求一篇400字的古文读后感（小学五年级基础）（不得抄袭）
JP楼主，抄袭是你的专利
诲人不倦读后感小学四年级
一位哲人说过：“读一本好书,如同与一位高尚的人谈话.”打开《论语》,我们仿佛见到一位慈祥、目光深遂的长者在教导他的弟子：做人要为君子儒,心怀天下；做事要三思而后行,反求诸已；对人要无适无莫,义于比之；对己要三省吾身,躬自厚而薄责于人……谆谆教诲,穿越了历史,虽历经沧桑,却愈发得光辉灿烂.孔子设杏坛,修仁德,教六艺,育弟子三千.学而不厌,集为大成.诲人不倦,育七十二贤. 学而不厌,孔子体会到了学习的乐趣. 乐学.“知之者,不如好者,好之者不如乐知者.”孔子视学习是一种乐趣.“子在齐闻《韶》,三月不知肉味.”全身心地投入,一次又一次的操琴品味,才发出了：“不图为乐之至于斯也”的概叹!反观我们的学习培训,缺乏主动性,何谈乐趣.知识日新月异,学科综合性越来越强,与生活的联系越来越密切,把学科前沿性知识,以教材为依托,融入教学,给孩子带来新的认识与思考,这不是学习的快乐吗?身为人师,就要加强学习. 会学.孔子周游列国,至与邦,必闻其政.处处视为学之地,时时当作学习之时.给我们做了很好的榜样.学习要精细.孔子为研究音乐,与鲁国乐师探讨,从内容的体现到形式的表达,无不细细推敲.得出了“始作翕也,从之纯如也,绎如也,以成”的认识.体会到了“《韶》尽美也,《武》尽美也,未尽善也”的区别.而我们的学习浅尝辄止,还没有参悟透彻,把握本质,便自认为学富五车了. 学习要诚问.在那个礼崩乐坏的时代,学在官府,流于民间的文化典籍少之又少,问是学习的最佳途径.孔子于洛阳向老子问礼,入太庙,每事问,向七岁的项橐也不耻下问.诚问于师者,诚问于贤者.问则释疑,学必有成. 学习要温习.温故而知新.经常温习学习的知识,会有恍然顿悟之感.既深化了新旧知的联系,又有新的发现.这种心得,不是教师所能教的,多么微妙啊.“回退而省其私,亦足以发.”就是一个很好的例子.对我们的教学更有启示,若仅仅局限于教材教参,没有思考内化而照本宣科,教学势必生硬僵化,味同嚼蜡.温还有反思之意,曾子每日三省吾身,给我们提供了反思的典范.反思学习,然后知困,反思教学,然后知不足,反思行为,然后知改进 学习要积累.孔子十五岁志于学,手不释卷,敏以忘食,终生不辍.正因为勤奋学习、厚积薄发,才能在那个百家争鸣的年代独树一帜,开创儒家学派,成就为世界东方文明的先驱与代表.书能医愚,若我们能每天拿出一点时间来读书学习,坚持积累与思考,借鉴前人的知识经验来改造自己,主动交流来分享彼此的思想,知微见著.定会蓦然回首,别有一番心得.那时,我们收获的不仅仅是知识,更是智慧. 学习要践行.特别是道德的修养与学习更需要践行.“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.”身为人师,更要时时刻刻行在学生前.我们教师先做,让学生跟着做.教孩子认真读书,我们必先博览群书,要孩子不浮躁,我们必先脚踏实地…….行是榜样,身教重于言教.
《诲·诲人不倦》读后感
今天，我和爸爸去看了徐克导演的《智取威虎山》。
《智取威虎山》讲述了1947年冬，我东北民主联军203小队准备攻打土匪盘踞的威虎山，侦查员杨子荣化身土匪“胡彪”潜入威虎山，最后里应外合打下威虎山的故事。
威虎山地势险要，鹰嘴崖更是飞鸟难渡，可是这一切并没有阻挡到杨子荣和203小分队，经过殊死的较量，攻取了威虎山。
爸爸告诉我，杨子荣历史上确有其人，是一位战功卓着的战斗英雄，可惜在打下威虎山不久后的一次战斗中，被土匪的黑枪打中，壮烈牺牲，年仅30岁。
我知道，我们今天的幸福生活来之不易，是由无数个“杨子荣”用生命与鲜血换来的，我们要倍加珍惜，更要有一颗感恩的心。
我暗下决心，一定要努力学习，掌握一身本领，当国家民族需要我挺身而出的时候，我会义无反顾，更有一种打虎上山，明知山有虎，偏向虎山行的壮志豪情!
朝花夕拾读后感400字4篇
例文1： 细读鲁迅先生的《朝花夕拾》，享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。
我读鲁迅先生这些对童年回忆的散文，正如读着发自迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。
我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有采摘野花野果。
在三味书屋，虽然有寿先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气。
一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也学就引起了我心中的共鸣吧，因此我才会那样喜爱，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到异常的亲切，充满激情。
我家属于郊区，附近有一大片的田野，小时侯，总去那里享受着和煦的阳光，秋日里的习习微风，把那里的油菜花摘得一朵都不剩，我沉醉在大自然的怀抱之中。
我和伙伴都在为自己的前程努力着，努力得读书，因此，也不能在沉醉在儿时的天真散漫中了，少了几分亲切，少了几分自由，也少了几分对大自然的热爱。
童年已渐渐遥远，留下的只是那些琐碎的记忆，倒不如细读一下《朝花夕拾》，体会以下那个不同的年代的童年之梦，体验一下那时鲁迅的美好童年 例文2： 暑假中读了鲁迅先生的《朝花夕拾》,其中有十篇散文,十分的优美。
在这组文章里,作者追怀青年时代的往事，既描写了他对童年生活的回忆和对师友的怀念，又真实地书写了戊戌变法和辛亥革命前后作者从农村到城镇、从家庭到社会、从国内到国外所经历的种种生活。
其中写了许多关于少年儿童的事，使我在读文章时，仿佛也在品味着自己的生活。
， 其中有一篇《藤野先生》让我读来十分地感动，让我懂得了知识是没有国界的。
藤野先生是作者在日本学医学时的老师，对作者非常关心。
藤野先生在生活上不大讲究，但为人却诚恳、公正，对学生诲人不倦，对研究一丝不苟。
他一一纠正作者笔记上的错误，“不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。
这样一直继续到他教完了他所担任的功课”；在知道中国人很敬重鬼时，还担心作者不肯解剖尸体。
藤野先生真挚的爱给了在异国的鲁迅极大的鼓舞，是十分无私和伟大的。
读了这个故事，让我联想到了在中国抗日战争以前，有一位加拿大的白求恩大夫来到了中国，他兢兢业业的工作，“救死扶伤”成了他的最高使命。
在面对即将爆发的战争时，他也毫不退缩，丝毫没有回国的意愿，而是坚持留在了中国，最终在为病人手术时不幸被感染，不久便离开了人世…… 藤野先生和白求恩医生，他们都为了自己的使命拼搏着、奋斗着，而且有着超越国界的博大胸怀。
这不仅让我感动也引发了我深深的思考。
我想：我们现在作为一名学生，最大的使命不就是利用这青春的大好时光好好的学习吗
就像作者说得那样：“每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌……便使我忽有良心发现，而且增加勇气了，……再继续写一些为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字。
” 在想要放弃时，我们应想想身边辛勤的老师时、我们应想想身边含辛茹苦的父母时,便更应该努力的学习，去实现自己的梦想，去完成自己的使命了。
这让我再次感到了好好学习的重要性，朋友，就请你从现在做起，用双手去放飞理想的翅膀
例文3《朝花夕拾》是鲁迅唯一的散文集。
文集生动地记录了作者从童年到青年这段时期的读书和生活经历。
《狗•猫•鼠》记述了童年时对猫和鼠的好恶。
《阿长与〈山海经〉》回忆了保姆长妈妈的淳朴善良。
《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。
《五猖会》回顾了儿时一次看庙会的经历。
《无常》栩栩如生地描写了乡间迎神赛会时的活无常。
《从百草园到三味书屋》回味了纯真快乐的童年和在三味书屋读书的日子。
《父亲的病》在叙述父亲生病长期治疗的过程中，对庸医误人表示出了深深的愤慨。
《琐记》记述的是作者去南京读书的经历。
《藤野先生》怀念日本留学期间的老师藤野，并记述了作者弃医从文的经过。
《范爱农》回忆和悼念了青年时代的挚友范爱农。
记得在看《藤野先生》一文时，我是弄不明白鲁迅先生为什么似乎一直对日本人很友好。
有本书上说，鲁迅先生最后生病也请日本医生给看病。
我当时就犯糊涂，他就不怕日本医生谋害他吗
当然很快这些问题被妈妈破解了。
她说日本人也有许多像藤野先生那样对中国人民很友好的。
况且鲁迅先生是1936年去世的，那时候日本还没有正式侵略中国呢。
但我还是觉得不满意。
毕竟日本对中国的侵略可是由来已久的呀。
鲁迅先生能连甲午海战这么大的战事都不了解么
就在上世纪二三十年代，日本侵略中国的图谋可是“司马昭之心，路人皆知”呀
那么，鲁迅先生为什么在文章中一直没有反日的言论呢
反而向来对日本人流露出友好信赖的态度呢
这实在令人费解。
可我读的鲁迅的文章很有限呀，《社戏》与日本不沾边，《孔乙已》更与日本无关联。
其它的，我就不得而知了。
只有在以后的时间里，多读鲁迅的文章了，了解鲁迅文章中没有明显的反日言论的原因所在。
例文4细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画. 三味书屋后面也有一个园,虽然小,但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花,在地上或桂花树上寻蝉蜕.最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁,静静静地没有声音.然而同窗们到园里的太多,太久,可就不行了,先生在书房里便大叫起来:'人都到那里去了?!'…… 细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画. 油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴.翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾…… 我读鲁迅先生的这篇布满对童年回忆的散文,正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣.忽然间,我仿佛看到了幼年的鲁迅.趁大人不注重,钻进了百草园.他与昆虫为伴,又采摘野花野果,然后与玩伴一起捕鸟,但由于性急,总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事,因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇.在三味书屋,虽然有寿先生严厉的教诲,却仍耐不过学生们心中的孩子气,当他读书读得入神时,却没发现他的学生正在干着各式各样的事,有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏,而鲁迅正聚精会神地在画画…… 一切感受都是那么天真烂漫,令人回味,也许是引起了我心中的共鸣吧,真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一个孩子的眼光看世界,读起来让人感到亲切,布满激情. 望采纳 .
学而不厌诲人不倦写一篇作文400字
前不久，我读了《孔子学而不厌》这篇文章，很受教益.《孔子学而不厌》这篇文章讲了孔子从小勤奋学习，无论学习什么知识都感到不厌倦，不满足.正因为学而不厌，所以他多才多艺，学问渊博，成了我国古代一位著名学者和大教育家.我想到了勤奋好学的童第周.童第周进初中时基础差，学习吃力，考试平均成绩不及格.后来，童第周刻苦好学，各科成绩都不错，数学还考了100分.28岁时，他到比利时去留学，成功的做了一项许多人都不敢做的实验，这件事振动了欧洲的生物学界.他的教师夸奖他说：“童第周你真行!＂童第周取得的优秀成绩，就是专心好学，学而不厌的结果.孔子学而不厌的故事，激励我学好弹电子琴.二年绩的时候，学校开办兴趣小组，我对电子琴很感兴趣，就参加了电子琴兴趣小组.很快，我就知道怎么认五线谱，把五线谱上的乐音和琴键对应起来.单手在琴上反复练习．慢慢的我就能双手配合弹奏出高音谱和低音谱，能弹奏出一些简单的一二三级的曲子了．期末时，我胸有成竹地上台去独奏了一首《草原赞歌》，悦耳的琴声获得了称赞，同学们的掌声使我终生难忘．可是到了三年级，教师让我弹《童谣》这首曲子，这是一首4级的曲子，我觉得这首曲子难度很大，特别是降音和升音我根本不懂．我勉强坚持练习了几天，没什么长进，心想我才9岁，已经会弹好多三级的曲子，四级的曲子留到以后再说吧．我对鲁老师说：“老师给我换一首简单的曲子吧．”教师微笑 或： 孔子是我国古代最伟大的教育家。
他一生的大部分时间和主要精力从事“传道、授业、解惑”的教育工作，培养了一大批有才干的学生，积累的丰富教学经验，形成的博大精深，独具风采的教育思想，是我国传统教育思想中的宝贵遗产 ,虽历经两千多年历史的冲刷和淘洗仍有其勃勃的生命力。
可以说，中国文化发展所有的本质和精髓，都可以在孔子这里寻找到根源。
他的教育思想，对我们现今的教育实践（特别是素质教育）有着行之有效的指导意义。
然而，在当前新课程改革正如火如荼进行之时，教育界一种彻底否定过去的思潮却盛行着，二些激进的改革者，只要一说改革就认为过去的都是过时的，传统的都是保守的，要予以 彻底的否定，要有新时代的创新。
试问：这种无视历史根基而空中楼阁式的创新又有多强的生命力呢 ? 笔者认为，过去的东西，尤其是发展了几千年的教育界的东西，总有其一些合理的地方。
即使是随着历史的发展某些东西出现了过时的迹象，但有些东西的合理内核还是具有发掘的必要的，完全否定过去不一定就是进步的象征。
新课程理念是有其鲜明的时代性，有着不可否定的进步意义，但传统的教育思想也有其悠久的历史根基，有其浓厚的经验基础。
所以，一个清醒的课程实施者，不会不顾课堂教学的教学效果而追求所谓的课程改革，不会因为某些东西属于传统的就轻易丢弃。
我们有责任分析一下传统的教育思想哪些是应该继承发扬的，哪些是属于批判接受的，哪些是属于必须抛弃的。
也应该审视一下课程改革过程中提出的一些课改理论，哪些是属于必须扶持培育的，哪些是属于通过实践证明必须修正的，哪些根本就是毫无意义的。
本文现谨就孔子教育思想的搜集整理，力图发掘一些具有进步意义的，对当代教育有着积极启发意义的东西以示教育界同仁，以引起大家对传统教育思想的关注，不致于彻底丢掉我国优秀的传统教育文化。
启示一：在教育目的方面——培养怎么样的人才 孔子的教育思想，集中反映在《论语》一书中 ,“从政”是孔教的任务，即“学而优则仕”。
因此在孔子教育思想影响下的中国传统教育体制均以培养安邦 治国之人材为目的。
用现代术语来说，专业是一致的，不存在专业对口的问题。
孔子认为“政者，正也”。
提倡的是“仁政”, 故把“仁”看作从政的最高准则 ,“优”实际上是“仁”的高低之分。
孔子对仁的看法，意义广泛、复杂，但究其根本是爱人，即从爱人的思想出发，谦虚谨慎、勤勤恳恳地为他人服务，这就是仁人所具有的品德。
按照孔子“为仁”就是“为人”的标准，仁是人生的最高理想。
孔子的观点就是教育首先要解决受教育者“做人”的问题，他十分强调“做人”即做“仁人”,把仁看作从政的最高准则，牵涉“博施于民而能济众”的治国的政治大事，把仁的范围推到更广阔的地步。
孔子把仁和政治结合起来谈 ,说出了“己欲立而立人，己欲达而达人”这样一句名言，为后世儒家所广泛传述。
“克己复礼为仁”便是孔子对如何才能达到“仁人”水准最有名的答复。
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”, 事事都合乎行为规范，便是其具体要 求。
综合孔教思想，中国传统教育实际上是一种以培养“仕 ”为目的，以“仁教”、“智教”为手段，以实现“克己复礼”, 国泰民安的政治思想。
这在当时应该是具有进步意义的。
但孔子反对学生学习与教育目的和教育内容无关的知识，反对与成德无关的东西。
《论语•子路》载：樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农”。
请学为圃，子曰：“吾不如老圃”。
樊迟出。
子曰：“小人哉，樊须也。
上好礼，则民莫敢不教；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
夫如是，则四方之民被负其子而至矣，焉用稼
”孔子培养上层社会的管理者，以治国平天下为己任的教育目的，显然与当前的经济社会是极不相容了。
实际上，在当前新型社会思想下，从政只不过是一种职业而己，虽然这种职业有着特殊的意义。
甚至在目前中国，这种职业的候选人也还不都是由学校培养。
因此中国传统几千年的“学而优则仕”实际上己被摒弃，取而代之的却是需要各种专门人才，以适应高速发展的经济的需要。
北京大学《现代教育目的探讨》中指出：我们当今的教育目的是必须实行“人教”、“职教”、“个性化教育”的有机结合。
简言之 ,“人教”即为接受人类文明、行为准则、道德规范、文化传统的教育，即 “做人”的教育：“职教”即为求职而做准备的，适应日前高效经济、科技发展的教育：“个性化教育”即实现自我、理想、人格、个人潜力的发展的教育。
这三者是相互依存，在罔→教育过程中完成的。
这种教育体制既适应继承我们传统文化，又适应目前科技、经济及新文化浪潮的冲击，还兼顾了未来社会更民主、更自由、更“个性化”的发展趋势，虽然孔子“为政”的教育目的己不再适应新形势要求，但他对“做人”的实践要求和“性相近也，习相远也”的个人发展观对当代教育仍然有着积极的借鉴意义。
所以，中国当代的教育目的应当是在批判继承孔子的教育思想的前提条件下实行职业化教育，再因势利导以帮助学生在正常发展过程中实践 “个性化教育”。
结合这三者，以批评的眼光取长补短，才能找到真正适合我们国情、民惰的、适应目前新形势的，适合经济、社会、文化、教育可持续发展的教育体制，从而培养出相应的社会人才。
启示二：在教育原则方面——如何倡导“有教无类” “有教无类”是孔子对传统教学的一大挑战和突破，也是其对教育事业的伟大贡献。
向民间开放教育，是打破世卿世禄制、得以“举贤才”的基础。
有教无类的“类”, 一是指社会阶层的各个等级，二是指学生个人素质的优劣。
孔子以 前，学在官府，教育为贵族之专利。
孔子开出了“有教无类”的先例，开启了教育被贵族所设置的禁锢 ,“自行束修以上，吾未尝无诲焉”（《论语•述而》） 孔子 收授学生，无任何限制，只要达到拜师求学的最基本的礼数，孔子决不舍弃一个求学者。
其三千弟子们的出身，论籍贯： 有鲁、楚、秦、晋、陈、宋、吴、卫等国；论年龄：颜路、仲由等人与孔子年龄相仿，年龄小的比如公孙龙比孔子小五十三岁；论身世：孟熬子是世卿子弟，仲弓父为贱人，子路为野人，公冶长曾为罪犯，颜添聚当过强盗，子贡为巨贾，颜回、原宪为贫民，樊迟为农民……总之 ,学生形形色色，但除了樊迟请学稼圃被孔子斥为小人外，孔子均能一视同仁。
孔子的有教无类，一是倡导教育的平民化，二是主张教育的公平性。
以“六艺”教人，并非始于孔子，但使六艺大众化则从孔子开始。
孔子以为人的天性都是善良的，人的本质都是好的。
虽然人的品行气质各有不同，但要使所有的人去恶从善，只能依靠教育。
有教无类的教育理念蕴含了教育公平的先进教育思想 ,能在奴隶社会提出有教无类的教育观念，实在是一种飞跃。
联系我们当前的教育 ,真正达到有教无类了吗? 城乡差别越来越明显，城乡教育的差别也越来越大。
在城市里各个级别的重点校更是把教育人为地分成了若干等弟，教育的不公平性比比皆是。
社会特权阶层开创的择校问题，苦了学生，穷了家长，丢了公正，失了公平，助长了社会不良风气的盛行。
素质教育所提倡的在社区中平等对待每一所 学校，在学校中平等对待每一个年级，在各年级中平等对等每一个班级，在班级中平等对待每一个学生的教育理念，不正是有教无类的思想吗? 但在以选择和现别为教育的基本手段的时代，所有的平等只能是一种理念，难以真正地落实到教育实践中。
社会投资与师资力量在社区中集中到重点学校，在学校中集中到重点班级，在班级中集中到优秀学生群体，这就是当今教育的有教无类吗? 重点学校、重点班级、分层次教学，美其名曰因材施教，其实是分类施教的典型代表。
用形似正确的公众理论掩盖自己错误的行径成了当今社会的拿手好戏，相比奴隶社会时期孔子的有教无类，处于社会主义的当代教育还如此体现“有教无类”, 作为教育的相关部门，作为教育者，我们能不汗颜? 真的是该醒醒了! 启示三：在治学理念方面——“身正不倦”、“学而不厌” 孔子被尊称为万代师表，自然有其可敬之处。
《论语》只是记录了孔子的部分言行，但在《论语》所记录的孔子言行中我们依然可以清楚地看到孔子的教育观念，可以感受到孔子为人师表的典范形象。
其“身正不倦”、“学而不厌”的治学理念至今仍对我们从事教育的人有着积极的警醒意义。
在学生面前，孔子能以身作则，言传身教，传道、授业、解惑无所不及。
子曰：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。
“不能正其身，如正人何?”子贡称赞孔子为人师表的特点为“正身以侠”, 苟子颂扬孔子的教书育人是“早正以待”。
孔子不仅是以身作则的提出者，而且也是这一原则的践行者。
要以身作则，就要言传身教，把 “有言之教”和 “无言之教”结合起来。
孔子说：“可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。
知者不失人亦不失言。
”多精辟啊! 可以通过言教而未使用语言教诲弟子，是失去了一个教育人的机会；不能运用空洞的说教解决问题的时候而使用语言说教，是对语言的一种浪费。
聪明的教师既不要错过教育人才的机会，也不要浪费语言，而应当采用“有言之教”与“无言之教” 相结合的方式对学生施以有效的教育。
这就要求我们教师正人先正己，己不正则难以正人，自己作风不过硬，自己没有榜样的风范，怎么能起到“无言之教”的暗示和榜样的作用呢 ? 孔子的勤奋好学，学而不厌，己是尽人皆知。
他曾说：“十室之邑，必有忠信如丘焉，不如丘之好学也。
”（《论语•公冶长》） 也就是说，周围邻里，如我孔丘一般讲究忠信的人必然有之，但像我一样好学的人就未必有了。
由此可见 ,“好学”是孔子自己引以为荣的过人之处。
《吕氏春秋•尊师》有相似记载： 子贡问 孔子：“后世怎样称道您老人家 ?”孔子说：“我何足以称道呢 ? 一定要说吧，就算是学而不厌，诲人不倦，大概就是这样吧!”孔子难能可贵地提出了“终身学习”的思想，并且身体力行。
他现身说法地说：“吾十有五而志于学，三十而立 ,四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。
（《论语•为政》） 在孔子看来，学习是一辈子的事，没有年龄阶段的限制。
这种学而不厌的精神，不仅成为千百年来鼓舞中国广大知识分子“活到老，学到老”的光辉榜样 ,而且在当代被进一步发展成为信息时代最有价值、最受欢迎也最富于创造性的教育思想一一终身教育思想。
尽管孔子没有提出 “终身教育”这一科学概念，在2500年前所理解的终身学习内涵也不可能象现在的终身教育这样全面、丰富而深刻，但他的言论和一生的实践，还是为我们树立了典范。
反观我们当代的一些教师，敬业精神缺乏，教学投入不足，部分教师把自己所从事的工作仅仅看成是一种职业和谋生的手段，而未把它看作是传承人类科学文化知识、传播崇高理想的一项事业。
加之单纯传授知识，育人意识淡薄；自身素质不高，师表作用欠缺。
其对学生的凝聚力也就可想而知! 因而我们教师对自己的要求就应该善于学习，善于终身学习，对待学生应该具有“诲人不倦”的精神。
只有自己不断的学习 ,学识不断的进步才可能在知识经济飞速发展的今天，赶上历史发展的步伐，以适应教育发展的新形势，也才可能有资格“诲人不倦”。
总之，孔子在其 40 余年的教学生涯中，对教育的各个方面都作了较系统全面的论述，形成了其博大精深的教育思想，虽然其中有糟柏，但更多的是精华 ,充满了智慧之光，至今仍对我们的教育实践有着行之有效的指导意义。
对孔子的教育思想我们应取其精华去其糟柏，在从事教育过程中，做到学而不厌，诲人不倦，从自我做起，克己崇德，不断学习，及时充电。
在素质教育的进程中，在新课程改革的快车道上，紧紧围绕着当代教育的教育目的，做到学思并重，传习结合，让学生能更好的全面发展。
因而当代教育的任务就应在汲取孔子传统的教育思想上，又能与时俱进，适应时代要求，在传统的基础上寻求创新，在传统的继承中谋求发展，最终形成源于传统而又胜于传统的当代的教育新理念，从而把我们的素质教育、新课程改革搞得更好、更完美。
五年级作文一个一个划掉亲人的读后感
诲人不倦 ( huì rén bù juàn ) 诲：教导。
倦倦。
比喻教导人特心，从不厌倦。
出 处 《论语·述：“默而识（zhì）之，学而不厌，诲倦，何有于我哉
”近义词 谆谆教导、不厌其烦、循循善诱典 故春秋时期，孔子带领弟子们周游列国，经历新郑之病，他们不得不在当地住了几月，弟子樊迟问孔子怎样干农活。
孔子心里不高兴，一反诲人不倦的习惯，承认不如老农。
樊迟只好向当地农民请教，终于种出了葫芦、扁豆等瓜菜。
用 法主谓式；作谓语、定语、状语；含褒义
5年级八点引读的读后感
[小学五年文要求]小学五年级作文要求小学五年级作文具体要求一、要求：小学五年级学生要求能写简单的记实作文和想象作文，内容具体，感情真实，小学五年级作文要求。
字数在400字左右。
能修改自己的习作，书写规范、整洁。
二、供参考作文：小时候，我很()1、小时候的你是乖巧听话的好孩子，还是调皮捣蛋的淘气包?在你身上一定发生过不少有趣事、开心事、感人事……请你把题目补充完整，可以填上“可爱、聪明、调皮、懂事”等词语。
2、围绕题目，选择一件具体事例，把事情的经过写清楚，写具体，要写出自己的真情实感。
()给我的爱1、我们的生活中充满了爱。
父母的爱，老师的爱，祖父、祖母的爱，同学的爱……尽管爱有不同的表达方式，但相同的是我们都是在爱的怀抱中渐渐长大。
把题目补充完整。
2、选一件给你印象最深的事，把事情的经过写清楚，写具体。
动物的故事1、你饲养过动物吗?你观察过动物的生活吗?你在电视中看过动物世界发生的故事吗?用笔把自己知道的动物的故事告诉别人，作文指导《小学五年级作文要求》。
可以写自己和动物的故事，可以写你知道的别人和动物的故事，还可以写动物之间的故事。
2、动物也有喜怒哀乐，要把动物的特点和入对它们的感情写出来。
老师，我想对你说1、在你成长的道路中，一定遇到过不少老师吧，不同的老师有不同的个性，不同的老师又给了你不同的教诲，在你的心目中老师是一丝不苟的知识的传授者，还是诲人不倦的思想教育者?老师是你快乐的分享者，还是你苦恼的倾听者?2、在与老师的相处中，你是否与老师分享过你的快乐、荣耀?诉说过你的忧愁、委屈?3、请借此机会，向你喜欢或不喜欢的老师敞开心扉，你会发现人与人的真心相处贵在坦诚的交流。
月球行1、古有嫦娥奔月的传说，今有中国航天第一入杨利伟太空飞行的故事。
当飞天梦成为事实，当月球成为人们星际旅行的第一站时，你是否想过有朝一日也能去月球漫步呢?2、请展开丰富想像，记下你梦想中的月球之行3、写作之前，可以收集一点相关信息，作为自己写作内容的补充。
〔小学五年级作文要求〕【征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
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落花生小练笔400字怎么写 要借物喻人
蜡烛是什么
蜡烛是人们生活中的一颗小沙粒，蜡烛是一种平凡而伟大的力量。
蜡烛在黑暗的时候燃起，在光明的时候熄灭，似乎太微不足道了。
可是，我要为无私的蜡烛唱一支赞歌。
蜡烛的一生很平淡，白的、红的，五颜六色的，头上竖起一个羊角辫。
生命就从羊角辫上开始。
渐渐地，火苗吞没了羊角辫，开始熔化蜡烛的身体。
滴滴蜡珠犹如一串串泪珠，凝固了。
古人用“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”来形容矢志不渝的精神。
是啊
蜡烛的精神不仅是古人赞美的对象，而且是我们的榜样。
所以，蜡烛的一生是辉煌的，从生到死，始终为人们奉献着光明。
在电灯走进千家万户的当今时代，蜡烛的作用好像消失了。
不
没有。
在停电的时候，蜡烛仍然有着自己的用途，玉柱似的白烛安送西去的灵魂，玛瑙般的红烛喜迎新生的家庭。
还有那五彩的生日烛，象征着又一岁的开始，每一根都洋溢着幸福的纪念。
在微微烛光下读书，感到温暖，在微微烛光下行走，感到安适。
在赞颂蜡烛的同时，也不由得想起了孜孜以求、诲人不倦的老师。
他们就像蜡烛，时间的火苗熔化着老师的青春。
老师是学生征程中的蜡烛，永远为学生胜利的终点，而教诲则是那不灭的烛光，永远照亮着学生的心灵。
蜡烛啊
我赞美你，照亮了别人，燃烧了身体
老师啊
我歌唱你，教导了学生，衰老了自己
