人死为什么身体会僵硬
而念佛的人死后一直是柔软的
问：人死后二、三个小时，全身就会僵硬，可是念佛人死后多天，身体为何还能保持柔软
答：人死了，通常这一断气，二、三个小时，他全身就僵硬。
可是念佛的人，真正有修养的人，他死了之后，甚至於七天，二七，十四天，他的身体还是柔软的，这什么原因
其实这个道理很浅显，人在临终的时候恐怖，我们常讲，贪生怕死，这一害怕、一恐怖，全身僵硬了，就这么个道理。
所以凡是走了之后全身柔软的，他走得很安详，他走得很自在，他一点恐怖都没有。
那么换句话说，没有恐怖的人不会堕三恶道。
所以临命终时一慌乱、一惊吓，麻烦就大了
这个时候，真的，六道里面你要往哪一道去，关键的时候。
那么也有这种情形，我们都曾经遇到过，亡者几个小时之后，真的，身体已经僵硬了，面相很苦，很痛苦，不好看，如果他的缘殊胜，遇到好的同参佛友，大家给他念佛，我们一般讲助念，念到七、八个小时，念到十几个小时，再去看，他身上软了，他面孔很好看了，这个效果就非常殊胜。
这些事情，我想有不少学佛的同学，你去送亡、去帮人助念，你都亲眼看到，真有作用。
问：亡者生前不一定是念佛人，人死后才帮他助念，助念后身体非常柔软，如何判断他是往生西方或生天上
答：：生前不念佛的人，临命终时劝他念佛，他肯念，他有很好的瑞相，可能是往生了。
如果这个人生前不念佛，临终的时候也不肯念佛，不相信往生西方，但是死了之后，你给他念佛，念几个小时，身体柔软，这是消除他的业障，决定不堕恶道，这是肯定的。
他能不能往生，我们不敢讲，但决定不堕恶道。
问：一个人从来没接触过佛法，不信佛，甚至反对佛法，为什么助念后，面色会变好，身体会柔软
答：他在病重的时候，口虽然不能说话，他还会听，佛号听进去了。
佛号加持，就把他整个身体，身体是物质，物质我们知道，物质有灵知，就把这些物质，他每一个细胞结晶美化了，就像水一样。
所以他本来面色很难看，念了二、三个钟点佛号之后，他的面色好看了，面目如生，纵然断气了，身体柔软了，就是这么个道理，这个里面一点迷信都没有。
你的肉体、尸体，它是物质，物质每一个细胞，每一个分子、每一个原子、电子、粒子都有灵知。
就像日本科学家所讲的水、米饭，它会听、它会看，它能感受人的意思。
所以我们用佛号，这是最善意的感召，它有回应，它回应的结晶就非常之美，非常之善，这有道理在。
这个道理今天被科学证明了，我们的信心更是十足，一丝毫怀疑都没有。
那么由此可知，临终助念重要重要
你给他诵经，你看他们做实验，西藏喇嘛诵经，用他诵经的录像带给水听，二、三个小时之后再去看水的结晶就非常之美，诵经的感应反应出来了。
------：临终助念答问 （第十一集、往生与瑞相） 档名：29-163-0011
“向死而生”是什么意思
在平时说话中，或者作品中该如何运用
小时候我是一个内向腼腆的男孩，我是在农村长大的，父母都是农民，没有什么文化，爸爸脑子比较活，做点小生意，妈妈是个极其普通的农村妇女，不爱张扬，善良本分，从来没出去谋过职业，妈妈只打理家务，另外就是做农活，妈妈身子比较弱，但还是不怕辛劳地劳动来为支持家庭，我的性格比较像我妈妈，就是比较内向，胆子很小，但不知为什么我六、七岁的时候已经对性很敏感了，那时我所在的村只有一台电视机，每看到电视里漂亮的女人，或者是男人和女人一起跳舞或者亲吻的场景，我小小的内心就躁动不已，终于在我6岁的时候我和一个小我一岁的男性小伙伴去和村上几个女性小伙伴到山上去玩性游戏，那时就这样乱来了一段时间，后来被大人知道了，我被骂了，那时我已经造下了不可原谅的恶业了，我和那个男性小伙伴的报应都来了，我的报应我会慢慢讲述，那个小伙伴后来只读到初中就辍学了，去做理发匠去了，后来在和一个女子交往的过程中被设了骗局，不但自己的性命很危险，即那个女子把他用暴力囚禁起来，后来他的家人花了好几万才把人救回来，后来自己开理发店，但一直不太顺利。
这都是邪淫的果报啊幼儿园、小学阶段的报应我7岁读幼儿园，八岁读一年级，在上幼儿园的时候，我对我的女老师常常抱有幻想，老幻想着和她发生些什么事情，不过我的学习成绩还是比较靠前的，到了小学的时候，我非常喜欢一个女生，但我就是不敢对她说出自己的感觉，因为我很怕羞，胆子很小，（后来我小学喜欢的那个女生胖得不得了，我想女人太无常了，要看破色欲，修不净观来戒除邪淫可行的），我小学时候经常被一个凶恶的男生欺负，其实那时我身体不比他弱，但自己就是很胆怯，不敢奋起反抗，所以那个恶男生就得寸进尺，变本加厉地欺负我，老是打我，我只能忍着，回家又不敢告诉爸妈，所以那时我很害怕去上学，我想这都是我六岁犯下的邪淫的报应，（那个恶男生后来入了黑社会，在我读高中的时候碰到他几次，他的手都被砍伤过，上面都是红药水）。
小学的时候，有个男生经常到学校里来谈论他看过的黄色录像的经历，我那时对这些东西都没接触过，所以我认为这些东西都是肮脏的，自己那时的内心可以说是纯洁的，还没被污染过。
初中的邪淫报应到我开始读初一的时候，我开始发育了，也就在这个时候，村里的小店里有了录像机，自然少不了黄色录像带和三级录像带，村里的小店是全村唯一的休闲场所，因此每到晚上都要放映录像，于是那时我接触了色情影视，记得我第一次看的是一部三级片，那天晚上我辗转反侧，人生第一次失眠，脑子里老是想着片子里的场景，那时我才15岁，我想我什么时候才能像片子里一样，那天是我罪恶的开始，从此我就不断地到小店里去看这种录像，然后每天晚上在床上都放肆地狂想看过的色情画面，渐渐地我的身体有了不适的反应，小便的时候老感觉刺痛，这个症状和爸爸说了，后来不断地去看医生，花费了好多钱，给家里的经济添了很多负担，但效果不佳，因为我不敢把病因（过度地看色情片子）告诉医生和爸爸，这个还算是小的报应，我的脑子也出现了问题，由于老是强迫自己想像邪淫场面，睡觉的时候，老感觉脑子有点在打转，但那时还不十分明显，不过我的心脏反应很大，每到上体育课的时候，我的心就跳得很厉害，恐惧感占据了我的头脑，我初中时身体不好，很怕上体育课，整个初中我几乎每天都在喝药，而且是在不明病因的情况下喝药，因为我不敢把自己的邪淫告诉家人和医生，就这样，为了寻求邪淫，由于受物质条件的约束，我只能从电视中找寻男女情爱的画面，我整天蹲在电视机前，就是为了等待几秒钟的情爱画面，结果我把我的眼睛弄坏了，以前我的视力很好的，是2.0，自打沾上邪淫后，我的视力就直线下降，紧接着我中考没考好，没有考上重点高中，只上了一所普通高中。
高中的邪淫报应（一）高中是我彻底改变我一生的人生阶段，也是我遭受邪淫的极度惨烈的阶段。
高一我是是在城里读的，这是我第一次在城里居住的开始，我见的市面也多了，接触的人和东西也复杂了，我的邪淫随着年龄的增长也愈加炽烈，我开始和同学一起去他家里去看黄色DVD，那天看的时候我的小腹很胀痛，而且吃泡面的时候直想吐，慢慢地我的肠胃功能紊乱了，老是便秘，拉不出来，肚子胀得难受，但就是只能拉出一点点，所以那时我一天要去厕所好几次，但每次都只能拉出一点点来，而且还是感觉很不舒服，由于大便老是滞留在体内，毒气就遍布我的全身，我的皮肤很暗淡，去看了很多医生，也没治好，一直到现在还是老样子，倒是在看病的过程中把自己感染上了乙肝表面抗原，后来好了，佛菩萨还是觉得我可以挽救，所以让我把乙肝病毒祛除了。
伴随着自己邪淫的增长，我的牙齿也不行了，老是牙痛，痛得厉害，后来去补了一下，症状就好转了，但现在整个牙齿已经烂光了，不得不去换假牙了。
由于老是邪淫，我的成绩不佳，数学老是不及格，把爸妈都气坏了。
高中的邪淫报应（二）---------彻底的毁灭在我高二的时候，我的淫心达到了空前高涨的时候，无论什么有关邪淫的东西我都尽量去接触，我老是徘徊在街头，寻找录像厅，以为可以看到黄色录像，但每次就是看不到，因为黄色录像都是在凌晨播放的。
那时我的一个室友经常买些连环画到寝室来看，都是日本的漫画书，里面有很多色情和暴力的情景，有一天，寝室里就我一人，我无意中看到室友床上放着一大叠漫画书，封面都是邪淫的画面，于是我就拿过来躲到床上看起来，我被里面的邪淫画面深深吸引住了，目不转睛，精神高度紧张，看得都不想喘气了，就这样我在两个半小时里把那些漫画书反复看了十几遍，看到最后，我射精了，这是第一次在白天的时候精水外泄，因为这个时候还没沾染上手淫，那年我19岁，紧接着真正的报应降临了，我那时的感觉就是天崩地裂，世界末日降临到我身上了，我的呼吸一下子就变得异常困难，我胸口很闷，喉咙里有块东西堵住一样，我简直无法呼吸，我开始心悸，心慌，手和脚不停地出冷汗，心狂跳不止，有150下每分钟，我的脑子不停地旋转，走路都很困难，那天晚上我没有去看医生，也没敢告诉家人，我就是一个人硬挺着，那天晚上我一直没睡着，因为身体遭受到了人生第一次毁灭性打击,我呼吸困难，心脏异常难受，我想挺过去就好了，身体会自动恢复的，但是我错了，这次是不可逆转了，我错过了最佳的治疗时机，我躺在床上，两眼睁得老大，生怕自己闭上后就再也睁不开了，我的心脏一次次地瞬间猛烈收缩，我感到死神向我走来，我呼吸极其困难，全身都冒着冷汗，手都发紫了，就这样度过了那一天，过了两天，我回到了老家，那天真是奇怪，我好像恢复了正常，胸口不在闷了，心脏也不难受了，好像一切都恢复了，那时正值夏天，我就到水库里去游泳，当我游到水库中央时，突然心脏猛烈抽搐，我心慌了，赶紧游回来，上了岸，我想如果我再迟疑片刻，我早已在阴间了，上了岸之后，又回到了异常难受的情况了，我难受极了，还是不敢告诉爸妈，一个人慢慢地煎熬着。
接下来我的生活质量急剧下降，以前能做的事情都不能做了，我感觉整个世界都是灰暗的，我试着自己去医院看病，跟医生说自己心脏不好，没有把真正的病因即邪淫告诉医生，结果当然是无济于事，也错过了比较好的治疗时机，我怕坐汽车，生怕自己死在汽车里，更怕坐摩托车，因为迎面而来的风能把我彻底杀死，当我面对风速较大的风时，我的心脏就开始猛烈收缩，心就要跳出来一样，我怕理发，因为理发时要用吹风机，还要洗头，当水漫过我的脖子时，我的心脏就受不了，呼吸困难，我怕喝水，我只能小口小口地喝水，因为喝得快了，我的心脏就猛烈收缩，就像处在死亡边缘一样，水好像要进气管一样，当然很多稍微刺激一点的运动我都不能参加了，比如长跑，游泳，我怕回老家，因为老家在农村，没有医疗设施，生怕死在家里，至今都还怕回家，我怕坐小汽车，特别是窗子一打开，风吹进来，我就受不了，就像要死了一样。
就在这个时候我还没断掉邪淫，自己愚痴地不知道邪淫的危害，只是一味地觉得老天对我不公，那时的我有种自杀的念头，每每穿马路时，故意走慢点，让迎面而来的汽车把我撞死算了，也就在这个时候，我在一个医生的诱导下我沾染上了手淫的恶习，于是一发不可收拾，那年我19岁，我身体开始透支，整天昏头昏脑，四肢无力，就这样，第一次高考我彻底失败，连专科线都没上，那时我唯一的愿望就是生存下去，每天都在煎熬中度过，高考失败是注定的，然后我又高复了一年，期间我非常用功，但就是没有断掉邪淫，而且还是每天都在同病魔做抗争，每天都呼吸困难，心脏很难受，老是出冷汗，第二次高考，我考了高分，上了重点本科线，超出重点线40多分，但我填志愿填得不好，报应来了，我上了一所地方性的大学。
大学时期的邪淫报应由于上了一所不称心的大学，自己在内心老是抱怨，没静下心来学习，更多的是来自邪淫的报应，我频繁手淫，身体一天不如一天，泌尿系统开始崩溃，性功能下降，而且肠胃功能更加紊乱，眼睛近视很严重，在我读大一的上半学期，那时正值秋天，我爷爷去世了，听到这个噩耗，我竟然没有回家参加丧事，这是天大的不孝啊，爷爷就就这么离开了我，我那几天都一个人哭着睡觉，自从爷爷去世后，我老是梦见爷爷，梦里的爷爷非常慈祥，现在还经常梦到，一开始还有点害怕，现在不害怕了，我想用悲痛来克制手淫，但是没有用，我还是每天都在犯邪淫，由于大学里更加自由，又可以接触网络，我就开始自己不停地寻找色情图片，色情影片，色情小说等，我手淫更加频繁，有一天我连续手淫了五次，身体彻底被掏空，大学体育课要算学分，我害怕上体育课，因为我不能游泳，不能1000米长跑………于是我百般去医院打证明，说自己心脏不好，以此来上大学体育保健班，结果被同学鄙视，我身体瘦得像甘地，只有102斤，也就是去医院打证明的过程中，我开始接受了真正的治疗，我开始勇敢地把自己的邪淫和医生说了，但已经来不及了，我同时患了很多种神经疾病和心理疾病，我患有强迫症，老是强迫自己幻想邪淫场景，我有抑郁症，做什么事都没兴趣，我患有心脏性神经官能症，不能大口喝水，不能坐小汽车和摩托车，害怕去理发店等等，但是我没有进行系统的治疗，现在还是一样，我的病情有所好转，但还是会心慌，心悸，胸闷，呼吸困难，紧接着我的报应又来了，我一天内接连骑车摔了两跤，最后我得了腰肩盘突出，到现在还没动手术，腰很难受，不能长时间站立，或者跑步什么的。
大三下半学期，我的第一次爱情来了，那年我24岁，是我的初恋，与其说是恋爱，我有可能邪淫的成分多一点，交往不到一个礼拜，我就提出要和她发生关系，她不愿意，我就耗着，我们交往了一年，最后她的第一次还是给了我，她对我很好，我对她不怎么样，最后我还是和她分手了，是我提出来的，我把自己的病情和她说了，她说没关系，但是我还是狠心地离开了她，我把一个好好的善良女孩就这样糟蹋了，我犯下了最大的恶业，她说她很恨我，哭了好长一段时间，看着她这么伤心，我居然还说她哭哭啼啼的，我简直就是禽兽。
在一起相处的时间，我们一起复习考研，最后她考上了自己心爱的专业，我初试过线了，初试分比我低得多的同学都被录取了，但我复试被刷了，这就是邪淫的恶报啊，我对不起我的那个女友，她是我唯一谈过的一个女友，她为我付出了很多，而我一直惹她生气，没怎么关心她，对不起，我错了，我错了，我错了，我错了，对不起，现在我每天祈求观世音菩萨保佑她。
大学毕业后一年的邪淫果报由于考研失败，毕业后我开始到一家公司上班，但邪淫还在继续，已经根深蒂固了，这家公司待遇很好，我一开始没任何经验的都拿了2500元一个月，但我的心不在工作上，由于自己手头有钱了，我就开始寻求刺激，不过我没去妓院，只是在大学里随便和漂亮的女生搭讪，想要在短时间内和她们发生关系，不过都没得手，这是老天在保护她们，我犯下了种种恶业，不可饶恕，由于上班不认真，领导对我印象不好，而且自己又想重新考研，于是放弃了这么好的工作，回到了学校里复习研究生考试，自己在学校边上租了间房子，每天在房间里不停地手淫，看色情影片，我还邪淫了一个有男友的女孩，她也在复习考研，我写了封情书给她，她就开始动摇了，而且有意思想要和我谈恋爱，而我完全是出于邪淫，根本没有谈恋爱的意思，因为我自己都不爱惜自己的身体，天天不停地手淫，怎么爱得了别人了，和她相处一个月后我和她发生了关系，我又造了恶业，然后我离开了她，开始专心复习准备考研，初试过后，我感觉很不好，很多题目没做，以为自己没有希望了，哪知道老天还是照顾我，最后我顺利地通过了复试，被录取了。
录取后，自己又无所事事，邪淫更加变本加厉，我开始肆无忌惮地偷窥出租房里的男女之事，而且不可收拾，自己还偷过女人之物，又造下了种种恶业，自己的身体越来越不行，颓废不堪，接着又去学校里找寻，这次我又邪淫了一个处女，虽然没有发生关系，但我犯下了天大的恶业，报应来了，我户口资料不知怎么的就不翼而飞，迁不了户口，只能到老家打了很多证明，然后重新办户口迁移手续，费了好多周折，我的身份证也掉了，我成了黑户，种种的报应都来了。
研究生阶段的邪淫果报2007年9月我开始了我的研究生生活，自己突然感悟到了什么，内心暗暗下决心改变自己，下决心戒掉邪淫，但是没有戒掉，我以前很容易生气，对人不宽容，然后研一上半年，我尽量与人为善，尽量帮忙，但这没有改变我肮脏龌龊的本性，我还是邪淫不断，研一上半年我不断地在网上寻求刺激，说也奇怪，我的qq 里老是有女孩子主动加我，我和那些女孩子整天暧昧地聊天，有时就直接说邪淫的话，然后我通过qq邪淫了一个女孩子，犯下了罪业。
在离开大学本科的学校时，我又随便地追求了一个纯洁善良的女孩子，她比我小4岁，是我的学妹，没有谈过恋爱，她恋上了我，我可以说是她的初恋，那时她在复习研究生考试，后来我良心发现，没有继续和她交往下去，也没有邪淫她，但是我欺骗了她的感情，同样我还是造下了恶业，2008年1月22日，我在戒淫网上正式开始了我的戒邪淫的路程，她发短信来和我倾诉感情，我正式拒绝了她，说自己已经开始修学佛法，为自己所犯下的恶业忏悔，她很伤心，晚上都睡不好。
2008年2月15日，坚持了25天后，我破戒了，又开始下色情影片，又开始手淫，手淫了三天后，即2008年2月18日我又开始了我的戒淫征程，这一期间内，那个小学妹又和我联系了，她考研初试成绩出来了，不过分有点低，我让她好好准备，不要太担心，她考的学校就是我现在就读的学校，后来她说要先来熟悉考场，说让我带她参观学校，被我拒绝了，我怕自己扛不住，怕自己又要犯邪淫，2008年3月26日，坚持了38天后，我又破戒了，在戒的过程中我还发毒誓：身可死，戒不可破，戒在人在，戒破人亡。
2008年3月26日我手淫了三次，3月27日没有手淫，3月28日我又手淫了三次，今天是3月29日，我重新要开始戒持，还是那句毒誓：身可死，戒不可破，戒在人在，戒破人亡。
不能以为破戒后可以再来，然后以此为借口，一次次犯戒又重新修持，这样是不对的，一定要克制住，我一边休学佛法，一边修不净观，一定要把邪淫戒掉，愿力加信心，我一定要把邪淫戒了，我现在已满26周岁了，虚岁都27了，我不能再这样子下去了。
我在戒邪淫的过程中，我的内心清净了许多，自己也有兴趣学习了，也开始关注国家大事和国家经济了，万恶淫为首，这句话真实不虚，一旦邪淫了，你什么事都不想做，只想着邪淫的事情，好了，希望和我有着类似经历的朋友都一起来戒邪淫，大家相互鼓励。
忍，心字头上一把刀，就是要心要不动，除了克制还是克制，忍了再忍，宁可什么事都不做也不能犯邪淫。
今年回到学校后，我的肠胃功能紊乱了，大便拉不出来，而且喉咙老是有痰，估计是慢性咽炎，然后我又得了口腔溃疡，我现在积极地看医生，幸亏学校有医疗补助，让我节省了好多费用，谢谢国家，谢谢学校，谢谢佛菩萨，后天即3月31日我要做肠镜，做肠镜听说有风险，我一直在害怕，大慈大悲的观世音菩萨保佑我，安全地做好检查，我要把身体治好。
另外，我的神经官能症还是老样子，不能大口喝水，不能坐小汽车，不能游泳，害怕理发等等，不过胸闷，呼吸困难的症状好多了，进了研究生阶段后，我没有对我的神经疾病看过医生，因为费用太高，然后不清楚学校对这个病有没有医疗补助，所以一直没去看医生。
我在此发愿，我一定要看破色相，观世音菩萨保佑我离欲，我要尽量做到不“贪，嗔，痴”，多行善事，多吃蔬菜，南无恭敬观世音菩萨
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我被贵校社会工作这—专业录取,但我喜欢的是历史,是去读还是补习,但我一点都不喜欢社会工作这—专业。
阿弥陀佛
一般情况下，死亡至少10个小时内，虽然呼吸和心脏已停止，但神识还没有脱离身体，尤有知觉。
这时死者四大分离，如风刀解体，稍一碰触，更是痛苦难当。
需待通身冷透，神识出离，寿、暖、识皆脱离躯体，方算死亡。
此时间慢则一、二日，快则转瞬间，就一般而言，多为十至十二小时。
故应助念至断气后十六小时，乃至二十四小时，最为允当。
亲人呼唤、痛哭、摇晃、抚摸不但不能真正帮助亡者解脱痛苦，反而只是用这种情执来增加亡人痛苦，如果本来有善业现前而要往生善道的，很可能由此亲人的碰触哭泣而产生亡者神识的嗔心而直堕恶趣。
建议您读读慧律法师的《临终备览》等书，望慎之
《临终备览》4、正确的临终处理：临终之际，色身四大分散，功能全失，彷若生龟脱壳、螃蟹落汤，众苦交煎，痛不可言。
心念则因贪恋娑婆、恐惧死亡，或诸般因由，致无法安详辞世。
色身虽死，心识则随业缘相牵，转世投胎。
死亡时之心境、念头，影响来世至剧，故临终处理是否允当，实关联亡者神识之升沈。
轮回六道抑或往生莲邦，端视此举而定。
目睹病者于生死中挣扎，身旁眷属无不思倾尽全力，减轻其苦，然以平素无正确观念及经验，遂令亡者益增其苦。
故有志于净业者，当灌输家属正确之临终处理方式，方免事到临头，手足无措。
印光大师亦曾开示：「临终一关，最为要紧。
...凡修净业者，当成全人之正念，及预为眷属，示其利害。
俾各知所重在神识得所，不在世情场面好看，庶可无虞矣
」死亡既为人所必经，临终处理实乃人生必修之学分。
劝慰病者，放下执着家属应注重病者心灵所需，令其放下执着，导向宁静平和。
病者神智尚清醒时，随侍在侧者须先以言语安慰，此举甚为重要。
依人生诸现象而论，彼于世间奔波忙碌，临终之际，难免挂碍，或执着子孙、金钱，乃至心怀瞋恨（如与媳妇不和、子孙不肖），或有心愿未了，纵弥陀欲来接引，但彼诸般执着，往生极乐遂成画饼。
故安慰临终者，应趁其尚能言语，探问有何遗愿，或未了之心事，极力应承，满其所愿，务使其心无牵挂，了无憾恨。
有一青年才俊，因罹患肝癌即将往生，弥留之际，有诸多俗事挂碍，经善友开导，心电图混乱之景象转趋平静。
足见临终适当安慰，厥功甚伟。
一般或知助念重要，却未识值此关头，首要之举乃在安慰临终者，助其达成未了心愿，及助其处理未解决之事。
病者交代完后事，即毋须重复再问，以免扰其念佛。
此时应劝其放下万缘，至诚念佛，往生极乐，永脱轮回。
若在场有正信佛教徒，应为其开示无常理趣，令其达观开解，弃此秽躯，生清净心，归向三宝，启发净土信愿。
彼人心地善良，即谓之曰：「汝一生行善，必可往生极乐世界。
」并为其解说，阿弥陀佛及极乐世界之殊胜功德。
若病者平生作恶多端，则谓之曰：「此时唯独阿弥陀佛可救汝、度汝，因其发四十八大愿，可救度作恶众生，汝但诚心忏悔，一念回光返照，专志念佛，必可蒙佛接引。
」临终之际，应全盘放下，莫因钱财、子孙...耽误大事。
笔者曾值如下实例：一病者念佛至极乐世界现前，阿弥陀佛前来接引，忽忆及雇工割稻，每日须发三百元工资，一念放不下，遂无法安详往生，拖延经月，临终时恰无人助念，至为遗憾。
或问：「人临终四大分散，身心承受剧烈痛苦，焉能听闻旁人安慰
」此时耳根尚可作用。
随侍在侧者所言，悉皆清晰可闻。
有不孝子孙，尊长犹未断气，子孙即为家产阋墙。
据报载：老父尚停尸堂上，兄弟已为分配财产而持刀砍杀。
为免身后无法作主，应于生前预立遗嘱，对家产之分配、财物之赠予，悉皆条列清楚。
若有年届七十者，应有随时接受死神造访之心理准备，事先写下临终注意事项，交付子孙。
如：「死后二十四小时内，莫为我更衣或搬动遗体。
众人轮班助念，切勿拜脚尾饭。
所遗财物，供养三宝，或做功德（如拜梁皇、做水陆），布施孤儿院、养老院。
丧葬事宜，一切从简。
七七四十九日内，应戒荤茹素，多为我念佛。
」不识字者，可以录音方式，预留遗言，俾令子孙于处理后事有所依循。
自杀身亡者，安慰无效佛制戒律中非但禁止自杀，且罪极重。
此色身虽为一臭皮囊，然法身、报身及应化身皆具足其中。
简言之，见性者即心即佛，色身虽为臭皮囊，其心性当下仍是佛。
自杀非独违背佛陀戒律，且系严重错误之了结生命方式。
以唯识学角度而言，自杀多为恐惧、无奈、报复之心态下促成。
由于正、依二报随念而转，自杀者之心态，多感应至痛苦不堪之地狱。
今生自杀，八识田中即具足自杀之种子，生生世世皆有可能再自杀。
一位日本人自十二楼跳下，死后，其住处屡屡闹鬼，延擅通灵之法师超度时，以相机拍摄，光线零散而细长，何故
死者自杀时，神识极度恐慌，近乎溃散而致此。
自杀者死相难看，若堕鬼道，则执着于死亡时痛苦而丑陋之形象。
笔者曾至某大学授课，校外一学生宿舍闹鬼。
据闻，此女鬼系卧轨殉情，故现身时，满脸血迹，不忍卒睹。
鬼道相貌完全相同于其死时相貌，且生生世世常在恶道，难以超脱。
奉劝诸位，无论境遇如何不堪，亦切莫自裁以图了结。
实则，现象界即为心之影现，若能不计较、不比较、认命、无诤，时时刻刻观照无常，坚持念佛，至死不退，方不致空到人间走一回。
切勿急救明知此人已回天乏术，急救亦无从延长其生命时，应当机立断，免受无谓痛苦。
与其让病危者插满管子，忍受煎熬，何如助其安详辞世。
临终者虽处昏迷状态，其意识依然清晰，以维生系统、复苏器或可暂延生命，但因肉体疼痛而生瞋恨、执着，致无法安详往生，二者权衡，实得不偿失。
应尽其所能，令临终者心境安宁、祥和。
若能于熟悉处所断气，可促使亡者安详辞世。
就常人而言，自家住处较令病者感觉安适，若能于家中死亡最为理想。
即或不能，亦应要求院方撤除监测器、摒弃一切检验，务使不受医疗干扰。
一信徒之父病危，其弟坚持急救，因输送氧气、压缩心脏，致口吐鲜血。
事后，信徒辄梦其父满面是血，前来诉苦。
就此情状判断，恐已堕入鬼道，痛苦非常。
某次，笔者为一医师之母助念，甫至，讵料病者业已身亡。
该医师赶到，坚持急救，几经折腾，死者双目怒视，全身恶臭，嘴亦久张不阖。
由上述实例可知，倘已群医束手，无法救活，即毋需急救。
防止虫蚁爬上尸身若病者大量出血，为免虫蚁爬上尸身，可于病床四脚放置水盘。
此系就人之常情可知，挥赶蚊蝇虫蚁时，往往存一置其于死地之心，为免病者不胜虫类所扰，挥拍之时产生恶念，宜预先考虑，勿使虫类靠近，亦不致因此令尸体难以处置。
勿令其所执著者靠近临终之际，身心皆承受剧烈苦楚，若平日执著者靠近，往往因见冤家而心生瞋恚，或见最疼爱者而眷恋不舍，此一念执着，遂令其无法自在往生，临终随念而去，可不慎乎
就医学观点，凡心跳、呼吸停止或脑死即宣告死亡。
佛教则主张，生命甫终结，神识尚未脱离色身，犹有知觉，须俟全身冷却，神识完全出离，方谓之死亡。
故断气后，神识未脱离前，乃心灵最痛苦之际，毕生种种于刹那间历历重现，此悲苦交集时刻，倘见平生执着之人，势必令其遭莫大冲击而牵动神识。
甫断气勿立送冰库、施打防腐剂甫断气时，神识尚未完全脱离，仍可感受痛苦，倘立即将尸体放入冰库，将陷亡者堕寒冰地狱。
因其虽感寒冷，然口不能言，个中苦楚，不言而喻。
依佛教对尸体之处理方式，往生时停置客厅或不碍出入之处，立即为其助念。
万不可急于送冰库，此举甚是不当，至为不孝，且益增亡者痛苦，而起瞋恨。
前已述及，临终何种念头最强，即顺此念头投胎。
亡者既起瞋念，自必随瞋念下三途，欲超度殊属不易。
甫断气即施打防腐剂，恐致尸骨不化，使亡者沦为守尸鬼，故切不可行此不智之举。
勿急忙更衣民间习俗常于临命终或断气后急为亡者更衣，此举甚为不智。
因移动尸体，将导致亡者痛苦，故应于未断气，即预先更衣毕，令其有充裕时间使心宁静、安详，随侍在侧者方可专心为其助念。
中国传统观念，以临终时未更换衣衫，俟断气后方更换，亡者恐无法得到。
此乃无稽之谈，不足采信。
须知，未待断气十六小时、全身冰冷后再行更衣，无异肆虐亡者，令堕恶道。
若病者能自行沐浴更衣最好，倘不能，则不可预为抹澡、更衣，以免破坏正念，不得往生。
印光大师于此亦曾开示：「病者临命终时，搬动卧处，更换衣服，实是增其痛苦，促其速死，孝子仁人，何忍出此。
若谓死于卧床，后人卧之不吉，则是以寇仇视其亲矣
若谓衣冠不整，为鬼将褴缕裸程，果如所言，则何不将食物塞满其腹，免彼为饿鬼乎。
臭皮囊且无用，况衣物哉
」某次，一信徒前来，谓其祖母平日黎明即起，昨日九点多尚未起身。
家人至房内探视，始知其已往生。
断气多久不得而知，但见其全身僵硬，动弹不得，遑论更换衣衫。
此时应如何处置
正确处理方式为：先将亡者安放妥当，慎勿搬动，全力为其助念。
依上述作法，二十四小时后，亡者身体逐渐软化，相貌改变，面容似有笑意，念佛之不可思议可见一斑。
翌日，笔者建议家属为亡者热敷，以热毛巾搭附关节处，令筋骨活络，始为其更衣。
若有死未瞑目者，亦待全身冷透，以毛巾热敷双眼，数分钟后即可合拢。
当知死不瞑目有二种情形，一为生病过久，药物服用太多或生前即为植物人；二为临终业障现前，痛苦不堪而现穷凶极恶之相。
切勿哭泣临终之际，尚未昏昧时，有二忌。
一忌家属与病者作软爱语，以世情牵缠，徒增恩爱悲伤。
二忌临床挥泪，未死先哭，喧哗吵闹，扰乱正念，令病者心生悲恋、执着，或将泪水滴亡者身，触动其情执，使之不忍离去。
似此情形，纵弥陀接引亦无济于事。
或谓曰：「父母劬劳，养育深恩，临别之际，竟未能泪眼相送，岂非不孝
」吾人以智慧深思，啼泣既不能令死者复生，莫若强忍悲痛，行利益亡者之事。
倘不能忍，亦应避至他处举哀，以免病者听闻。
据云：随侍者悲啼涕泪，于临终人而言，犹似雷声冰雹。
最恰要者，应鼓励病者念佛，并为其助念，令病者心念贯注于佛号。
一在家居土，平日念佛精进，曾感得佛现身，往生前数月即预知时至。
俟时候一到，自行沐浴更衣毕，召莲友助念，彼时相貌十分庄严，居士亦表佛已现前。
讵料，业障突然现前。
元配在旁助念，小妾陡然闯入，啼哭不已，摇撼居士身躯。
此时，居士之自觉尚未跟佛走，犹执着娑婆，割舍不下，意识遂醒来，谓佛曰：「放不下小妾
」然其病势沉重，遂不支倒下，面色泛黑，莲友加紧助念，仍无法奏效。
应切记：「往生系平日放下之工夫。
」能否往生，端视日常生活是否用心。
古时有夫妻二人，信佛持斋，鹣鲽情深。
一日夫死，妻悲伤啼泣，夫闻此声，心生爱念，神识即随此念投入妻身，为鼻孔中虫。
妻悲泣时，自鼻孔堕下一虫，欲以脚践踏，一僧出言阻止。
妻惊疑而问其缘故。
僧答以：「汝夫奉持斋戒，本应生天，因闻汝悲泣，致投生为汝鼻孔中虫。
」故当冷静三思，自身是否万缘放下
是否予人希望、予人方便
应感恩佛陀安排，不以抗拒心态面对世界。
恒不与众生敌对，永不与命运争吵。
何以自古以来，念佛者众而安详往生者寡，即因未于心性上下功夫暨临终时错误之处理所致。
切戒搬动人将命终，身不由主，一动即犹如身受拗折之痛。
此时，任其或坐或卧，侧卧仰卧，均以其感舒适为宜。
若已昏迷而未断气，纵有便溺沾身，亦不宜为其擦拭、沐浴，以免增其痛苦。
若搬动致生疼痛，则生瞋恼，甚或堕于毒虫之类。
病者气绝后，无谕采何姿势，均勿移动，任其俯卧、侧卧皆无妨。
若因病重而插有鼻管、尿管等，见病危即可拔除，但宜细心缓缓抽出，以便助念。
插管时极为疼痛不适，但拔出时则不致疼痛，可放心拔取。
切不可依世俗之见，谓亡者手足不直，来生将成折肱跛足之人，此乃大谬不然。
佛陀入涅槃，即采右胁侧卧，诸修行有得者，多吉祥卧而逝，或坐化立亡。
若侧卧坐化，手足必屈，故身躯是否端正，与往生何道并无关联。
依民俗，人死前须先「搬铺」，男则搬至正厅右侧，女则搬至左侧，不令其于寝铺断气。
殊不知，此举贻害病者甚巨，焉可不慎
然为恐寝室空间狭促，不便助念，可于未断气前移至大厅或方便助念之处。
身体尚未完全冷透前，应留意亡者面部、身上，勿使蚊蝇叮咬、停留。
因气虽绝，体温未冷透，神识尚未完全出离，此际，些微之物触及尸体，亡者仍感痛苦。
如佛经所载，阿耆达王福德深厚，应生天界，竟以临殁，侍者挥扇触其面，一念瞋恚，投生为蟒，幸蒙僧说戒救度，方得生天。
人死时，热气自下而上者，为超升相。
自上而下者，为堕落相。
故有「顶圣眼生天，人心饿鬼腹，傍生膝盖离，地狱脚板出。
」之说，然切不可屡做试探，倘神识尚未脱离，稍有刺激，即心生烦恼疼痛，对亡者有害无益。
故笔者不惮其烦，强调再三，尸体不可搬动，应俟亡者全身冰冷，毫无体温，确已死亡，方可移动。
但若有大修行人在场，可以中指指背轻轻试探无妨。
某次，笔者为一信徒之姑母助念。
亡者断气时为俯卧。
家属本欲将亡者遗体翻转为仰卧，笔者交代大众，尸身保持原状，继续助念。
俟四、五小时后，亡者脸色红润，相貌庄严犹胜生前。
笔者因事，先行离去，稍后亡者之子闻讯赶回，进门即嚎啕大哭，边责备在场出家众，草率处理亡者，边搬动遗体。
顷刻间，亡者面呈黑气。
当知：此刻乃亡者最痛苦之际，所需者为佛号，而非其他不当之举。
若值如下特殊状况，则不可拘泥，应先搬动再作助念等处置。
如：在浴室摔倒，无法爬起，应立即将人抬出。
若就诊医院不便于助念，亦须将临终者抬出。
此乃极不得已之情况，方采特别措施。
在温馨、宁静环境下往生死亡对患者而言，乃人生之终结，理应严肃看待，给予符合人性之尊重。
然在讲求效率，一切分工制度下之医疗机构，往往俟医师判定病者断气后，即由处理尸体之工友，向家属索取病患之制服，并将尸体移送太平间，纵令家属不欲搬动，亦莫可奈何。
相较于医院森冷之印象及缺乏人性与亲切、温馨之气氛，多数患者均盼望于家中度过人生最后时光，唯以某些疾病（如癌症末期之病患），皆伴随剧烈疼痛，须打吗啡针止痛，但此系管制之麻醉药品，家属无法携回自行施打，类此情形，或可考虑住进安宁照顾（hospice）机构。
此种机构之主要目的，在令病者之痛苦减至最低程度，并能于温馨环境，安度余生。
成立的原因，在为垂死之病患及其家属提供缓和痛苦及支援性之照护服务，对象以病患之家庭为单位，服务过程延伸至丧礼。
着重症状之控制及病患死亡前后准备与支援，且为每日二十四小时，每周七日，由各种工作人员组成之小组，提供全盘卫生服务。
其服务重点，特重病者与家属精神安宁，提供各种宗教上之服务，并协助家属料理善后。
由于并非以营利为目的，其收费标准系按患者及其家属之经济能力酌情收费或免费。
由禁止宗教介入，到各大医院（如：荣总、长庚等）相继设立佛堂、助念室，显示医界已认知：医疗行为非仅科学技术之操作，亦应给予精神层面之关怀。
医疗有其极限，而藉由宗教之慰藉，可令患者于安详平静中，跨越恐惧死亡之鸿沟。
莫为世俗人情误生死大事一次，笔者为一年过古稀者助念，其女携子前来，并将幼子推至亡者面前曰：「妈，您看，这是阿牛啦
」笔者暗想：若亡者尚能识得阿牛，如往昔般慈祥叫唤，又何须劳烦众莲友在此助念
亡者之女即是根据中国传统习俗，排除万难赶回家，见亡者最后一面。
殊不知此举非但对亡者毫无助益，反致干扰。
与其见最后一面，何若于亡者生前，克尽孝道较为实际。
此世俗人情，恐或耽误汝一生大事。
是以，临终之际，应令其心平静，莫作种种施为，扰其正念。
应助念至全身冰冷病者气绝后，神识仍在，犹有知觉，需待通身冷透，神识出离，寿、暖、识皆脱离躯体，方算死亡。
此时间慢则一、二日，快则转瞬间，就一般而言，多为十至十二小时。
故应助念至断气后十六小时，乃至二十四小时，最为允当。
病者神智清醒时，耶可请善知识为其开示，启发净土信愿，并以「往生西方如出粪坑牢狱，至清净自在之家乡。
」之话语鼓励之，令生欢喜，祛除恐惧。
若已病入膏肓，无法救治，可尽早出院，于自家或另择静处，全心念佛。
亲友当陪同助念，虔诚祈求佛力加被，并告知病者，除见阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨放光接引外，于任何境界皆不予理会。
倘病者业障现前，恶闻佛号或痛苦挣扎，家属应于佛前为其恳切忏悔、持往生咒一○八遍或诵《地藏经》等，再行助念。
若念佛人临终因病苦而起烦恼，生怨恨、疑惑，当告以：「玄奘法师临终亦有病苦，乃疑心所译经典或有谬误。
菩萨慰以往劫罪报深重，以此小苦消之。
切莫怀疑。
」务令其于净土深信不疑，方得以超脱生死轮回。
茹素不杀病者饮食，应以素食为主。
临终之际，需要有人助念，助念者尽量不食酒肉五辛，因食荤酒，诸佛菩萨不近故。
无量劫前，有孝女光目，其母生前喜食鱼鳖及其卵，死后堕地狱，经光目持佛名号，做诸功德，始出离地狱之苦。
杀生之罪，果报无边，由此可见。
弘一大师曾言：「杀生之人，现生即短命、多病、多难、无子及不得生西也。
命终之后，先堕地狱、饿鬼、畜生，经无量劫，备受众苦。
地狱、饿鬼之苦，人皆知之。
至生于畜生中，即常常有怨仇返报之事。
昔日杀牛羊猪鸡鸭鱼虾等之人，即自变为牛羊猪鸡鸭鱼虾等。
昔日被杀之牛羊猪鸡鸭鱼虾等，或变为人，而返杀害之。
此是因果报应之理，决定无疑，而不能幸免者也。
」「是亦众生，与我体同；应起悲心，怜彼昏蒙。
善劝世人，放生戒杀；不食其肉，乃谓爱物。
」虚云老和尚则谓：「佛制弟子，若欲行仁，首持杀戒。
杀戒若持，轮回自息。
」「杀业之始，无非以强凌弱，或贪图口腹，或因财害命，故有人杀人，畜杀畜等，都属于瞋杀、慢杀。
若贪口腹而杀者是属痴杀。
然将他肉以补己身，岂君子之所忍为哉
」印光大师亦曾云：「家中常愿吉祥，若日日杀生，其家便成杀场。
杀场乃怨鬼聚会之处，其不吉祥也，大矣
」「凡是动物，皆知疼痛，皆贪生怕死，不可杀害。
若杀而食之，则结一杀业，来生后世，必受彼杀。
」「凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。
」乃至太虚大师亦告诫：「能不食肉，杀念乃除；能除杀念，慈心斯成；能成慈心，祥和可致；能致祥和，灾厉自无。
于是人生仁寿，皆可期于贤圣，世界清净，永能保其安乐。
」很多烦恼都是我们自己造成的.遇事不要过于纠结，想多了累.
