求思想品德类读后感一篇
让我来告诉你：《职业道德与法律》是中等职业学校学生必修的一门德育课程。
本课程以理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，对学生进行道德教育和法制教育。
其任务是提高学生的职业道德素质和法律素质，引导学生树立社会主义荣辱观，增强社会主义法治意识。
加强职业道德和法治教育，有助中职学生健康成长 一、中职学生学习《职业道德与法律》课程的必要性 我国中等职业教育肩负着培养生产、管理、建设和服务社会第一线--的德艺双馨的技能型人才的任务，实质就是就业教育。
近几年，随着中职扩招，中职学生的数量持续增长，生源有了一定的规模。
我们在校的中职学生大多能热爱祖国，积极向上，团结友爱，文明礼貌精神世界的主流是好的，但也有部分职业素质不容乐观。
我曾在以下几个方面在本校学生中进行调查，有关调查数据显示：(1)没有明确目标。
在回答，“为什么来职校”时，绝大多数学生的回答是：没地方去”或者是，“家长让我来的”和“看见别的同学来我就来”，(2)没有职业概念。
一半的学生在回答“来职校后干什么”时，回答的是“不知道”，“混呗”。
不知道职业概念及要为自己的将来职业做准备。
(3)缺乏自信，自暴自弃，行为无度。
表现在部分同学不求上进、成绩差、迷茫、上课睡觉、攀比打扮、吸烟。
（4）无视纪律，为所欲为。
有的学生乱交朋友，忙于早恋，沉湎于网吧；以大欺小、勒索钱财；打架斗殴，聚众闹事。
据资料调查，就极端的未成年人犯罪问题而言，青少年违法犯罪问题非常严重。
有的地方恶性案件越来越多，手段极其残忍。
一些年轻的罪犯，有的就是在校中职学生。
学生不良行为如果不加以教育和控制，会有愈演愈烈的趋势。
出现未成年人违法犯罪的主观原因，不外乎道德意志薄弱、是非观念模糊、法律意识淡薄、价值观念扭曲。
这从反面说明，必须加强中职生职业道德和法治教育，保护学生健康成长。
二、职业道德与法律课教学的核心目标 “为了每一位学生的发展”，是中职德育课程的核心目标。
帮助学生了解文明礼仪的基本要求、职业道德的作用和基本规范，陶冶道德情操，增强职业道德意识，养成职业道德行为习惯；指导学生掌握与日常生活和职业活动密切相关的法律常识，树立法治观念，增强法律意识，成为懂法、守法、用法的公民。
三、如何上好《职业道德与法律》课 上好《职业道德与法律》要积极贯彻《中等职业学校德育课程教学大纲》，坚持改革创新，坚持以学生的发展为本、以鲜活的社会生活为源，坚持习之以知、动之以情、树之以信、练之以意、导之以行的教育教学观。
针对礼仪、道德、法律三块内容，以学生为主体，以教师为主导，师生合作，共同打造了生机勃勃的实效德育课堂，促进了学生健康成长。
1、学做合一，培养学生按礼仪办事的行为习惯。
礼仪是道德的外化，道德可以通过具体的礼仪行为表现出来的，其核心是尊重他人，完善自己，其特点是易理解掌握，难养成行为习惯。
职校生教学需采用学中做、做中学的学习方式。
因此，在教学中，我采取了课前预习、课中进行知识建构、礼仪实训、课后学以致用的学做合一教学模式。
如第一课中“让别人悦纳我们”的教学：我把全班分成实力相当的六个小组，在课前下发任务清单：三个小组分别运用交谈礼仪、电话礼仪、做客待客礼仪来诊断特定情境下当事人行为的正误，另三个小组对学生们在日常生活中践行以上三种礼仪的情况进行调查，并做统计分析。
在课堂教学环节，学生以小组为单位展示本组课前预习的成果，教师澄清学生理解的误区，帮助学生建构知识，教师示范讲解正确礼仪，学生进行训练，设置实训任务，按礼仪要求进行角色扮演，演练去同学家过生日的系列情节。
最后师生共同进行总结评价后，下发作业，要求学生主动与师长按礼仪要求进行交谈。
2、创设情境，引导学生学会选择学会践行。
在经济全球化、信息网络化、价值多元化的现代社会，德育如果回避现实生活中道德选择的多样性与德育规范统一性之间的矛盾，就会导致学生对德育课的信任危机。
所以，我们始终坚持将现实生活中人们多层次的道德现象作为问题情境，尤其是将学生困惑的以及在成长过程中必然会遭遇到的道德两难问题导入到课堂中，在激发学生道德需求的基础上，组织学生进行研讨，以此让学生明事理，辨是非，学会正确选择，勇敢地践行，成为一名有道德的人。
3、以案学法，筑起合格公民的行为底线。
道德是人们心中的法律，法律是外在强制的道德。
在法律模块的教学中，我们强调学生公民的身份，紧扣公民的权利和义务，以学生成长过程中的典型事件为案例情境，主要采用案例教学法，以案激趣，激发学生学习动机；以例说法，让学生按具体到抽象的认知规律来学法、知法；以法护行，让学生进行迁移性学习，运用法律理性维权。
4、社会实践，培养学生的责任意识和能力。
德育来自于生活，也应该回归生活
袁隆平读后感
袁隆平事迹》 读后感 今天我拜读了《袁隆平事迹》。
袁隆平爷爷被很多农民尊称为米菩萨。
他为了让人民不再饥饿，几十年来，他废寝忘食、日晒雨淋的在稻田里辛勤的进行耕耘实验。
他用自己的机智和汗水为人们培育了一代又一代的杂交水稻，为杂交水稻领域做出卓越的奉献。
20世纪90年代，袁隆平爷爷在江安的一所农校当教师。
亲眼目睹了许许多多的人民饿死在路边、田坎上，他被震撼了。
心中涌起了一个念头，下定决心培育能提高产量的优良稻种。
1960年7月的一天，袁隆平一上完课，就来到早稻试验田里，仔仔细细的观察稻穗，当他找到一些特殊的稻穗，就给那株不同寻常的稻子扎上记号。
当到了收割的时候，他把那些特殊的稻子上的金灿灿的稻谷收藏起来，留着做实验的种子。
第二年，袁隆平爷爷满怀希望的将那些稻谷播种在稻田里，指望着能够长出一些粒大一些的稻子来。
可料，那些苗长得高的高，矮的矮。
有的成熟的早，有的成熟的迟。
稻穗长的长短不一，稻穗上的稻谷，那也是多得多，少的少。
进过他的反复思考总算是找到了缺陷，进行改进，又得到了进一步的发现。
夏天时，骄阳似火。
袁隆平爷爷一手拿着镊子，一手握着放大镜，在田野里一行一行的寻找、观察，他的衣服都被汗水打湿了。
又过了两年，袁隆平爷爷的杂交水稻研究才刚刚起步，就与“文化大革命”撞了一个正着，他的实验素材，全被反动派给砸了，实验秧苗全部都被毁坏了。
袁隆平爷爷于是又在烂泥里找到了一些残存的秧苗，将它们偷偷的栽进臭水沟里。
又过了两年，不料又被别人全部拔光了。
他又将那些秧苗载入实验盆之中。
经过种种困难总算是成功了。
我记得袁隆平爷爷曾今说过“我不在家，就是在试验田；不在实验田，就是在去试验田的路上”。
袁隆平爷爷是多么的敬业，几乎所有的时间都是在试验田里渡过的，无论遭受到了哪些困难，总是难么坚强的站起来。
去面对困难，克服困难
《新教育之梦》读后感:“心”花开处,梦想成真
[《新教育之梦》读后感:“心”花开处,梦想成真] “心”花开处，梦想成真 ——读朱永新老师的《新教育之梦》有感 “教育因为有了理想而更有目标，更有理性，《新教育之梦》读后感:“心”花开处,梦想成真。
”“理想因为有了教育而薪火相传，色彩斑斓。
”“我们不仅要把理想播在学生的心中，更要把理想珍藏在自己的梦中
”捧读着朱永新老师的《新教育之梦》一书，我有深深的感触，也激发了我内心深处蕴藏的那份渴望。
朱教授怀着一颗对教育理想的赤诚之心，以诗一般的语言向我们描述着“新教育”的理想境界。
“人要会做梦。
优秀的教师要永远伴随着自己的梦想。
当生活没有梦时，生命的意义也就完结了，教育就没有了意义”。
尽管说梦想与现实之间的距离有些遥远，但我们生活着就要怀有梦想，工作着还要编织理想，并努力去实现理想。
一、做“理想教育”的追求者。
苏霍姆林斯基说过，孩子在离开学校的时候，带去的不仅仅是分数，更重要的是带着他对未来社会的理想的追求。
教授强调也只有教师的社会责任感才能塑造学生的社会责任感。
教师要有担当，要勇于承担面对社会教师所应该担负的责任，有社会担当的教师才会培养出具有积极的生存心境，以积极的人生态度对待社会的人。
教育不光需要有思想的教育学者，有思想的行政管理者，更需要有成千上万有思想的教师。
做一个有思想的教育者， 用思想去重塑我们的教育行为，“观念改变，行动改变；行动改变，命运改变”；用思想陶冶学子的心灵。
只有思想才能滋养丰富的心灵和厚重的人格。
在教育世界中，倘若有丰富的思想熠熠生辉，倘若有丰富的思想相互碰撞，淌若有高尚、丰富、独到、深刻的思想来鼓舞人心，我们的工作，我们的人生，才更有趣味，更有魅力，我们才真正无愧于上苍给予我们的—不可重复，不可替代，无比井贵的生命。
所以，“对一个教师的成长来说，坚韧不拔的意志力非常重要。
” 二、做“理想教育”的探索者。
在书中，朱教授明确指出：“知识不过是智者的载体，学生学习知识固然重要，但更重要的是学生在获取只是过程中所得到的获取知识的能力。
教师传授知识，是给学生进行智力体操的训练，目的是为了让孩子们的思维能力、想象能力和创造能力得以反战，读后感《《新教育之梦》读后感:“心”花开处,梦想成真》。
通过智育，让学生养成良好的学习习惯和自学能力，并具备持久的学习兴趣、浓厚的学习情感、坚韧的学习意志，为他们今后终身学习奠定坚实的智力和能力的基础。
” 海纳百川，才有了大海的浩瀚无边。
一个真正优秀的教师，就应该是一个不断进取的学者，向前辈学习，向优秀者学习，甚至向我们的学生学习。
“教育在历史上第一次在为不可知的未来服务，教师和学生间的代沟从来没有像今天那么大，教师第一次不得不抛去因经验丰富而摆出的架子，虚心向孩子学。
这是我们怕见到而不得不见到的一幅图景。
教师此时有‘一桶水’也是不够用的”（《给教师的一百条新建议》），面对我们的学生，面对他们突然冒出的新花样、新想法，我们常常会发出感叹：现在的学生啊，我们常常有无所适从的感觉。
这时，你的脑海里应敲响警钟：你已经落后于你的学生了。
在教育新形势下，做一个与时俱进的教者，学习是唯一的途径：学习，学习，再学习；以平常的心态对待学习，不急功近利，不心浮气躁；从错误中学习，在合作中学习，在探究中学习。
三、做“理想教育”的实践者 理想的教师应当是一个充满爱心，受学生尊重的老师。
朱教授在阐述“理想的智育”其中提出这样一个观点：“理想的智育应该注重协调和谐，融德智体美劳诸育于一体，着眼于学生的全面发展，着力于‘合格＋特长’的个性养成。
”我也十分赞同这一观点，理想的智育不能狭隘的理解为成绩好就行了，我觉得它应该与德、智、体、美、劳融为一体，试想如果我们培养出来的学生只有成绩好，其他方面都不行，这是我们所期望看到的吗
《新教育之梦》告诉我，智育不能独领风骚，也不只是一串阿拉伯数字，或是一纸文凭，一张入学通知书，它“应该超越知识，走向智慧，激发创造，健全人格，为学生将来拥有终生幸福的精神生活打下坚实的知识能力基础”；德育不再是空中楼阁，它还应让学生“自警、自诫、逢励”，在“陶冶情操、磨砺意志的过程中形成‘不教之教’的自律习惯”，让学生在“自然的活动中养成德性，在游戏和丰富多彩的自主活动中体验和感悟道德的境界”；体育不只是追求四肢发达，它应“体现奥林匹克精神，培养学生在人生路途上追求‘更快、更高、更强’，并能完善自我，体现人性之崇高”；美育不只是提供休闲消遣，它“应该引导和教育学生热爱生命，珍惜生命，享受生命，优化生命，激扬生命”。
〔《新教育之梦》读后感:“心”花开处,梦想成真〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
读一个你喜欢的历史人物的传记，写一篇读后感。
400字左右
1.用哲学的理论来：个人素质与你自己的人生发展类似部分与整体的关系部分组成整体，部分影响着整体。
甚至在一定条件下关键的部分会对整体有决定性作用所以要在承认部分服从整体的前提下，抓好整体放到你自己身上也是如此啊素质的高低，决定了思想的高低，决定了自己发展的方向与成就达到国家小到个人，素质就是你的基础。
知识在渊博，没有素质是没有用的
有这么一句话：不怕没有知识的人，就怕有知识而没有素质的人
我想你也能明白是什么意思。
好的素质然你能够自我约束，自我检讨与反思。
使自己更加进步良性循环，自己就会有更大的进步。
如果你还小，拍样好的素质，虽然一时半会感觉不到。
坚持到工作，你就会发现你与别人区别
我的结论就是：好的素质决定你的成功
好的素质能帮助到好多 方面，学习，做人，而且在领悟道理，学会做人都会受益许多为人都有的素质，我就不列举了素质就是潜在的能动作用、不会时刻提醒你该怎么做，而是的素质能够自然的然你知道什么该做，什么不该做。
2.行走之礼——在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。
古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。
传统行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走；站立不可站在门中间。
这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。
见面之礼——人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。
如何与不同身份的人相见，都有一定的规矩。
比如一般性的打招呼，在传统上行拱手礼。
拱手礼是最普通的见面礼仪，方式是双手合抱（一般是右手握拳在内，左手加于右手之上）举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。
如果到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。
作揖同样是两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。
作揖礼在日常生活中为常见礼仪，除了上述社交场合外，向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。
身份高的人对身份低人的回礼也常行作揖礼。
传统社会对至尊者还有跪拜礼，即双膝着地，头手有节奏触地叩拜，即所谓叩首。
现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到，一般不再施行。
在当今社会人们相见，一般习用西方社会传入的握手礼。
入坐之礼——传统社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。
何种身份坐何位置都有一定之规，如果盲目坐错席位，不仅主人不爽，自己事后也会为失礼之事追悔莫及。
如果自己不能把握坐何种席次，最好的办法是听从主人安排。
室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。
年长者可安排在南向的位置，即北席。
陪酒的晚辈一般在北向的位置，即南席。
入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后”。
有贵客光临，应该立刻起身致意。
饮食之礼——饮食礼仪在中国文化中占有极重要的位置，在先秦人们以“以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。
迎宾的宴饮称为“接风”、“洗尘”，送客的宴席称为“饯行”。
宴饮之礼无论迎送都离不开酒品，“无酒不成礼仪”。
宴席上饮酒有许多礼节，客人需待主人举杯劝饮之后，方可饮用。
所谓：“与人同饮，莫先起觞”。
客人如果要表达对主人的盛情款待的谢意，也可在宴饮的中间举杯向主人敬酒。
在进食过程中，同样先有主人执筷劝食，客人方可动筷。
所谓：“与人共食，慎莫先尝”。
古代还有一列进食规则，如“当食不叹”、“共食不饱、共饭不泽手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，营造和谐进食、文明进食的良好氛围。
拜贺庆吊之礼——中国自古是一个人情社会，人们相互关怀、相互体恤，在拜贺庆吊中有许多仪礼俗规。
拜贺礼一般行于节庆期间，是晚辈或低级地位的人向尊长的礼敬，同辈之间也有相互的拜贺。
如古代元旦官员朝贺，民间新年拜年之礼。
行拜贺礼时，不仅态度恭敬，口诵贺词，俯首叩拜，同时也得有贺礼奉上。
庆吊之礼，主要行于人生大事中。
人的一生要经历诞生、成年、婚嫁、寿庆、死亡等若干阶段，围绕着这些人生节点，形成了一系列人生礼仪。
子孙繁衍是家族大事，诞生礼自然隆重热闹。
婴儿满月时，亲戚朋友纷纷上门恭贺，并馈赠营养食品与幼儿鞋帽衣物。
小孩长大成人时要行成年礼，成年礼在中国传统社会称为冠笄之礼。
男子20岁行加冠礼，重新取一个名，表示该男子具有了结婚、承担社事务的资格。
女子15岁行绾发加笄礼，表示到了出嫁的年龄。
现代成年礼的年龄在18周岁，学校集体的成年宣誓仪式，强调青年人的成年意识。
婚嫁是人生的大事，传统社会十分看重。
传统婚礼有六道程序，所谓“周公六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等。
宋代简化为纳采、纳币、亲迎三礼。
婚礼的在亲迎，新郎要到女家亲自迎娶新娘，新婚夫妇拜堂之后入洞，行结发礼与合卺礼。
大婚之日，亲友纷纷前来恭贺，主人要大宴宾客。
寿诞礼，一般在四十岁以后开始。
生日那天有庆生仪式，亲友送寿礼致贺。
最后一道人生仪礼是丧礼，谁也逃脱不了。
中国人重视送亡，丧礼发达。
人死于正命，是白喜事。
亲戚朋友都来吊唁热闹。
为了表示哀悼心情，人们要奉上挽联、挽幛或礼品、礼金。
亡者一般在三五天内入殓安葬。
拜贺庆吊之礼显示了人们相互扶助的社会合作精神与社会团结的气象。
中国人的礼制精神是亲亲爱人，礼仪原则是自卑尊人。
在与人交往时要放低姿态，谦恭待人、尊重他人，以赢得他人的尊重。
如果地位高的人屈尊结交比他地位低的人会得到很好的社会效果，“若要好，大敬小”。
并且敬人不仅是礼貌的姿态，或仅为礼仪性的表示，而是要有发自内心的对他人的尊重。
如果没有发自内心的恭敬，礼节就成为了虚套，这就不符合传统的礼义标准。
传统礼俗中诚敬谦让，和众修身的礼义原则在当代社会仍然值得提倡。
当然现在我们对传统礼俗的继承是一个复杂问题，需认真辨析，择善而从。
3.一个人在社会上生存，人际关系是必不可少的。
良好的人际关系，可以使你更轻松的进行社会活动，人际交往以及办理各种不好办的事一、对人际关系的认识 古今中外，提及人际关系，对其描写及流传的格言还着实不少。
例如：“物以类聚，人以分”；“出门靠朋友，处世靠人情”；“鸡犬之声相闻，老死不相往来”……这些都是反映人际关系的格言或谚语，若留心搜集，可以发现历代积累和流传下来用以描述人际关系的文化浩如烟海。
所以应该说自从有了人类，便有了人际关系。
但把其作为一种知识传给下一代，在当今的应试教育的环境中还重视不够。
所谓人际关系就是指人们在物质交往与精神交往中所形成的人与人之间的关系。
这种关系具体指个体所形成的对其他个体的一种心理倾向及其相应的行为。
人际关系的好坏反应了人们在相互交往中物质和精神的需要能否得到满足的一种心理状态。
如果得到满足，彼此之间就喜欢和接近；相反，就厌恶和疏远。
人际关系的疏密还表现在人与人之间的空间距离上。
心理学家霍尔就指出，人际关系不同，交往时的空间距离也不同。
一般分为四种人际关系距离：亲密距离为0.5米以内，可以感到对方的体温、呼吸与气味，通常是父母与子女、恋人、夫妻之间；朋友距离约为0.5~1.2米，以便于深谈或传递细微的表情；社会距离约为1.2~1.7米，是相识的人之间的距离，多数交往在这个距离之内；公众距离一般在3.7米以上，是陌生人之间的距离。
众所周知，人类社会中人际关系是十分复杂的。
也表现出有些人善于交际，有些人不善于交际；有的人吹牛拍马、讨好别人；有的人注重脚踏实地、以诚相待。
等等。
而生活在世界上的人，每个人都需要别人，都具有人际关系的需要。
二、良好的人际关系对成才的重要作用 曾说：“一个人的发展取决于和他直接或间接进行交流的其他一切人的发展。
”人需要交往，交往离不开人际关系。
学生从未离开学校，没有真正走上社会，所以对社会上人际关系的复杂性还认识不够。
如果今后走向社会而对人际关系一无所知，那他们将无法适应未来的工作。
从历届毕业生反馈的信息得知，如果没有这种心理准备，就会感觉社会与学校的人际关系落差太大，无所适从。
所以，对那些即将走上工作岗位的学生，我们德育教师应该为他们上好这一课，帮助他们树立良好的人际关系的观念。
实践表明，我们的努力收到了良好的效果，近几年的毕业生供不应求。
对那些人际关系处理得很好的毕业生，他们如虎添翼，事业成功。
但也有极少数人际关系处理得不太好的毕业生，尽管他们在学校成绩很优秀，但总是不能很好地发挥自己的才能。
那些获得高薪或高职位或自己当老板的往往不是那些单单是学习上的尖子生，而是那些全面发展，人际关系良好的毕业生，因为他们善于与人交往，善于展示自己的才华，获得更多的发展机会或提拔重用。
因此，从我校的毕业生的情况看，良好的人际关系对中专生成才显得尤为重要。
总之，学生能正确处理人际关系，将会使自己的事业锦上添花。
良好的人际关系还可以使你学到许多新知识。
正如英国作家萧伯纳所指出：良好的人际关系不但能交流信息，还能交流思想，如果你有一种思想，我有一种思想，彼此交换，我们每个人就有了两种思想，甚至更多。
“狼孩”之所以智力低下，并非遗传所致，而在于她脱离社会，没有与人交往所致。
4.1 《三字经》读后感放假在家休息的日子，爸爸要求我把以前读过的《三字经》拿出来重读，并给我讲解了每一句的意思。
上学前背《三字经》时，其中很多语句的意思我都不懂，现在上学了，经过爸爸的讲解，我能理解了书中的一些含义。
特别是有一段关于古人学习方面的内容：昔仲尼，师项橐；古圣贤，尚勤学。
赵中令，读鲁论；彼既仕，学且勤。
披蒲编，削竹简；彼无书，且知勉。
头悬梁，锥刺股；彼不教，自勤苦。
如囊萤，如映雪；家虽贫，学不辍。
如负薪，如挂角；身虽劳，犹苦卓。
这六段话的意思是这样的：大圣人孔子曾经把7岁的项橐当作老师，古代圣贤尚且能如此勤奋的学习；宋朝中书令赵普读了一辈子《论语》，做了宰相之后，仍勤奋学习；汉朝路温舒把借来的书抄写在用蒲草编的席子上，公孙弘削竹片用来抄书，他们没钱书，却也如此勤奋；孙晋怕晚上读书打瞌睡，把头发系在梁上，苏秦学习困倦时用锥子刺自己的大腿，他们都没有老师，但能自觉学习；晋朝车胤晚上用捉来的萤火虫当作灯看书，孙康依靠雪的反光看书，他们虽然贫困，却没有因为点不起灯停下学习；汉朝朱臣一边砍柴一边读书，隋朝李密一边放牛一边读书，他们尽管劳累，却不放弃学习。
在读懂了这一段后，我非常感动。
古人没有我们现在这样优越的条件，坐在明亮的教室，有辛勤的老师教导着我们，书本都是崭新的，爸爸妈妈给我们了漂亮的书包、文具。
这么好的学习条件，是古人所没有的。
如果在这样的条件下，我们没有刻苦、努力学习，就辜负了父母、老师对我们的期望。
我们要实现自己的理想，将来成为祖国的栋梁，就必须从现在做起，好好学习，认真读书，掌握更多的文化知识。
家长评价：孩子从学龄前，我就开始尝试对她进行国学方面的启蒙，纵观国学经典，我首选了《三字经》。
一本幼儿简化版的《三字经》，在开学之前，孩子已经可以大体背诵了，当然，其中内容，是不可能知其意的。
中华文明博大精深，一部经典足以修身、齐家、治国、平天下，正所谓“半部论语治天下”。
新文化运动以来，中国的传统文化发展道路坎坷曲折，但前途乐观，因为我们出生于21世纪的下一代将举起传承的大旗，为民族精神点起希望之火。
孩子的作文有一篇是读后感，其实孩子现在尚不具备阅读能力。
于是我便想到让孩子重温曾经背过的《三字经》，提炼其中的精髓。
在我的指导和启发下，孩子对上文中这一段内容有了认识。
当然，不可能期望这种感想有多么深刻。
能够明白怎样对待学习，学习有多么重要，我觉得已经是不小的进步。
有了第一篇作文的体验，这第二篇作文孩子已经能够主动表达一些个人观点，初步了解如何把自己的想法变成文字。
孩子的长进令人欣喜，同时也体现了园丁的辛苦，相信孩子在老师的辛勤培育和自身以古人为榜样的奋发图强之下，会有一个阳光灿烂的未来。
2 《三字经》读后感 小时候姐姐给我了一本《三字经》，由于那时侯还小，没有背下来，也不知道什么意思。
现在长大了，老师又给我们发了一张，经过爸爸，老师的讲解，和网上查阅，我能理解了书中的一些含义。
特别是有一段关于古人学习方面的内容：昔仲尼，师项橐；古圣贤，尚勤学。
赵中令，读鲁论；彼既仕，学且勤。
披蒲编，削竹简；彼无书，且知勉。
头悬梁，锥刺股；彼不教，自勤苦。
如囊萤，如映雪；家虽贫，学不辍。
如负薪，如挂角；身虽劳，犹苦卓。
这六段话的意思是这样的：大圣人孔子曾经把7岁的项橐当作老师，古代圣贤尚且能如此勤奋的学习；宋朝中书令赵普读了一辈子《论语》，做了宰相之后，仍勤奋学习；汉朝路温舒把借来的书抄写在用蒲草编的席子上，公孙弘削竹片用来抄书，他们没钱书，却也如此勤奋；孙晋怕晚上读书打瞌睡，把头发系在梁上，苏秦学习困倦时用锥子刺自己的大腿，他们都没有老师，但能自觉学习；晋朝车胤晚上用捉来的萤火虫当作灯看书，孙康依靠雪的反光看书，他们虽然贫困，却没有因为点不起灯停下学习；汉朝朱臣一边砍柴一边读书，隋朝李密一边放牛一边读书，他们尽管劳累，却不放弃学习。
在读懂了这一段后，我非常感动。
古人没有我们现在这样优越的条件，坐在明亮的教室，有辛勤的老师教导着我们，书本都是崭新的，爸爸妈妈给我们了漂亮的书包、文具。
这么好的学习条件，是古人所没有的。
如果在这样的条件下，我们没有刻苦、努力学习，就辜负了父母、老师对我们的期望。
我们要实现自己的理想，将来成为祖国的栋梁，就必须从现在做起，好好学习，认真读书，掌握更多的文化知识。
3 《三字经》读后感《三字经》我小的时候就读过,但那时我还小,里面的内容一点也看不懂。
今天我和外婆又重看了这本书，感触很深。
“人之初 性本善 性相近 习相远”，“子不学非所宜 幼不学 老何为”……我被这种简洁精湛的哲言所吸引。
“万字的写法”，“一心不可二用”，“季泌赋棋”，“孔子学而不倦”，“司马光砸缸救友”……我被这一个个寓意深远的故事所感动。
我特别喜欢读“孟母三迁”的故事。
“昔孟母择邻处”讲的是孟子幼年因住在墓地附近，学了许多丧家哭泣的言语动作。
孟母就把家迁到镇上，孟子便整天学着模仿商人做。
孟母又把家迁到了学堂旁，孟子终于学到了礼仪和文化知识。
这说明环境对人的成长是很重要的。
有了良好的环境，自身努力也很重要。
“玉不琢不成器 人不学 不知义” 我们每个小学生，就像一块璞玉，不经雕琢，怎成器
我们应当刻苦学习，长大做个对国家有用的人。
在读懂了这一段后，我非常感动。
古人没有我们现在这样优越的条件，坐在明亮的教室，有辛勤的老师教导着我们，书本都是崭新的，爸爸妈妈给我们了漂亮的书包、文具。
这么好的学习条件，是古人所没有的。
如果在这样的条件下，我们没有刻苦、努力学习，就辜负了父母、老师对我们的期望。
我们要实现自己的理想，将来成为祖国的栋梁，就必须从现在做起，好好学习，认真读书，掌握更多的文化知识。
《三字经》，它教育我们孝敬父母、友爱兄弟姐妹、礼貌待人、勤奋好学，这些都是中华民族的传统美德。
读了《三字经》使我学到了做人的道理。
4 《三字经》读后利用课余时间,我读了《三字经》,使我受益匪浅。
最使我难以忘怀的是“融四岁 能让梨 弟于长 宜先知”。
从这句话中我得知：从小尊老爱幼，培养自己的爱心。
要以友善的态度对待他人，就不应该计较个人得失。
孔融四岁时，就知道把大梨让给哥哥吃，写到这里，我心里有一点惭愧。
因为有一次，妈妈端来一盘水果给客人吃，而我却一个健步冲上去，左挑挑，右拣拣，挑了一个大的塞进了我的嘴里。
跟孔融相比，显得我是那么不懂事，不知道尊敬长辈。
如果不能从这一点做起，我们就会被父母歧视，是一种败家子的表现。
我要向全世界宣布：“我们要向孔融学习，从小养成尊老爱幼，做一个对社会有用的人。
5 《三字经》读后感 “三字经”?,我小时候从书上看到这三个字,以为“三字经”就是只有三个字的经问文,其实不然。
《三字经》自宋朝以来就一直是儿童熟读成诵的文章，在我人生中常常提醒自己，帮助自己判断是非，对错，而令我最难忘的是：“昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 ”，“养不教父之过 教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为”。
这段《三字经》的大意是：昔日的孟母，为了让儿子有个好的学习环境，曾三次搬家。
一次孟子逃学，孟母就割断织机上的布来教育孩子。
五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他的五个儿子都很有成就，名胜远扬，也同时科举成名。
仅仅供孩子吃穿，而不好好教育，那是父亲的过错，只教育而不严格要求就是老师的懒惰了。
小孩子不好好学习，是很不应该的。
倘若一个人小时候就不好好学习，到老了既不懂做人的道理，又无知识，能有何用
在我们生活这，也有许多像孟母一样，为了自己的儿女有个好的学习环境，不知道搬了几次家，不过在我的心中，好环境是自己创造出来的。
例如：我们的毛主席，他从小就在热闹的环境中磨练自己的毅力；像波兰的居里夫人，在学习时不管多么吵闹，都不能分散她的注意力……所以，我们从小就要好好学习，不仅要玩更要抓住玩的机会好好学习，不浪费宝贵时间，因为人们常说：浪费时间就等于谋财害命。
6 《三字经》读后感 “人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专……” 《三字经》是人人皆知，家喻户晓的一本经书。
它所记载的都是著名的历史人物。
其中，“人之初 性本善 性相近 习相远”。
给我的启示比较深刻，它告诉我，人都是一样的，但如果从小就没有好好教育，善良的本性还是会变坏的。
因此，从小就要好好学习，区分善恶美丑，才能成为一个对社会有用的人才。
此外，还有“融四岁 能让梨”。
这虽然仅仅只有六个字，但是却包含着深刻的道理，说实在的，看到这六个字时，我感到惭愧。
当时孔融只有四岁，就知道把大个的梨让给哥哥吃，自己吃最小的。
而我却相反，什么东西，我总是不管三七二十一就去挑最好的。
比如，有一次，爸爸拿了几个无花果，我见了就特别高兴，飞奔过去，挑了最好最大的拿走了。
不管家里有什么事总是让着我，而我真是“身在福中不知福”呀
因此，我以后一定要向孔融学习，要学会尊老爱幼。
《三字经》虽然只是薄薄的几页，但它包含了一个个古代历史人物的小故事，同时也告诉我们一个个深刻的道理。
它可称得上是一本“万卷书”啊
7.你还是自己解决吧
转载两位读者的对《爱那么短，爱那么长》的读后感
[转载两位读者的对《爱那么短，爱那么长》的读后感]心轻草亦香作者：草儿之语编者按：作者以读着美文作家阿健的美文集，沿着芬芳的文字，如同推开一扇爱的窗口，心境豁然开朗，转载两位读者的对《爱那么短，爱那么长》的读后感。
心轻草亦香，很有哲思的文字。
以淡泊的心态去看待生活，以清爽的心境南通市对待生活，便自有许多真切的幸福，自然地涌来。
人到中年，看惯了职场的勾心争斗，原来一颗躁动不安的心也就看淡了名利和地位，喜欢简单、自然的多了。
然而，父辈所说的上有老，下有小的中年压力，总会不断地抑郁着自己。
有着让眼睛散步，让心灵飞翔美名的宁波书城自然成了我淡泊心态的好去处。
就那么随意地置身于书城的一角，映入眼帘的著名美文作家、文学博士崔修建，笔名阿建的倾情奉献的《爱那么短，爱那么长》散文集牢牢吸引了我的眼睛。
沿着阿建芬芳的文字，推开了一扇扇爱的窗口，蓦然，感动与感悟充盈心灵…这是一本以爱为主题，一个个小故事为线索，而凝聚成的一篇篇美文集。
形神兼备，文笔和思想俱佳，可以说，堪称我的良师益友，值得时时翻阅、品味。
这些美文常常带我去感受人间的至爱，体会生活的醇美，思考生命的真谛。
是啊
真爱不如烟。
只要是心底开出的花朵，就有岁月抹不去的芬芳，就像眼睛虽已苍老，但爱的泪水永远年轻。
阿建的《十分的爱》一文，让我读懂世间有一种清纯的真爱叫永远。
即：一分喜欢，一分尊重；一分关心，一分体贴；一分缠绵，一分牵挂；一分理解，一分宽容；一分珍惜，一分爱恋。
读完《陪着母亲看花开花落》一文，我的思绪便不禁肆意地漫射开来：我深深地理解丈夫为什么在他父亲得癌症手术期间，不选择护理员，而是请假亲力亲为，小心伺候；我更深深地懂得在他父亲身体修养恢复阶段，辞去工作，每天陪伴着老人看日升和日落。
一天天的日升，一天天的日落，我听懂了岁月深情的叮咛，理解了生命的要义。
在平凡琐屑的日子里，我读懂了一份孝心的认真和执著。
我们的生活充满着许许多多的美好，或许你会在不对的时间遇上一个你值得恋上的爱人；或许你会在婚内却发现在婚外有一份真爱值得留恋和思念，从而使自己被情感折磨得纠结无比。
而阿建的《爱比恋难》一文中很好的释疑了这种情感。
因为恋和爱终究是不一样的。
恋是瞬间眩目的昙花，爱是风霜过后仍红艳的秋叶。
恋是清澈的溪流，爱是静水流深的大河。
恋喜欢将个性张扬得淋漓尽致，爱愿意为个性的和谐而低下头来。
恋更多的是无尘染的风花雪月，爱则多了纠葛丛生的人间烟火。
爱比恋难。
由于绵长的时光，会佛去恋的新鲜，会冷却恋的激情。
所以爱到极致有时只说喜欢，深深的喜欢，写在舒展的眉宇间，流露于温文尔雅的谈笑间。
懂得在半步之外如何欣悦地深情守望，就那么心甘情愿地守在一个纯净的距离上，甘醇弥久。
新春伊始，我手捧阿建的美文集走在明媚的阳光里，闻到了淡淡的草儿的清香，那种裹着泥土的味道。
心轻草亦香我的心底猛然涌入这五个字。
的确，以淡泊的心态看红尘中的万事万物，许多无价的东西，常常在不经意间信手拈来。
除去了心中的种种欲望和杂念，也就撤掉了许多遮蔽心灵的东西，以清爽的心境看生活，便自有许多真切的幸福，自然地涌来。
美从何处寻--读中国画报出版社《爱那么短，爱那么长》有感文\\\/朱张虎今天和大家分享的是著名美文作家、文学博士崔修建老师的美文给力作品：《爱那么短，爱那么长》，读后感《转载两位读者的对《爱那么短，爱那么长》的读后感》。
首先跟大家分享自己的一个观点，其实教育生活就像我们的美女姜校经常跟小朱传授的那样：不缺乏美，缺少发现，缺少发现美的眼睛。
我们在寻求知识力量的同时要寻找真和善的美。
我自己之所以有时候清风不识字的乱翻书，就是想在增长自己专业成长、人生成长知识的同时能够涵养自己真和善的美德。
记得我的大学最重要的引路人路丙辉老师曾经跟我说：要多看些美文、散文。
其实在阅读这些文字的时候就是一个叩问自己心灵、在自己心灵播下真和善的种子的过程。
只有我们内心深埋这些真和善的种子，在遭遇和学生、学生家长、我们可爱的同事、领导的心坎时，我们内心深埋的真和善的种子才会顶开泥土，生根发芽，才能长成大树。
我看这样的书，就是希望自己心灵内真和善的种子越积越多，越来越密，这样才能有成材的条件。
用网络上流行的话说：活着是一片风景；死了也是栋梁之才；烂了，也能成为煤炭供人取暖。
这是从德性的层面谈谈，我们为什么要读美文。
其实我读美文还有一个很功利的目的：为自己的教科研服务。
今天一直在等待我的姜校在这，两位一直守护我的师父也在这，我就说实话，我一直写文字的感觉都靠的两种文体：散文和美文。
尤其是美文。
美文通常能够以小见大，给人心灵的震撼，让人久久难忘；美文通常文字平和淡雅，给人清新清晰的思考，让人如沐春风；美文通常柔软细腻，让人眉头松缓，剔除大脑的污垢。
美文的世界需要充实。
美学中有一个重要的观点：趣味无争议。
就是说趣味的事情就是美的，不需要去仔细研究。
我们的德育，特别是班主任工作、心理教育工作，其实很多并不需要去仔细的研究章法，因为趣味本身就是班主任工作操作系统、学科教学操作系统的重要组成部分。
就这样，我把第一个问题谈完了，下面，我想再谈谈这本书给我带来的砰然心动和若有所思。
我始终认为：教育是人和人心灵的微妙接触，好的教育，就是促使人从砰然心动到若有所思的过程。
我感谢青年教师沙龙给我这样一次接受教育的过程。
这本书我看了5分之2。
我边读边拿笔结合自己的经历记录了一些文字，和大家分享，与大家共勉，也作为自己向大家的汇报：1、谁不向往教育中爱的甜美?谁不渴望教育中爱的自由?行走在青青校园芳草萋萋的仙中校园，我会寻找美丽的情感教育家园的眼睛，学师父金秀老师：静观云卷云舒，默赏花开花落。
2、教育里面的许许多多的美好，多么像心田上的花，只需一缕爱的春风，便会一朵一朵的绽开，自然而优雅，简单而深刻。
3、对于后进生，只要像师父史慧老师那样，练就自己一双不倦找寻的眼睛，就会有一次次欢喜的发现，只要有一颗敏于感知的心，就会有一次次意外的发现和收获。
4、纵观三年来汤涛涛的转变，自己感触颇深：我们的学生，从一株心事青翠的小草到一棵跑经风霜的古槐；从一个天真的想法，到一次笨拙的行动；从一瞬间的热血喷涌，到一辈子的沉着冷静。
放佛所有的这一切，都从一个词汇走来，又朝一个词汇走去：美好。
5、教育的契机在于细微的言行举止也有海阔天空的博大精深。
有时候，就在自己不经意的抬头时，身边的那景、那人、那事，会给自己一份特别浓厚的感动。
6、卑微也好，显赫也罢，顺境也好，逆境也罢，当教师，都要不失一份仰望星空诗意的情怀，不失脚踏实地理性的认真，那样久久的活着，经营着自己、自己的梦想，朴素如土，浪漫似花。
7、我们可以在一枝叶子上感受春天，当然也可以在细微的点点滴滴中感受那天真的力量。
走到生活的深处，更用自己的心灵去感知，猛回头，自己惊讶的发现：久久温暖我们的，正是那些看似微不足道的真爱。
我的发言完毕，谢谢大家。
MSN（） 〔转载两位读者的对《爱那么短，爱那么长》的读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
《态度胜于能力》读后感之二
[《态度胜于能力》读后感之二]再次咀嚼这本书，真是回味无穷，受益非浅呀
兹把我的感受和大家一起分享：一、认同的观点1、身在职场，每一个员工都要以积极进取的工作态度走好职业生涯中的每一步，只有这样才能拥有一个与众不同的人生，《态度胜于能力》读后感之二。
当你以对待生命的态度对待工作时，工作就会给你同样珍贵的回报。
2、面对压力，与其一味退缩、逃避，还不如勇敢面对，并把它化作前进的动力，这样，我们就能获得更多的力量去克服工作中的困难，从而完成那些看似无法完成的任务。
3、在态度内在力量的驱动下，我们常常会产生一种使命感和自驱力，而这种感觉的产生所带来的收获有时远远超出我们最美好的构想。
4、脚踏实地的耕耘者在平凡的工作中创造了机会，实现了自己的梦想；而眼光不愿俯视手中工作细节的人，在焦虑的等待机会中，度过了并不愉快的一生。
二、联系实际人生旅途中，面对重大的抉择往往是最头痛、最棘手的事。
留在我记忆深处的一件事，那就是我以前所在企业学校统归到地方时，由于三校合并人员多，岗位少，那无疑就有一部分人要分流，我们同事都很焦虑，不愿离开这么多年战斗过的战友和战场，但现实如此，说实在的，很多人都不愿到实验中学，因为我们之前就听说过太严又很辛苦。
那几天我是度日如年，怎么办这个词一直问自己，我经过激烈的思想斗争，最终调整好自己，以积极的心态去面对新的环境。
因为我明白，在生活中，我们经常会遇到困难，遇到挫折，遇到烦恼，遇到痛苦，这些都是客观存在，想躲也躲不过去。
在这种情况下，与其在那里唉声叹气抱怨工作，不如拿起心理调节武器，从相反方向思考问题，使情绪由阴转晴，最终摆脱烦恼。
起初，的确有诸多困难，像小孩照顾不到、由宽松到紧张的工作氛围之类的问题困扰着我，尤其到新的环境中的感觉恰似林黛玉进贾府步步留心，时时在意。
在这么多压力面前，我暗暗给自己打气，不要退缩，要勇往直前。
于是，我着手有条不紊地安排手中的事：把儿子放在别人家里，自己周六周日接回来，每天晚上打个电话关心关心生活学习上的事，久而久之，儿子习惯了这种生活，并能健康快乐地生活，学习成绩也令我满意；工作呢，我向来不马虎，我深知要想得到别人的认可，需要付出百倍努力，在平时的教学管理中也践行了这点，努力备好每节课，尽量使课堂气氛活跃，并且把德育贯穿到课堂教学中，让学生动之以情，晓之以理，读后感《《态度胜于能力》读后感之二》。
作为副班的我，尽心尽责协助正班做好班级的各项工作，诸如学生正确人生观、自信心的树立，丰富多彩的课外活动开展，还有生活上的细小环节等等。
不论带男生班还是女生班，从来不低估他们那一个，我经常这样对他们说：不久将来，你们在座的经过自己的努力，一定会成为企业家之类的。
回想来校三年的生活，累世累了点，但其中的快乐是无法用语言来比拟的，像雨天学生为我撑雨伞，毕业的学生打电话问候的话语暖着我的心，就这样，我幸福着，快乐着，并且在实中丰富了我的人生阅历；增长了我的生活见识，提高了我的办事能力。
这真是凡事没有过不去的坎付出就有回报。
的确，消极心态的人由于绝望，阻挠创造力的产生；积极心态的人因为信赖自己，因此能够开辟出美好的未来。
积极的人生总是会有更多的惊喜出现，积极地去工作，就会得到比想象的更多的收获。
三、反思与重构读了《态度胜于能力》一书，更感觉到比尔盖茨所说的话工作本身没有贵贱之分，对于工作的态度却有高低之别的正确性。
态度决定能力，态度胜于能力，端正态度，认真工作才能成就人生之价值。
要培养自己积极的心态，首先必须从积极的方向思考任何事情。
要以我能做到、一定做到等肯定语言强力冲击长期养成的消极心态。
只要在心里常存这种积极的想法，每天坚持不懈，采取更积极的思考方式，心中的积极想法会越来越多，最终冲破消极思维的藩篱。
于是积极思维便占据了主导地位。
态度是一种力量，它可以激发人体内在的潜能。
因为每个人的身上都潜藏着巨大的能量，这种能量一旦被激发，就会给人生带来无法想象的结果，而态度就是激发这种能量的导火索。
一旦意识到这种力量的存在，并开始以更加积极的态度运用它，这样就能够改变整个人生。
我们会成为什么样的人，取决于我们以什么样的态度做什么样的事。
改变态度，就能改变我们的人生。
对于工作来说，无论工作平凡或伟大，无论困难或容易，态度都将决定一个人能够取得怎样的成果。
卓越的态度可以使平凡变成伟大，平庸的态度可以使伟大变成卑微。
可以说，我们的态度决定了一切。
读了该书，感受很深，我会在以后的工作中，更加端正工作态度，自动、自发、激情、主动、信念、乐观、积极、负责、细致对待每一个工作环节，力争把工作做的更加完美。
（） 〔《态度胜于能力》读后感之二〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
《榜样的力量》读后感 姜春
[《榜样的力量》读后感 姜春]阅读《榜样的力量》，感觉受益良多，《榜样的力量》读后感 姜春。
每篇文章，都是璀璨的智慧之花，等待着我们去采撷；书中的每位人物，都是鲜明的旗帜，值得我们去学习、去超越。
以下仅是我读书过程中感触最深的几点，请大家批评指正。
逝者如斯，转眼间从参加工作到现在已经8个年头了。
摆脱了初登讲台的拘谨，决心努力向优秀教师的行列看齐。
于是认真备课、上课、批改、辅导，积极参加教研，把握每一个可以提升自己的机会，曾有一段时间年轻气盛，认为自己对教育教学的理解也深入了一些，认为在三尺讲台上站稳了脚跟。
可是面对素质教育与应试教育、社会环境与教学环境、高考改革与课堂变革等诸多矛盾，随着接触的各种理念纷至沓来，思考同一问题时不同的解释，突然间竟然发现，自己已深陷到各种信息的漩涡，自己越来越不会做教师了。
直到阅读了《榜样的力量》丛书，心中才释然，不仅找到了合理的解释，而且明确了前进的方向和方法。
榜样是标杆，是楷模，以这些榜样为精神的皈依和行动的指南，定然会让我的教育人生更加积极向上、绚丽多彩。
在《中学教师职业生涯规划》一文，我知道了自己在刚走上工作岗位的5年内，教龄与教学效果成正比曲线上升；第5至8年出现了一个平稳发展趋势，是教师成长的“徘徊阶段”，我现在正处于这个“徘徊阶段”，虽然自己学的东西多了，但因为还不能融会贯通，所以越来越觉得自己退步了，读后感《《榜样的力量》读后感 姜春》。
接下来我要做的就是再学习、再创造，在教师专业化成长道路上上下求索，争取早日跨过“高原期”，形成自己的对教育教学独特见解，形成自己的教学特色和风格。
我知道要做到这一点是有一些困难的，但是我坚信，没有比脚更长的路，没有比人更高的山，即使不能到达山顶，我努力了，也就无怨无悔了。
天空中也许没有我的痕迹，但我已经飞过。
于漪老师1951年毕业于复旦大学教育系后，长期从事语文教学，是我们语文教育界的丰碑。
读她的《加强教学的艺术表现力》使我如醍醐灌顶，首先要对学生有爱，“有了爱，就有了一切。
”我想这句话应该适合我们所有的学科教师和德育工作者。
有了爱，她的“要善于激发学生的学习动机，教学方法灵活多变，增强教学的感染力和教学语言的表现力，一切以“学”为出发点”这些理念和做法就自然容易接受和应用了。
我还看到她在自传体著作《岁月如歌》里写道，“与其说我做了一辈子教师，不如说我一辈子都在学做教师”。
我想这不仅是谦虚，更是一种伟大的人格。
我认为，之所以是名师而不是教书匠，就在于他们都突破了“术”的束缚。
钱梦龙老师说：教师只有始怀着一颗“赤子之心”，才能以自己的心去发现学生的心。
“多改变自己，少埋怨环境”是魏书生老师总结的涵养性情的一条法则。
这给予我的启示便是教师要以平稳的情绪和愉快的心境投入工作，善于营造亲切、和谐的愉快的教育气氛，使学生进入最佳的学习状态，激发他们生动、活泼、主动的学习与发展。
阅读《新教育是什么》一文，使我对朱永新教授所倡导的“使教师过上一种幸福完整的生活”的理念有了更深的理解，也促使我重新阅读了他的《新教育之梦》，再次使我热血沸腾。
当前，教育很“现实”，以至于“理想”根本无法立足。
没有理想时，我们又整天忙于应付。
我真诚的希望，每一个老师，都能像朱永新教授那样，给自己从事的工作加上一个定语——“理想”，然后脚踏实地、孜孜追求、永不懈怠，那么，我们在工作时或许就会幸福许多。
〔《榜样的力量》读后感 姜春〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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