无臂女孩杨佩求梦，读后感。
杨佩 一个坚强的女孩子 即使命运跟她开了那么大的一个“玩笑”还是能乐观的面对 这个故事告诉我们 生活中无论放弃什么 但是千万不能放弃自己和梦想 人有梦才最美!
中国梦想秀断臂女孩杨佩观后感，求~~~
昨晚我流着热泪看完了浙江卫视中国梦想秀的节目，其中最让我感动的事有关杨佩姑娘身残志坚荡气回肠的励志故事，当她失去双臂的时候，没有责怪，没有丧气灰心，而是勇敢面对，她那一直天使般灿烂的笑容让人好难过，为什么上天那样残酷，然而佩佩姑娘却勇敢面对，她用她坚强的意志用双脚学会了生活的一切，学会了用双脚绣十字绣的功夫，叹服了看见她的所有人，在电视节目上所有的人泪流满面，然而她擦干眼泪始终以天使般的笑容面对所有的人，并梦想通过自己的劳动和努力在上海七里铺开一个属于自己的十指绣店来让爸爸、妈妈、弟弟过上好日子，当所有的人在现在看到她用常人无法想象毅力双脚比双手还灵巧的高超技艺秀出精美绝伦的十字绣，没有一个人不流下热泪，没有一个不佩服，没有一个人无不为之感动，当看到这里，我无语，我太渺小，而我深感自愧不如和内疚，我们这西身体健全的人还有什么不知足的，所有观看的人和我一样在惊叹、敬佩的同时。
心好痛，好痛，上天为什么要这样对她，从她的身上我们看到了什么是坚强，什么是乐观，什么是勇敢，所以我无论也得写点心得让大家分享无双臂女神--杨佩姑娘励志的感人故事，并告诉周围的人，学会知足吧，珍惜拥有吧，我告诉了我的孩子并一起看了重播，我告诉我的孩子希望你能从中感悟到什么.....顺便告诉大家若去上海,别忘了去上海七里铺找杨佩十字绣店,购一副她的作品,让大爱传递和延续,加油...佩佩,你是我一生的榜样.......求最佳，亲~一个字一个字打出来的啊
《简爱》的好段摘抄
1.“我跟你我一定得离开
”我被惹火了，反驳说，以为我会留下来，成为一个在你眼里可有可无的人吗
你以为我是一架机器————一架冷漠无感情的机器吗
你以为我能受得了别人把我仅有的一片面包从我口里夺走，把仅有的一滴救命之水从我杯里泼掉吗
你以为，因为我贫穷、卑微、不美、矮小，我就没有灵魂，没有心吗
————你错了，我也有和你一样的灵魂，和你一样的一颗心
如果上帝曾给了我一点儿美丽丰富财产，我也会让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。
我现在不是通过习俗、常规，甚至也不是通过凡人的血肉之躯跟你讲话————而是用我的心灵在跟你的心灵对话，就如同我们离开了尘世，穿过坟墓，一同平等地站在上帝的面前，我们彼此平等————就如同我们的本质一样。
” “就如同我们的本质一样
”罗切斯特先生重复了一句，———“就这样，”他又补充了一句，将我一把抱住，紧紧拥入怀中，将他的唇紧紧贴住我的唇，说：“就这样，简
” 2. “简，冷静些，别这样拼命挣扎，像个绝望中的野鸟儿，在疯狂地撕碎自己的羽毛似的。
” “我不是只鸟，也没有关在笼中。
我是自由的，我有自己的独立意志，下定决心走开。
” 我又努力一挣，终于自由了，挣脱了他的怀抱，昂然地站在他面前，“那么，你也运用你的独立意志，来决定你的命运吧，”他说。
“我向你伸出我的手，奉献出我的心和我的全部财产和分享权。
”3. 一缕微风沿着月桂树小径轻拂而过，在七叶树的枝叶间徘徊。
它又轻盈地掠过去，————掠过去，飞向渺茫的远方，———最终飞逝了。
万籁俱寂，只有夜莺在林间婉转低唱，我听着这婉转的歌声，罗切斯特先生默默地坐着，温柔而认真地看着我。
“到那时，你就认不出我来了，先生，我就不再是你的简·爱，而是一只小丑打扮的猴子，————一只披着借来的羽毛的八哥了。
我不愿意披上贵妇的长袍，就像我不愿意看见你罗切斯特先生满身戏装打扮一样，先生，虽然我深爱着你，可我不会夸你漂亮。
就因为我爱你，所以我决不会违心的奉承你，你也不要来奉承我了。
”4. “凡是我游历过的地方，也一定要让你重新涉足，凡是我脚踏过的地方，也要让你精灵的脚步在那里停驻。
十年前，我疯狂地跑遍了几乎整个欧洲，与我相伴的只有憎恶、痛恨和愤怒，如今我已痊愈，身心净化，我要焕然一新地在一位真正天使的安慰的陪伴下，旧地重游。
” 他说这些时，我微笑地看着他。
“我可不是天使”，我说，“而且即使死了也不想做天使，我就是我自己，罗切斯特先生，你不要期盼，也不能强求我身上有什么神圣的天国里的东西，————因为你不可能找到它，就如同我也决不能够在你身上发现它。
我根本就不会有那样的奢望。
” “那你对我有何希望呢
” “在一个短时间里我也许会像现在这样，————只是短短的时间，然后你的热情就会消逝，接下来会喜怒无常。
不过等你对我完全习惯了，说不定你又会喜欢我的，——我是说，喜欢我，而不是爱我。
依我看，你的爱情仅能维持六个月，也许连六个月也不到，就会化为泡影。
我从男人们写的书里曾读到过，一个丈夫的热情最长只能维持这个极限。
不过，话虽这么说，我希望作为一个朋友和伴侣，永远也不要让我的亲爱的主人感到十分厌倦。
” “厌倦，再重新喜欢你
我想我倒真不会再重新喜欢你，而是叫你承认我不是喜欢你，而是爱你——真诚、热情、忠贞不渝地爱你。
” “你不会变卦吧，先生
” “对那些只靠漂亮的外貌来取悦我的女人，当我发现她们既无灵魂又无良心，——发现她们暴露了平庸、浅陋，也许还有低能、粗俗、脾气暴烈的苗头时，我完全像个恶魔；可是对于清澈的眼睛，伶俐的口齿，对于那热情如火的灵魂，温柔又稳重，柔情又坚定地宁折不弯的性情，——我却永远温柔，忠贞不渝。
” “我从未见过像你这么好的人。
简，你让我迷恋，你让我为你倾倒——你看来温柔驯服，我把那柔软的丝线绕到我的手指上时，它引起我一阵快感，沿着胳臂，一直传到我的内心深处。
于是，我受到了感染，——我被征服了；而这种感染使我觉得甜蜜无比，我所经历的这种征服似乎有一种魔力，让我觉得比以前的任何胜利都迷人。
”5.罗切斯特：“那么好吧，简，发挥你的想象力吧——设想你不再是受过精心培养和教导的姑娘，而是从幼年时代起就是一个放纵任性的男孩。
想象你身处遥远的异国，假设你在那里铸成了大错，不管其性质如何，出于什么动机，它的后果殃及你一生，玷污你的生活。
注意，我没有说‘犯罪’，不是说流血或是其他犯罪行为，那样的话肇事者会被绳之以法，我用的字是‘错误’。
你行为的恶果，到头来使你绝对无法忍受。
你采取措施以求获得解脱，非正常的措施，但既不是非法，也并非有罪。
而你仍然感到不幸，因为希望在生活的边缘离你而去，你的太阳遇上日蚀，在正午就开始暗淡，你觉得不到日落不会有所改变，痛苦和卑贱的联想，成了你记忆的唯一食品。
你到处游荡，在放逐中寻求安逸，在亨乐中寻觅幸福一—我的意思是沉缅于无情的肉欲——它消蚀才智，摧残情感。
在几年的自愿放逐以后，你心力交瘁地回到了家里，结识了一位新知——何时结识，如何结识，都无关紧要。
在这位陌生人身上，你看到了很多出类拔率的品质，为它们你已经寻寻觅觅二十来年，却终不可得。
这些品质新鲜健康，没有污渍，没有斑点，这种交往使人复活，催人新生。
你觉得好日子又回来了——志更高，情更真。
你渴望重新开始生活，以一种更配得上不朽的灵魂的方式度过余生。
为了达到这个目的，你是不是有理由越过习俗的藩篱——那种既没有得到你良心的认可，也不为你的识见所赞同的、纯粹因袭的障碍
” 6.简：“你难道认为，我会留下来甘愿做一个对你来说无足轻重的人
你以为我是一架机器
——一架没有感情的机器
能够容忍别人把一口面包从我嘴里抢走，把一滴生命之水从我杯子里泼掉
难道就因为我一贫如洗、默默无闻、长相平庸、个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了
——你不是想错了吗
——我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实
要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富，我会使你同我现在一样难分难舍，我不是根据习俗、常规，甚至也不是血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等——本来就如此
”7.那只创造了你的形体并放进去生命的至高无上的手，除了创造你微弱的自我，或者像你一样微弱的生物而外，还给你提供了其他的救援。
除了这个世界，除了人类，还有一个不可见的世界和一个神灵的王国：那个世界围绕着我们，因为它无处不在，那些神灵注视着我们，因为他们受命来护卫我们；假如我们正在痛苦和耻辱中死去，轻蔑和嘲讽从四面八方侵袭着我们，憎恶压碎了我们，那么天使会看见我们身受折磨，承认我们的清白无辜（只要我们是清白无辜的），上帝只等到我们的灵与肉分离，便给予我们完全的报偿。
那么当生命这么快就结束，死亡作为幸福和光荣的入口又是如此确定的时候，为什么我们还要被苦恼压倒而消沉下去呢
8.你冷，是因为你孤独；没有什么人际的接触能撞击出你心中的火。
你有病，是因为人被赋予的最好的，最高贵的和最甜美的情感离你很遥远。
你傻，是因为不管怎么痛苦，你都不去召唤那种情感来接近你，你也不上前一步到它等待你的地方去迎接它9.罗沃德的束缚，至今仍在你身上留下某些印迹，控制着你的神态，压抑着你的嗓音，捆绑着你的手脚，所以你害怕在一个男人，一位兄长——或者父亲、或者主人，随你怎么说——面前开怀大笑，害怕说话太随便，害怕动作太迅速，不过到时候，我想你会学着同我自然一些的，就像觉得要我按照陋习来对待你是不可能的，到那时，你的神态和动作会比现在所敢于流露的更富有生气、更多姿多彩。
我透过木条紧固的鸟笼，不时观察着一只颇念新奇的鸟，笼子里是一个活跃、不安、不屈不挠的囚徒，一旦获得自由，它一定会高飞云端。
你还是执意要走
”10.月亮庄严地大步迈向天空，离开原先躲藏的山顶背后，将山峦远远地抛在下面，仿佛还在翘首仰望，一心要到达黑如子夜、深远莫测的天顶。
那些闪烁着的繁星尾随其后，我望着它们不觉心儿打颤，热血沸腾。
一些小事往往又把我们拉回人间。
大厅里的钟己经敲响，这就够了。
我从月亮和星星那儿掉过头打开边门，走了进去。
断臂女孩雷庆瑶给我的启示800字作文
“若随美丽姑娘心， 今生便无学佛份， 若到深山去修行， 又负姑娘一片情。
” （译自青海省民族出版社藏汉对照《仓洋嘉措情歌》第24首） 这首诗，提出了一个尖锐的问题：是出家修佛，还是在家生活
是对现实生活的执著的追求，还是舍弃今生去寻求那虚无缥缈的来生幸福
这个问题，在每个僧人面前摆着，在每个僧人心中想着。
在广大僧徒中，是一个具有普遍意义和深刻内容的矛盾问题。
这种矛盾，是那么不可调和，非此即彼，二者必居其一，每具僧人都不得必须做出自己的选择。
但是，在旧时代的西藏，在政教合一的农奴制度统治下，人们是没有人身自由和信仰由自的。
一家若有两个男孩，便要送一个去当僧人；若有三个，但要送两个去出家。
所以，这里完全抹杀了信仰自由，剥夺了自己选择的权利。
在这点上，仓洋嘉措和广大僧徒遭受到同样的命运。
但是，对于行动的桎梏，并不等于扼杀了思想。
失掉爱情的自由，仓洋嘉措是不甘心的。
所心在《情歌》中又唱出了如下的歌： “我观修的喇嘛的脸面， 却不能在心中显现； 没观修的情人容颜， 却在心中明朗地映见。
” 在佛教观念中，“佛、法、僧”被称为“三宝”。
就是说佛、教义和僧人是佛教中至高无上、神圣不可侵犯的。
任何信徒都要诫崇奉，绝不允许有丝毫不敬，更不用说亵渎了。
其中特别是向自己传授佛法经典的喇嘛，那是引导自己进入教门、指引走向解脱道路的亲教师，是佛的代言人。
对之就更要毕恭毕敬，唯命是从，并要在修法中，时时加以观修，否则就是大逆不到，罪恶难容。
但是，在这首诗中，仓洋嘉措却把教导自己修习佛法的喇嘛与佛教严禁接触的“情人”相提并论。
而且还毫不避讳地宣称，自己特意观修的喇嘛，在心中不见影象，而没有观修的情人，却占据了自己的心田。
这就充分说明诗人对于佛法和喇嘛是淡然视之，而对于人世生活却是热烈追求。
像这样内容的诗，《情歌》中有七、八首。
这些诗，不但否定了佛教的出世思想，而且对于强迫出家、把出家做为差役摊派给农奴的政教合一制度，给了有力的抨击。
它表达了广大僧徒的心声，也反映了广大人民群众对这种制度的不满和对非理性的佛教禁欲主义的批判，使这些诗歌具有深刻的议会意义。
这便是《情歌》所以能够广泛流传在民间，受到人民群众喜爱的根本原因。
更何况诗人还唱出： “发发草上霜冻， 再加使者寒风， 当然就是他俩， 拆散花儿蜜蜂
” （同书第8首） 这首诗通篇用比喻，生动形象，有力地把攻击的矛头指向一切破坏爱情的“霜冻”和“寒风”，其社会意义便更加普遍了。
在《情歌》中，我们还可以读到对于坚贞爱情的追求和赞美的诗，如： “心中热烈地爱恋， 问伊能否作侣伴
答道：除非死别， 活着便决不离散
” （同书第23首） “盖的黑色印章， 不会把话来讲， 请将信义小印， 嵌在各自心上” 〔同书第14首） “写的黑色小字， 已被雨水冲去； 未画的心的图画， 要擦也擦不掉它
” （同书第13首） 《情歌》中还有不少诗章，描绘了整个爱情生活中各种复杂曲折的情景和微妙多变的心理状态，也都真实、细腻，带有一定的普遍意义。
如描绘初恋的： “在那众人之中， 莫露我俩真情， 你若心中有意， 请用眉眼传递
” （同书第71首） 表达爱情欢乐的如： “杜鹃来自门地， 带来春的气息； 我和情人相会， 身心无限欢喜。
” （同书第46首） 抒发想念之情的如： “第一最好不见， 免得彼此相恋； 第二最好不识， 免得彼此相思。
” （同书第66首） 反映不安心情的如： “虽然肌肤相亲， 却不知情人真心； 不如地上画图， 能算准天上星辰。
” （同书第49首） 这首诗细腻地反映了男女相交过程中，摸不准对方真情时的忐忑不安心情。
以上所举《情歌》中表述的在爱情生活中所感受的喜怒哀乐的情绪，所品尝的酸甜苦辣的滋味，是在一般青年男女的爱情生活中都会出现的。
这也使诗人和广大群众在感情上有了相通之处。
对于仓洋嘉措，西藏的两股政治势力，从不同的方向，对他施加着强大的压力。
扶立仓洋嘉措为达赖喇嘛的触者桑吉嘉措，告诫他要烙守清规，不犯戒律，潜心读经。
这在《桑吉嘉措传 和《仓洋嘉措秘史》中都有明自记述。
这显然是为了在政治斗争中，不给对方以口实。
另一方是拉藏汗，则借仓洋嘉措的“荒唐行为”，极力进行攻击，说桑吉嘉措所立的不是真达赖。
总之，各方的非难和攻击，一齐落到仓洋嘉措的头上。
对此，诗人并没有屈服。
他一方面向他的亲教师五世班禅罗桑益西表示情愿交出“达赖喇嘛”这顶桂冠；另一方面，还用自己的诗歌作出了响亮而有力的回答： “人们说我闲话， 自认说得不差， 少年我的脚印， 进了女店主家。
” （同书第61首） 这和另一首：“老狗长满毛须，心比人还伶俐。
奠说我曾夜出，莫说破晓才归
”比起来，后者显然是初期写的，表露了诗人生怕自己的行为被别人知道的惴惴不安心情。
而前者则是诗人对自己的行为直认不讳，同时对那些责难给以强力的反驳： “莫说仓洋嘉措， 去把情人寻找。
恰似己所觅求， 他人同样需要
” （同书第67首） 不但如此，诗人还横下一条心，大声对他们宣告： “背后的凶恶龙魔， 无所谓怕与不怕， 前面的香甜苹果， 我一定要摘到它
” （同书第65首） 这首诗显示了诗人要冲破一切清规戒律，不顾一切攻击和责难，而去追求爱情，热爱人生的坚强意志和刚毅决心。
凡此种种，对当时的西藏上层社会，特别是被视为神圣不可侵犯的宗教界来说，犹如发聋振聩的晴天霹雳，是一个严重的挑战和打击。
因之对仓洋嘉措加以责难。
不过，这种违反教规的行为显然只是一个导火线，更为重要的还是政治上的原因，所以，他们抓住仓洋嘉措的生活表现，借题发挥，罗织罪名，上告中央皇廷，实际上是要达到他们的政治目的。
但是，正因为如此，便更鲜明地显示出《情歌》的进步性和巨大的社会意义。
四、艺术成就 《情歌》不但有积极进步的思想内容，而且也有高度的艺术技巧。
在格律结构上，《情歌》采取了“谐体”（四句六言体）民歌的形式，除个别六旬、八句外。
基本上都是每首四句，每句六个音节，两个音节一停顿，分为三拍，即四句六音节三顿的民歌格律。
节奏响亮，琅琅上口，还可以民歌曲调吟唱，极富于音乐美感。
《情歌》寓情于喻，多取比兴；直抒胸怀，采用白描的手法，自然而流畅，通俗易懂，具有浓郁的民歌风韵。
《情歌》用比的艺术手段也多种多样。
有通篇比喻的。
如： “柳树爱上小鸟， 小鸟爱上柳树， 只要双双相爱， 鹞鹰无法破坏
” （同书第62首） 诗中以小鸟栖息杨柳的常见自然景象比喻男女的相爱；以鹰鹞与鸟雀的敌对关系，比喻破坏者及其凶恶本性，都是非常贴切而又富于生活气息的。
还有前两句比兴，后两句写实的，如： “烈马逃到山上， 可用套索捉捕。
情人一旦反目， 法力也难捉住
” （同书第37首） 前两句以不驯的劣马比后两句中反目的情人，可谓就近取比，颇具民族特色。
《情歌》中还有不少诗章采取直抒胸怀的白描手法。
如： 一个把帽子戴在头， 一个把辫子从背后， 一个说请你慢慢走， 一个说请把步地留， 一个说心儿莫难受， 一个说很快会聚首。
” （同书第56首） 戴帽、甩辫的动作，本来极为平常，但诗人写人诗中，却显得那么真切、细腻，给人以动的画面；几句对话，也似平淡无奇。
但一片恋恋难舍深情，却就寄寓在平淡之中；分别相送也是常事，可是，一旦注人了爱情美酒，那情景也就使人格外陶醉了。
短短六句诗，写动作，男女分明；写对话，言短意长。
景中有情，诗中有画，成为一幅充满生活气息的绝妙惜别素描。
不是诗人热爱生活，深入细致的观察，哪能达到这般高超的境界
《情歌》的一些诗章，还巧妙地使用了对比的手法。
如： “我到喇嘛跟前， 请把心路指点。
无奈心儿难收， 跑到情人那边。
” （同书第17首） 这首诗把情人和喇嘛、爱情和佛法这两对尖锐矛盾着的事物相对比，而以心儿的选择做为对比的杠杆，把客观事物的美丑、主观感情的爱憎以及诗人的取舍，都表现得淋漓尽致。
两相对比，形象格外鲜明，感受更加强烈，达到了高度的艺术效果。
《情歌》中有的诗在构思和意境方面极富浪漫主义色彩，如： “天空洁白仙鹤， 请把双翅惜我， 不到远处去飞， 只到理塘就回
” （同书第57首） 这首诗显露了诗人驰神逞想，纵意凌空，超脱浪漫的气质。
同时也表达了诗人急欲冲出牢笼获取自由的愿望，使人读之心旷神怡，一向为群众所喜传爱唱。
解放后，群众还借此格律新创了一首“天空洁白仙鹤，请把双翅借我，不到远处去飞，只到北京就回
”的脍炙人口的新民歌。
诗人在语言的运用方面，朴素无华，活泼生动，清新明快，平易通俗，多是群众语言。
这也是他的诗歌能在群众中广泛流传的重要原因之一。
不知道诗歌出处的人，只把它当做一般民歌来唱。
由此可见《情歌》在语言艺术和思想感情方面“群众化”的程度。
特别在当时，上层文人多受“年阿”诗体的影响，崇尚典雅深奥、讲求词藻堆砌、鄙视“俗词俚语”之风盛行之际，诗人却以达赖喇嘛至高的身份，坚持将群众语言写入诗篇，独树一帜，一新当时文坛耳目，更觉难能可贵。
这种情况充分说明，一个有成就的诗人，他总是要向民歌学习，并从中汲取多方面的营养以充实自己的。
从十一世纪的米拉日巴和十二世纪的贡噶坚赞的诗作看，也都无不如此。
综上所述，《仓洋嘉措情歌》称得上思想内容积极健康，一扫封建文人凡有著作必有宗教内容的习气。
艺术上有独到的成就，玉润珠圆，唾吐自然，富于民歌风韵，是思想性和艺术性和谐统一的优美诗篇
初中语文的所有手法.
一．艺术手法： 1、表达方式： 诗词中主要运用叙述、描述、议论、 抒情四种表达方式，这其中描写、抒情是考查的重点。
描写方式有动静结合、等的不同；有（? 主要有直接抒情和间接抒情两种方式。
）直抒胸臆、、寓情于景、情景交融情景相生 情因景生 以景衬情 融情入景 一切景语皆情语等。
2、结构形式： 诗歌的结构形式，常见的首尾照应，开门见山、层层深入，先总后分，先景后情、，过渡、铺垫、伏笔等。
3、修辞手法： 主要的修辞手法有：\\\\对偶\\\\\\\\比喻\\\\\\\\拟人\\\\\\\\借代\\\\\\\\夸张\\\\\\\\排比\\\\\\\\反复\\\\\\\\象征\\\\寄寓 寄托等， 4、写作技巧： 写作技巧包括：赋比兴、衬托、对比、渲染、、画龙点睛、以小见大、欲扬先抑、联想想象、语序倒置等。
5、艺术风格： 包括雄浑、旷达、豪放、俊爽、冲淡、沉郁、悲慨、婉约
去同一个地方每次都会有不好的事发生是什么原因
个人的一生中恐怕都会有碰到突然萌生的奇怪感觉。
在看什么东时候，会突然意识到事有一次曾经发生过，我曾经到过这里，我曾经做过这件事，我曾经听过这样的话，当时也是这样的灯光……在那一瞬间，大脑给我们发出一个信号，说是它认出了发生的事。
这种现象便称之为déjàvu，即记忆错觉，也称回忆幻想。
人怎么会出现对未来的回忆呢
记忆错觉的基本表现 自古希腊以来，在编年史、年代记以及哲学和文学著作中，已经记录有1000多个故事，都说是有人突然觉得自己变成了另外一个人，或到了另外一个时代。
而且他们还经常援引不少连自己也不知道的细节，因为这事根本就没发生过。
但是他们发现并描写这种奇怪的现象。
1900年法国医生弗朗伦斯·阿尔诺还为它取了déjàvu这个名字。
他还断定，这种现象不仅存在于视觉中，还会以dejaentendu（听觉错觉）、dejalu（阅读错觉）和dejaeprouve（体验错觉）等形式出现。
大部分记忆错觉的表现形式都离奇得叫人难以置信，根本无法解释。
比如说，有人相信预兆吉凶的梦。
按迷信人的说法，这是他们的灵魂在定期回到过去“出差”，它于是看到和体验到了一切。
而等过几天甚至几年之后，当梦得到了应验，他们会惊讶地“认出”陌生的境况。
预见就这样变成了回忆。
另一些人则把这些归咎于在强情绪作用下产生的世代相传的“先祖记忆”。
对赞同轮回转世理论的人来说，记忆错觉还是他们有过前世的一个证据。
比如说，希腊哲学家和数学家毕达哥拉斯认为他的前世有可能是个牧人。
演员西尔维斯特·斯塔洛涅认定自己的前世是一个游牧部落的监督哨。
他们的记忆错觉都通过催眠术得到了证实，是催眠术让他们回了一趟自己的过去。
著名的瑞士心理学家和哲学家卡尔·古斯塔夫·荣格12岁时候就首次有过这种感觉。
从那时起他坚信一点，他同时在过着另外一种生活，有时候还生活在18世纪。
作家杰克·伦敦和柯南道尔也描写过记忆错觉的情节。
苏利克主演的喜剧《魔力》跟记忆错觉恰恰相反，也就是说完全是所经历的现实感觉。
记得剧中主角在准备考试的时候，他在大街上找提纲时是挨着一个姑娘站着，由于看书入迷竟没发现走进了她的家。
可到后来，在“神志清醒”时去到她家做客，才突然想起到这里来过。
全息摄影与记忆错觉 记忆错觉的秘密何在呢
俄罗斯国立人文大学最高人文学研究所研究人员、哲学副博士列昂尼德·卡拉谢夫有他的一套独到的见解。
他说，有很多学者都认为记忆错觉是源于过度疲劳，大脑混乱，所以把未知当成已知，而他却倾向这是一种“全息摄影错觉”。
在他看来，所谓全息摄影术的原理，就是拍出的照片任何一个局部都可以复现原照片的所有资讯。
也就是说，把一张照片撕成碎片，只要有一个碎片，就可以复原原照片的整个图像。
所谓“全息”就是指局部包含整体资讯。
记忆错觉这种奇异现象，很可能就是以相似方式形成的。
实际上我们生活中总要接触的整体资讯，是以代码化形式存贮在大脑里的，只是我们看到和听到的东西藏得很深，藏在潜意识里。
这些资讯只要有风吹草动就会蹦出来，像什么气味呀，声音呀，灯光照明呀，与相似情景的瞬间遭遇呀，都会诱使我们造成一种错觉，仿佛5~10年前曾有过类似的境况。
虽说如果细细分析，还是有不少不同之处。
卡拉谢夫还认为，17岁的青少年由于阅历不多，对各种各样的生活境况还相当敏感，所以最容易出现记忆错觉。
35~40岁的时候又会遭到记忆错觉的第二次冲击。
不过这时的感觉中已缺少青少年时期的那种纯真喜悦，更多的还是一种神秘色彩。
到40岁的时候，记忆错觉已经是一种对所有逝去的事物的伤感。
特别是那些忧郁症患者以及非常神经质和敏感的人，在他们的一生中，会常常出现记忆错觉。
麦当娜的奇怪感觉 著名歌星麦当娜在一次对记者发表谈话时说，当她第一次在北京参观故宫时，感觉像是对它的每一条偏僻小巷都很熟悉。
所以她敢断言，她曾经是“清朝最后一个皇帝的女婢”。
季娜·特纳也有过类似看到陌生物的奇怪感觉。
她第一次来到埃及，却像是突然看到了熟悉的景物，于是猛然“想起”自己在法老时期曾经是哈特舍普苏特皇后的女友，或者甚至是皇后本人。
而演“007”的肖·康纳利前不久表示，他前世曾是非洲土著民族一个尚武部落的医生。
卡拉谢夫认为这种说法相当荒诞，毫不足信。
但是康纳利怎么会有这种奇怪的念头的呢
分析一下他说话的时间，可能会给你启发——那是在他参加影片《一个好人在非洲》的拍摄之后。
他在片中饰演一名医生。
列夫·托尔斯泰在给朋友的信中也描写了自己的一次记忆错觉的经历。
他有一次去打猎，正在追一只兔子，不料马蹄落入一个坑里，他从马上摔了下来，重重地跌倒在地。
这时，他突然清楚地记得，200多年前他是另外一个人的时候也曾这么从马鞍上摔倒落地。
有人问卡拉谢夫，这又将如何解释呢
科学家的解释是：列夫·托尔斯泰经常骑马打猎，也曾多次摔倒过，因此其中一次摔倒出现了一种非常情况是不足为奇的。
因为记忆错觉的怪异之处就在于它不是在你碰到类似情况时出现，而是当陌生环境隐藏着若干能使你回到过去的元素时才会出现。
卡拉谢夫还认为，记忆错觉是一种能使人产生乐观主义的充满**幻想的美好感觉，还向人展示了世界有多复杂和神秘，所以并不足惧。
科学难以解释的“预言梦” 梦中有些现象是现代科学难以解释的。
即使是最严谨的科学家也不得不承认，有时梦似乎真的能预演未来事件。
虽然这种梦很少，有些梦表面上看是预言性梦，实际上只是巧合或者是其它原因。
但是，不能用其它原因解释、也很难说成是巧合的预言性梦也的确偶尔出现。
也许有些朋友会说，你这是在宣扬迷信。
我认为不能把这说成迷信。
因为我不是盲目相信这种现象存在，而是在看到了可靠的例证，又经过了批判性的思维之后，才初步确认了这种现象的存在。
我不认为这是鬼神所示现，也不认为这是宿命论的证据。
我坚持科学观，但是我们不能因为科学现在还解释不了这一现象，就不承认这一现象存在。
也许未来的科学可以解释它。
在谈到“神秘的梦”这一题目时，伟大心理学家弗洛伊德说，“十多年前，当这些问题首次进入我的视野时，我也曾感到一种担心，以为它们使我们的科学宇宙观受到了威胁：如果某些神秘现象被证明是真实的，恐怕科学宇宙观就注定会被唯灵论或玄秘论所取代了。
但今天我不再这么认为了。
我想，如果我们认为科学没有能力吸收和重新产生神秘主义者断言中的某些可能证明是真实的东西，那、明我们的科学宇宙观还不十分信任科学的力量”。
在这里，让我把这一奇异现象写出来，让我们科学寻找解答。
先从我收集的例子开始吧，虽然这些例子较为平淡，但是却是可靠的。
某人没上大学前，住在哈尔滨，他曾梦见一个繁华的街道的十字路口。
他当时从未见过这个街道，后来他考上大学到北京，上街时发现这正是梦中的地方，而在此之前他从未到过北京。
那么，会不会是他记忆不可靠，会不会他梦中的街道只不过是和后来见到北京的街道相似，于是他误以为是看到了梦中的街道呢
由于我自己也做过几次有预言性的梦，我也有些怀疑这是否只是错觉，所以我采用了这样一种方式来验证。
如果感到某一个梦象预言性的梦，就记下来，以便以后见到实景时，和梦记录核对。
再有，当看到一个景象似乎是梦中见到过的，马上站住，先回忆梦，回忆梦中还有什么情节和人物事物，然后再一一对比，看梦和实景是否相同。
实际这样做当然有一些困难，困难之一是记录梦，我们做的梦如此之多，不可能一一记下来，我们也很难分辩出那一个梦是预言性的梦。
再有是看到实景像梦到过的，马上站住回忆不大容易。
有一次我梦见一女同学和我讲话了。
第二天她果然和我讲话，我急忙回忆她梦中的话，但还没等我回忆起来，她已经把话讲完了。
我当时感觉她的话正是我在梦中所听到的话。
但是，我没有证据。
因为我不是在她说话前先回忆起她的话的。
即使如此，我仍有一些可靠的记录。
92年4月30日，梦到我去钓鱼，还梦到街上扔着许多呼拉圈，脆而且细，我也玩了几圈。
5月1日我出门，第一个看到的情景就是小女孩在玩呼拉圈。
下午去玉渊潭又看到好多人钓鱼。
再有，我梦见某人来我家，他有肺结核。
在梦中曾读到“王有”两字。
醒来我解梦，也许我会遇见学生“王友朋”，他因肺结核已好久没来上课了。
果然这天王友朋来了。
如果说我会想到他来，这不大可能，因为他患肺结核停课己好久。
如果说巧合，也真是大巧了。
还有一种可能是心灵感应，王友朋昨夜想来上课，我感应到了。
但是还有些梦不太容易用感应解释。
89年7月，我梦见在北京魏公村书店，看到书架上有有一套书共5本书，书名是《贞德姑娘》或《圣女贞德》，我要售货员给我拿了一本，看书上写着第四卷。
一年后，一天我走进魏公村书店，突然有一种似曾相识感，周围的情景好像见过，售货员的样子，周围买书人都有些象见过似的。
于是我站住了，回忆梦，然后我和梦对照，在梦中的那个书架上，我果然看到了“贞德”两字，而且书也恰好是5本。
我激动地让售货员给我拿一本。
于是她用我在梦中见到的那种懒洋洋的样子拿给我，我看了一下，书上写着“第四辑”，是“第四辑’而不是“第四卷”，梦中错了一个字。
但仍；日让我感到神奇。
这是一个选本，所用书名是萧伯纳的一个剧本。
这个梦我有记录，回家后我核对了梦的记录，证实了回忆无误。
这不大可能是巧合。
我怎么会刚巧知道书店将要进这本书，而且在我去的那一天，将要在书架的左上角放上刚好5本书
这类梦我做过很多，试再举一例。
我曾梦见一处园林，其中有许多亭阁，都有很高的飞檐，这种轻灵飘逸的高高飞檐是我从未见过的，还有一个很高的塔。
大门匾上写着“青羊”两字，这字也不知表示什么。
后来，我去成都青羊宫玩，一眼看到梦中见过的房子。
于是我站住，对自己说，回忆清楚梦中的塔是什么样子的，然后找一找，如果有这样的塔，那么梦有神奇能力，如果没有，那我不相信梦有预言或传感能力。
我找遍了青羊宫，没有见到一座那样的塔。
我嘲笑着梦的预言的无稽，走到了邻近的另一座园林，百花潭，却惊奇地发现，梦中的塔正在那里，样子一模一样。
在心理学文献中，预言性梦的记载也比比皆是。
下面请看心理学家路易莎·e·莱因的提供的例子： “大约是我16岁的时候，有一次从堪萨斯旅游回来，途中……在霍尔布鲁克市过夜。
那晚我做了一个梦，梦见回到洛杉矾的家。
邻人站在前院一个尚未掩盖的坟墓前，我走上前去问他出了什么事，他说伊莱恩被汽车压死了。
他伸出手，竖起手掌，作了一个压碾的动作说，“‘她的头像鸡蛋那样压碎了。
…“第二天早晨，我把这个梦告诉了母亲，一边作了这个动作。
我们随后一起去邮局，邮局的窗前排着长队，排在我们前面的那位墨西哥人正在向邮局局长讲述刚才外面发生的车祸。
另一个墨西哥人被火车压死了。
那个墨西哥人显然目睹了这场事故，或者是刚出事就赶到了现场。
他用我梦中见到过的手势向局长讲述道：‘他的头就像鸡蛋那样压碎了。
’”如果你愿意的话，可以说这件事是个巧合，我愿意称之为一种科学尚不能解释的现象。
亲人的去世或遭遇危险是预言性梦的常见主题，也许是因为这类重大事件让潜意识不能不关注吧。
请看下面这个梦例，不知你遇到过没有。
“大约是5年前，那天晚上我睡得很不好，……我梦见同母亲站在起居室里，看着床上躺着我们最好的一位女朋友的尸体。
……我站的姿势同母亲的一样。
她边哭泣边说道： ‘她是我最好的朋友。
’醒来后我简直无法排遣这个梦，但多少也不那么在乎，因为这位朋友不可能躺在我家的那张床上。
…… “可是，在这个梦后的一个月，……我的母亲因心脏病复发而在睡眠中去世。
我被她的喘息声惊醒，立即通知了医生和她的那位朋友。
医生先赶到，他告诉我母亲已逝世。
那位朋友走进屋，我俩站的位置和梦中一样，她也用同样的语调说了同样的话”。
有位学生还给我讲过这样一个例子： “几周前我做了一个梦，梦见回到了家里，而家里正在大排宴席，张灯结彩，喜气洋洋。
爸爸尤为高兴，满面春风，妙语连珠，不断地向客人敬酒，似乎正在庆贺什么喜事。
然后，不知由于什么原因，爸爸出去了，等了许久不见回来，于是我走出去寻找爸爸。
此时外面正天降大雪，积雪在地下铺了厚厚一层，正在东张西望，忽见爸爸由远处走来，在快要走到我的跟前时，突然倒了下去。
我抢上几步想看看爸爸究竟是怎么回事，却见爸爸已停止了呼吸，脉搏也停止了跳动。
我顿时嚎啕大哭起来，哭声引来了一大群人围观。
8分钟后，爸爸忽然动了一下，接着又睁开了眼睛，看到了我，对我说：‘没事，你爸爸死不了的’。
然后我就惊醒了，心中十分恐惧。
“前不久收到家里的一封信而得知爸爸不久前出了一场车祸，造成臂骨骨折，腿骨出现裂缝，当时经过的情景非常危险，没要了爸爸的命已算是不幸中的大幸。
经过治疗已明显好转。
” 涉及无关紧要小事的预言性梦也很多，例如一位美国妇女的梦： “我梦见和大夫，10岁的儿子一起骑车去野餐。
中途休息时，我们把车子放倒在地上。
这时驶来一车水兵，车在我们身旁停住了，他们问去威密岩洞怎么走。
我们回答，没有岩洞，只有威密瀑布。
他们非常失望，因为原想去岩洞野餐的。
于是他们把所有为野餐准备的食物扔进我们的围兜里。
有牛肉香肠，小面包、泡菜、煮鸡蛋，还有一加仑罐的芥未，足够一个团吃的。
“梦醒后当天下午，我的一个邻居驾着车发疯似地向我家驶来，她一边钻出车子，一边大声笑着。
她居然递给我一加仑罐的芥未，然后又给了我许多面包，生牛肉香肠，煮鸡蛋和其它我梦见的食物。
” 她的邻居得到这些食物的经过几乎和她的梦一模一样。
只有一点区别，水兵们听说没有岩洞很失望，邻居就邀请他们去她海滩上的小屋去野餐。
野餐后他们把剩下的食物都给了她”。
预言性的梦和一般的梦有一个区别，就是它们是实景，而不是象征。
预言性梦中不会出现老虎说话，自己在天上飞这类超现实的镜头。
梦中有些镜头比较奇特，例如上面例子中，梦见别人会平白送给她大量食品，但是以后的事情证明，这件事是可能的。
记得雨果讲过一个故事，有人预言某个孩子“将死在法兰西的王位上”。
表面看，这简直不可能，这个穷孩子怎么会成为国王。
但是后来，在大革命中，这个孩子参加了战斗，他负了伤。
别人急忙扶他坐在近处的一个椅子上，给他包扎，但是他还是死了。
知道这个椅子是什么椅子吗
是法兰西国王的宝座。
预言性的梦和后来发生的事的关系往往和这个故事相似。
预言性梦和后来的事在细节上也会有些差异，有些差异可以找到动机，也许是梦者的潜意识有意歪曲。
例如上边讲过的梦中，一个女子梦见好朋友死，她和妈妈站在床边哀悼，事实是她母亲死，她和女朋友站在床边说哀悼的话。
其动机是：“我希望不是母亲死，而是别人死”。
有些梦与事的差异没有什么动机，似乎只是梦“看未来”时没看清楚。
例女”我梦见的贞德的刀。
本书是“第四辑”而我梦中是，‘第四卷”。
在梦没看清楚时，它还会力。
上一些自己的理解，而这种理解也许反而歪曲了事实。
这是一位美国妇女的梦： “我看见一条美丽的绿色大道，约在100英尺远处有一个露天帐篷。
地上铺着地毯，我沿着它走着，就像在婚礼上那样。
我还挽着一位近亲的手（但他不是我的父亲）。
人们从两边聚拢来，我听了他们说‘多么勇敢、多么勇敢’。
醒来后，我想这个梦真怪，我为什么要在婚札上表现得那么勇敢。
“……12月7日我丈夫淬然身亡。
当我来到以前从未到过的公墓时，眼前出现的竟然是我梦中的景象
天很冷，下着雪，地上铺着地毯，两边都是人，还有露大帐篷
人们评论我说‘多么勇敢’，我挽着内弟的手。
” 预言性的梦看到了未来的镜头，但没看全，于是梦把葬礼误认为是婚礼了。
当然，这个梦除了“没看清未来”之外，也许还有潜意识动机：“如果不是葬礼而是婚礼多好
” 预言性梦中的人物可以替换。
例如前边讲墨西哥人出车祸的梦，墨西哥人被邻居所替换了。
这是否出于梦者对邻居的敌意呢
预言性梦是很少的，当你梦见一个灾祸时，不要轻易把梦当成预言。
先尽可能分析，看它是否是象征。
如果你已精于释梦但仍难分析，这个梦又给你很深的印象，那这才可能是预言梦。
有些人一生也没有几个预言梦，有些人却常常做这种梦。
这里有天赋差异，另外，是否相信预言梦。
心理健康与否都会影响到做这类梦的能力。
相信预言梦的人，心理健康。
对己对人坦诚者做预言梦较多些。
