我要我的雕刻刀读后感
《我要我的雕刻刀》读后感一个老师没收了一个同学的雕刻刀，那个同学光向老师要雕刻刀，最后老师还是把雕刻刀还给了那个同学。
听了这个故事，我明白了老师没收了你的东西，不要着急，总有一天会给你。
我要我的雕刻刀读后感怎么写
可以找几个经典的片段或者是故事写，这样就是很多篇，最后写一篇关于一本书的读后感。
《我要我的雕刻刀》主要内容90字左右
【我要我的雕刻刀】这本书讲的是一个小孩子雕刻刀被老师没收，后来他向老师要还站在门口老师才还给他
2016全国卷高考语文作文立意写批评与表扬正确么
1977年《我在这战斗的一年里》(北京市) 1978年 将《速度问题是一个政治问题》一文缩写成500至600字 1979年 将《第二次考试》改写一篇《陈伊玲的故事》 1980年 读《画蛋》有感 1981年 仔细阅读《毁树容易种树难》，写一篇读后感。
要求：观点正确、中心思想明确、紧扣原文发表感想、联系实际具体、恰当 1982年 作文题《先天下之忧而忧，后天下之乐而乐》。
注意：必须写成议论文…… 1983年 漫画《这下面没有水，再换个地方挖》 1. 写一段300字以内说明文字 2.写一篇议论文，800字以内 1984年 有的同学说：“每逢写作文，自己常常感到无话可说，只好东拼西凑，说一些空话套话，甚至编造一些材料。
”有的老师说：“每次学生作文，我都辛辛苦苦地批改讲评，但是学生往往只看分数，不注意自己作文中存在的问题，所以提高不快。
”请针对上面两段话所反映的情况联系自己和周围同学的现状，以对中学生作文的看法为中心，写一篇800字左右的议论文，题目自定 1985年 以“澄溪中学学生会”的名义，给《光明日报》编辑部写一封信，反映情况、申诉理由、呼吁尽快解决(化工厂排放废水、有害气体、污染)文题《给〈光明日报〉编辑部的信》 1986年 作文题《树木·森林·气候》请从现实生活中选择一个有意义的话题，发表自己的见解，全文不少于600字，副标题自定。
1987年 1. 根据下面提供的材料写一篇简讯《育民小学办起了游泳训练班》 2.结合以上材料，就理论对实践的指导意义这个问题写一篇短文，题目自拟字数400至600字之间 1988年作文题 《习惯》除诗歌以外，文体不限，不少于600字 1989年 你的好朋友是某重点中学高三年级里中上水平的学生，他想立志报某重点大学历史系，班主任、父母各持己见。
他为此感到困惑、苦恼，他写了一封信，想听你的意见，你给他写封回信 1990年 母亲带着两个女儿去玫瑰园，一个女儿告诉母亲，“这里不好，每朵花下都有刺”，另外一个女儿告诉母亲“这里真好，每个刺上面都有花”。
根据这一材料展开描写，写一篇议论文 1991年 描写圆的想像物；就“近墨者黑”或“近墨者未必黑”写一篇发言稿参加辩论 1992年 清理路旁的脏物1.根据提供的材料加以设想，记叙他们中的谁又怎样回来清理这个地方2.选择所提供材料中的一个或几个人物(包括“我”)的思想行为，进行分析，展开议论，写一篇议论文 1993年 高三某班学生小张因病缺课两个月，请同班好友小王帮他补课。
后来，小张的学习成绩跟了上来，小张的母亲很感激小王，尽管家里不富裕，但还是托人给小王捎来200元作为报酬，小王很为难，找班主任谈谈自己的想法，班上的同学知道了这件事后，产生了各种议论，在班会上，大家围绕这件事以及与此有关的一些问题各抒己见，展开热烈的讨论。
请你写一篇全面反映这件事和班上同学各种看法的广播稿。
题目自拟 1994年 以《尝试》为题写一篇记叙文，不少于700字 1995年 任选寓言诗中的两种鸟，展开想像，以《××与××的对话》为题(例如《麻雀与燕子的对话》、《黄鹂与鹦鹉的对话》等)，写一个200字左右的对话片断(20分)要求：1.对话与《鸟的评说》内容有关，并据此展开想像2.用对话方式写，不要用概述和转述方式写，不要写成独白或诗歌 1996年 仔细观察下页《给六指做整形手术》和《截错了》两幅漫画：一、用说明文字介绍两幅漫画的画面内容注意： 1.两幅漫画分别说明，文字不必平均分配2.说明画面内容时，不要编故事3.要求内容完整准确，条理清楚，语言简明4.200字二、以《我更喜欢漫画〈〉》为题，写一篇议论文注意：1.把你喜欢的那幅漫画的标题填写在作文题目的空白处2.议论时要有比较，要充分说出自己的感受和理由3.不少于600字 1997年 根据材料1描写背同学上学的情景。
根据材料2和材料3自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇议论文 1998年 补写《妈妈只洗了一只鞋》根据下述材料，按要求写作文。
现在中学生心理承受力差异较大，有的像鸡蛋壳那样脆弱，有的却很坚韧，那么你是怎样的呢
从后面两个题目中，选择一个适合你的情况的题目，举出实例，写一篇关于你自己的心理承受力的文章，《坚韧———我追求的品格／战胜脆弱》 1999：材料命题——随着人体器官移植获得越来越多的成功，科学家又对记忆移植进行了研究。
据报载，国外有些科学家在小动物身上移植记忆已获得成功。
他们的研究表明：进入大脑的信息经过编码贮存在一种化学物质里，转移这种化学物质，记忆便也随之转移。
当然，人的记忆移植要比动物复杂得多，也许永远不会成功，但也有科学家相信，将来是能够做到的。
假如人的记忆可以移植的话，它将引发你想些什么呢
请以“假如记忆可以移植”为作文内容的范围，写一篇文章，文体不限。
09最佳答案-网友投票选出 今年全国高校计划招生530万，其中本科260万。
考生增加率比招生计划增加率超出5％左右。
今年全国有16个省市自主命题，全国高考共有20套试题。
今年实行自主命题的省份增加四川和陕西两个省，自主命题省市达16个，考生人数约占全国考生总数的2\\\/3。
从2000年开始，上海、北京率先在全国进行了自主命题试点，2005年，自主命题扩大到天津、重庆、辽宁、江苏、浙江、安徽、福建、江西、山东、湖北、湖南、广东等12个省市。
全国统一:《乌鸦老鹰牧羊人》 一只乌鸦看见老鹰俯冲下去捉小羊，乌鸦特别羡慕，开始练习，觉得自己练习的不错了，就俯冲下去捉小羊，没想到羊没捉到却被牧羊人逮到，牧羊人的孩子问爸爸这只老鹰是怎么回事，爸爸说，这是一只忘记自己叫什么的乌鸦。
小孩说，那它也很可爱啊
读完这段文字，自拟命题，写一篇文体不限的文章。
全国卷??:《读书》 目前中国读书的人越来越少。
1999年为60％，2001年只有52％。
造成这个原因是多方面的。
现在的人为什么不读书
中年人说没时间，青年人说不习惯，还有的人说买不起书。
相反网上阅读的人越来越多。
1999年是3.7％，2003年已经有18.3％。
全面了解材料原则一个侧面和一个角度，自己确定题目和问题，字数800字。
北京:《北京的符号》 阅读下面文章:许多城市都有能代表其文化特征并具有传承价值的事物，这些事物可以称为该城市的符号。
故宫、四合院是北京的符号；天桥的杂耍、胡同的小贩吆喝是北京的符号；琉璃厂的书画、老舍的作品是北京的符号；王府井商业街、中关村科技园是北京的符号……随着时代的发展，今后还会不断涌现出新的北京符号。
保留以往的符号，创造新的符号，是北京人的心愿。
对此，请以“北京的符号”为题，写一篇文章，谈谈你的感受或看法。
除诗歌外，文体不限，不少于800字。
北京高职:《说与做》有些人说做比说好，有些人说说比做好，请以此为题写一篇作文。
安徽:《读》自然是一本书，社会是一本书，父母是一本书，老师是一本书，同学是一本书，自己是一本书。
人生经历中，各种接触、交流的过程都是读的过程。
读是面对，读是探索，读是了解，读是感悟，读是品味、读是沟通、读是超越…… 请以《读》为题写一篇不少于800字的文章。
广东:《雕刻心中的天使》 一个雕刻家正在一刀一刀地雕刻一块尚未成型的大理石，渐渐的，脑袋、肩膀都露出来了，雕出了一个美丽的天使。
一个小女孩看到了，问:“你怎么知道天使藏在石头里
”雕刻家说:“石头里本没有天使，但我是用心在雕刻。
” 请以《雕刻心中的天使》为题，写一篇不少于800字的文章。
湖南:《意气》 意气在字典中有三种解释:1.是志向、趣味和性情；2.是意志和气概；3.是偏激、任性的情绪。
以《意气》为题写议论文。
江苏:《人与路》 鲁迅说，世界上本没有路，走的人多了，就成了路。
也有人说，世界上本来就有路，走的人多了，反而没路了…… 请以“人与路”为话题写一篇800字的文章。
浙江:《生无所息，生有所息》 《列子》:子贡倦于学，告仲尼曰:“愿有所息。
”仲尼曰:“生无所息
” 《现代汉语词典》中，“生”解释为:“生存、活”，“生命”，“具有生命力的”；“息”解释为:“休息、停止”。
生物所息，即是只要生存于这个物质世界上，还具有生命力的物质或是有生命的物质都不会停止活动(运动)。
以《生无所息，生有所息》为题写一篇作文。
上海:《我想握住你的手》 以“我想握住你的手”为题写一篇文章。
要求:1.不少于800字；2.不要写成诗歌；3.不得透露个人信息。
天津:《愿景》 新华字典中有一个新词叫“愿景”。
请以“愿景”为题，写一篇800字的议论文。
湖北:《关于三的联想》 成语:三思而后行，三人行必有我师焉、举一反三……从以上带“三”字的成语中，能给你什么启示
四川:《问》 有人好问，有人不好问，有人三思而问，有人随口而问，问是有意的。
以“问”为话题，自拟题目，写一篇800字的作文，题材不限。
重庆:《车站一瞥》一、以《车站一瞥》为题描写一段车站场景。
要求200字以上。
二、走与停是生活中常见的现象，其内涵十分丰富，可以引起我们对自然、社会、历史和人生的种种感受、联想和思考，请以“走与停”为话题，写一篇600字左右的作文，文体不限。
江西:《雨燕减肥》 雨燕孵化之后很胖，飞不高，雨燕的妈妈要求它加强锻炼减肥，这样才能展翅高飞。
请以“雨燕减肥”为话题，题目自拟，题材不限，800字。
辽宁:《肩膀》山东:《星星》一个寓言，星星在人们的心目中是珠宝、钻石和一切美好的东西，人们总想登上月球和星星，然而当人们踏上月球的时候才发现，月球和我们的地球一样有山有土是凹凸不平的。
从这则寓言中你感悟到了什么呢
请以此为话题，写一篇除散文以外文体的作文。
城阳四中往年语文考试作文题目
中国历年高考语文作文题1952：记一件新人新事 1953：写一个你所熟悉的革命干部 1954：我的报考志愿是怎样决定的 1955：我准备怎样作一个高等学校的学生 1956：我生活在幸福的年代里 1957：我的母亲 1958：大跃进中激动人心的一幕 1959：记一段有意义的生活 1960：我在劳动中受到了锻炼 1961：一位革命先辈的事迹鼓舞着我 1962：说不怕鬼 雨后两选一 1963：“五一”劳动节日记 1964：材料作文“读报有感——关于干菜的故事” 1965：给越南人民的一封信 1977年《我在这战斗的一年里》(北京市) 1978年将《速度问题是一个政治问题》一文缩写成500至600字 1979年将《第二次考试》改写一篇《陈伊玲的故事》 1980年读《画蛋》有感 1981年仔细阅读《毁树容易种树难》，写一篇读后感。
要求：观点正确、中心思想明确、紧扣原文发表感想、联系实际具体、恰当 1982年作文题《先天下之忧而忧，后天下之乐而乐》。
注意：必须写成议论文…… 1983年漫画《这下面没有水，再换个地方挖》 1.写一段300字以内说明文字 2.写一篇议论文，800字以内 1984：材料作文——自拟题一段报道，关于怎样写作文 1985：材料作文“致光明日报编辑部的信”关于环境污染问题 1986：材料作文——“树木·森林·气候”一段报道，副标题自拟 1987：材料作文——自拟题关于育民小学游泳训练班的简讯 1988：习惯除诗歌外体裁不限 1989：材料作文：“致青年同学的一封信”关于报考志愿的困惑和苦恼 1990：材料作文①动作表情；②肖像描写；③议论500字素材为玫瑰园里的花与刺 1991：①材料作文——以圆形物体为本，写一段想象（200字） ②命题选择——近墨者黑或近墨者未必黑辩论或议论500字 1992：材料作文①记叙25分；②议论25分关于社会公德问题，街头雨中一景，题目自拟 1993：材料作文——广播稿：关于补课报酬问题题目自拟 1994：命题《尝试》 1995：材料作文——①一段对话；②一篇评论素材为诗歌《鸟的对话》） 1996：看图作文①说明文一篇；②议论文一篇关于“给六指做整形手术”的两幅漫画比较，议论题为《我更喜欢……》 1997：材料作文——自拟题社会调查分析，素材两份，主线为“助人为乐” 学生命题选： 《点燃一盏心灵之灯》、《付出真情，获得真爱》、《道德仍需灿烂》、《让世界充满爱》、《奉献与索取》、《我为人人，人人为我》、《“乐于助人”与“悄悄走开”》、《人字是支撑的结构》、《金子般的品质——乐于助人》、《世界需要热心肠》、《为社会撑上一片绿阴》、《请别走开，朋友》、《合筑精神大厦，共育文明之花》、《英雄无悔谁有愧
》、《营造温馨，从我做起》、《一份付出一分回报》 1998：材料命题——《坚韧——我追求的品格》、《战胜脆弱》任意选择或不选择，中心围绕“心理承受力” 1999：材料命题——随着人体器官移植获得越来越多的成功，科学家又对记忆移植进行了研究。
据报载，国外有些科学家在小动物身上移植记忆已获得成功。
他们的研究表明：进入大脑的信息经过编码贮存在一种化学物质里，转移这种化学物质，记忆便也随之转移。
当然，人的记忆移植要比动物复杂得多，也许永远不会成功，但也有科学家相信，将来是能够做到的。
假如人的记忆可以移植的话，它将引发你想些什么呢
请以“假如记忆可以移植”为作文内容的范围，写一篇文章，文体不限。
2000：在一次鼓励创新的报告会上，有位学者出了一道题：四个图形符号中，哪一个与其他三个类型不同
有人说圆形，因为圆形是惟一没有角的图形；也有人说三角形，它是惟一由直线构成的；又有人说半圆形也正确，它是惟一由直线和曲线组成的；最后有人说，第四个图形也可以，因为它是惟一非对称性的图形。
看来，由于标准和角度的不同，这四个图形都可以作为正确答案。
的确，世界是千变万化的，疑问是层出不穷的，答案是丰富多彩的。
在生活中，看问题的角度，对问题的理解，解决问题的方法以及问题的答案不止一个的事例很多。
你有这样的经历、体验、见闻和认识吗
请以“答案是丰富多彩的”为话题写一篇文章，只要与学者这道题引发的思想感受有关都符合要求。
文体不限，题目自拟。
2001： 有一个年轻人跋涉在漫长的人生路上，到了一个渡口的时候，他已经拥有了“健康”、“美貌”、“诚信”、“机敏”、“才学”、“金钱”、“荣誉”七个背囊。
渡船开出时风平浪静，说不清过了多久，风起浪涌，小船上下颠簸，险象环生。
艄公说：“船小负载重，客官须丢弃一个背囊方可安度难关。
”看年轻人哪一个都舍不得丢。
艄公又说：“有弃有取，有失有得。
”年轻人思索了一会儿，把“诚信”抛进了水里。
寓言中“诚信”被抛弃了，它引发你想些什么呢
请以“诚信”为话题写一篇文章，可以写你的经历、体验、感受、看法和信念，也可以编写故事、寓言等等。
所写内容必须在“诚信”的范围之内。
注意：（1）立意自定；（2）文体自选；（3）题目自拟；（4）不少于800字。
2002：阅读下面的材料，根据要求作文。
有一位登山者，在途中遇上暴风雪。
他深知不尽快找到避风处，非冻不可。
他走啊走啊，腿已经迈不开了。
就在这时，脚碰到一个硬硬的东西，扒开雪一看，竟然是个快冻僵的人。
登山者犯难了：是继续向前，还是停下来援救这个陌生人
心灵深处翻江倒海之后，他毅然作出决定，脱下手套，给那人做按摩。
经过一番按摩，陌生人可以活动了，而登山者也因此暖和了自己的身心。
最后，两个人互相搀扶着走出了困境。
也许不是人人都会碰上这种生的抉择，但是每个人却常常遇到、见到、听到一些触动心灵需要作出选择的事情。
那时，我们大家是怎样选择的呢
又应该如何选择呢
请以“心灵的选择”为话题写一篇作文，所写内容必须在这个话题范围之内。
〔注意〕立意自定；文体自选；题目自拟；不少于800字；不得抄袭。
2003：阅读下面的文字，根据要求作文。
宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。
他儿子说：“不修好，一定会有人来偷窃。
”邻居家的一位老人也这样说。
晚上富人家里果然丢失了很多东西。
富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的。
以上是《韩非子》中的一个寓言。
直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事，但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。
我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢
是什么样的关系呢
请就“感情亲疏和对事物的认知”这个话题写一篇文章。
〔注意〕①所写内容必须在话题范围之内。
试题引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。
②立意自定。
③文体自选。
④题目自拟。
⑤不少于800字。
⑥不得抄袭。
2004：广东卷 阅读下面的寓言，根据要求作文。
古时东瓯（今浙江南部沿海一带）人住的是茅屋，经常发生火灾，为此痛苦不已。
有个东瓯商人到晋国去，听说晋国有个叫冯妇的人善于搏虎，凡是他出现之处，就无虎。
东瓯商人回去后把这个消息告诉了国君。
由于东瓯话“火”和“虎”的读音毫无区别，国君误以为冯妇善于“扑火”，便以隆重的礼节从晋国请来了冯妇。
第二天市场上失火了，大家跑去告诉冯妇，冯妇捋起袖子跟着众人跑出去，却找不到虎。
大火烧到王宫，大家推着冯妇往火里冲，冯妇被活活烧。
那个商人也因此而获罪。
（据《郁离子· 冯妇》改编） 上述寓言中的人物由于语言沟通的问题，彼此一再产生误解，以致冯妇葬身火海。
由此可见，语言上的沟通成功与否，有时影响巨大。
请以“语言与沟通”为话题写一篇文章，可结合个人见闻、感受或学习语言的体会。
[注意]①所写内容必须在话题范围之内。
试题引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。
②立意自定。
③文体自选（诗歌除外）。
④题目自拟。
⑤不少于800 字。
⑥不得抄袭。
2005:广东题目：以纪念为题作文 [要求:议论文] 2006：广东地区高考作文题为：雕刻心中的天使。
一个雕刻家，正在一刀一刀地雕刻一块尚未成形的大理石，渐渐地，脑袋、肩膀都露出来了，雕出了一个美丽的天使。
一个小女孩看到了，问：你怎么知道天使藏在石头里
雕刻家说：石头里本没有天使，但我是用心在雕刻。
请以雕刻心中的天使的为题，写800字。
2007年广东地区高考作文题 阅读下面的文字，按要求作文。
（60分） 万物在传递中绵延不已，人类在传递中生生不息。
技艺、经验可以传递，思想、感情可以传递…… 请以“传递”为话题写一篇不少于800字的文章。
标题自拟，文体自选（诗歌除外），所写内容必须在话题范围之内。
2008年广东省高考作文题目：不要轻易说“不”。
文体不限，字数800左右。
台阶和佛像的 故事反映了什么问题
台阶和佛像的 故事山民打算在山顶上建一座庙宇来供奉神佛。
庙宇建好后，山民选择了一块非常大的花岗岩，切割后，一部分用来做庙宇门前的台阶，另一部分用来做佛像。
寺庙建好后，前来供奉的人络绎不绝,香火极旺。
一天夜里，台阶心里很不舒服，于是对佛像说：“你我本都是一块石头上的，为什么我要做台阶让人每天踩踏，而你却高高在上，受人供拜”。
佛像叹了口气对台阶说：“你只经历了两刀便成了台阶，而我却是经历了千刀万剐才被雕刻成佛像的”。
这个故事告诉我们：做什么事情都不可能一次成功。
有时也许我们需要付出很多，却收获甚微；有时也许我们付出全部却没有任何收获。
但是无论如何，我们都不能够放弃，要有坚定的信念和信心以及克服一切困难的勇气，朝着自己的梦想出发。
当然这个世界上理想与现实没法统一，但是我们要不断的调整自己，梳理自己，不能畏惧任何苦难。
就像故事里的，做成佛像的石头也是经历了千刀万剐才受人供奉的。
人生在世，没有经历就没有成长，不管成功与否，我们都不能将经历看作一种包袱和负担，它只是自己成长的一个过程。
但是我们要不断的总结经验和教训，“取其精华，弃其糟粕”，才能完善自己。
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我们都只是凡人，凡人就有凡人的凡俗。
每个人都会做错事情，但同时也要去原谅自己，关键只是看如何去正视自己，给自己一个修正的机会。
如若不想成为台阶，那么就要接受现实对自己的考验。
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5篇简短的读书笔记
读有感 前阵子在书城买了本书，叫，里边有300个经典的哲理故事。
现在我来品味一篇小故事，叫。
讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为“状元”，另一个为“乞丐”。
二十年后，当初的“状元”成了乞丐，而“乞丐”却成了“状元”。
上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。
” 看了这段话，我很受触动。
把握，把握命运，多简单的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢
不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命运，因为命运掌握在自己的手中，你随时都可以改变它的
只要你愿意 读有感 一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界. 读后感 莎翁的是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如 剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局. 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇 而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑. 读后感 爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊. 读后感 弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人.他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家.弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声音诉说了人类的无理性.是弗洛伊德支柱性的学术著作.通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了深远的影响. 读后感 作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局.贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职.贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起.副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人.这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人.司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者.成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向. 一只狗，一生情 ——读有感 (361021)集美中学高二7班 李晓惠\\\/发表于中学生语文(有节选) 在我很小的时候，我就喜欢上了小猫、小狗，并不仅仅因为它们的可爱与单纯。
日本有个作家叫石黑谦吾，他说，他的生命中出现过很多只狗，它们仿佛是与他宿命相 连的，他从狗身上得到了巨大的安慰和鼓励，因此，他写了这本书。
当我拿到这本书的时候，马上就被它的封面所吸引，上面是一只趴着的拉布拉多犬，深 黑色的背景。
那样的眼神，那样的姿态，是那样的熟悉。
我情不自禁地，轻轻地把手搭在它的鼻子上， 刹时，似乎激起了心中的某个回忆。
手心有种异样的感觉，仿佛真的有温温的，湿湿的呼吸， 温暖了我的手。
那眼睛在跟我诉说着它的一生。
可鲁是一只纯正的拉布拉多犬，也许本应该很平常的成为一只平凡的宠物，但是，它却 是一只导盲犬。
直到看了这本书，我才知道，导盲犬是一种多么了不起的动物。
它会帮助主人上下车，引着主人走安全的道路，遇到路口会停下，遇到障碍物会避开， 当红灯亮的时停—下脚步……可以想象，盲人对导盲犬会有多大的依赖，而导盲犬的这些行为 都仅仅因为它们对人的爱。
可鲁是日本的一只导盲犬，退役后由一对姓仁井的夫妇收养。
那时可鲁已经是一只虚弱 的老狗了。
书里面说到，可鲁已经快不行了，也许是肺部受到压迫而感到呼吸困难，它频频 示意要翻身，但是最终，它连发出示意的力气都没有了。
“仁井先生不停地抚摩着它的头， 仁井太太摩挲着它的背部，用平静的口吻对它说：‘小可，谢谢你，你不需要再那么努力了， 可以了，你就慢慢休息吧，到了天国以后，要准确地报出自己的名字‘仁井可鲁’噢!”刚 说完，可鲁就停止了呼吸。
看到这里，我难过的哽咽，最终还是哭了，为了这可爱生命的陨 落，为了一个我认为无比高尚的生灵。
佛斯特说过：“在这个自私的世界上，一个人惟一不自私的朋友，惟一不抛弃他的朋友， 惟一不忘恩负义的朋友，就是他的狗。
”可谓“一只狗，一生情”。
狗把人类看成自己的神，即使人们不停的辜负它们，背叛它们，伤害它们，但它们却永 远是人类最忠诚的伙伴，毫无怨言的陪伴着我们的孤独。
它们忠诚勤劳，但求付出不求回报。
在某些世俗的人身上，这些品德已经逐渐消失殆尽 了，狗性中深具超凡的神性，而人性中却潜藏着可耻的兽性。
这个社会越来越世俗，越来越淡漠，人与人心灵之间的隔阂越来越大，试问，此时还有 谁在保持着不变的忠诚呢?还有谁让你唤之则来，呼之则去，不计较你的粗鲁和无理的对待， 并无休止的迁就你呢? 从此，我告诉自己要更爱狗，也希望能告诉别人，请爱你们的狗。
作文点评： 文章从狗讲到人，从书讲到自己，又从自己写到他人，都起源与自己喜爱狗的个性；文 章从事写到理，从国外到国内有回到世界，都透漏出一种情、一种人文关怀。
“文似看山不 喜平”，李晓惠同学的文章就有这一优点，值得同学借鉴。
《 名人传》读书笔记 由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。
在这三部传记中，罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。
书中写了三个世界上赫赫有名的人物。
第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。
在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。
贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴，不顾及他的心情，一个劲儿的培训他，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，一关就是一整天，用暴力逼他学音乐。
贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼。
这些不幸一起压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪。
但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力，都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。
由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了。
当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。
对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的。
贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢
为什么正常人做不到的事，他却能做到呢
这引起了我的深思。
我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。
面对困难，他丝毫无惧。
这就是他成功的秘诀。
在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。
而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。
虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。
罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀.早在二十世纪三四十年代，由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，他从《名人传》中得到的启示是:“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……” 那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢
在一个物质生活极度丰富而精神生活 相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更 多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。
在《米开朗琪罗传》的 结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。
但一年一度 他们应上去顶礼。
在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。
在那里，他们将感到更迫近永恒。
以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。
对于我们的时代，这实才是真言。
《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之。
贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛 苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。
我们的时代千变万化，充满机 遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。
我们要的是一夜成名。
浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花 一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。
因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。
.《简爱》被万众所热爱的，大约是其作者的自尊与平凡??或者说，是夏洛特的自尊与平凡。
那是一个灵魂炽热而外表简单的女子。
这一形象无疑是不朽的经典。
可是与其夫罗切斯特一样，这个形象始终在用一种类似于自傲的口吻言论??他们对于他人的鄙薄，多多少少，曾经使我快慰，现在却令我不安。
夏洛特托身于简爱， 这是我所知道的。
但我所感觉到的是：她对于高层贵族的鄙薄与一种近乎敌视的态度，有些刻意了。
反过来说，我从中读到了自卑的情绪。
简爱是个敏感而容易受伤的女子。
开头用了太长的篇幅来叙述她幼时的情景。
但是我感觉到的是，在叙述简爱这个人物时，夏洛特不曾将自己离开这个躯壳，所以她也没有用全知角度叙述。
如此一来，她所描述的差不多可以认定是她的意见。
那么，我在简爱中，看到的是某种情绪化的自卑，而后是近乎于传奇的爱情??惟其传奇性，昭示了某种不真实与幻想性??和最后一个几乎有点硬凑的结尾。
她遇到了JOHN RIVERS。
虽然前头有笔，但还不是那么自然。
夏洛特对于简爱的处理，开头非常真实，中间段非常精彩，但是隐伏着不安，到了结尾，则几乎归于俗套??一个我料到的俗套。
最后无疑是皆大欢喜，带一点感伤。
她的铺垫和衔接很完美，几感觉不到瑕疵。
但是我隐约间感到的是，这是一个人间女子编造的故事。
它已经缺少了令我战栗的小说结构??更多的时候，我读到了简爱离开山庄，就没再读下去。
如果我是夏洛特，或许我就会在那里结束。
因为之后的一切，在我看来，比之于前，是很拙劣的。
水浒传》读书笔记（一）--醉打蒋门神 武松杀死了西门庆，就被发送了孟州充军，又在十字坡结识了张青和孙二娘。
但是这些都不够精彩，唯独这集里的武松醉打蒋门神最为精彩。
本集中，武松为了个人的友谊而去帮助施恩夺回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，这两点，就知道他有着放任一己的感情。
而他在打蒋门神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蒋门神惹急，在狠狠的打他，这能证明武松是个粗中有细的人。
他在挑逗时还可分成几个细节，三次换酒，之后说让蒋门神的小妾陪他喝酒，酒饱不让，就和他们打了起来（这里包括蒋门神）。
他在禽了蒋门神之后，又怕他告官，在说要求蒋门神的第三件事时，却怕他告官和以后再把快活林夺回来，所以让他离开孟州，不得在此居住。
由此也可以开出武松多么的细心。
《水浒传》读书笔记(二)--沂岭杀四虎 李逵见宋江父子团聚后，也想念自己的老母，便去沂水县的百丈村接自己的母亲。
去时，途上遇见李鬼扮成的假李逵威胁，李鬼战败求饶，说他尚有九十岁老母，杀他就是把他和他的老母一块杀了。
李逵可怜他，便饶了他，而且还给了他一锭银子，让他走了。
我觉得是作者很反感像李鬼这样的人，所以就让李鬼和李逵再次遇上，而且让李逵把他杀死。
一是作者可以出一下气，二是让那些读者也赞同他，并看完后有一种豪迈气质，似乎自己就是李逵。
李逵杀李鬼是很精彩。
但是后来的李逵背着老母过沂岭时杀虎的场景最为精彩。
先是去打水，然后发现老母不见了，又发现两只小虎和两条人腿，愤怒之下杀死小虎，公、母虎分别来寻仇都被杀。
只可惜杀了虎，还被人请到家里做客，后又被擒。
这让人看完之后，都想替李逵打抱不平，可见作者的用心良苦。
《水浒传》读书笔记（三）--抱怨狮子楼 武松在阳谷县坐了都头，又上京办事。
回来时，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得实情，去告官，谁知县馆已受贿，无奈下在狮子楼为武大郎报了仇。
其中，让人看得最热血沸腾的就是最后报仇时杀死西门庆的那一段，武大郎虽死，潘金莲和西门庆也得到了她该得到的恶果，而武松为民除害还被发配孟州。
我觉得这有可能是作者在讽刺当时的朝廷昏庸无道。
西门庆在这里被作者描写的简直是“臭不可闻”，几乎上谁看完都痛骂他一两句，这能体现作者是多么的会描写人物啊
《水浒传》读书笔记（四）--卖刀汴京城 杨志盘缠用尽，只得将宝刀卖去，赚些钱投奔他乡谋生。
谁知卖刀时，当地泼皮牛二百般凌辱，杨志忍无可忍便杀死牛二，再去报馆。
最后被判充军大名府。
最有趣的莫过于杨志卖刀时的情景。
先是问谁买刀，牛二来后，让他试刀，牛二百般阻挠和凌辱，最后被杀。
这告诉了我们当时的一些地痞流氓是什么样的。
而牛二被杀不仅为书中的老百姓们出气，而且另读者看完也出了口气，这也许就是作者抓住了读者的心理来写的吧。
《水浒传》读书笔记（五）--题诗浔阳楼 宋江到了江洲后，结识了神行太保等人。
一天在浔阳楼喝酒，乘着一时酒兴便在墙上题了一首反诗，还留下姓名。
最后被黄文炳看到打入死牢。
这件事把宋江写得让读者哭笑不得，不知该怎么说他，本集也没有什么精彩的环节。
只是作者能把宋江写到让读者看了说不出宋江什么的境界，真是了不起。
只能够说宋江太糊涂，提什么诗罢了。
而正是有了这一集，才能更好的衬托出下一集截法场的情景来。
用宋江题诗被抓着一段来衬托出后面截法场的情景。
的确，用宋江题诗被抓要比用其它的好。
一是让你说不出什么，二还可以把他们截法场的理由弄得更充分。
所以我觉得这集好。
＜读书笔记范文＞一 人最宝贵的东西是生命，生命属于我们只有一次。
一个人的生命是应当这样度过的：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻，——这样，在临死的时候，他就能够说：“我整个的生命和全部的精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。
” ——《钢铁是怎样炼成的》 ＜读书笔记范文＞二 刚从远处看到的那个笔直的山峰，就站在峡口上，山如斧削，隽秀婀娜。
（案）：用“隽秀”形容“笔直的”、“如斧削”的“山”尚可，而用“婀娜”来形容就不妥了。
“婀娜”是形容姿态柔软而美好，“如斧削”一样笔直的山峰怎么能给人以柔软的感觉呢
可以把“婀娜”改为“挺拔”。
——《语文短评·顾此失彼》 ＜读书笔记范文＞三 我只想在痛惜之余，说出几点希望 首先当然是希望大家（不限于知识分子，而是一切党员、团员，一切觉悟的青年和觉悟的劳动者）都应该向他们学习，特别是那些至今对知识分子还有某种不信任感、不敢推心置腹的人们，以及那些一味争名夺利，甚至对社会主义祖国至今还三心二意，羡慕资本主义“天堂”的人们，多读读他们的事迹。
…… 其次，我想说，希望一切先进分子所在机构中的党组织、每个党员以至每个正直的公民能够更多地更好地关心这些先进的人们。
…… 第三，我也想对活着的蒋筑英、罗健夫等同志说几句话。
共产党员是一不怕苦、二不怕死的，是随时随地准备着为了共产主义事业的利益，为了社会主义祖国的利益，为了十亿人民的利益而牺牲一切。
我们不是那种认为一个大学生“不值得”为一个农民的生命而牺牲自己的人，那样的人，如果在别的岗位上，当然也不会冒死去抢救一个小学生，或者同一个甚至几个拿着凶器图谋犯罪的歹徒格斗。
这是事情的一个方面。
但是事情还有另外一方面。
我想，蒋筑英和罗健夫都并不是必然要死（我不懂医，不知道罗健夫同志所患的“低分化恶性淋巴瘤”和蒋筑英同志所患的多种凶险疾病能不能在早期治愈，这里是假定能够）。
如果他们还健康地活着，尽管报纸上不会这样大量地表扬他们，但是他们却能为祖国和人民作出更多更重大的贡献，这是毫无疑问的。
我们经常提倡自我牺牲，但是我们不是说一个共产党员或先进分子的生命和健康就不重要。
生命和健康，这是我们战胜一切敌人而建设伟大的社会主义祖国的资本，它们不是属于我们个人而是属于祖国和人民的，对于党员，就是属于党。
我们反对借保护自己的生命和健康而损公利私，而贪生怕死，但是有了病，特别是有了严重的病，还是要治，并且要治好。
——胡乔木：《痛惜之余的愿望》 ＜读书笔记范文＞四 读《命运》有感 前阵子在书城买了本书，叫《滴水藏海》，里边有300个经典的哲理故事。
现在我来品味一篇小故事，叫《命运》。
《命运》讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为“状元”，另一个为“乞丐”。
二十年后，当初的“状元”成了乞丐，而“乞丐”却成了“状元”。
上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。
” 看了这段话，我很受触动。
把握，把握命运，多简单的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢
不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命运，因为命运掌握在自己的手中，你随时都可以改变它的
只要你愿意 回答者：842534917 - 试用期 一级 2-1 16:37 《简爱》（读书笔记） 花了三天多的工夫终于读完了《简爱》，我晓得这是一个非常艰巨的进程。
这连住的多少日，我多少乎除了吃饭和睡觉，所有工夫都消耗在这原来自边远国家的小说里。
但是我还得在埋怨的同时，不得不供认它的出色与迷人。
很少见到这样迷人的异国风情。
这布满着英国十九世纪趣味的故事里，让我感触了很多。
其实我该当早些接触这本书，早就有很多的人介绍它了。
惋惜，我具有着一点排外的情愫，一直拖到如今去观赏它，切实有些相见恨晚。
作为一个外国人，我对英国人的思维和宗教信奉有点难以适应。
不过呢，人间间的真情多数是相通的。
每当我读到小简爱由于无亲无端而蒙受虐待和歧视时，心中顿起的可怜之情真让人难忘；每当简爱一次次转危为安让我多么高兴；当她英勇地接受了圣约翰的求婚而保持本人心中的真爱时,多么令鼓励和震撼；特殊在文章最后,她丢弃所有去照应那位怜悯的爱德华时，我的心中欣喜与打动迸发而出。
对于这本小说，我想它最大的胜利之处就是它在很多艺术方面的出色交融。
我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。
首先，她在描画景色时，是以一个画家的审美角度去鉴赏，以一个画家情味去掌握光和影的调和。
读中国的小说很少见到这样细致的景色描写的词汇。
该当要感激这本书的译者周令本的深厚的国文功底，使译本文采熠熠，令原著生辉。
其次，夏落蒂.波郎特在言语学上的造诣也很深厚，作为一名英国人，作者能够说至少精通三种以上的外国言语。
在读这本书的时分，我觉得本人能够经过它感触到整个欧洲的文明气氛。
比如说英国人的骄傲感和绅士风味，德国的大国氛围以及法国女性的天生浪漫情味。
甚至还读出了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心理，比方他们称印度是个野蛮的民族。
再次，夏落蒂.波郎特对感情戏的处置上，能够称得上很高明。
她的主人公很少是望而生畏，这比拟现实，然而她赋予的恋情总是在默无声息深化到读者的心田里。
如此奇妙的感情戏，让我很意外，很惊喜。
《简爱》的作者假如和中国的曹雪芹相比，毫无疑问，后者的文明底蕴要更博深一些。
就像中国和英国人拼比历史，中国人能够无愧地说：我比你老的多。
曹雪芹毕生所学要比夏落蒂.波郎特要博大的多，究竟中国的文明底蕴要丰盛的多。
中肯的说，简爱确实比不上中国的《红楼梦》。
无论是人物丰厚还是物致的描画上，《红楼梦》都是更为出色的。
然而，《简爱》中也有值得中国人去学习和观赏的地方。
比如说，《简爱》对人物的心理描写方面，能够说淋漓尽致。
这点在很多中国人的文学作品中做的都不够. 读这本书我似乎读了一遍《圣经》，西方人对宗教笃深的感情与热诚的信奉，真很令人钦佩。
如今的中国是一个不足信奉的时期。
在读《简爱》时分，让我感触到在具有宗教哺育下能力够得到的人情的纯美，在如今的中国这真的很难得。
其实，很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补，而如今国人却常常无视了先人的睿智。
比方圣经里劝人从善，劝人宽忍，劝人感恩，与孔老夫子劝国人礼义仁，两者是相同的。
在读《简爱》的时分，我经常被圣经里的美妙的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中仿佛收获许多。
让我深信，关于中国的儒家文明真的需求重新审阅。
一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳挂念.一个是水中月,一个是镜中 花.想眼中能有几泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏! ——《枉凝眉》 《红楼梦》，一部含笑的悲剧。
《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生涯，而且还大胆地控告了封建贵族阶层的无耻和蜕化，指出他们的种种虚假、狡诈、贪婪、腐朽和罪恶。
它不单指出这一家族的必定解体和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶层和社会的必定解体和死亡。
曹雪芹笔触下所发明和酷爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶层的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的捐躯者；所批评和否认的是封建社会的虚假品德和不正当的社会制度。
一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。
一边是封建社会下必需谋求的功名光环，一边是心驰憧憬的约束之身。
曹雪芹笔下的《红楼梦》为咱们展示了这场无声的比赛。
贾宝玉和林黛玉的悲剧恋情故事浓缩了这场比赛的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的谋求始终不弃。
咱们感叹贾、林两人恋情的悲剧的时分，看到了造成悲剧的一个主要要素：林黛玉的清高的特性，她的特性与当时的世俗格格不入，无法与社会“交融”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开端。
十万火急,孙玉清的简洁资料
，1909年3月出生于湖北黄安县（今红安县），1927年11月参加，1929年参加中国工农红军，不久加入中国共产党，参加了历次反“会剿”、“围剿”的战争，以及创建川陕根据地的斗争。
因作战勇敢、指挥出色、战功卓著，历任班长、排长、连长、营长、团长、师长，并被授予“以一胜百”奖旗，获得“战将”美称。
1934年，任第三十一军军长，1935年8月任红四方面军第九军军长，参加了长征。
1936年10月，红军三大主力长征胜利会师后，孙玉清率红九军与兄弟部队一起，奉的命令，相继西渡黄河，组成，执行计划，与长期盘踞在黄河以西的西北反动军阀、等马家军展开了艰苦惨烈的浴血拼杀。
经五个月的浴血鏖战，西路军在给反动军阀部队以重大打击后，终因敌我力量悬殊，自然环境恶劣，部队弹尽粮绝，遭受重大损失和牺牲。
孙玉清同王树声、李聚奎、方强、朱良才等西路军部分指战员一起，根据党中央指示精神，率部向陕北方向突围。
1937年3月，孙玉清带领数十名被打散的干部战士突围，在甘肃省酒泉南山一带与大批敌军遭遇负伤被俘。
孙玉清被敌人押到西宁后，在社会上引起了很大震动。
西北反动军阀头目马步芳为抓住红九军军长而十分得意，召集大批军政要员，亲自审讯孙玉清。
孙玉清大义凛然，义正词严，当场揭露和斥责反动军阀当局拉夫抓丁，耗国家资财，养兵祸国，不抗日，却专打红军的罪恶行径。
他说：“我从参加革命时起，就把生死置之度外，现在我死而无憾，并引以为荣
”马步芳不甘心失败，使出了一系列软硬兼施的伎俩。
他让孙玉清见被俘后被迫服苦役的妻子和其他红军战士。
孙玉清告诉妻子“不要害怕
”他鼓励战士们说：“西路军虽然失败了，红军仍然存在，陕北的红军壮大了，党中央在陕北建立了根据地，红军是杀不完的
” 孙玉清宁死不屈、忠诚于党和人民的硬骨头精神，使敌人恼羞成怒，马步芳经报蒋介石批准，于1937年5月下旬，将孙玉清残忍杀害。
孙玉清牺牲时年仅28岁。
