖子吗
铁尖子穿肉身那不是小菜一叠啊
‘啪’一下子就进去了。
所以，这样的办法不可用的。
那么鹿是怎么应付的呢
它走到国王面前后，跪倒对国王说：“尊敬的国王，我这身毛皮是五色的，因怕人知道而要我的命我才隐居到这深山里。
我真佩服国王的机智能这么快找到我住的地方。
我想问国王的是，您怎么知道我的住处的呢
说到这，咱不得不说个前提，其实这国王，当他看到五色鹿慢慢向他走来的时候。
他也在想：我应不应该就这样毙了它
而他看到手下的猎人们举起弓箭准备射的时候，他突然想到：我不应该就这么让它死
所以他下令不让猎人们去射这只鹿。
而是要看看这只鹿它想说什么。
没想到鹿提出的这个问题却让国王吃了一个哑巴亏。
国王说：“最开始我是从王妃那里听到的。
然后呢我也想过来看看你。
没成想真叫我大开眼界。
可是这......”国王顺势瓢了一眼那位领路的男子，那男人一直低着头不语，国王又说：“唉，就是那个领路人......”说罢用手指了那个低着头的男子。
鹿顺着国王的手指瞧过去，眼里顿时是泪如雨下。
那个领路人正是从前它舍命救起的人。
鹿瞧着他，说：“当初我冒着生命危险来救你，你一边双手合十，一边说着感谢我的话，那时，我要你帮我的承诺，你为什么要带这么多的猎人和士兵，而且还惊动了大名天子的国王来。
你是不是忘记了我对你说的话
如果你忘记了，那我可以再说一次，请你下山以后不要告诉任何人在山上看见我，我是一只五色鹿，如果被人知道了，他们就会因为要我的皮来杀害我。
到那时我必死无疑，逃都逃不了
我就是为此而害怕才住到山里来的。
说罢泪如泉涌，泣不成声。
那个男人听罢以后立即给鹿和国王跪下了，哭着说：“国王饶命，那些赏钱我不要了
我利令智昏，为了要赏钱而出卖了我的救命恩人。
我该死
说完他便狠狠地抽了自己几下嘴巴子。
抽完以后对鹿说：你能饶过我吗
我对不住你，答应你的事我没有做到，对不起
我的恩人
说完了他也哭的像个泪人似的。
国王看了以后，眼睛里也湿润了，他下马走到五色鹿的身边，语重心长地说：“五色鹿，你虽然是一个动物，然而却富有同情心，救了别人的性命，我们国家有你这样的一个好动物感到骄傲
感到自豪
来，起来
”国王亲自把鹿扶起，然后说：“我不光不杀你，我还要细心保护你，把你从密林中迁移到舒服的地方去住，你说好吗
”鹿听了以后悲喜交加，说：“谢谢你国王
”国王拍了拍鹿的头转而对那个男人说：“你个丧尽天良的家伙，你为了要那些赏钱而出卖救你的恩人，你有没有良心
”国王把他严厉的训斥了一顿后说：“人啊，要懂得这个道理，千里之恩当涌泉相报，别人帮助了你，你应该给人家一个回报，怎不能做如此出卖朋友的事情呢
”那男人听了，默默地说：“国王，你说的对。
我下次再不这样做了。
”国王听了以后，说：“好吧，既然你也承认了错误，国王就免去了你的死罪。
但是死罪难逃活罪难免，派给你一个任务，就是将这个鹿给移出深山，至于到哪里听我派遣
”那男人听了以后连连点头。
说：“好，我一定按照您的吩咐去办。
” 国王看了一下时辰不早了，于是下令收队回宫。
不一会，国王的队伍下山了。
那个男人因为还要去给鹿安排新家，所以跟在队伍后面也下了山。
鹿和乌鸦一起目送着队伍，一直目送到人群消失。
从此以后，城镇和村庄里又竖起了国王下的命令，上面写道：从现在开始，不准任何人捕杀鹿
” 故事到此为止。
不知道你们心理是怎么想的。
除了对故事中的男人表示唾骂之外，对五色鹿的宽宏大量是让我们感动的。
的确，滴水之恩定当涌泉相报，当你遇到危险的时候有人拉了你一把。
那么你应该也要帮助他一把。
这样下去，我们的社会该多么美好。
从现在做起，从点点滴滴的小事做起。
做一个富有同情心的人和乐于助人的人。
商人和王妃的故事读后感
读后感就是读了一本书,一篇文章,一段话,或几句名言后,把具体感受和得到的启示写成的文章.读后感的格式（简单的说）：第一段 把书中主要内容,加以概括,作者写了什么,想表达什么. 第二段 选择一个比较重要，阐述自己的看法。
读后感--《金角鹿》
金角鹿 “放
” 短促突兀，刚硬凶恶。
爆破音，像脆雷，盖过湍急水声，在河谷回荡。
浑身一震，绝对是三四百斤的大家伙。
以前曾遭遇此情境，母野猪黑铁塔似的横踞路上，冲来人一声暴吼，意在喝退入侵者，叫小野猪四散逃避。
声势虽大，不把它逼入绝境，它不跟你拼命，毕竟是带娃儿的母亲。
静待片刻，山林重归寂静。
走了，迅捷无声。
这是它的家园，早预设了逃生通道。
糟糕，野猪是狍和鹿的伙伴，各自以其灵敏感官发觉天敌，及时报警。
这声吼等于拉响警报，方圆数里的动物纷纷走避。
我们此行是专门来听鹿鸣的。
马鹿在白露前后“开声”，持续二十余天。
今日秋分，能赶上鹿鸣的尾声，得多走上三五里，才能避开这声吼的影响。
我二十三岁来长白山，曾亲耳听到过马鹿在林缘角斗的咔咔顶架声。
我五十岁再来，在险桥峡谷，向导让我看一根冷杉倒木，它是被一个老猎手砍倒的。
猎手事先算好树倒的方向，然后距地面五尺处砍倒它，让另一头准确地架在十五米开外的石头上，使整根树干距地五尺横担空中。
干这件事的猎手想得十分长远：三十年后，冷杉树干上会长出长松萝，獐子最喜欢吃长松萝。
那时候，他的孙子长大了，可以在这棵倒木上下套套獐子，取麝香卖钱，獐子学名叫原麝。
可是，三十年不到，由于盗猎猖獗，獐已灭绝。
长松萝是长在松杉类树木上的寄生植物，称“森林胡须”，丝状须长一至三米，垂挂飘荡在原始林中，是森林保湿的天然标志。
由于森林过度干燥，长松萝也大面积消失。
那个猎手万万没想到，人类造孽报应会来得这么快。
獐毛皮灰棕，在长白山鹿科动物中体型最矮小，生活隐秘，极难发现。
“它和梅花鹿都灭绝了，体型最大茸角最值钱的马鹿有指望吗
”向导的言之凿凿打动了我，太想看到野生世界中的马鹿了。
虽已进山，仍半信半疑。
前行数十步，向导在林下阳坡找到一个由碎干枝落叶枯草铺成的浅卧窝，澡盆大小，头南尾北，窝底巢材被压得扁平坚实，摸上去热乎乎的，超大的野猪妈妈，怕有小五百斤。
不由心生惧意，刚才真悬，在人家门口，等于鬼门关。
一旦惹毛了它，老虎都得让三分。
幸亏猪娃们已长到八九十斤，个个机灵精干，逃窜如风，野猪妈妈才卸下负担。
否则，将看到一头状若疯虎的黑家伙闷头直撞上来，让我们尝尝它短粗獠牙和巨大冲击的滋味，它能毫不费力拱倒一堵土墙。
打量四周，几株大云杉拱卫着这张卧榻，四周还横七竖八分布着小野猪的铺位。
刚才，这一家正在秋阳下鼾声大作，却被我们给惊着了。
真想对这个森林女王说声“对不起”。
翻过山坡，眼前一片静静水洼，嗬，后院浴场，野猪太喜欢泥浴了，每天长时间腻在泥水里。
附近还应该有游乐场、蹭痒树和觅食场，好一片丰饶舒适的野猪家园。
绕水洼一周，除了一处处可爱的野猪泥浴卧迹，还有多处狍子的小巧足印，它们来此饮水。
狍蹄迹铜钱大，双蹄像两粒大葵花籽，秀气精致，透出股俏皮劲儿。
哎哟，湿泥中出现一行马鹿蹄印，哇，确实是马鹿印。
蹄印小碗大，轮廓像倒置心形的图案，双蹄瓣顶端略圆钝，似两颗大南瓜子。
由于体重大，蹄印深，显露出威风十足的林中大汉风范。
向导是个采蘑菇老人，跑山四十年。
一眼看出这是头发情期的大公鹿，四百斤往上，饮完水直奔求偶场。
那是长白山北坡最古老的求偶场，去年他还听见马鹿牛吼般长叫。
于是跟鹿迹北行，有它带路，不愁到不了那个深山仙境。
发情期目空一切的大公鹿，在角斗中杀红了眼，见什么撵什么，连误入领地的熊也不放过。
向导说，早年每逢秋季，山上闹哄哄的。
呦呦鹿鸣此起彼伏，鹿角撞击声响遍山林。
偶尔，还能看到大角鹿互相追逐的身影。
十九岁那年，也是这个季节，日头刚卡山，他看见一群小公鹿翻过山梁，个个头顶油亮亮的叉角，像一片落光叶子的小树丛。
晚霞映照下，仿若五彩斑斓秋叶海洋中且沉且浮的珊瑚群。
那群初涉情场的小公鹿统统被凶悍的大角鹿赶出场外，可它们被公鹿的挑战长啸和母鹿的发情气味撩拨得血脉贲张。
观摩种群繁衍大戏的它们，长久地围着求偶场打转，频繁鸣叫，互相顶架，为将来真正的角斗做准备。
这里植被繁茂，水流充沛，是马鹿的世外桃源。
然而四十年过去了，经历一次次盗猎，这里变得如此安静，当年那群茁壮的小公鹿有后代留下吗
这座马鹿求偶场还会响起鹿王的威吼吗
这座山林是马鹿种群艰辛生存史的见证。
其中每一个场景、故事、细节，包括注脚，我都视若珍宝。
途中歇脚时，向导给我讲了一个鹿王的故事： 三十年前，有个林场场长家办喜事。
周围村屯的五个成名猎手不约而至，这五个人平时互不服气，行猎中还暗地拆台。
这回坐同一酒桌，三杯酒下肚，彼此口出狂言，公开叫板。
最终相约第二天一起上山，枪杆子见真章。
进山不久，小径上现鹿群新踪，其中夹杂一头大公鹿两碗口大足迹，是鹿王和它的妻妾群。
望着雪中刨食痕迹和枯木上啃去大半的桦树瘤，猎人知道，雪中觅食鹿群且行且停，很快能和他们会面。
于是，一字排开，持枪跟进。
公平起见，谁见谁打，比眼明枪快。
鲁炮抓阄居正中，走小径稍占便宜，雪薄步轻，先听见鹿打响鼻。
吐噜噜噜噜——觉察危险临近，鹿表达不安并发出警报。
事不宜迟，面前有截枯树桩，鲁炮一脚踏上去，扫到一群灰褐鹿影疾快散开，奔入密林。
小径上只剩大公鹿，它炫耀般昂头仰脖，高抬四肢，睥睨一切地颠颠小跑。
后臀闪动着两团雪白臀斑，一双大叉角摇曳生光，它在吸引猎人，掩护众母鹿脱逃。
好手打鹿不打背后枪。
子弹自后臀贯入，易打炸膛，粪汤外溢，脏内脏丢手艺。
仓促间只能朝后脖颈开火，子弹穿喉，但鹿在颠动，瞄准太难。
想到身边强手环伺，只好一试。
念头及此，鲁炮已出枪——砰。
砰，砰，砰，砰，另外四枪几乎响在一个点上。
鹿应声跄倒，随即挣扎起身，摇摇晃晃逃跑。
大伙儿追到鹿跌倒处，雪地上遗几星血迹和一绺碎毛。
大公鹿中右胁，右边的位置应该是被姜炮打的。
另四枪全走空。
蹄印拐入密林深处，猎手们穷追不舍。
白雪上大滴血迹渐多，陈炮指了指一处雪地留痕，鹿吃雪了。
失血后口渴，估计走不远。
众人打起精神，踏雪声响彻森林。
忽然，一切安静下来，猎手们一动不动，瞪大双眼，呆怔怔看着前方。
二十米开外，鹿倚树站立。
这回看清楚了，这是头八叉角公鹿，高大雄健，足有五百斤。
它目光有些涣散，枪伤在右胁，血淋淋一条弹痕，弹丸豁开肉皮，深深犁出一尺长伤口。
但是，让猎手们惊心的不是鹿，而是它右前足蹬着的那棵一搂多粗的倒木。
外行人看不出名堂，在猎手眼中，倒木中段底部低凹处，杂草后面，现乌黑洞口。
洞口四周，凝结一层厚厚的霜花。
霜花银光烁烁，条条缕缕向四周延伸，那是洞内大动物散发的热气与洞外冷气寒凝而成。
熊仓
他们个个是掏仓打熊的老手，此刻却心口冰凉。
猎行老话：正打熊，旁打猪，后打虎。
猎手们与熊相距二十米，很难一枪击毙冲锋极快的怒熊，装第二弹根本来不及。
所以，掏熊仓打熊，掌枪的主射手身后必须配备第二射手立即补枪，为的是保证猎事成功，同时保护主射手不被熊伤害，此乃猎行铁律。
局势逆转
刚才还在开枪打鹿，现在反过来了，鹿要借熊伤人。
危难当头，必须心齐。
心齐，五条枪是精准的五连发。
心不齐则犯大忌，会出人命。
身处险境，只有打破隔阂，速定主副射手，才能应对险情……可危机从不等人。
咚、咚、咚三声爆响。
大公鹿陡地抖擞精神，奋蹄猛跺倒木。
那是棵干透的橡树，山里人叫响木。
坚蹄跺响木，似重锤敲响鼓。
猎人个个心头剧震，五条枪齐齐举起。
熊紧贴倒木掏洞，又称假性冬眠，洞顶响震，立即惊炸。
它天性护巢，见门口人来，顿时火冒三丈，径直扑出。
猎人在危急中偏生私心，全指望别人打头枪，若打不倒，自己补第二枪保命。
于是当熊吼叫着扑来时，五条枪均未打响。
一切发生得太快，只两三秒，怒熊挟风而至，居中的鲁炮被巨力打翻。
熊当即压上，恶狠狠撕咬，熊低吼和人惨叫响彻森林。
人命关天，四人掐着枪围着战作一团的熊和人打转，却不敢开火，怕伤人。
眼睁睁看着人一动不动，熊飞身翻过倒木逃走，才凑上去。
拽起昏死的鲁炮，急察伤势，全身不见一丝血迹一道伤口，只棉衣被撕烂，绽出大团棉花，原来这是头二十岁往上老得掉光了牙齿的熊爷爷。
老秋时，熊全身要储存十五厘米厚的脂肪层，才能安度六个月冬眠期，为此夏季就开始猛吃增膘。
老掉牙的熊咀嚼困难，膘情单薄，注定活不过这个冬天。
再回头找鹿，早已不见踪影，雪地上徒留下一行大步流星奔逃的踪迹。
鹿王盛年斗群鹿获得交配权，又守护群妻生产育儿，智力胆色果然超群。
它知道领地内有熊筑巢，亦知熊威力及习性，生死关头惊熊出巢，打败猎人。
四人轮流架着散了架的鲁炮下山，心头都压着块沉甸甸的大石头。
真窝囊，半辈子打倒猎物无数，没承想败在一只挨了枪子的伤鹿和一头老掉牙的熊手下。
平时个个自认好汉，可关键时刻露怯，骨子里个顶个是怕死鬼，哪像个真爷们儿
这事如果传出去，保准让大伙儿当笑话讲二三十年。
晚秋，原始林最生机勃勃的当数五颜六色的蘑菇。
随处可见的牛肝菌是最大的一个种类：红艳艳菌盖布满鳞片的血红牛肝菌，通体金褐的绒盖牛肝菌，高大醒目亮黄色的厚环粘盖牛肝菌，菌盖似撒满面包渣棕红色的虎皮乳牛肝菌，暖橙色的网柄牛肝菌。
另一种吸引人的是长在倒木上的橙黄的亚侧耳，老百姓称为冻蘑，经深山水土滋养，个个肉厚盘大，小碟子似的行行排排，倒木上仿佛开满明艳艳的黄花。
路边还有形成各种蘑菇圈的花盖菇，半米高的高环柄菇也是深山一景，在低山带十分罕见。
可惜此行不是寻菇之旅，不然还会寻见红哈蟆菌（毒蝇鹅膏菌）等美丽菌类。
向导忽然往林间拐去，前边的大树上长着一坨白玉似的猴头蘑。
从未见过这么大的猴头蘑，脸盆大小，洁白润泽，菌须上挂满露珠，一团夹杂湿气的浓郁菌香扑面而来。
可惜，蘑菇的侧面被什么动物咬了一口。
向导指指树下，清清楚楚的马鹿足迹，这里是马鹿的势力范围。
脚下铺满落叶的小径模糊难辨，时不时见棕黑色纤细灰喇叭菌与鹿迹相伴，这是条百年鹿径，也是猎手的行猎小径。
在人迹罕见的深山老林，分布着许多这样的荒僻小路，尤其在人类难以攀登的山涧陡崖，通往涧底的小径时隐时现，那是昔日鹿群下涧饮水踩出的小路。
早在人类进入深山之前，众多兽径早已遍布山林。
和人类社会一样，各类野生动物都有自己的领地和行走路线，像熊径、狼道、狍路，连野鸟都有鸟道和领空，其中包括巡猎、觅食、饮水、求偶、逃生等路线。
同时，它们还有公共社区和交通网，如洗浴场、游乐场、草场、迁徙之路。
马鹿高大行健，活动区域大，是动物界的开路先锋。
鹿群走过之后，野猪、狍子、青鼬、狐、熊、虎等动物纷纷利用，逐渐踩出小道。
后来人类进入山林，沿着这些兽径进入大山深处，采参行猎挖药伐木，动物被赶走或打光，兽径变成人行小道。
嗞唷唷呦——唷呦——呦——嗞哞啊——哞噢——噢——噢嗯哦啊——噢啊—— 远方蓦地响起一声曲折悠长野性四溢的神秘叫啸；一阵疾风中林海松涛的持续奏鸣……我惊呆了，用全部身心去聆听那昼思夜想的长调，它来自原始林深处，在落日前的宁静时刻，仿佛有谁把嘴唇凑在一段弯曲的空心木或一根雕镂的兽骨笛上，吹出一曲北方森林的灵魂乐章。
那是一头站在树荫下的雄伟公鹿，举头向天，全身被一口深长的气息紧绷，粗大的脖子、宽阔的胸膛和抽紧的小腹连成一线，把狂野叫啸送上天空。
眼望发出长啸的南方，我不由自主翕动嘴唇，默默练习那曲曲折折的叫声。
它在距我三华里的某处，精力充沛，每隔一两分钟就叫一声。
正等它再发声时，东北方向，又响起一声雄赳赳的拖长啸叫。
又一头雄鹿
它在回应对方的挑战，叫声毫无惧意，直接干脆。
听声音，它离我更近，两华里不到，连叫声结束后的粗重喘息都听得清。
有了新加入的叫声提醒，我索性随着它的叫声，小声完整地叫了一遍。
没想到，这起伏的旋律中有种魔力，一下子把人带了进去，不由忘情打开胸腔，放声长啸起来。
好一场酣畅淋漓的畅叫，想必我与雄鹿有共同的渴求，全身心融化在叫声里。
于是，三头雄鹿，两真一假，在不同方位，相距数里，此伏彼起，你唱我和。
估计我这头“雄鹿”叫得最卖力，鼓胸膛，憋足气，抻长脖，张大嘴，尽全力吼出壮阔鹿歌。
《在乌苏里的莽林中》的德尔苏·乌扎拉听过老虎笨拙地学鹿叫，诱其前来捕杀。
可怎么听都不像，还是憨犷虎声，逗得老头直乐。
我比虎幸运，因为灵魂中有鹿，早化身心急火燎的雄鹿，用叫声与马鹿互通心曲。
最初的惊喜过后，我开始边叫边揣摩鹿歌含义，渐渐悟出鹿歌分三个声部：声音初起乐段尖细婉转，分明是一种切切倾诉，小男孩难为情的悄语低咛，羞怯中带点埋怨，娓娓细述对母鹿的长久思念。
长长的呦呦声渐上扬，声息绵绵，道出难以掩饰的渴求，表达开始大胆炽烈：来吧，快来相会，和我相爱，幸福在等着我们。
传达出它的殷殷相邀。
当婉转起伏的低吟响起时，转入饱含深厚力道的第二声部。
持续低沉的叫啸放宽并高昂，霸气毕露，牛吼般宏大且具坚实的金属声，是豪气万丈的自我宣言：我是身经百战的角斗士，胸宽体阔，正值黄金年龄，强大犄角能撞碎山岩，蹄声震动大地，能同疾风赛跑，飞身跨越山涧，众多公鹿败在我的脚下。
我拥有水肥草美的领地，养育数不清的子女，我将保护你和孩子生活平安。
随着叫啸渐渐达到顶点，达到第三声部高潮。
它释放出全部气力，宽幅声波像一面无形巨旗，声震四野，直冲云霄，汇成傲视群雄的天地告白：这里是我世代相传的家园，我将打败所有对手，拥有年轻的母鹿群，把热血和生命传给后代……收尾的啸声又转深沉重浊，谁敢来，敢吗
来受死吧。
以直通通的威胁性咆哮结束，再次强调自己走向王者巅峰的决心。
一遍又一遍，反复琢磨猜想体会，最后凝成一句直白的表达：我不是普通的鹿，我是伟大的鹿王
听到这叫声，对手们纷纷不战而退，母鹿们蜂拥而至。
如果出现另一头实力相当的骄横公鹿，一场角斗旋即展开。
“刚
”大力撞击似原木相撞，森林为之一震。
公鹿角斗是北方森林最火爆酷烈的战斗，角斗声惊天动地。
两头公鹿似蛮牛抵角撑地，全身肌腱条棱凸起，血红鼓睛，狂喷鼻息，巨角扭绞，劲蹄蹬踏，草皮四溅。
两头发狂公鹿拼死恶斗。
寒暑秋冬，等的就是这一天。
不怕硬角被撞碎，眼睛被戳瞎，腿骨被顶断，心窝被刺穿。
每十头参战的公鹿，总有两头致残，一头死亡。
年轻战鹿精壮旺盛，癫狂。
战斗间隙，鹿喜欢去泥滩凉一凉滚烫的身子，稀泥浸漫肚皮，如抹上一层乌黑锃亮的柏油。
这些头次上阵的公鹿很可怕，不知疼，不怕败，只求生命狂放恣肆。
无论多暴烈的角斗，哪怕战鹿倒下，那些观战的美丽母鹿似乎无动于衷，只把目光盯在得胜长啸的鹿王身上，温驯地靠拢过去，贪婪地嗅闻鹿王散发大量荷尔蒙的爱液，宣告自己是鹿王的伴侣，急不可待得到鹿王的垂幸。
这样的母鹿多达二十头，群拥在鹿王周围。
鹿王细嗅每头母鹿，实则通过气味分析母鹿是否排卵，抓住只有两天的排卵佳期，及时交配。
西伯利亚通古斯族的一支玛涅格尔人，用一种长约两尺细木哨叫奥来风，能逼真模仿母鹿细锐的长声，引诱雄鹿来埋伏的地点。
女真人猎鹿也有哨鹿术，一直沿用到清朝中期。
两种鹿哨形状不同，前者尖锥状，微弯上扬，形似马刀；后者弯如月，管口粗大，形制与古战场上的号角相似，能发出公鹿般雄浑的低音。
两种号角都可与鹿对叫，诱唤鹿前来。
身处荒野，学鹿声与鹿呼应，是人生中极其珍贵的时刻，世间没有几人体验这样的幸福与狂喜。
叫啊叫，不知过了多久，那个急性子鹿知难而退，不再发声。
剩下我和远处那只鹿还沉浸在舒畅对叫中，直到向导把我从沉醉中唤醒。
“别叫了，来啦
”向导指向对面山坡的冷杉林，“刚过岗梁。
” 夕照洒在树冠上，冷杉林上层闪耀着明亮的金色，像燃烧的火光。
下层被山影笼罩，呈无边青墨色。
马鹿冬毛浓灰杂淡栗，与林影同色，难以辨清，直到一棵云杉的树冠轻轻晃动，才看见那对明晃晃大叉角。
远远望去，好似在海面远行的双桅杆，尽染余晖，灿灿生光，这是深山鹿王的华冠啊。
沁凉山风拂来，隐隐挟着杀气。
它来得快，转眼下至半坡，一半鹿角没入山影，时浮时沉。
文献上说，古萨满神帽上插着一对鹿角，角的分支多少决定萨满的品级，初级三，顶级十五，法力逐级递增，能通神并化身各种自然神祇为之代言。
古人造龙汇聚鳄首鹰爪蟒身鹿角诸野生动物最强大武器集萃，鹿角居头顶。
萨满崇尚鹿角的真正原因是：鹿繁殖在金秋，森林收获季。
雄鹿此时性事活跃无比，鹿王的鹿角象征繁殖与丰收。
萨满借鹿角化身精力无限的雄鹿，意即化身繁殖丰收之神。
回过神来眺望，鹿已下至沟底，身体隐在灌丛长草里，只见鹿角轻轻摇晃径直行来。
雄鹿凭叫声低沉雄厚展示实力，强弱立判。
想必它从我上气不接下气的破锣嗓听出，这是个外强中干的家伙，还想骗母鹿
所以打上门来教训一下这笨蛋。
眼见它汹汹而来，向导拽我一下，示意后退。
是呵，发情公鹿一旦暴怒冲锋，利角能穿透人身把人钉在树上，何况它是个罕见的大八叉，属鹿王级。
最大的鹿角高一米八，宽亦同，重三十六公斤，威武非凡。
暮色愈重，山影如墨。
公鹿仿佛全身没入水中，微微发白的鹿角依稀可见，高举两杆鹿角大旗直逼过来。
眼下，已感到它恣意张扬的杀气。
归途中，想起以往与马鹿遭遇的经历，那是在我最喜爱的散步小道。
二○○八年冬，见雪中有公马鹿阔的大蹄印。
自那时起，年年见它足迹。
于是，便有与马鹿蹄迹一同散步的乐趣。
又特意多次清晨或傍晚在山路徘徊，想跟它见面，一直未如愿。
终于在一个秋夜，去寒葱沟听林鸮夜歌，黑暗中与它遭遇。
那条山谷与散步小道隔一道山冈，我太熟悉了。
进原始林不久，前边传来哗啦哗啦拨动草木声。
听声音，这个大动物与我相距约十米。
惊愕中，前方又响起咚咚咚的大力跺地声，这是蹄类动物恫吓对手的典型行为。
马鹿
个头不小
夜色中，从黑黝黝树丛后传来粗重的喘息。
太近了，它随时会闯过树丛冲来。
一切发生得太突然，根本来不及反应，我僵立在原地。
过一会儿，又响起刮擦草木声，听动静，它正转身离去。
悬着的心刚放下，耳边响起哞的一声大吼，充满愤怒，声震四野，是恫吓声。
接着又是一声，又一声……它在吼声中渐行渐远。
野生动物夜视力超人类五倍，甫一照面已看清人形。
幸亏发情期已过，躲过一劫。
向导打断了我的回忆，在一列火山灰沉积的矮崖下，他面对崖壁感叹：“二十多年没来了……这山洞八成还能住。
” 手电光照中，见崖壁中间隐约有凹陷，其上覆一扇旧松枝捆扎的简易门，十分隐蔽。
不由大喜，这是他曾提到的狩猎洞。
急不可待沿崖壁裸露的树根攀爬上去，挪开小门，眼前赫然黑漆漆的洞口，心中不由欢呼：终于遇到一个完好的狩猎洞
深山中，我见过许多猎人搭建的半地穴式地窨子，可惜都由于年深日久塌陷，无法居住。
地窨子对我有种谜样的诱惑：一直想找个完好的简易居所住上几宿，最好有火炕，能深入体会猎人的日常生活与劳作。
同时由于猎人知晓猎物活动区域，会选择方便出猎的地点居住，我还能观察到野生动物影踪。
有一次，我找到一处建在石崖缝中的老窨子，从洞口厚积的苔藓层判断，怕有五十年了，没敢进去，担心有蛇窝。
这回定有收获。
粗看上去，里面的铁炉、工作台、搁架、烟道、木板床铺、储藏仓等一应俱全，只是全被厚厚积尘覆盖。
细看，洞壁上掏出一排放杂物的小方洞，分别摆放着油瓶、盐罐、碗筷、调料等。
靠边的方洞有纸盒，内有十几发子弹。
再看搁架，上面晾几根干鹿筋，还有一具风干的动物尸体，无头无脚，已剥皮开膛，干肉几乎贴在骨骼上，皱巴巴分不清什么动物。
乍看像狗，但腿细且长，个头亦比狗大，是半大的小鹿胴体。
当时，猎人把它当食物，拾掇妥当后放在搁架上待随时取用。
洞壁上挂一串干朽蘑菇，一碰即成粉末，还挂一副四叉鹿角和一捆未用过的钢丝套。
还有，炉子里满当当的劈柴，黑乎乎的饭锅，看不出颜色的铺盖，半袋子米，简直是个小型狩猎博物馆。
这一切引我好奇，也有重大疑问：洞主人似乎突然遗弃洞里的一切，一去不返。
什么原因让他匆忙离开，这可是个过日子的好手。
根据所有迹象判断，我是猎人离去后第一个进洞的人。
《可爱的诅咒》这本书怎么样和读后感
新年后第一个周末，上了六天班，好不容易盼来了周末。
但是领导开早会时笑着问我，要不要去招聘会体验一下招人。
我开心地说，好啊好啊，还从来没去招过人呢。
一直合作的老师，在微信上发来消息，这周末要开始录制荔枝电台的节目了，你周末什么时间方便。
我顿时傻眼了，哪有时间啊，但是早就答应了帮忙录节目，总不能临阵脱逃。
老公说，天气不错，这周末去打球吧。
我很想去打球，嘴上说着好啊，这个安排正合我意，心里却打鼓，好像没有时间啊。
岳飞《满江红》
古文中有车有马合称ju 现已经废了着个音 “驾长车踏破贺兰山缺” 车：古读jū。
今读chē
关于西游记的读书笔记,要求有好词好句感谢
好词三头六臂 三五成群 长年累月 喜不自胜，摇身一变，火眼金睛，地动山摇，光天化日，死心塌地,面红耳赤 ，安神定魄，不顾死活，不看僧面看佛面，不容分说，不生不灭，餐风宿露，不识高低，不识好歹，不识起倒，粗中有细，典身卖命，东游西荡，刁钻古怪，公平交易，昏头昏脑，聆音察理，没头没脸，眉花眼笑，梦想颠倒，念念有词，安心定志，八仙过海，各显神通，暴风骤雨，不识抬举，大显神通，调虎离山，鹅行鸭步，饿虎扑食，怪诞不经，洪福齐天，花容月貌，花团锦簇，祸不单行，火眼金睛，火上弄冰，浑身解数，家长里短，架海金梁，金碧辉煌，叫苦连天，劳师动众，狼心狗行，明火执杖，谋财害命，冒名顶替，年深日久，情投意合，七窍生烟，肉眼凡胎，手疾眼快，手到擒来，寿山福海，树大招风，腾云驾雾，十万八千里，通情达理，提心吊胆，铜筋铁骨，五黄六月，无拘无束，虾兵蟹将，凶多吉少，一表非凡，摇身一变，张皇失措，作恶多端，拙口钝腮，做一日和尚撞一日钟，比众不同，不分胜负，不管一二，擦掌磨拳，秤砣虽小压千斤，穿花纳锦，呼来喝去，急处从宽，蛟龙戏水，金璧辉煌，密密层层，弄嘴弄舌，飘洋过海，铺胸纳地，千难万险，强龙不压地头蛇，热气腾腾，撒诈捣虚，山高水险，停留长智，武不善作，心神不宁，星落云散，一通百通，一物降一物，紫气东来，龇牙咧嘴，走花溜冰，钻天入地，左邻右舍，百下百着，绷巴吊拷，长他人志气，灭自己威风，趁哄打劫，登界游方，登山越岭，翻江搅海，急如风火，家丑不可外扬，拿贼拿赃，袅袅娜娜，破烂流丢，千依万顺，人不可貌相，伸头探，事无三不成，相貌堂堂，眼花雀乱，一十八层地狱，移星换斗，鹰头雀脑，迎风冒雪，遇水叠桥，真人不露相，整旧如新，紫绶金章，叠岭层峦，得见青天好句：1.峰岩重叠，涧壑湾环。
虎狼成阵走，麂鹿作群行。
无数獐?钻簇簇，满山狐兔聚丛丛。
千尺大蟒，万丈长蛇；大蟒喷愁雾，长蛇吐怪风。
道旁荆棘牵漫，岭山松楠秀丽。
薜萝满目，芳草连天。
影落沧溟北，云开斗柄南。
万古常含元气老，千峰巍列日光寒。
那长老马上心惊，孙大圣布施手段，舞着铁棒，哮吼一声，唬得那狼虫颠窜，虎豹奔逃。
2. 好妖怪，按耸阴风，在山坡下摇身一变，变做一个老公公，还真是：白发如彭祖，苍髯赛寿星。
耳中鸣玉磬，眼里幌金星。
手拄龙头拐，身穿鹤氅轻。
数珠掐在手，口诵南无经。
3. 噙泪叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧。
一头拭迸坡前草，两脚蹬翻地上藤。
上天下地如轮转，跨海飞山第一能。
顷刻之间不见影，霎时疾返旧途程。
你看他忍气别了师父，纵筋斗云，径回去了。
独自个凄凄惨惨，忽闻得水声聒耳。
大圣在那半空里看时，原来是东洋大海潮发的声响。
一见了，又想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去。
4.势镇汪洋，威宁瑶海。
势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。
水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。
丹崖怪石，削壁奇峰。
丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。
峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。
林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。
瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。
仙桃常结果，修竹每留云。
一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。
正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
5.顶摩霄汉中，根接须弥脉。
巧峰排列，怪石参差。
悬崖下瑶草琪花，曲径旁紫芝香蕙。
仙猿摘果入桃林，却似火烧金；白鹤牺松立枝头，浑如烟捧玉。
彩凤双双，青鸾对对。
彩凤双双，向日一鸣天下瑞；青鸾对对，迎风耀舞世间稀。
又见那黄森森金瓦迭鸳鸯，明幌幌花砖铺玛瑙。
东一行，西一行，尽都是蕊宫珠阙；南一带，北一带，看不了宝阁珍楼。
天王殿上放霞光，护法堂前喷紫焰。
浮屠塔显，优钵花香、正是地胜疑天别，云闲觉昼长。
红尘不到诸缘尽，万劫无亏大法堂。
8.只听得那路南山坡下,有犬吠之声。
但见:紫芝翳翳,白石苍苍。
紫芝翳翳多青草,白石苍苍半绿苔。
数点小萤光灼 灼,一林野树密排排。
香兰馥郁,嫩竹新栽。
清泉流曲涧,古柏倚深崖。
地僻更无游客到,门前惟有野花开。
9.石径重漫苔藓,柴门蓬路藤花。
四面山光连接,一林鸟雀喧哗。
密密松篁交翠,纷纷异卉奇葩。
地僻云深之处,竹篱 茅舍人家。
这些景致与天上皇宫、神圣西天、冥界、海底龙王世界的景物截然不同,是人间山水田园风光的荟萃。
感想：西游记是我国古代一部杰出的长篇神话小说。
它的主要故事是写孙悟空保唐僧去西天取经，一路上降妖伏魔，克服了种种困难，最后取经成功。
整部小说充满了敢闯敢拼的大无畏精神和侠胆义肠。
书中，不管是智勇双全，有仁有义的孙悟空，还是好吃懒做，憨厚可爱的，都是那么惹人喜爱。
读了西游记，我知道了什么叫敢于抗争，什么叫不畏艰险，什么叫有情有义。
在今后的学习生活中，我也会向他们师徒学习，不怕困难，毫无畏惧的向着目标奔去
西游记之一，是中国古代经典神话魔幻小说，作者吴承恩，成书于16世纪明朝中叶，主要描写了唐僧、孙悟空、、沙悟净师徒四人去西天取经，历经的故事。
西游记自问世以来在中国乃至世界各地广为流传，被翻译成多种语言。
书中孙悟空这个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。
西游记不仅内容极其丰富，故事情节完整严谨，而且人物塑造鲜活、丰满，想象多姿多彩，语言也朴实通达。
书名:西游记一、好词：三头六臂 三五成群 长年累月 喜不自胜，摇身一变，火眼金睛，地动山摇，光天化日，死心塌地,面红耳赤。
二、好句：1势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊2混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看。
3将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。
3、此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。
4峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入5复道回廊，处处玲珑剔透；三檐四簇，层层龙凤翱翔。
6争名夺利几时休
早起迟眠不自由
骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾
继子荫孙图富贵，更无一个肯回头
7幽鸟啼声近，源泉响溜清。
重重谷壑芝兰绕，处处巉崖苔藓生。
起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名。
8时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。
仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；凤凰翔起，翎毛五色彩云光。
9玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。
三、好段1、顶摩霄汉中，根接须弥脉。
巧峰排列，怪石参差。
悬崖下瑶草琪花，曲径旁紫芝香蕙。
仙猿摘果入桃林，却似火烧金；白鹤牺松立枝头，浑如烟捧玉。
彩凤双双，青鸾对对。
彩凤双双，向日一鸣天下瑞；青鸾对对，迎风耀舞世间稀。
又见那黄森森金瓦迭鸳鸯，明幌幌花砖铺玛瑙。
东一行，西一行，尽都是蕊宫珠阙；南一带，北一带，看不了宝阁珍楼。
天王殿上放霞光，护法堂前喷紫焰。
浮屠塔显，优钵花香、正是地胜疑天别，云闲觉昼长。
红尘不到诸缘尽，万劫无亏大法堂。
、2、石径重漫苔藓,柴门蓬路藤花。
四面山光连接,一林鸟雀喧哗。
密密松篁交翠,纷纷异卉奇葩。
地僻云深之处,竹篱 茅舍人家。
这些景致与天上皇宫、神圣西天、冥界、海底龙王世界的景物截然不同,是人间山水田园风光的荟萃。
3、噙泪叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧。
一头拭迸坡前草，两脚蹬翻地上藤。
上天下地如轮转，跨海飞山第一能。
顷刻之间不见影，霎时疾返旧途程。
你看他忍气别了师父，纵筋斗云，径回去了。
独自个凄凄惨惨，忽闻得水声聒耳。
大圣在那半空里看时，原来是东洋大海潮发的声响。
一见了，又想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去。
四、故事梗概:描写了唐僧、孙悟空、、沙悟净师徒四人去西天取经，历经最后终于取得真经的故事 五、作品社会意义: 通过中虚幻的神魔世界，我们可以看到现实社会的投影。
孙悟空那种不屈不挠的斗争精神和他那的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。
他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的决心。
又如取经路上遇到的那些妖魔，他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是明朝封建社会里黑暗势力的特点。
同时这本书中神仙体系的描绘正是作者当时生活的明朝政治社会的缩影。
六、启示:给了我很多启示,比如说唐僧,我从唐僧的身上学到了要想做好一件事,必须要持之以恒,要知难而进,才会成功. 七、感想西游记中的师徒四人都各有所长，也各有所短，每个人都有自己独特的地方。
孙悟空――曾因被压在五行山下，后被唐僧救出，受观音点化保护唐僧前去西天取经，是唐僧的大徒弟。
虽然有时淘气，但是唐僧的紧箍咒使他平静。
他能有七十二般变化，他嫉恶如仇的心从未改变，虽然经常受到唐僧的冤枉，但并不因此厌恶唐僧，也一直恭恭敬敬的保护唐僧，非常忠实。
——人物点评之孙悟空唐僧――唐朝人，名为陈讳，法名陈玄装，是师徒四人的师傅。
他心地善良，经常把能分辨是非的孙悟空冤枉，总是把妖怪当成好人解救出来。
不过他意志坚定，一心向佛，不畏艰难险阻，最终经历，带领三个徒弟取得真经。
猪八戒――原是天篷元帅，因犯了错误下天庭又投错了胎，之后受观音点化也前来保护唐僧西天取经，是唐僧的二徒弟。
他好吃懒惰，不过却勤勤恳恳，当不听话时，孙悟空总能使他心服口服。
不过他却非常快乐，无忧无畏。
沙僧――原是卷帘大将，但因为打碎一只瓶子下界保护唐僧西天取经，他十分勤劳，总是挑担，识水性，在流沙河被收服。
武艺并不算高强，但也勇敢的打头阵。
西游记是一部精彩的书，书中记载了唐僧经历八十一难，不为艰难险阻取得真经的故事。
唐僧意志坚定，孙悟空能辨是非，猪八戒快乐无忧，沙僧忠心恳恳都值得我们学习。
历史上唐僧取经并不是这样，他经历了十八年最终又回到唐代都城长安，在沙漠走了七天七夜，曾因失手把水全倒在沙漠中，但下决心宁死不往东走一步，最终到达印度。
每当我翻开西游记时，总是被其中性格各异的人物所吸引，他们每一个人身上都有着我们现代社会人们应当学习与拥有的好品格。
《西游记》这部是中刻画的人物焦点就是了。
孙悟空破土而出，“不服麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。
这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。
当今社会中的人们都是向往自由的，就像是学生不想上学，职员不想工作等例子所说的一样，但是为了维持生计，所以逼迫进行工作，要想找到自由的感觉，只有从《西游记》中描写孙悟空的语句中才能感觉到的。
除了自由，孙悟空身上还有许多其它的品质，他果敢，耿直，嫉恶如仇，玩世不恭却又不玩物丧志，而且他敢于向最高者挑战，这些精神难道不值得我们去学习吗
他还有说到做到的精神，取经就取经，在迢迢的西方途上和穷山恶水作斗争，历经了千难万险及形象幻化为妖魔鬼怪的八十一难并降妖服怪，一路排除艰难，护送唐僧直达那西天极乐世界。
孙悟空身上的所有品质混合在一起,可以组成一个字:勇.它象征着勇敢,这里的勇敢指的并不是不计后果的粗暴行为,而是值得赞扬的勇于付出的精神.也许孙悟空身上有缺点,但那些都是它的优点可以掩盖的。
可以说，孙悟空给我带来了激励和源自内心的力量。
——人物点评之唐僧现在，网络语言因幽默而简练得到了学多年轻人的喜爱，我在网络上无意看到了一个词——唐僧。
这个词让我哭笑不得，本以为是什么值得夸奖的词语，联系语境竟然发现它指的是人说话没完没了犹如念经样无聊让人感到听不进去。
我当时真有一种祥和旗人理论的冲动，难道我们吴承恩老前辈所刻画得如此生动的形象仅仅流行于网络语言吗
其实，当我问看完《西游记》动画片的小朋友对唐僧是什么印象时，小朋友的回答精简成词语就是“傻”，“软弱无能”等等类似的词语。
但是唐僧这些个性的体现仅仅来源于他是衬托孙悟空这朵红花的绿叶罢了。
说白了，就是为了让孙悟空的功夫看起来更加传神，才会让唐僧有这样的描写。
唐僧身上的品质，也正是当今社会所需要的，他善良，朴实，仁慈，优柔寡断。
唐僧是一个虔诚的教徒，对待自己的信仰一直重视胜过自己的生命，而且不杀生，无论任何人都以一种善待的态度来面对。
而且，之所以唐僧是四师徒中最好骗的，是因为他生性善良，相信所有人都是好人，然而残酷的事实却未必如此，但是，仅仅这样就能说唐僧傻吗
唐僧的品质，也可以用一个词来概括：淳朴。
这种品质，现在极为少见。
唯有在偏僻的乡村，才能找到这样的人。
但是，如果像他这样的人占据社会中的大部分或者是一半，都会让社会充满和谐，美好与快乐，社会将回到原来美好的境界。
——人物点评之猪八戒猪八戒是他们四师徒之中最贪财好色的，可是我对他却不这样认为，他结合了大家的优点，虽然他不够孙悟空那么勇敢机智，但是他也会不停地运用一些自己的思维，在困难面前为大家出主意；虽然他没有沙僧的任劳任怨，但是他在一路上仍然会帮助大家提东西；虽然他没有唐僧的优柔寡断与善良，但是他也会动真情。
在生活中，像猪八戒特点的这种人好象是比较普遍的，但是也可以说是最少见的。
为什么这么说呢
证据如下：（一）小孩喜欢这样的老师，因为这种老师比较和蔼，并且对外面的世界还是比较了解的，交给大家很多课外知识，从他平时的言语中可以发现他是个比较幽默的人，那么就可以带给大家很多欢乐。
（二）除了小孩以外，现代年轻人更喜欢这种人，他们总是动不动就说爱情，像猪八戒这种人就是再合适不过了。
猪八戒这种人对爱情有责任感，并且会用真心去爱别人，他不像孙悟空那么寡情薄意。
他的真情能感动别人，所以更能取得别人的信赖。
（三）成年人也就包括年轻人，老人和中年人。
他们同样需要猪八戒这种人做家人或朋友，有责任心的人总是能取得别人的青睐与喜欢的。
但是生活中真的有那么多有责任心的人吗
答案没有人会清楚。
我想会比较少见吧,现代人总是希望别人对自己负责，却没有想过自己是否应该成为一个有责任心的人。
猪八戒也许是个幽默，有责任心且值得信赖的人吧。
这是我对他的印象。
人物点评之沙僧沙和尚是唐僧取经途中的一个忠诚卫士，也是让师父操心最少的一个徒儿。
肩挑千里重担，没有半句怨言。
师兄闹矛盾时，他从中调停和解；师父遇难时，他挺身而出，以死相救。
尽管平时少言寡语，但在保护师父的战斗中冲锋陷阵，英勇无比。
沙和尚，忠心耿耿任劳任怨的态度，永远值得我们学习和借鉴《西游记》除了这几个主要形象之外，还用大笔勾勒出一个井然有序的天上世界，一片庄严神圣的西天佛土和一批各具体态的神魔形象。
像玉帝、太白金星、太上老君等，明显地反映出现实社会统治者的某些特点：色厉内荏、暴虐诡谲，千方百计地镇压、欺骗反抗自己的人。
对西天的诸佛菩萨，作者的基本态度是肯定的；但是并不妨碍他在卷末对佛教的一片赞颂声中，特意安排下阿傩、迦叶“要人事”的场面，把神圣不可侵犯的佛祖写成一个创业守成、传子传孙的老财主。
在一个宗教题材的故事里，居然讽刺教主，这又是作者相当大胆的尝试。
至于妖魔鬼怪虽只有几笔漫画，依然轮廓鲜明：青狮怪的愚蠢凶狠、大鹏怪的阴险狡猾、九头虫的残忍粗暴都各具特色。
这些形形色色的“大王”、“将军”，或潜伏水府，或盘踞山洞，或幻化人形，大都称霸一方，残害生灵。
红孩儿把一批穷神剥削得“裩无裆，裤无口”，手下的小妖还要“常例钱”。
通天河的金鱼怪要吃一个童男一个童女，又须猪羊供醴，否则就给村民降祸生灾。
它们固然给取经事业增添许多障碍，同时也使人联想到封建社会中土豪恶霸的种种罪恶。
《西游记》的形象塑造具有深厚的文化底蕴。
评论家认为形象所包含的思想的深度、广度，塑造形象艺术上达到的高度、精度，决定着作品的生命力。
孙悟空是作者理想的化身，《西游记》以生花的妙笔使孙悟空这一文学典型栩栩如生地出现在你的眼前，神态逼真，须眉毕露。
在取经途中，孙悟空始终斗志昂扬地顽强战斗。
孙悟空的勇敢战斗、向往自由以及扫灭吃人妖魔的献身精神，正是人类征服自然、争取解放的美的本质的折射和大圣大德品格的体现。
由于在他身上寄托有广大被压迫劳动人民破除黑暗邪恶、走向光明幸福的希望，因之，长期以来孙悟空成为家喻户晓、老少皆知的神话英雄人物形象。
这也是《西游记》几百年来在人们中间流传，永远不可磨灭地印在人们记忆里的根本原因。
《西游记》所演奏的是一曲追求美好理想的赞歌，弘扬的是一种追求真理的精神。
《西游记》就是到西方取经，玄奘就是要留学。
因为佛教方面他有些问题没有解决，因为佛教派别很多，各个流派的说法是不太一致的。
玄奘有许多疑问，所以他要趁势到印度去留学，取经。
要真正地把握它的印度原典、原义是什么，用我们现在的话来讲，就是要追求真理。
虽然在《西游记》中作者极尽玩笑之能事，“玩世不恭之意寓焉”（《中国小说史略》第十七篇）但他并没有否认西天取经本身的积极意义。
西天取经的过程，在很大程度上也象征了作者对人生理想的探询过程。
然而，到灵山雷音寺困难重重，唐僧自己也知道“此去真是渺渺茫茫，吉凶难定”。
因此，这个集体所应具备的精神素质就显得极为重要了，孙悟空当然是第一主角，他敢作敢为，高超的本领，乐观的精神，使他成为了取经集体的主心骨；猪八戒虽然贪吃贪睡，好财好色，但这个可以置之世界第一流的画廊而无愧的人物所具有的憨厚耐劳却是取经途中不可缺少的；唐僧虽然手无缚鸡之力，而且耳软心活，不辨忠奸，但其坚定的意志，执着的信念却是鼓舞西行的关键动力；老实厚道的沙和尚则是眼明心亮，是非分明。
《西游记》告诉我们，启示我们，有志者事竟成。
玄奘一行历尽千辛万苦，他最后成了正果，这是中国人不畏困难，百折不挠的精神的体现。
表示我有志向、有志略、有志气，任何事情，只要我们去奋斗，都是能做成的。
西游记》读书笔记 ①每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。
它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。
但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。
然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。
经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。
总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。
在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。
《西游记》读书笔记 ②看到这个题目，或许很多人会觉得很好笑：到今天才看《西游记》，会不会太幽默了。
说起来很惭愧，虽然我在很小的时候已经接触过少儿图书版的《西游记》，也看过不少于十次的电视剧，动画片，对其中的各个角色的性格和曲折有趣情节可以说是耳熟能详，但真正品读整本书，却是近段时间的事情。
我曾经认为，看电视剧多好啊，既简单易懂，又有充分的视觉和听觉享受，何必拿起一本厚厚的书去钻那些自己不懂得文字。
现在看来，我当时是大错特错了，一样的故事，一样的人物，书中比电视剧更精彩更扣人心弦，让人恍若进入了一个光怪陆离、色彩斑斓的神话世界，全然忘记了身外的世界。
书中主要讲述了唐僧、孙悟空、猪八戒和沙僧四师徒历尽九九八十一难，最终取得真经的故事。
看完这部小说,有很大的感悟,我觉得学习唐僧的全心全意,孙悟空的不怕艰难险阻,勇往直前的精神.这本书把一个从石头里蹦出来的泼猴勾勒得栩栩如生,写它从天不怕地不怕变为一个恭敬的猴子,为了师傅的安危他奋不顾身,他并不像猪八戒那样好吃懒惰,也不像沙僧那样憨厚,作者更是借助他这一点勾勒出孙悟空的大智大勇,自从唐三藏把孙悟空从五指山解救出来到取得了真经,这期间经理九九八十一难,每次劫难都是孙悟空全心全意去解救师傅的,最后才圆满的取回真经.俗话说:读万卷书,行万里路.书读多了总是有好处的,在当今的社会里没有文化是不行的,会被社会淘汰,从我们呱呱落地,父母就教我门说话,识字,等大一点儿他们又教我们怎样做人,我们在学校里不仅是学知识,更重要的是学做人,只有学会了怎样做人,才能学会更多的知识,才能广交益友,可见书何其的重要.从书中我们会悟出许多真理,所以我们应该多读书,读好书.《西游记》读书笔记④从小到大，我读过很多回《西游记》，第一次读时，纯粹是为了它曲折有趣的情节；后来再读，对书中的各个人物的性格和行为就有了一些看法。
《西游记》中我最喜欢的是孙悟空，喜欢他的善良、调皮、机灵、法力无边、对各天神说话时的直率、打妖怪时的执着（尤其是在三打白骨精那一回）和对兄弟、师傅和猴子猴孙的情谊。
在唐僧师徒四人中，孙悟空经常第一个发现妖怪，可是他的师傅唐僧却总是轻易地被那些装扮成好人的妖怪欺骗，而对打死妖怪的悟空念紧箍咒惩罚，甚至不顾他的解释把他赶走。
悟空虽然心有不甘，但还是听师傅的话，没有死皮赖脸地跟着师傅。
但是当八戒又来找他帮忙时，他一听到师傅有难，就不记前嫌、义无返顾地跑去救师傅，没有半句怨言。
他虽然天生比较冲动，性格比较火爆，有时会因为一时冲动而杀生，但是在我看来，那些人都是罪有应得的，都是些杀人无数的强盗啊，暴君啊等等，可是相信佛教的唐僧却不信，他不管怎么样都不让悟空杀人，却不去管那些恶人去害人，我总是觉得悟空很冤枉。
唐僧在他们师徒四人中是让我比较难以理解的人，他总是被妖怪抓走。
在师徒四人之中，他总是带来麻烦，没有什么本事，只知道念南无阿弥陀佛，有时还会添乱，要是没有悟空，我想，他一定已经去另外一个西天了。
他是一个善良、乐于助人却分不清是人是妖的师傅，见到妖怪害人时，总要叫悟空等三人去抓妖怪。
可是当悟空打死那些祸害苍生的人时，他却大惊失色，不仅念紧箍咒，有时还要赶走他，难道他就不会想一下，如果悟空不把那些害人的家伙给杀了，他们又会去祸害别人，这样，岂不是为了一条人命而害了更多的人命吗
但是，唐僧却也有着超乎常人的执着，为了到达西天取得真经造福苍生，他不仅不要快速到达西天而不让悟空自己飞去取，甚至要求自己每一步都是脚踏实地的，也从没让悟空帮他飞过。
唐僧在一路上遇见了不少人善意或恶意地极力挽留他，甚至给他金山银山，乃至整个国家，可是他都拒绝了，我想这是因为他始终坚持着要取得真经的信念吧。
猪八戒是一个又懒又馋的大肥猪，有时悟空叫他去找点水果给师傅吃，可是他要么就是在路上躺着睡大觉，要么摘了许多水果，却在回来的路上都吃光了，常常害得另外的三人在原地等他，回来却随便找个借口说个谎想敷衍过去，但总是被机灵的悟空识破，被整得很惨。
我觉得八戒在取经的路上总是想这想那，而不是一心向佛，一会儿在这藏一点钱，一会在那藏一点宝，还总是想着高老庄的媳妇和嫦娥，师傅被抓了，他动不动就说：“我们收拾收拾行李散伙吧”、“我回高老庄去了”这类丧气的话。
他还有一个坏毛病，就是总爱吹牛，有时候，悟空把妖怪打败了，他却绘声绘色地向别人吹嘘着自己如何把妖怪打败的。
但是，他有时也会发挥作用，如：在师傅被白骨精抓住时，他来到花果山想着办法把猴哥给请了出来，最后，把师傅救了出来。
所以我觉得八戒还是挺可爱的，虽然时不时动点歪脑筋，但也会有智慧的火花。
沙和尚是三个徒弟中最老实的一个，他始终对师傅忠心耿耿，对两位师兄也是毕恭毕敬。
可是打起妖怪来却是毫不手软，虽然没有悟空那么厉害，但是在关键时刻还是能保护师傅的。
而且，在师徒四人中，他是除了悟空以外最警觉的人，也可以提醒一下师傅。
虽然《西游记》已经很老了，可是我相信它的魅力会经久不衰，因为这师徒四人，实在各有妙处，很吸引人。
《西游记》读书笔记⑤西游记写的是一些神怪妖魔的故事，说的是孙悟空如何护送唐僧前往西天取经，普度众生。
这本书真是把想象力发挥到了极致，其中的故事小的时候在一些电视剧里已经了解了一些，现在一看，才突然觉得古人真是了不起，居然有这么丰富的想象力。
这本书的前言里说西游记的故事情节是根据以前人们的不断丰富完成的，由各个时期人们的想象，由此我看到我国古代劳动人民的丰富智慧。
孙悟空这个人物简直是写活了，有的时候我甚至觉得他不像是一个神仙，而是一个真实的生活在我们周围的人。
猪八戒的种种毛病好像也变得可爱了许多。
这本书真能吸引人。
西游记第1至3回读后感
我觉得西游记是神话小是华夏文化框架下的神话。
第一回作者就引用了北宋哲学家邵康节的“元会运世”学说，书中一开头，连去了几个五千四百岁，从“天地昏[日蒙]万物否”“天地两间人物俱无”的混沌，到水火山石土五形现天地交合万物滋生。
终于，三皇治世，五帝定伦，人间社会开始形成。
东胜神洲的海外乃傲来国，此国近大海，大海中矗立着花果山，此山乃十洲之祖脉，天地之间清浊开，鸿蒙破时就已存在，可说与天地同寿，作者用“势镇汪洋”来形容此山，壮哉
想想看，汪洋大海之间矗立一座奇山，奇峰峭壁，古柏丛生，丹崖上，彩凤鸣，麒麟卧
游龙更是出入石窟，山林中还有玄鹤仙狐寿鹿等灵禽神畜，神山神兽在那汪洋之中，多么令人神往的一幅图景
除了壮观，此图还很美，且看：青松翠柏，仙桃修竹，涧壑原堤，美哉壮哉
作者用文字给我们勾勒了一幅天马行空的有着中华古典美的壮丽景象。
花果山顶孕一仙石，花果山与天地同寿，仙石亦然，此石三丈五尺五寸高，按周天三百六十五度，二丈四尺围圆，按政历二十四气，上有九窍八孔，按九宫八卦，天地开辟以来，天真地秀，日精月华，遂有灵通，内孕仙胞，仙胞产卵，遇风化猴。
妙
石猴天地初开就开始孕育了，集天地灵气，日精月华，此灵猴目运两道金光，射冲斗府，惊动灵霄宝殿。
玉帝知道情形后，却道“下方之物，乃天地精华所生，不足为异”。
作者并无花过多笔墨描写石猴相貌体征，但看到此处，笔者更倾向于认为在灵山仙境，集天地精华所生的“下方之物”，更应像一仙猴，灵猴，而非妖猴。
我想象中的灵猴，面目不应过于狰狞接下来是作者对于水帘洞和石猴称王的构思，想象力更是令人拍案叫绝。
那“千寻雪浪飞”的瀑布飞泉的源头，竟然是一未知洞天石板桥下之水在冲贯石窍，“倒挂流出去，遮蔽了桥门”，上了桥头，竟然有石座石床，石盘石碗，龙珠倚挂，修竹梅花，青松带雨，浑然像个人家。
石猴称王，还分封了君臣佐使。
西游记当真是处处洋溢着中华的文物典制。
石猴为争得众猴之王，潜入瀑布之中，此处描写使得争胜好强的个性跃然纸上。
为逃脱生死轮回，枯松为阀，竹竿作篙，漂洋过海，寻访仙家，更是体现了其不愿屈从于现状并与之斗争的特性。
日后夺神针，改生死，号齐天，闹凌霄，这般的随性所至，这般的不屈于现实与强权，在此处已埋下伏笔。
第一回中，作者的奇思妙想和妙笔生花，使得故事开头，石猴个性已然十分鲜明，引人入胜。
撑篙汪洋的背影，那是孑然一人搏击命运的勇决，征服漫漫长途的孤寂更需要豁达和乐观的心性去斗，去战胜，在天马行空的神话世界，猴王也从此开始了波澜壮阔的传奇经历。
来到了熙熙攘攘的南瞻部洲的人间社会，猴王串长城，游小县，学人礼仪，穿人衣裳，却见世人皆是名利之徒，“只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾”，想必也是作者当时社会的写照，作者估计当时也是这么想的，人终有一死，为何世人却“争名夺利几时休
早起迟眠不自由”。
面对这功利社会，猴子倒看得更通透，若然跳脱不出轮回，我纵有齐天权势，那也不快活。
猴王坚定了参访仙道的决心，游历南瞻部洲，忽行至西洋大海，“依前作筏，飘过西海，直至西牛贺州地界。
”樵子引歌一首”满庭芳”，想必已勾起读者兴趣了，猴王可要快访到仙家了
果不其然，樵子引路，猴王出深林，上路径，过山坡，望见一座洞府，当真是清奇飘然，超然于世，”烟霞散彩，日月摇光中”，有老柏，石崖，青苔，门外奇花，桥边摇草。
“仙鹤唳时，声震霄汉”“凤凰翔起，五色彩云”，除了仙鹤和凤凰，还有“玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏”，崖头立一石碑，三丈余高，八丈余阔，乃“灵台方寸山，斜月三星洞”。
这番气派，想必那樵子口中的菩提祖师必是道骨仙风，湛然若神了。
谁知先出来的却是仙童，“真个丰姿英伟，像貌清奇”，“一尘全不染，甲子任翻腾”。
猴王跟随童子，层层深阁琼楼，进进珠宫贝阙，不尽静室幽居，到了瑶台之下，菩提祖师端坐台上，两边三十个小仙侍立台下。
层层渲染，菩提祖师终登场，“不生不灭三三行，全气全神万万慈”。
菩提赐姓命名时，对猴王提到“你身躯虽是陋鄙，却像个食松果的猢狲...”这句话是全书第一句对猴王相貌的评价，菩提提到“陋鄙”，自然是有参照物的，与“丰姿英伟”的仙童，还有小仙们相比，猴王先天相貌当然“陋鄙”了，与三星洞其他修道之人比，猴王刚别离市井乡野，气质难免也逊了，这是自然。
菩提祖师取名的过程倒十分有趣，居然就从“猢狲”谈起。
“我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’。
猢字去了个兽旁，乃是个古月。
古者老也，月者阴也。
老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。
狲字去了兽旁，乃是个子系。
子者儿男也， 系者婴细也，正合婴儿之本论，教你姓‘孙’罢。
”“...排到你，正当‘悟’字。
与你起个法名叫做‘孙悟空’，好么
“好个孙悟空，作者在此说道“鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。
” 此鸿蒙初辟天地所生的灵猴，从此就唤作了“孙悟空”，这孙悟空，一度将天宫地府龙宫搅得不得安宁，也是这孙悟空，西行路上无畏的行者，那漫漫长路上，他戾气渐消佛性渐长却依然刚正不阿不畏艰险，成为万千书里书外的人们心中的英雄.
关于孝的成语故事
1.孝感动天 虞舜，瞽瞍之子。
性至孝。
父顽，母嚣，弟象傲。
舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。
其孝感如此。
帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。
队队春耕象，纷纷耘草禽。
嗣尧登宝位，孝感动天心。
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。
相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。
事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。
他的孝行感动了天帝。
舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。
帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。
舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
2.戏彩娱亲 周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。
常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。
又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。
老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。
他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。
一次为双亲送水，假装摔倒，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
戏舞学娇痴，春风动彩衣。
双亲开口笑，喜色满庭闹。
3. 鹿乳奉亲 周郯子，性至孝。
父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。
郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。
猎者见而欲射之。
郯子具以情告，以免。
郯子，春秋时期人。
父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。
他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。
一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。
若不高声语，山中带箭归。
4.百里负米周仲由，字子路。
家贫，常食藜藿之食，为亲负米百里之外。
亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。
” 仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。
早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。
父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。
坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢
”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪
”（《孔子家语·致思》） 负米供旨甘，宁辞百里遥。
身荣亲已殁，犹念旧劬劳。
5.啮指痛心 周曾参，字子舆，事母至孝。
参尝采薪山中，家有客至。
母无措，望参不还，乃啮其指。
参忽心痛，负薪而归，跪问其故。
母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。
” 曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。
少年时家贫，常入山打柴。
一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。
曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。
母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。
”曾参于是接见客人，以礼相待。
曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
母指才方啮，儿心痛不禁。
负薪归未晚，骨肉至情深。
6.芦衣顺母 周闵损，字子骞，早丧母。
父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒损，衣以芦花。
父令损御车，体寒，失镇。
父查知故，欲出后母。
损曰：“母在一子寒，母去三子单。
”母闻，悔改。
闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。
孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞
”（《论语·先进》）。
他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。
继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。
一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。
父亲返回家，要休逐后妻。
闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。
”父亲十分感动，就依了他。
继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
闵氏有贤郎，何曾怨晚娘
尊前贤母在，三子免风霜。
7.亲尝汤药 前汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。
生母薄太后，帝奉养无怠。
母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。
仁孝闻天下。
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。
高后八年（前180年）即帝位。
他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。
母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。
他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
仁孝临天下，巍巍冠百王。
莫庭事贤母，汤药必亲尝。
8.拾葚异器汉蔡顺，少孤，事母至孝。
遭王莽乱，岁荒不给，拾桑葚，以异器盛之。
赤眉贼见而问之。
顺曰：“黑者奉母，赤者自食。
”贼悯其孝，以白米二斗牛蹄一只与之。
蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。
当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。
一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里
”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。
” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。
黑葚奉萱闱，啼饥泪满衣。
赤眉知孝顺，牛米赠君归。
9.埋儿奉母 汉郭巨，家贫。
有子三岁，母尝减食与之。
巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子
儿可再有，母不可复得。
”妻不敢违。
巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。
” 郭巨，晋代隆虑（今河南安阳林州）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。
父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。
后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。
”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。
夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
郭巨思供给，埋儿愿母存。
黄金天所赐，光彩照寒门。
10.卖身葬父 汉董永，家贫。
父死，卖身贷钱而葬。
及去偿工，途遇一妇，求为永妻。
俱至主家，令织缣[音jian]三百匹，乃回。
一月完成，归至槐阴会所，遂辞永而去。
董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。
其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。
上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。
女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。
言毕凌空而去。
因此，槐荫改名为孝感。
葬父贷孔兄，仙姬陌上逢。
织缣偿债主，孝感动苍穹。
11. 刻木事亲 汉丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思念劬[qu]劳之因，刻木为像，事之如生。
其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。
木像见兰，眼中垂泪。
兰问得其情，遂将妻弃之。
丁兰，相传为东汉时期河内（今河南安阳一带）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。
久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。
丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
刻木为父母，形容在日时。
寄言诸子侄，各要孝亲闱。
12.涌泉跃鲤 汉姜诗，事母至孝；妻庞氏，奉姑尤谨。
母性好饮江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜鱼脍[kuai]，夫妇常作；又不能独食，召邻母共食。
舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤，取以供。
姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。
夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。
婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。
一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。
庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。
其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。
庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。
从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
舍侧甘泉出，一朝双鲤鱼。
子能事其母，妇更孝于姑。
13.怀橘遗亲 后汉陆绩，年六岁，于九江见袁术。
术出桔待之，绩怀桔二枚。
及归，拜辞堕地。
术曰：“陆郎作宾客而怀桔乎
”绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗母。
”术大奇之。
陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。
六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。
临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗
”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。
”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。
陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
孝悌皆天性，人间六岁儿。
袖中怀绿桔，遗母报乳哺。
14.扇枕温衾 后汉黄香，年九岁，失母，思慕惟切，乡人称其孝。
躬执勤苦，事父尽孝。
夏天暑热，扇凉其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。
太守刘护表而异之。
黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。
酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。
少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。
安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。
著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。
冬月温衾暖，炎天扇枕凉。
儿童知子职，知古一黄香。
15.行佣供母 后汉江革，少失父，独与母居。
遭乱，负母逃难。
数遇贼，或欲劫将去，革辄[音zhe]泣告有老母在，贼不忍杀。
转客下邳[音pi]，贫穷裸跣[音xian]，行佣供母。
母便身之物，莫不毕给。
江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。
战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。
后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。
明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
负母逃危难，穷途贼犯频。
哀求俱得免，佣力以供亲。
16.闻雷泣墓 魏王裒，事亲至孝。
母存日，性怕雷，既卒，殡葬于山林。
每遇风雨，闻阿香响震之声，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母亲勿俱。
” 王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。
父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。
其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。
每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。
”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。
慈母怕闻雷，冰魂宿夜台。
阿香时一震，到墓绕千回。
17.哭竹生笋 晋孟宗，少丧父。
母老，病笃，冬日思笋煮羹食。
宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣。
孝感天地，须臾，地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。
食毕，病愈。
孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。
适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。
少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。
孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。
后来他官至司空。
泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。
须臾冬笋出，天意报平安。
18.卧冰求鲤 晋王祥，字休征。
早丧母，继母朱氏不慈。
父前数谮之，由是失爱于父母。
尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。
冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。
王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。
父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。
继母食后，果然病愈。
王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
继母人间有，王祥天下无。
至今河水上，一片卧冰模。
19.扼虎救父 晋杨香，年十四岁，尝随父丰往田获杰粟，父为虎拽去。
时香手无寸铁，惟知有父而不知有身，踊跃向前，扼持虎颈，虎亦靡然而逝，父子得免于害。
杨香，晋朝人。
十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。
猛虎终于放下父亲跑掉了。
深山逢白虎，努力搏腥风。
父子俱无恙，脱离馋口中。
20.恣蚊饱血 晋吴猛，年八岁，事亲至孝。
家贫，榻无帷帐，每夏夜，蚊多攒肤。
恣渠膏血之饱，虽多，不驱之，恐去己而噬其亲也。
爱亲之心至矣。
吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。
家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。
每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
夏夜无帷帐，蚊多不敢挥。
恣渠膏血饱，免使入亲帏。
21.尝粪忧心 南齐庚黔娄，为孱陵令。
到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归。
时父疾始二日，医曰：“欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。
”黔娄尝之甜，心甚忧之。
至夕，稽颡北辰求以身代父死。
庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。
赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。
回到家中，知父亲已病重两日。
医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。
” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。
几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。
到县未旬日，椿庭遗疾深。
愿将身代死，北望起忧心。
22.乳姑不怠 唐崔山南曾祖母长孙夫人，年高无齿。
祖母唐夫人，每日栉洗，升堂乳其姑，姑不粒食，数年而康。
一日病，长幼咸集，乃宣言曰：“无以报新妇恩，愿子孙妇如新妇孝敬足矣。
” 崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。
当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。
长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。
”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。
孝敬崔家妇，乳姑晨盥洗。
此恩无以报，愿得子孙如。
23. 涤亲溺器宋黄庭坚，元符中为太史，性至孝。
身虽贵显，奉母尽诚。
每夕，亲自为母涤溺器，未尝一刻不供子职。
黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。
虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤马桶，没有一天忘记儿子应尽的职责。
贵显闻天下，平生孝事亲。
亲自涤溺器，不用婢妾人。
24.弃官寻母 宋朱寿昌，年七岁，生母刘氏，为嫡母所妒，出嫁。
母子不相见者五十年。
神宗朝，弃官入秦，与家人决，誓不见母不复还。
后行次同州，得之，时母年七十余矣。
朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。
神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。
终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。
七岁生离母，参商五十年。
一朝相见面，喜气动皇天。
