如何写中国传统节日故事这本书的读后感
读《中国传统节日》有感 读了这篇文章，使我对清明节、端午节、中秋节、春节和元宵节等中国传统 节日有了更深的了解。
我不仅知道了它们的来历，还知道了它们的习俗。
如：端 午节传说是因为屈原投江后， 人们为了不让江中的鱼虾吃了屈原的尸体，就把糯 米包成粽子，扔到江里。
后来为了纪念屈原，每到这一天，人们就吃起粽子，于 是就有了端午节。
每年的中秋节，是家人团聚的日子，这天的晚上，一家人坐在 一起，吃着圆圆的月饼，观赏着皎洁的明月，是多么愉快啊
一年一度的清明节 是人们纪念祖先的日子，这一天，人们要踏青、扫墓、烧纸，祭奠自己的先人。
前不久，我们刚刚度过了中国一年中最为重要的节日——春节。
春节期间， 我和家人共同体验了一系列的春节传统习俗。
大年夜的早上，我们一家人欢欢喜 喜去超市购买年货。
买了各种好吃的食物， 还精心挑选了春联和窗花。
一回到家， 我就帮着爸妈打扫房间，贴春联，贴福字。
妈妈告诉我这可以让我们家在新的一 年里充满幸福。
紧张忙碌过后，我们终于迎来了春节最重要的活动：守岁。
我们 一边吃着美味的饭菜，一边看着春节联欢晚会，欢声笑语充满了整个房间。
大年 初二，爸妈带着我到娘娘家拜年，一进门，我就说了一串吉祥话，惹得娘娘高兴 得不得了，连忙给了我一个大大的红包。
在姑父的指导下，我还学习了包饺子， 虽然包得还不太像样，但我还是很开心。
在自己的亲身体验中，我感受到了中国传统文化的博大精深，更为自己是 一个中国人而感到骄傲。
愿我们的祖国越来越强盛
作为祖国的花朵，我们有责 任继承传统，让它们在我们这一代继续发扬光的
读我们的节日有感
转眼间一年又过去了，春节也即将来临。
在我的印象中春节要发红包，贴春联，吃年夜饭，放烟花爆竹。
不过我还不是很了解春节的一些习俗，但看了《我们的节日》后，我对春节产生了浓厚的兴趣，也学到了不少传统文化，让我受益匪浅
原来春节还要贴桃符、贴年画。
这本书里还写着许多关于春节的诗词佳句和谐音。
每年春节都是最热闹的一天，在这一天里家里所有的人都要聚在一起，一家团团圆圆，真热闹呀
春节一般是由正月初一到正月初五所组成，所以在这段时间内，每户人家都会访亲拜友，我家也不例外，今天去乡下的太婆家，明天去外公家吃饭。
春节过后就该轮到过元宵节了，那一天也非常的热闹，家家户户都会挂上大红灯笼，处处都红红火火，每个人的脸上都充满了笑容。
元宵节还要吃汤团、闹灶火，不过最有趣的就是猜灯谜了，因为它使这个节日变得更加丰富有趣
书上还有一个关于元宵节的传说：远古时期，一只天鹅不幸被一位猎人射伤了。
玉皇大帝知道后，决定烧毁人间，作为惩罚。
就在这时一位仙人让百姓们家家户户都点燃火把、亮起灯笼、放响爆竹、燃放烟火，这才让玉帝以为人间以被烧毁。
往后，人们为了庆贺这一天，每到正月十五就张灯结彩，热热闹闹的度过这个夜晚。
没想到，关于元宵节还有这么个传说，看来，我对节日还是不甚了解啊
说到清明节，我就想到了早死的外婆，我还未出世前我的外婆就已经过世了，听妈妈说外婆是因为太热爱工作，忽视了自己的身体，使小病变成了大病，最后竟然医治无效导致死亡。
不过我想外婆应该是含笑而死的，因为在她死前她的儿女都已成家立业，幸福地生活着，我想这就是作为一位母亲所最希望的吧
每到这一天，人们都会去扫墓，奉上供品，祭拜已死去的亲人。
《我们的节日》里还写了关于端午节、七夕节、中秋节、重阳节和更多的现代节日、外国节日的。
每个节日都有许多不同的习俗和不一样的故事。
看了这本书后，我了解了不少民族的传统文化，知道了很多原来不知道的民族习俗，没想到这些节日都这么有趣
象征着不同的意义。
我以后一定要多看一些传统文化的书。
传统节日读后感中学400字作文
《中华传统文化经典导读》读后感 枞阳镇石岭小学 503 班 胡染林 读了《中华传统文化经典导读》后，我深受启发，它像 一个无声的长者，教会了我许多道理。
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道 而正焉，可谓好学也已”。
意思是说：“君子饮食不要求满 足，居住不要求舒适，敏捷处事而谨慎言语，向有道德的人 和事看齐，可以说是好学了”。
几年来，我们的民族就是按 照这样的理念，艰苦奋斗、勤俭节约，把一个贫穷落后的国 家建设在为一个初步繁荣昌盛的社会主义国家。
现在，我们 的生活条件越来越好了，但勤俭节约、艰苦奋斗的优良传统 不能丢。
《中华经典诵读》还告诉了我做人要守礼仪，守诚信， 要自强不息。
我平时也没有礼貌，每次我和爸爸散步遇到了 老师，爸爸就让我喊一声老师好，可我偏不喊，就跑到一边 玩去了。
自从我看了这本书， 才明白了以前的做法是不对的， 要遵守礼仪，不能没礼貌，从那以后，我见到老师就亲热地 喊:“老师好!” “学而不思则罔，思而不学则殆”让我知道了学习要勤 学多思。
我也要学习不懂就问的精神，在学习生活中，我有 不懂的题目我不问，有几次我弄不明白题目，就不管三七二 十一先把答案抄上去。
结果到了考试的时候遇到了类似的题 目，就不会做了，最后，那更不用说了，考试卷一发下来， 就挨爸爸一顿揍。
“学而不思则罔?思而不学则殆”我一定 要牢牢记住这句话。
《中华传统文化经典导读》历经千百年让人百读不厌， 我将把这本书当作我的良师，看了这本书，我感觉自己又学 了一些新的知识和做人的道理，我相信在这本书的帮助下， 我会在这个学期有一个更大的进步
教师评语：胡染林同学从古代经典诵读中学了一些新 的知识和做人的道理，从“君子食无求饱，居无求安，敏于 事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”知道了勤俭节 约、艰苦奋斗的重要性，从“学而不思则罔?思而不学则殆” 知道了学习要勤学多思。
她能联系生活实际谈感受，情真意 切，收获颇丰。
此文值得推荐。
《我们是怎样过的母亲节》读后感600字
这篇散文构思很巧妙，妙就妙在它在整体上是一个大的对比结构。
“我们”动议过母亲节的初衷是：“母亲为我们成年累月地操劳”，为了我们，“她吃足苦头和付出牺牲”。
所以到了母亲节这特殊的一天，“我们要做一切力所能及的事情让母亲高兴”，让母亲享受享受我们的照顾和服侍。
这本是常情常理。
但是，接下来事情的发展完全与这常情常理相背反：为了过母亲节，“我们”家的两姊妹都给自己买了新帽子，而作为母亲节主角、理应穿戴一新的母亲却没有买，“她倒是似乎更喜欢她那顶灰色的旧无沿帽”；别人都只是在兴致勃勃地议论关于郊游的种种打算，而在这个节日里最该休息的母亲却在习惯性地默默无闻地为郊游做准备；由于车小人多盛不下，本来专门给母亲安排的这次郊游，却恰恰惟独母亲没能去；名义上是让母亲在家好好休息一天，实际上母亲却忙忙碌碌地整整操劳了一天，从烹制节日“豪华的宴席”上的美味佳肴，到帮助父亲换洗钓鱼时弄得肮里肮脏的衣服，照顾大家吃饭，直至最后收拾杯盘狼藉的餐桌。
别人因为郊游玩得尽兴而认为是度过了最愉快的一天，而辛苦操劳了一天的母亲也说：“这是她有生以来最最快活的一天”，甚至晚上孩子们与她吻别时“她眼里含着泪水”。
这泪水是为家人因为自己的牺牲而过得快乐而流的，也是为家人对自己牺牲的理解而流的，是幸福的泪水。
作品一面写，照常情常理母亲最该休息，因为这天是母亲节，是一个特殊的日子；而另一面又写，在这一天母亲一如既往，是全家中最最辛苦的人（平时的辛苦就更可想而知）。
在这种大的对比性结构中，揭示出了母爱的精义：奉献、给予、默默无闻的自我牺牲，歌颂了母性之爱的伟大。
这种奉献和牺牲，对于母亲来说，已经不是由外在的道德律令“规范”着她这样做，而是已成为她生命的一种内在需要，她甚至已经把这种奉献和牺牲体验为一种幸福。
现在常有人论及小说的散文化（即非故事化、抒情化），这篇散文却提供了一个相反的例证：散文的小说化。
它几乎没有用写景、感兴、议论、抒情等散文常用的手法，而是用的小说常用的叙事手法，而且叙事很“细”、很“满”，作为作品主体内容的差不多就是“我们”一家在母亲节这一天的生活琐细。
由于“我们”在实施过母亲节的计划（让母亲高兴和得到休息）时，情势发展不断出现出人意表的逆转（如专门为母亲安排的郊游，偏偏惟独母亲没能去），这样作品情节便具备了一种幽默的喜剧性情趣，读来令人兴味盎然。
但是，这篇散文最吸引人的因素主要还不是这种喜剧性情节，而是通过叙事所呈现出来的生活中蕴涵着的深长意味，这意味除了对崇高的母爱极虔诚敬重的歌颂外，还有一个很重要的方面：对西方社会人情世态的讽喻、针砭，对一种特定文化中的人性内核、人性真实的剥露。
如那位“父亲”，当因为车挤他不得已决定留下来时，紧接着便是一番自我表白、自我夸耀；当本来最应该郊游的母亲决定代替他留下来后，他便找出种种好理由说明母亲不去的合理性、正当性（怕着凉、需要安静），来哄人和平抚自己良心的不安。
这些“行状”便暴露了“父亲”既要面子、显得肯为别人牺牲，而实际上又不肯为别人牺牲的虚伪。
这是一种连他本人也不自知或不愿意认识到的浅度的虚伪。
这种虚伪更反衬出母亲任劳任怨、茹苦含辛的奉献、牺牲精神的伟大与崇高。
不用议论、抒情而用叙事，不直接道破题旨却让读者从叙事、生活中“悟”出丰富深长的意味，这种小说化散文特有的艺术表现力，是对散文文体抒情写意的可能性的一种开拓，它触动、启发我们对散文文体必须作深层次的再思考、再探索。
传统节日文化书籍的读后感
这个还是自己写 尤其是传统文化的
我们的节日春节读后感50字
春节这个节日早在魏国时期，就已经形成了。
以前，许多人趁着这天去市上赶集，所以春节是我国最重要、最隆重，也是最热闹的节日。
以前，我以为春节就是过年，快乐地收压岁钱，收了压岁钱也意味着我长大了一岁。
当我读了《我们的节日》这本书，我对压岁钱的理解才更深了。
压岁钱在以前是用来让孩子平平安安地过年，因为压岁钱也叫“押岁钱”、“压祟钱”。
一直传到现在，不过现在压岁钱不仅是用来压住邪祟，让小孩平平安安过年，压岁钱还可以让我们学会理财，合理安排压岁钱。
就说我吧，今年我一拿到压岁钱就列了一个压岁钱安排表。
我打算把一部分钱存入银行，有利息可拿；一部分钱用来买自己需要的学习用品和一些课外书；剩下的一部分钱则用来给爸爸妈妈、爷爷奶奶买小礼物。
我把自己的计划告诉了爸爸，爸爸说不错，不过光有计划不行，还得去实践。
说干就干，在爸爸的带领下，我先把一部分钱存入银行。
吃完饭，我就跑去文具店精心挑选了几样合心的文具；接着又去书店买了几本有用的书。
最后，当然去买礼物喽
爸爸的钱包坏了，我给爸爸买了钱包；妈妈整天为我操劳，给妈妈买化妆品，让她永远年轻；爷爷奶奶平时很节约，年纪大了给他们买点营养麦片补补。
大家收到了我的礼物，都夸我长大了，会理财了，会照顾别人了。
看来， 拿了压岁钱我真的长大了
传统节日的故事读后感
寒假里我读了《中国民间故事》。
民间故事是广大人民群众以自发形式世世代代口耳相传的一种文学样式，许多故事人们都耳熟能详、脍炙人口。
牛郎和织女的美丽故事深入人心。
每年的农历七月初七是中华名族的传统节日。
传说每到农历七月初七的这一天夜晚，天各一方的牛郎和织女便会在银河上的鹊桥相会，据说在这天晚上，人们还能在瓜果架下，听到牛郎和织女的脉脉情话呢! 阿凡提是一个机智勇敢、爱憎分明、不畏权贵的智者。
国王问阿凡提“智慧从哪儿找到?”阿凡提说“智慧通过艰苦的劳动找到!”国王跟着阿凡提开垦荒地，种上“智慧”，苦苦干了一年。
到了秋天，国王收获了粮食，也收获了一条智慧“粮食吃起来容易，种起来难。
”我们应该珍惜粮食啊。
中国民间故事给了我知识与启发。
《童年》读后感600字以上 介绍你最印象深刻的故事情节
寒假中读了一些文学名著,其中有一篇就是马克西姆.高尔基的《童年》.高尔基出生在俄国尼日尼.诺夫戈罗德一个木工家庭,早年丧父,寄居在外祖父家,十一岁走向社会,饱尝了人生的辛酸.而《童年》正是根据他童年的生活而写成的,可以说是自传体小说,正反映了当时的社会现状. 小说中的主人公同样是三岁丧父,由母亲和外祖母带到外祖父家.外祖父是一个性情粗暴,自私的小染坊主,但已快濒临破产.而两个舅舅也是同样的粗暴,自私的市侩,甚至他们的儿女也沿袭着这样的风气.阿廖沙就在这样的家庭中饱受虐待:外祖父经常痛打外祖母及孩子们,有一次竟把阿廖沙打的失去了知觉,结果大病了一场.在这样的环境下阿廖沙幼小的心灵能不觉得恐慌和不安吗 !所以这本书都会令我们每一个人感到不快和压抑,这也是必然的,因为我们每一个人心中都有恻隐之心. 处在这样丑陋的社会,我们不得不担心阿廖沙的心灵会不会也被玷污 但幸好这世界也不完全是丑陋不堪的一面,身边还会有善良正直的人存在,他们给了阿廖沙信心和力量,使他看到了光明和希望,并相信黑暗终将过去,未来是属于光明的.在他生命中最重要的一个人便是他的外祖母,她把蜜送到了阿廖沙的心窝中去了.作品中外祖母是最慈蔼,最有人性的形象,她总是用她的温存给予阿廖沙爱的种子,种子发芽了,长成了参天大树,有了羽翼的保护,阿廖沙的世界就不会再任凭风吹雨打了.祖母抚慰了他心灵上的创伤,而真正教他做一个正直的人的是老长工格里戈里.当然那个善良,乐观,富于同情心的小茨冈也同样教会了阿廖沙如何面对生活的艰难,但他却被两个舅舅给害死了,然而我觉得与其说是被他们害死的,还不如说是被这个黑暗的社会所吞噬的.高尔基正是以他无产阶级作家特有的感情和娴熟的艺术技巧,根据自己的亲身经历,成功地再现了阿廖沙作为一代新人从觉醒到成长的艰难历程. 高尔基在作品的开头就写到:有时连我自己也难于相信,竟会发生那样的事.有很多事情我很想辩驳,否认,因为在那'一家子蠢货'的黑暗生活中,残酷的事情太多了.但是,与此同时,我们也可以看到,在这黑暗的另一面,还有一种叫做光明的东西在那隐隐发光.只要还对光明充满希望,那么这一点点微弱的火光就可以被放到无限大,直至洒到每一处阴暗的角落.我想这大概就是高尔基想要表达的另一个更直接更迫切的主题--批判俄国几世纪以来形成的小市民习气,痛斥小市民的卑鄙灵魂.让这种卑鄙灵魂消失,正是无产阶级努力的方向,直至今天还在继续...... 而我所要说的就是不要对任何不堪的现实失去信心,总会有一些人一些事令你感到痛苦甚至绝望,但你想想,黑暗过去,黎明的曙光总会到来.只要你仍能保持不灭的信心,做一个善良,乐观,富于同情心的人,那么你的光明定会到来。
童年》读后感 这个暑假,我读了高尔基的自传体小说这个暑假,我读了高尔基的自传体小说《童年》,它给我的感触颇深. 马克西姆·高尔基出生在一个贫穷的木工家庭中.在残暴的沙皇统治时期,高尔基吃尽了苦头:幼年丧父,却又受尽外祖父的虐待.他周围的人都是那么的自私,贪婪,充满了仇恨…… 高尔基的童年是那么的悲惨,和他比起来,我可是幸福多了. 我出生在一个依山傍水的美好的地方,父母无微不至的呵护,亲人亲切无比的疼爱,伙伴们天真无邪的友爱,使欢乐的音符时时洒落在我的身边.在竹林里嬉戏,去山上采蘑菇,入溪水抓螃蟹,追蝴蝶,闻花香,追蚱蜢,我的童年就是这样无忧无虑开始的. 拎着个大篮子跌跌撞撞地跟在表姐身后捡麦子,大篮子却总是撞到我的脚后跟.两条小辫儿上下欢快地跳动着,白蝴蝶在身边快乐地翩翩飞舞.湛蓝湛蓝的天空,万里无云,微风挑逗着衣襟,篮中的麦穗已有大半.童年的美好时光也就是在欢欣愉悦的劳动中度过的. 走进了书香四溢的校园,也成了一个莘莘学子.充实的一天就在这琅琅的读书声中开始了.老师热心地传授我们知识,同学们互相探讨,我们像一棵棵小树苗,在接受春风雨露的滋润--吸取更多更好的知识,茁壮成长.在这知识的海洋中,我结束了快乐的童年,开始走向成熟. 我生活在一个充满人道主义的社会主义国家中,这里没有抽人的鞭子,没有殴打的拳脚,没有仇恨,没有贪婪,没有乖戾,更没有层出不穷的暴行和丑事.这里的人是善良,纯洁,乐观的,因而我的童年是充满了幸福和快乐的. 童年是一条五彩的河，童年是一道七彩的路，童年是一座闪亮的桥，童年是一个美丽的世界。
童年是多么美好，但是前苏联著名文学家高乐基的童年却是非常的悲惨。
这本书主要讲了阿辽沙.彼什科夫在三岁时就失去了父亲，由母亲和外祖母带到外祖父家，在那里，到处都是争吵、打架，但只有外祖母时时刻刻地关注着他，阿辽沙十一岁那年，母亲又去世了，外祖父也破了产，便走上社会，独立谋生。
我禁不住想到了自己，我今年也是十一岁了，当年的高乐基已经走上了独立谋生的道路，想想自己无论做什么事，还要父母给我帮忙，就说一次做奥数题吧，读了一遍以后，觉得这道题很难，根本不经过自己动脑子试一试，就要爸爸来教我，其实这道题很简单，还没等到爸爸来教，我已经做出来了。
记得还有那次夏令营吧，在绿色学校里，教官要求我们自己洗衣服，洗衣服说说很简单，做起来却很难，先要擦肥皂，然后这边搓搓，那边搓搓，再……，洗到再来，衣服还是不成样子，脏的地方还是脏，所以爸爸批评我依赖性太重，缺乏独立生活和独立思考的能力。
在这本书中，我很敬佩善良慈祥的外祖母，她胸怀宽阔，她如同一盏明灯，照亮了阿辽沙孤独的心，外祖母对阿辽沙的爱，给予了阿辽沙坚强不屈的性格，让阿辽沙感觉到自己的存在。
如果在我们这个世界里谁都能关心别人，、帮助别人，那还会出现争吵、打架之类的事件
这又让我想到了我们学过的一篇课文《将心比心》，如果我们在生活中能将心比心，就会对老人生出一份尊重，对孩子增加一份关爱，就会使人与人之间多一些宽容和理解。
读了《童年》这本书以后，不仅让我珍惜这美好的童年，还让我懂得了应该怎样做人和做事《童年》是高尔基自传体三部曲中的第一部。
它写的是高尔基幼年时期从三岁至十岁这段时间生活断面。
阿廖沙三岁时，失去了父亲，母亲瓦尔瓦拉把他寄养在外祖父卡什林家。
外祖父家住在尼日尼——诺弗哥罗德城。
外祖父年轻时，是一个纤夫，后来开染坊，成了小业主。
阿廖沙来到外祖父家时，外祖父家业已经开始衰落，由于家业不景气，外祖父变得也愈加专横暴躁。
阿廖沙的两个舅舅米哈伊尔和雅科夫为了分家和侵吞阿廖沙母亲的嫁妆而不断地争吵、斗殴。
在这个家庭里，阿廖沙看到人与人之间弥漫着仇恨之雾，连小孩也为这种气氛所毒害。
阿廖沙一进外祖父家就不喜欢外祖父，害怕他，感到他的眼里含着敌意。
一天，他出于好奇，又受表哥怂恿，把一块白桌布投进染缸里染成了蓝色，结果被外祖父打得失去了知觉，并害了一场大病。
从此，阿廖沙就开始怀着不安的心情观察周围的人们，不论是对自己的，还是别人的屈辱和痛苦，都感到难以忍受。
他的母亲由于不堪忍受这种生活，便丢下了他，离开了这个家庭。
但在这个污浊的环境里，也还有另外一种人，另外一种生活。
这里有乐观、纯朴的茨冈人，正直的老工人葛利高里。
每逢节日的晚上，雅科夫就会弹吉他，奏出动人心弦的曲调。
外祖母跳着民间舞，犹如恢复了青春。
这一切使阿廖沙既感到欢乐又感到忧愁。
在这些人当中，外祖母给阿廖沙的影响是最深的。
外祖母为人善良公正，热爱生活，相信善总会战胜恶。
她知道很多优美的民间故事，那些故事都是怜悯穷人和弱者，歌颂正义和光明的。
她信仰的上帝也是可亲可爱，与人为善的。
而外祖父的上帝则与之相反，它不爱人，总是寻找人的罪恶，惩罚人。
后来，外祖父迁居到卡那特街，招了两个房客。
一个是进步的知识分子，绰号叫“好事情”，他是阿廖沙所遇到的第一个优秀人物，他给阿廖沙留下了难以磨灭的印象。
另一个是抢劫教堂后伪装成车夫的彼得，他的残忍和奴隶习气引起了阿廖沙的反感。
母亲在一天早晨突然回来了，她的变化使阿廖沙心里感到十分沉痛。
开始，她教阿廖沙认字读书，但是，生活的折磨使她渐渐地变得漫不经心，经常发脾气，愁眉不展。
后来母亲的再婚，使得阿廖沙对周围的一切都失去了兴趣，竭力避开大人，想一个人单独生活。
就这样经过了一个夏天思考之后，他终于增强了力量和信心。
母亲婚后生活是不幸福的，她经常挨后父打。
贫困和疾病，吞蚀着她的美丽。
由于她心境不好对阿廖沙常常表现出冷酷和不公平。
阿廖沙在家中感受不到温暖，在学校也受歧视和刁难。
因此，在阿廖沙的心灵中，“爱”的情感渐渐被对一切的恨所代替。
由于和后父不合，阿廖沙又回到外祖父家中，这时外祖父已经全面破产!他们的生活也越来越困苦。
为了糊口阿廖沙放学后同邻居的孩子们合伙拣破烂卖。
同时，也感受到了友谊和同情。
但这也招致学校的非难。
他以优异的成绩读完了三年级，就永远地离开了学校课堂。
这时候阿廖沙母亲逝世，他埋葬了母亲以后，不久便到“人间”去谋生
阅读传统节日的读后感
1.几乎所有的传统节日，都不可避免地陷入了名存实亡的困境，这是必然的吗
多年来人们就一直在感慨节日的味道越来越淡，而当“节日”的概念被“假日”所置换以后，节日经济以及由此被挑起的民众度假消费狂潮便成为最为壮阔的时代景观。
节日观上的“政治正确”常常把我们的思维引向民族救亡法庭上了无新意的正义判词，似乎本土节日的式微都是外来洋节搞的鬼，于是，有了2005年圣诞节前后冒出来的“保卫春节”一类的盛世危言。
关于本土民族文化价值应该如何保护的问题，人们已经争论了至少100年，而且还将继续在同一个层面延续下去，这遮蔽了问题的要害。
事实上，无论是在中国还是在欧洲，几乎所有的重要传统节日都面临着很大危机。
作为文化身份认同仪式的节日，都打上了太多全球化时代的商业烙印。
上世纪90年代，包括法国、丹麦等在内的欧洲国家就对以美国为代表的全球化时代的消费文化的渗透伤透脑筋，并试图以弘扬本土文化价值来加以抵御——结果如大家所见，收效甚微。
从表面上看，当代中国西方节日的盛行的确有很大的“文化自我殖民”的嫌疑。
一个黄皮肤讲汉语的中国人在没有任何宗教原由的情况下热衷于过圣诞节的确让人觉得匪夷所思，但是，正如我们大量采访所显示的，对于大多数漠视本土节日而推崇洋节的年轻人来说，他们完全不知所以然的圣诞节也和诸如好莱坞大片、可口可乐、LV和NBA等一样，其实只是一件来自西方的时髦的消费品。
西方文化符号本身所具有的特定意义，已经被消费主义的欲望搅和得面目全非了。
我们变得越来越不知道为什么要过节了。
我们知道并期待的可能只是一次减压的好睡眠或假期，只是一次疯狂购物或消费的好理由，只是一次彻夜狂欢的借口或者甚至只是一种用来表明自己时尚态度的符号，当然不用说，节日更是一次商业促销的良机或一个拉动内需的杠杆......所有这些，已经使我们节日的文化气息变得非常稀薄，而节日在强化人的文化认同意识方面的仪式功能正日渐丧失。
所以，如果说，以春节为代表的中国传统节日需要保护和捍卫的话，那么其假想敌不是圣诞节这样的舶来节日，而是全球化时代所有那些令传统价值遭受致命打击的东西 2.我们的传统节日大都与古代的农业生产紧密相连，当我们告别农耕社会奔赴工业社会之后，传统节日在工业大生产时代功能开始式微，西学东进，西节也迅速在这片土地上枝叶繁茂起来，甚至有喧宾夺主之势头
圣诞节、情人节、复活节、万圣节、感恩节似乎已经成了光辉的“中国节”，商家的精明造势加上年轻一代的盲目追随则推波助澜——传统节日渐行渐远，西方节日大行其道。
西方节日来势凶猛，但硬要说它们像当年的坚船利炮那么可怕或许有点夸大其词。
西方世界的节庆文化虽然在基督教诞生之前就开始萌芽，其真正壮大则是在基督教君临天下之后。
自利玛窦于万历十年(公元1582年)利用儒学经典在中国传播圣经算起，基督教来中国已经四个多世纪了。
相比之下，中国传统节日却没有得到有力保护。
1949年以后，大多数节日都被视为封建残余而废除，幸存下来的也只有春节、端午和中秋，其中只有春节被列入了法定节假日。
1949年以来我们的全民放假日只有7天，直至1999年国务院发布《全国节及纪念日放假办法》才增至10天。
这样的水平与中国宋代的69天、 日本的15天、 韩国的16天、澳门的22天和美国的23天相比，明显过于低下。
传统节日的被贬与洋人节日的嚣张构成了这个时代最戏剧化的景象。
出生在20多年之前的人还依稀记得每天翻页的老皇历上详细标注着的时令和节日的日期。
翻开当下的很多日历，传统节日只剩下了春节。
中秋、元宵花灯、清明祭祖、端午悼念、七夕乞巧、重阳敬老、上巳(三月三日)、夏至、中元、冬至、腊八、祭灶等重要的节日都从日历上消逝了。
同时消逝的是农业祭祀、祖先崇拜、神灵崇拜、驱邪禳灾等特殊仪式。
那些有着上千年辉煌和浪漫的仪式，后人难道只能在古籍中体验
不能否认传统节日如今确实存在水土不服的成分，但如若将之视为敝屣立刻投入洋节的怀抱无异于挥刀自宫。
节日不仅仅是日常生活的调剂，更是维持民族认同感的纽带。
有趣但也让人不爽的是，联合国教科文组织的世界教师节、美国的教师节、中国台湾和香港的教师节，都是定在孔子诞辰日，即9月28日，我们自己却有意回避这一天。
为什么洋节大行其道而传统节日冷冷清清
学者们认为这是文化自轻和自我殖民。
近代历史留给国人的不止是无尽怨怒，还有根深蒂固的自卑。
落后与挨打成了人们对近代历史的习惯性总结，麻木自卑甚至憎恨因此成了大多数人对待自身文化的态度。
人类本身只是进化树枝上一个偶然分杈，人类历史背后的如铁规律不过是人类中心论调支配下的一种癖好，现代化进程也不可能是人类历史上无法避免的归宿，更不可能成为解救人类的“上帝之城”，相反现代化进程所具有的侵略性对人类“文化生态”的打击却可能是毁灭性的。
在这个看上去有点在劫难逃的境遇中，无论是中国传统节日，还是外来的各种洋节，其实都被抽空了，成为徒有其表的摆设而变了味道。
比如圣诞节到了我们这里也就是一个消费日，或者时尚标签，不至于对中国传统节日造成多大的威胁。
真正的危险反而来自我们自身，像中秋节这样温情的节日，却成为月饼商人炫技卖乖的秀场和无良政客们腐败和投机钻营的通道。
费孝通曾经提出作为一个世界大国和文明古国，中国应有这样的文化胸怀和文化志向：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。
这样的理想同样可以用来表达我们对待节日的态度，不卑不亢。
在文化认同感严重缺乏的今天，不是变着法儿打着节的旗号来赚钱来消费，而是带着虔敬之心认认真真过好我们自己的传统节日，这或许才是我们的本分。
