如何正确拥抱
两个人在一起最重要的，除了交流，还能有什么
除了语言文字，一个眼神一个拥抱都可以。
但是无论什么形式，却都要建立在懂得的基础上。
你不懂他的时候，你的拥抱只是桎梏，你懂得的时候，一个拥抱胜过了万语千言。
男女朋友该怎么拥抱
在你给予一个拥抱之前你必须考虑一下, 对方的位置是否正好适合你去拥抱, 这十分重要. 观察即将拥抱你的人这样你就可以找到最合适的回应姿势. 以下有四种可能出现的拥抱姿势:低于手臂: 对方接近你的时候她伸出的手臂低于你的手臂,准备搂你的身体. 这种姿势经常发生在对方体形小于你的情况下, 当然也并不一定需要如此. 回应这样的拥抱我们就需要高于他她的手臂高于手臂: 对方接近你并打算双手绕过你的肩膀拥抱你. 这看上去很像俯冲入水中的一个典型的跳水姿势, 尽管它不总是表现得如此. 经常是对方高大于你才会用这种姿势来拥抱你, 你很难在这样的拥抱的取得主动, 我推荐你此时以低于他\\\/她的手臂的姿势去回应.从右边交叉: 对方接近你并且他\\\/她伸出的左手臂高于右手臂. 这就使得拥抱时他\\\/她的脑袋将搁在你右侧, 而你的脑袋也将往左倾斜一些. 只有在交叉式拥抱的时候头是这么摆放的, 先前两种拥抱的方式并没有如此的讲究.随便你将头放在左边还是右边.(而大多数情况下, 交叉是拥抱是规定你脑袋的摆放位置的.) 对方左手绕过你的肩膀, 右手则从下面拥抱: 你也同样如此. 这种姿势是最为常见的, 通常发生在二人身高相仿的情况下. 我推荐你这个拥抱是因为这样的姿势可以让手臂尽可能多地接触对方,紧拥对方. 回应这样的拥抱只要用相同的姿势就可以了.从左边交叉: 对方接近你并且他\\\/她伸出的右手臂高于左手臂. 你的脑袋这时就需要摆在左边, 的脑袋则在右边. 右手绕过肩膀, 而左手在下侧拥抱. 以同样的方式去回应即可.好了现在你们拥抱在一起了, 你们的身体都紧贴着对放, 此时你需要注意两件事: 你的脑袋和你的手.你的脑袋: 不管你的脑袋是在对方的哪侧, 你都要注意以下最基本的两点: 1. 看着前方, 让双方的头都触碰到, 如果你愿意, 你可以把你的下巴靠在对方的脖子部位. 2. 适当地将下颚陷入对方的脖子. 这些动作在爱人之间是很常见的, 所以除非是你的另一半否则不要做如上动作. 当然, 在被拥抱的时候喊出声来也是经常可见的. 要注意的是, 如果对方用的是高于你的手臂的姿势来拥抱你, 那么你的脑袋可以摆放的位置可能受到限制.你的手: 这是大多数容易混淆的地方. 你的手如何摆放主要看你如何去拥抱别人或被别人拥抱. 重申一下,最好是用交叉式来拥抱, 这样你们两个的脑袋和手都可以尽可能多的抱到对方. 根据不同的拥抱方式, 你的手由如下选择在你低手拥抱对方时, 你可以双臂张开抱住对方的身体, 也可以双手向上放在对方胸前. 后者不推荐除非拥抱时间很短或者仅仅表示友谊, 你的手臂只可以轻轻搭着对方. 如果你拥抱住对方的身体, 你可以让手臂前后重叠, 当然最好是上下重叠, 你也可以轻轻抚摩或轻拍对方.在你高手拥抱对方时, 你的手臂看上去是象征性的去抱对方的脑袋, 尽管你是从某个角度去拥抱对方上身. 这样的姿势你手臂的自由度就比较小, 你只有相当小的范围去抚摩或轻拍对方在交叉拥抱时, 手是最自由的. 你不要害怕去碰对方的背部, 否则对方就会觉得不安. 事实上, 他\\\/她也是希望你去抱的. 不要把手重叠在一起, 各自放在对方的背上.在你拥抱了对方一段时间后, 你可以用你的手去抚摩或者轻拍对方. 抚摩就是用手在对方的背上上下轻轻移动, 让对方感受到一种宽心的舒适感. 轻拍就是指温柔地拍拍对方的背部. 当然,在抚摩或轻拍前,请花一些时间去感受拥抱, 这才是最关键的, 而抚摩和轻拍并非一定要去做的, 因为很多人并不喜欢被轻拍, 不过大多数还是接受抚摩的. 好了,现在你可以完成你的拥抱的动作在拥抱时还有很多事情你可以做, 比如你可以托起对方,如果他\\\/她比你轻比你矮. 注意这个行为只适合在你用低手拥抱或者交叉拥抱对方时. 如果在你把对方放回地面的时候发现有些危险, 你可以尝试着抱着他\\\/她转一到两圈(确定你有足够的空间做这个动作). 还有很多事情你可以做, 多体验其中的快乐吧!!! 了. 啊哈, 深吸一口气, 做得好!
酒吧面试需要注意什么
酒吧服务员工作注意事项：一、营业前（19:00-20:00） 1、准时上以换好制女性化好淡妆）备好所需工具（笔、手电筒、火机、开瓶器、酒水单）。
2、班前例会（认真听取上级的工作安排及礼貌用语训练）。
3、认真做好营业前的一切准备工作及搞好区域卫生。
二、开始营业（20：00-02:00） 1、站在自己所属岗位恭候宾客，做到面带微笑，双手自然垂直放前，昂首挺胸。
2、宾客到来时，做到热情有礼，欢迎宾客，鞠躬问候：“晚上好，欢迎光临”，音响噪音大时，可以点头微笑代替。
3、拉开椅子让客人坐下，注意五指并拢，并做请的手势（女士优先）。
4、客人入座后，服务员第一时间为其服务。
向客人推介饮品、食品“你好，请问需要什么酒水
”记录下饮品、食品的项目、数目，同时记住推销公司的特别饮品、生果、小食、点完酒水时，做到准确清晰，重复order是很重要的。
是减少错单的有效手段，完成order对客人说：“谢谢”并询问客人是否玩色盅及退下语：“请稍等”。
5、当客人点完酒水或食品后，应面带微笑“对不起，请问哪位买单
”报出酒水价格并收款（钞票当面点清）。
6、写上台号、人数、品名的数量。
7、台面摆设由烟盅、台卡、烛台构成。
8、台面基本条件：啤酒跟上冰块和洛杯，服务员须经常查看台面服务情况及时换上烟盅和蜡烛，并清理台面不必要的杂物，保持台面整洁，及时询问客人是否添加饮品或其它饮品，烟盅更换标准（三个烟头为限）。
9、上食品时应说：“不好意思，让你久等了”，每次上食品都要做请用的手势（五指合拢，示意食品的方位说：“请慢用”），退下语：“请问还有什么吩咐，有什么请尽管吩咐，祝各位玩得开心”。
10、不断的巡台，注意客人的动向，客人呼唤举手时，等待时间为一分钟。
必要时，可以礼貌的询问客人是否打算离场。
11、在走路或工作中，不慎碰撞了客人，不管轻重，要及时表示歉意。
12、工作中作到四勤：（眼勤、手勤、嘴勤、腿勤） A、做到眼观六路，耳听八方，并根据宾客的进度程序，举止行动准确判断宾客的要求，及时主动的予以满足。
B、烟盅内以三个烟头为限及时更换，把自己岗位区域的台面及地面卫生搞好，让客人玩得舒适。
C、有问必答，有呼必应：“请问先生\\\/小姐有什么需要
” D、在工作区域内经常巡台，及时端、擦、收、送。
13、清洁台面卫生时要说“对不起，打扰一下”，工作时不能长时间挡住客人的视线，防碍客人之间的谈笑等。
14、客人离场后，清台时间为3分钟左右完成清理工作，准备迎接新的客人。
15、当宾客起身走时，告知客人带齐随身物品，并恭送客人：“多谢光临，请慢走，欢迎下次光临”。
三业后（02:00以后） 1、清理所属岗位全部物品、酒杯、烟盅、烛台等。
2、打扫所属区域卫生。
3、集合开班后会，认真听取上级对当晚工作服务的评价及工作中的不足，待卫生检查合格后方可下班。
怎么和女生拥抱
首先、两个人面对面、你示意、 看她有什么反映没、 么反映就可以下一步、 走向前去、 从肩那里抱住她、 从脖子那里搂住她的头、 （电影的那种、你知道的咯） 要紧紧的抱住她、 （不要抱死） 力度就是你抓住她不放的力度、 用心体会那种感觉、 然后你的头放在她的脖子那里、 两个人交叉的放在对方脖子上、 让她的头能呼吸、 接着吻一下她的脖子、 过几秒、 看着她的眼睛说、 “我爱你”、 接下来就可以亲了、 注意、 不是吻哦、 吻比亲粗鲁、 亲一下她的嘴唇、 然后她的额头、 她的face、 她的耳朵、 然后她的鼻尖、 再说一句暧昧的话、 “你爱我吗
” 她如果说爱、 或者沉默、 害羞了、 那不要犹豫、 直接吻嘴巴、 接吻的技巧 一、吹气式接吻 由轻柔地接吻慢慢过渡到拥吻，毫不在意路人惊奇的眼神。
经过一段时间后，你们稍稍分开嘴唇，随后轻轻将气息吹入对方口中，再度将嘴唇压上。
如此反复，感觉自己就像爱情影片中的男女主角，陶醉在浪漫气氛之中。
二、螺旋式接吻 上前亲吻女孩的嘴唇，同时将舌头慢慢伸入她口中，与她的舌头配合并温柔地旋转。
这时在她的心里，你简直就是一个爱情骑士，充满了神秘的色彩，女孩会陷入你的柔情中，离开后，她只有轻轻说出三个字：“我爱你
” 三、吸吮式接吻 用双唇封住她的嘴，并像吸吮果冻那样轻柔地吸吮她的双唇。
她微微发怒的表情在你的拥吻之下变得温和起来，并闭上双眼、加重呼吸，用手勾住了你的脖子…… 四、真空式接吻 用你的嘴唇覆盖住她的小嘴不停地吸吮，形成真空，她感到轻微窒息，天旋地转。
这样的热吻配合双手的抚摩让双方无比销魂。
我喜欢的就是真空式的、还有螺旋式、很好用、又简单、 不过你的分……望穿秋水……
怎么和女生拥抱
“若随美丽姑娘心， 今生便无学佛份， 若到深山去修行， 又负姑娘一片情。
” （译自青海省民族出版社藏汉对照《仓洋嘉措情歌》第24首） 这首诗，提出了一个尖锐的问题：是出家修佛，还是在家生活
是对现实生活的执著的追求，还是舍弃今生去寻求那虚无缥缈的来生幸福
这个问题，在每个僧人面前摆着，在每个僧人心中想着。
在广大僧徒中，是一个具有普遍意义和深刻内容的矛盾问题。
这种矛盾，是那么不可调和，非此即彼，二者必居其一，每具僧人都不得必须做出自己的选择。
但是，在旧时代的西藏，在政教合一的农奴制度统治下，人们是没有人身自由和信仰由自的。
一家若有两个男孩，便要送一个去当僧人；若有三个，但要送两个去出家。
所以，这里完全抹杀了信仰自由，剥夺了自己选择的权利。
在这点上，仓洋嘉措和广大僧徒遭受到同样的命运。
但是，对于行动的桎梏，并不等于扼杀了思想。
失掉爱情的自由，仓洋嘉措是不甘心的。
所心在《情歌》中又唱出了如下的歌： “我观修的喇嘛的脸面， 却不能在心中显现； 没观修的情人容颜， 却在心中明朗地映见。
” 在佛教观念中，“佛、法、僧”被称为“三宝”。
就是说佛、教义和僧人是佛教中至高无上、神圣不可侵犯的。
任何信徒都要诫崇奉，绝不允许有丝毫不敬，更不用说亵渎了。
其中特别是向自己传授佛法经典的喇嘛，那是引导自己进入教门、指引走向解脱道路的亲教师，是佛的代言人。
对之就更要毕恭毕敬，唯命是从，并要在修法中，时时加以观修，否则就是大逆不到，罪恶难容。
但是，在这首诗中，仓洋嘉措却把教导自己修习佛法的喇嘛与佛教严禁接触的“情人”相提并论。
而且还毫不避讳地宣称，自己特意观修的喇嘛，在心中不见影象，而没有观修的情人，却占据了自己的心田。
这就充分说明诗人对于佛法和喇嘛是淡然视之，而对于人世生活却是热烈追求。
像这样内容的诗，《情歌》中有七、八首。
这些诗，不但否定了佛教的出世思想，而且对于强迫出家、把出家做为差役摊派给农奴的政教合一制度，给了有力的抨击。
它表达了广大僧徒的心声，也反映了广大人民群众对这种制度的不满和对非理性的佛教禁欲主义的批判，使这些诗歌具有深刻的议会意义。
这便是《情歌》所以能够广泛流传在民间，受到人民群众喜爱的根本原因。
更何况诗人还唱出： “发发草上霜冻， 再加使者寒风， 当然就是他俩， 拆散花儿蜜蜂
” （同书第8首） 这首诗通篇用比喻，生动形象，有力地把攻击的矛头指向一切破坏爱情的“霜冻”和“寒风”，其社会意义便更加普遍了。
在《情歌》中，我们还可以读到对于坚贞爱情的追求和赞美的诗，如： “心中热烈地爱恋， 问伊能否作侣伴
答道：除非死别， 活着便决不离散
” （同书第23首） “盖的黑色印章， 不会把话来讲， 请将信义小印， 嵌在各自心上” 〔同书第14首） “写的黑色小字， 已被雨水冲去； 未画的心的图画， 要擦也擦不掉它
” （同书第13首） 《情歌》中还有不少诗章，描绘了整个爱情生活中各种复杂曲折的情景和微妙多变的心理状态，也都真实、细腻，带有一定的普遍意义。
如描绘初恋的： “在那众人之中， 莫露我俩真情， 你若心中有意， 请用眉眼传递
” （同书第71首） 表达爱情欢乐的如： “杜鹃来自门地， 带来春的气息； 我和情人相会， 身心无限欢喜。
” （同书第46首） 抒发想念之情的如： “第一最好不见， 免得彼此相恋； 第二最好不识， 免得彼此相思。
” （同书第66首） 反映不安心情的如： “虽然肌肤相亲， 却不知情人真心； 不如地上画图， 能算准天上星辰。
” （同书第49首） 这首诗细腻地反映了男女相交过程中，摸不准对方真情时的忐忑不安心情。
以上所举《情歌》中表述的在爱情生活中所感受的喜怒哀乐的情绪，所品尝的酸甜苦辣的滋味，是在一般青年男女的爱情生活中都会出现的。
这也使诗人和广大群众在感情上有了相通之处。
对于仓洋嘉措，西藏的两股政治势力，从不同的方向，对他施加着强大的压力。
扶立仓洋嘉措为达赖喇嘛的触者桑吉嘉措，告诫他要烙守清规，不犯戒律，潜心读经。
这在《桑吉嘉措传 和《仓洋嘉措秘史》中都有明自记述。
这显然是为了在政治斗争中，不给对方以口实。
另一方是拉藏汗，则借仓洋嘉措的“荒唐行为”，极力进行攻击，说桑吉嘉措所立的不是真达赖。
总之，各方的非难和攻击，一齐落到仓洋嘉措的头上。
对此，诗人并没有屈服。
他一方面向他的亲教师五世班禅罗桑益西表示情愿交出“达赖喇嘛”这顶桂冠；另一方面，还用自己的诗歌作出了响亮而有力的回答： “人们说我闲话， 自认说得不差， 少年我的脚印， 进了女店主家。
” （同书第61首） 这和另一首：“老狗长满毛须，心比人还伶俐。
奠说我曾夜出，莫说破晓才归
”比起来，后者显然是初期写的，表露了诗人生怕自己的行为被别人知道的惴惴不安心情。
而前者则是诗人对自己的行为直认不讳，同时对那些责难给以强力的反驳： “莫说仓洋嘉措， 去把情人寻找。
恰似己所觅求， 他人同样需要
” （同书第67首） 不但如此，诗人还横下一条心，大声对他们宣告： “背后的凶恶龙魔， 无所谓怕与不怕， 前面的香甜苹果， 我一定要摘到它
” （同书第65首） 这首诗显示了诗人要冲破一切清规戒律，不顾一切攻击和责难，而去追求爱情，热爱人生的坚强意志和刚毅决心。
凡此种种，对当时的西藏上层社会，特别是被视为神圣不可侵犯的宗教界来说，犹如发聋振聩的晴天霹雳，是一个严重的挑战和打击。
因之对仓洋嘉措加以责难。
不过，这种违反教规的行为显然只是一个导火线，更为重要的还是政治上的原因，所以，他们抓住仓洋嘉措的生活表现，借题发挥，罗织罪名，上告中央皇廷，实际上是要达到他们的政治目的。
但是，正因为如此，便更鲜明地显示出《情歌》的进步性和巨大的社会意义。
四、艺术成就 《情歌》不但有积极进步的思想内容，而且也有高度的艺术技巧。
在格律结构上，《情歌》采取了“谐体”（四句六言体）民歌的形式，除个别六旬、八句外。
基本上都是每首四句，每句六个音节，两个音节一停顿，分为三拍，即四句六音节三顿的民歌格律。
节奏响亮，琅琅上口，还可以民歌曲调吟唱，极富于音乐美感。
《情歌》寓情于喻，多取比兴；直抒胸怀，采用白描的手法，自然而流畅，通俗易懂，具有浓郁的民歌风韵。
《情歌》用比的艺术手段也多种多样。
有通篇比喻的。
如： “柳树爱上小鸟， 小鸟爱上柳树， 只要双双相爱， 鹞鹰无法破坏
” （同书第62首） 诗中以小鸟栖息杨柳的常见自然景象比喻男女的相爱；以鹰鹞与鸟雀的敌对关系，比喻破坏者及其凶恶本性，都是非常贴切而又富于生活气息的。
还有前两句比兴，后两句写实的，如： “烈马逃到山上， 可用套索捉捕。
情人一旦反目， 法力也难捉住
” （同书第37首） 前两句以不驯的劣马比后两句中反目的情人，可谓就近取比，颇具民族特色。
《情歌》中还有不少诗章采取直抒胸怀的白描手法。
如： 一个把帽子戴在头， 一个把辫子从背后， 一个说请你慢慢走， 一个说请把步地留， 一个说心儿莫难受， 一个说很快会聚首。
” （同书第56首） 戴帽、甩辫的动作，本来极为平常，但诗人写人诗中，却显得那么真切、细腻，给人以动的画面；几句对话，也似平淡无奇。
但一片恋恋难舍深情，却就寄寓在平淡之中；分别相送也是常事，可是，一旦注人了爱情美酒，那情景也就使人格外陶醉了。
短短六句诗，写动作，男女分明；写对话，言短意长。
景中有情，诗中有画，成为一幅充满生活气息的绝妙惜别素描。
不是诗人热爱生活，深入细致的观察，哪能达到这般高超的境界
《情歌》的一些诗章，还巧妙地使用了对比的手法。
如： “我到喇嘛跟前， 请把心路指点。
无奈心儿难收， 跑到情人那边。
” （同书第17首） 这首诗把情人和喇嘛、爱情和佛法这两对尖锐矛盾着的事物相对比，而以心儿的选择做为对比的杠杆，把客观事物的美丑、主观感情的爱憎以及诗人的取舍，都表现得淋漓尽致。
两相对比，形象格外鲜明，感受更加强烈，达到了高度的艺术效果。
《情歌》中有的诗在构思和意境方面极富浪漫主义色彩，如： “天空洁白仙鹤， 请把双翅惜我， 不到远处去飞， 只到理塘就回
” （同书第57首） 这首诗显露了诗人驰神逞想，纵意凌空，超脱浪漫的气质。
同时也表达了诗人急欲冲出牢笼获取自由的愿望，使人读之心旷神怡，一向为群众所喜传爱唱。
解放后，群众还借此格律新创了一首“天空洁白仙鹤，请把双翅借我，不到远处去飞，只到北京就回
”的脍炙人口的新民歌。
诗人在语言的运用方面，朴素无华，活泼生动，清新明快，平易通俗，多是群众语言。
这也是他的诗歌能在群众中广泛流传的重要原因之一。
不知道诗歌出处的人，只把它当做一般民歌来唱。
由此可见《情歌》在语言艺术和思想感情方面“群众化”的程度。
特别在当时，上层文人多受“年阿”诗体的影响，崇尚典雅深奥、讲求词藻堆砌、鄙视“俗词俚语”之风盛行之际，诗人却以达赖喇嘛至高的身份，坚持将群众语言写入诗篇，独树一帜，一新当时文坛耳目，更觉难能可贵。
这种情况充分说明，一个有成就的诗人，他总是要向民歌学习，并从中汲取多方面的营养以充实自己的。
从十一世纪的米拉日巴和十二世纪的贡噶坚赞的诗作看，也都无不如此。
综上所述，《仓洋嘉措情歌》称得上思想内容积极健康，一扫封建文人凡有著作必有宗教内容的习气。
艺术上有独到的成就，玉润珠圆，唾吐自然，富于民歌风韵，是思想性和艺术性和谐统一的优美诗篇
苏轼《独觉》全诗的赏析，特别是诗中的字要有注释，谢谢。
不赞成楼下的说法= = 我也是女的 如果是我的话 我抓着对方 如果他当天就吻我 我真的会觉得太快了啊
关键是楼主没有说明白 主动抓是什么意思 比如只是因为你没听到 她情急下抓你根本不代表什么~如果是2个人正常走路她拉你 那就是代表对你很亲近 你就先别马上有什么动静啦
如果马上拉过去我个人觉得有点太快了 就是任着她抓 千万别让她放手啊- -一定要那边手别动作幅度太大 她就很可能以为你是拒绝呢靠她近一点就OK如果当天之后还有许多时间独处 因为试着牵手 比如在过马路的时候 也不会显得尴尬 如果她不乐意什么的 这时候你就应该想想你是不是当时太唐突或者是她其实根本不是喜欢你的暗示 那你就还是先别急着去告白 或者在一起什么的多追追 如果她拉你最少表示和你比较亲近 相对来说也比较容易喜欢上你~希望还是很大的如果她不排斥 你就可以牵着走了 再等2天再告白说要不要在一起就OK了~
