鲁迅 朝花夕拾 我的兄弟 读后感
花夕拾读后感600字 在这个暑假,我读了鲁迅先生所著的散文集《朝花夕拾》.《朝花夕拾》指早上的花到晚上才拾取,晚年了作者回忆少年时代5,犹如清晨开放的花到傍晚才摘取,虽然失去了盛开时的艳丽和芬芳,但夕阳的映照却使它平添了一种风韵,使人浮想联翩,回味无穷,我看着,陷入了沉思……我喜欢在有空时回忆往事,回忆过去的点点滴滴,在迷人和晕眩之中,我仿佛又回到了无忧无虑的童年生活,一个个生动的画面,一件件永难忘怀的事情,一张张亲切、熟悉的面孔,这一切构成了我整个童年时代的回忆.使我整个放松了下来,将现在的一切烦恼抛之脑后,沉浸与其中.小时侯,我会在课堂上因为老师的一个小错误而举手指出,否则决不罢休；如今,即使,老师一连几个错别字或小毛病,我除了查字典,翻资料外,就不会有其他动作.小时候,我会因为捡到一枚硬币而欣喜若狂,并得到父母、老师的表扬；而如今的我,看到地上有一枚硬币,看一眼就过去,对它置之不理.小时侯,我会因为晚上爸爸妈妈不在身边感到恐惧因此大吵大闹,现在,晚上独自一人躺在床上,在一片漆黑中,没有恐惧,只是想一些琐事.在这漫长的14个年头中,许多记忆已随着岁月的流逝而悄然无声地逝去,唯有那记录着你的所得所失的足迹永远会驻留在记忆中,让人难以忘怀.我真希望不要失去童年的那种快乐,天真﹑朝气蓬勃﹑无忧无虑…… 童年就像一杯浓郁可口的咖啡,品味时很甜美,但甜美中带有一点苦涩；而成长则像一杯芳香四溢的茶,入口也许很苦,那是因为你失去了童稚,失去了那份坚持的勇气,失去了一份心灵依慰,但随后你就能品出这茶的醇美、香甜,让人回味无穷,你在成长道路中学到、懂得了许多.童年的回忆就像一本令人难忘的日记,不经意一翻会让你感到流连忘返,哭笑不得,但更多的还是欢愉与喜悦.当我们有空时,不妨品品成长这杯茶,翻翻这本“日记”你会发现：自己得到了许多.2朝花夕拾读后感 范文一： 三味书屋后面也有一个园,虽然小,但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花,在地上或桂花树上寻蝉蜕.最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁,静悄悄地没有声音.然而同窗们到园里的太多,太久,可就不行了,先生在书房里便大叫起来:'人都到那里去了?!'……细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画.油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴.翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾……我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文,正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣.突然间,我仿佛看到了幼年的鲁迅.趁大人不注意,钻进了百草园.他与昆虫为伴,又采摘野花野果,然后与玩伴一起捕鸟,但由于性急,总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事,因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇.在三味书屋,虽然有寿先生严厉的教诲,却仍耐不过学生们心中的孩子气,当他读书读得入神时,却没发现他的学生正在干着各式各样的事,有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏,而鲁迅正聚精会神地在画画……一切感受都是那么天真烂漫,令人回味,也许是引起了我心中的共鸣吧,真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一个孩子的眼光看世界,读起来让人感到亲切,充满激情.鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然,向往自由的那股热情,希望能自由自在地玩耍,与大自然亲密接触,不希望整日被父母,家奴管束着,这正是儿童特有的.曾几何时,我已经远离了童年,进入了少年,每天都在这忙忙碌碌的学习之中,纷纷挠挠的生活之中.但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子,有时还做着甜美的童年之梦.回忆起那些童年琐事,还时常记忆犹新,忍俊不禁.我家原属市郊,附近有一大片田野,小时候,总去那里享受着春日的阳光,秋日的清风,还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的怀抱之中;小时候,每天一吃完饭嘴都不擦就去邻家串门子,和小伙伴一起去吃豆腐花,一起去田野里玩,时不时还跌进泥坑变出个小泥人,采了各式各样的花,又生怕主人找来,就把花藏在树洞里,一会儿回去花早就枯萎了,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,田野上造起了楼房,我和小伙伴都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,因野上了造起了楼房,我和小伙伴们都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍旧热爱自然,向往自由,无论现在能否实现.这也许就是我和幼年鲁迅的相似之处吧,使我在读过文章后有了这么多感动.童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自由.
《鲁迅三兄弟》读后感
[《三兄弟》读后感]这本书已经看完有日了，一直想写点什以记录自己在看书过程感受，只是因为懒惰，迟迟未能实现，而如今，这种感受依然强烈，所以，我还是要把它写下来，留作往后的纪念，《鲁迅三兄弟》读后感。
我的感受，主要集中在以下几个方面： 1，书香世家出人才
鲁迅的家庭是个大族，自三代以前就是浙江绍兴的大户，广置田产，资财丰厚。
鲁迅的爷爷是个进士，殿试三甲，做了翰林学士等大官的，而他的爸爸虽然未中进士，但好歹也是个差点中进士的读书人。
要不是因为“高考”作弊，在大考之前企图行贿主考官被抓，鲁迅的家庭恐怕还会继续繁荣下去，而不会是后来的悲惨结果。
我在想，周家人恐怕毕生都对此事耿耿于怀。
要不是行贿被抓，要是不行贿，或者是派个精明可靠的人去送那封信，结果会不会两样呢
历史容不得假设，它本身就是由偶然事件构成的，然而，必然的是，鲁迅家庭的“书香世家”的背景对他们影响很大，如果没有从小很好的文化熏陶，没有一个读书的家庭氛围，恐怕就没有往后大名鼎鼎的鲁迅三兄弟。
2，鲁迅为什么那么能干
从书中所看，鲁迅并非从小就天赋过人的人，他小时候也贪玩，喜欢在上课的时候做小动作，喜欢画画，他这跟常人没有什么区别，他进江南水师学堂还是走后门进去的——托的是叔祖周庆蕃的关系，他当时在这个学堂教汉文兼轮堂监督，很有点权力。
但是鲁迅很努力，是个典型的好学分子，最终凭借在毕业时第一等第三名的成绩被派送到日本官费留学（这也是运气，恰好当年学校有官费留学日本的名额，这在以前是没有的）。
在往后的日子，鲁迅一如既往的努力，他不像一般的留洋学生那样放纵自己，而是认真学习，勤于写作（他为了自己的理想，结婚也比一般人晚——作为长子，25岁才奉命结婚，38岁才有孩子，这里似乎也可以看出点什么），所以说，机遇加努力，成就了伟大的鲁迅。
3，为什么鲁迅的文章那么多
鲁迅著作等身，洋洋洒洒好几百万字，在我看来，鲁迅的文章，至少有一半是被逼出来的，具体而言，就是跟别人打笔战造成的。
有句话是树大招风，鲁迅跟当时的很多名人都有矛盾，比如胡适，章士钊，施蛰存，田汉，顾颉刚，高长虹。
他跟原来跟自己合作的太阳社有矛盾，跟曾经的左翼盟友——尤其是后来加入“国防文学”联盟的作家有矛盾，甚至跟自己的弟弟周作人也有很深的芥蒂。
跟鲁迅交战过的敌人，细细数来，不下百位。
文人的斗争与武夫的斗争不一样，他们不会舞刀弄枪，但是会舞文弄墨，利用白纸黑字，暗中骂人。
因为应战的需要，所以催生了很多作品，比如《且介亭杂文》与《华盖集》中的大部分作品。
同样因为迎战需要，也迫使鲁迅疯狂的学习，例如，他知道很多人利用马克思主义理论骂自己，为了知己知彼，百战不殆，他购买了很多德文的马克思原著，反复阅读。
所以说，鲁迅的成就，与他的所处的环境有关系。
他身处一个黑暗的时代，身上扛着重重的压力，,而他又化压力为动力，于是就有了今天的鲁迅。
4，鲁迅为什么会和周作人“兄弟失和”
这是我心头始终残留的疑云，看完这本书之后，这种感觉依然存在。
为什么昔日情同手足的兄弟到最后会成为敌人呢
为什么两个人终身不能和好呢
这本书的答案很笼统，它借鲁迅的一个朋友许寿裳的话，把责任归咎于周作人的老婆羽太信子。
大意是羽太信子性格不好，生活奢靡，鲁迅曾经看不惯，就说了她几次，她心怀怨恨，就向丈夫周作人作梗，诬陷鲁迅，结果导致了兄弟失和。
然而，我始终不大相信这个理由，假如仅仅是“作梗”“诬陷”，鲁迅难道不会向弟弟辩白么
他那么会写东西，写封辩白信费什么事
另外，周作人好歹也是个大文人，看他平常为人处世，称得上一个心胸开阔，豁达开明的人，他会因为哥哥对老婆有意见，说了她几句就一辈子不理么
故人讲“兄弟如手足，妻子如衣服”，如果仅仅是以上原因，矛盾肯定不至于这么僵。
这个原因，当事人不解释，他人是很难知道真相。
我们只知道两兄弟失和是在1923年7月14日，鲁迅的日记里有早上一大家人还一起吃饭，晚上就各吃各的记载，周作人的分手信写得极有文采：“……大家都在可怜的人间。
我以前蔷薇色的梦原来都是虚幻，现在所见的或者才是真的人生，读后感《《鲁迅三兄弟》读后感》。
我想订正我的思想，重新融入新的生活。
以后请不要再到后边的院子里来。
没有别的话。
愿你安心。
自重。
七月十八日，作人”。
我们只知道鲁迅一气之下搬了家，后来回家搬东西的时候还遭到了作人夫妇的辱骂和打斗——鲁迅回书房搬书的时候，周作人一度飞书砸他，弄得他躲闪不及，狼狈不堪（许寿裳《亡友鲁迅印象记》），我们只知道，鲁迅死的时候，周作人也没有来看过他，至于两人为何有如此深仇大恨，真希望有学者能给个令人信服的回答。
5，对周作人的评价?人们都说周作人是个大文豪兼大汉奸，这本书也不例外。
我没有读过几篇周作人的文章，因此对他的文才不做评价，但是他的人品极好的。
三兄弟的母亲——鲁老太太大部分时间都住在北京八道湾，跟他一起住，想必他对母亲也是极其孝敬的，要不他为什么不跟鲁迅，建人走呢
虽说鲁迅每年都会寄钱给母亲用，但是他人不在身边，大病小病不知道，吃喝拉撒管不着，这一点，作人功不可没。
此外，跟鲁迅的八面树敌不同，周作人跟身边的人的关系处理的很好，他跟很多人都合得来，也帮助了很多人，这其中包括很多鲁迅深恶痛绝的敌人。
这些人，在他落难以后给了他很多无私的帮助，可见周作人的人品还是极好的。
然而，他竟然做了汉奸，成了人人喊打的臭腐文人。
这与很多因素有关系。
一方面是家庭拖累，出走不方便。
的确，他上有古稀老母，下有自己妻儿，身边还拖了个周建人的妻儿，一家九口都是他一个人养着，要是贸然出走，很定非常苦难——这也是他跟很多人解释的理由。
但是我觉得，周作人不走，其根本原因在于他性格的软弱。
首先，他没有鲁迅决绝的勇气，做事情不够干脆。
其次，他架不住太太软硬兼施，他既肯为了老婆跟哥哥闹翻，也会为了老婆做其他的妥协。
再次，他对他的处境抱有侥幸的心理，他自己也说过“我又不是蔡元培那样的学者，也不是胡适那样的政治老手，我只是个会写点东西的人，会有什么利用价值呢”。
或许，他也想“越危险的地方越安全”，或者是“大丈夫能屈能伸”。
种种以上因素，造成了往后万劫不复的结果。
虽然他是个汉奸。
但是从心底上，我并不讨厌他。
他跟许多拿着刀枪杀人的汉奸不同，他没有杀过一个人，也没干过什么十恶不赦的罪行。
他最多不过是当了日伪政权下的教育总督和北京大学文学院院长而已。
从某种程度上来说，他还做了好事，比如他保护了北大以及其他几所大学的财产，并使之有所改善，他保护了很多落在沦陷区的共产党，他最大的罪名——帮助日本人从事奴化教育，几年后事实上也证明了为中国人免费学习日语提供了便利。
此外，他本质上是个文人，他并不懂什么权术阴谋，也不好这口，他所好的唯有一支笔，一杯苦茶而已。
不管是以前的穷教员，还是后来的“身居高位”，他都过得十分清苦，一如其诗里所自比的“没有穿袈裟的和尚”。
所以，建国以后人们抓住他政治上的错误大加挞伐，给他戴帽子，不准他发表文章（一度只能发表与鲁迅有关，其他文字皆无人敢发表），否定他在文学上的功劳，这是严重失之公允的。
6，对周建人的评价?对于这个人，我至始至终没有好感。
原因有三个：第一，他对他的家庭没有付半点责任，一点都不爷们。
他的母亲是他两个哥哥养的（前期大哥出钱，二哥出钱又出力，后期几乎全是二哥供养）。
他的老婆羽太芳子以及芳子所生的孩子也是他二哥供养，他不仅不负责任，还在外面改个名字找小三，以为别人不知道。
最后把别人的肚子搞大了，生了个孩子，又没有能力抚养，还要大哥鲁迅出奶粉钱，实在是可鄙可恨。
第二，他在小时候，二哥给了他那么多帮助，给他钱花，赠书，帮他改稿子发表，助他出国留学，甚至在他春心萌动的那几年，睡的还是二哥的妻妹，但是他似乎一点都不感恩。
在建国以后，哥哥成为“政治贱民”了，身为高官的他竟然都不去看他哥哥一眼，仅有的一次看望还是在当时出版总署副署长叶圣陶要求下才跟着去的。
他之所以不肯帮助他哥哥，恐怕也是出于“亲君子，远小人”考虑，怕的是跟哥哥惹上关系，影响自己的声誉。
第三，在那样一个颠倒黑白的混乱年代，成千上万的英雄受到了冲击，甚至倒下了，老舍，傅雷，甚至包括叶圣陶，而他竟然没有不受一点影响，不降反升，官位越做越大，实在让人费解。
他在建国以后，靠着大哥的面子扶摇直上，1954年当选教育部副部长，反右时荣升浙江省省长（原省长沙文汉因划右被开除党籍，撤销所有职务）。
文革时任浙江文革委员会副主任，九大当选为中央委员，70年当选政协副主席，民进党主席，1975年当选全国人大副委员长，至1978年再次蝉联此职。
据说当年老江有他养父是革命烈士罩着，还在农村劳动改造了两年，他能在大跃进和文化大革命中一直实权在握，毫发无伤（据说他在文化大革命期间去西安“考察”，全城官员出动，规格甚大），也真算个奇迹。
如果要评幸运指数，大概世界上除了他，就只有老毛可以跟他相比。
《鲁迅三兄弟》的确是一本好书，它的内容很全，而且有板有眼有根据，值得好好看。
可惜我看书不仔细，对很多东西一知半解，浅尝则止，所以说不出什么深刻的感悟来。
之所以说它好，还在于他激发了我看鲁迅全集与周作人全集的欲望，等我忙完了手头上了事情，一定找个机会，狠狠的看一看。
下次见。
〔《鲁迅三兄弟》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
《彷徨～兄弟》读后感
《彷徨》读后感最近读了鲁迅的《彷徨》，感触颇深。
鲁迅作为一个以笔为枪的革命战士，用笔来解剖中国人的丑陋的灵魂，笔下的人物总会给人带来一些不可思议的启迪。
《彷徨》一书中，鲁迅刻画了一个个生动的形象。
不幸的祥林嫂；仗势欺人，见风使舵的爱姑；由自由进步走向沉沦堕落的子君与涓生；孤独痛苦的魏连殳；虚伪的高尔础；飞出去又转回来的吕伟甫······通过这一个个生动的形象，为我们描绘了五四新文化运动阵营出现分裂，从知识分子到下层劳动人民；从农村的城市，较全面地反映了当时中国人，特别是知识分子的精神世界。
很多人都说，本书表达了对下层被压迫人民“哀其不幸，怒其不争”的感情。
可是我读完《彷徨》后，却觉得并不是人民不争，而是无法抗争，而且就算抗争了，也改变不了被压迫的命运。
最好的例子便是《祝福》中的祥林嫂了。
祥林嫂不堪婆家的压迫，逃了出来。
在鲁镇鲁四爷家当女仆，因为勤奋而受到四嫂和其他人的赞扬。
当她的生活刚好转时，他的婆家却又找到他，将她绑回去卖了，又让他陷入了被压迫的境地。
就算她以死相逼也没有改变被卖的命运。
之后又因为失去了儿子而被人嘲笑，鲁四爷也不让她接触与祝福有关的祭品了，这让她陷入了更大的痛苦之中。
并且变得麻木，就像失去了灵魂那样。
除了祥林嫂外，还有《长明灯》中的那个小孩，为了破除迷信和封建压迫，执意要熄灭庙里的长明灯，但是这进步的行为不但没有得到众人的支持，反而处处与他为敌，最后还将
故乡 鲁迅 读后感
故乡的读后感看了鲁迅的《故乡》这篇小说，给我留下最深刻印象的就是闰土了。
他给我留下深刻印象的原因无非就是他那少年与中年两个年龄阶段的巨大差异和变化了。
首先，鲁迅先生在回忆少年闰土的时候，描绘了一个乡村孩子活泼可爱能干的形象，闰土知道乡下很多趣事，也使鲁迅先生对乡下产生了向往。
在少年时代，鲁迅和闰土的意识中根本没有少爷和仆人之分，都是哥弟称呼。
而鲁迅在这次回乡途中所见到的二十年后的中年闰土，却没有一点儿时的活泼了，甚至从他身上看不到一丝少年闰土的影子。
在鲁迅先生对闰土的外貌描写中可以看出中年的闰土十分贫穷，贫穷使他不像一个中年人，而更象一位老年人，生活的重担压得他抬不起头来。
鲁迅先生是这样描写中年闰土的：“他站住了，脸上现出欢喜凄凉的神情，动着嘴唇，却没有作声。
他的态度终于恭敬起来了，分明地叫道‘老爷……’”从这几句话中，我看出他长大之后为自己的贫穷而非常自悲，他从心里自然地感受到自己与鲁迅的距离，完全没有了儿时与鲁迅先生的兄弟情谊，成年闰土就是这样的一个形象。
从闰土身上，我看出旧社会的黑暗和劳动人民苦难的生活，我为我生活在一个新中国、一个新社会而感到幸福。
-------------------从鲁迅的《故乡》中，我们可以看到鲁迅的童年是一座被尘封的大院。
童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行;而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但充满快乐。
闰土的童年必须要看瓜田，但他自由、快乐。
鲁
鲁迅的一件小事读后感怎么写，十万火急
只用100字就可以了，各位大哥大姐大搜大叔们，赶快救救我吧
唔~
狂人日记》读后 狂人实际上是一个敢于向传统的已经觉醒识分子形象，一个敢于向现实的社会挑战的清醒的反封建的民主主义者的象征形象。
将狂人这个具有恐惧、多疑、知觉障碍和逻辑思维不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者，描写得栩栩如生，但作品的主旨却并不是要表现他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的纪实作品，而是要借狂人之口来揭示封建礼教吃人的本质。
狂人的形象具有“狂”与“不狂”的两重性。
狂人的“狂”，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他对传统和世俗的反抗；而狂人的“不狂”，则在于他“超前”的思想认识，说出了当时人们不敢说或根本还没有想到的话。
如同历史上凡是反抗传统、反抗社会现存秩序的人都无一例外地被视为“疯子”一样，狂人的思维和语言常常是离经叛道的，但他的观察和结论却是丰富和深刻的。
作品虽然是一篇狂人的日记，却始终围绕着中国几千年历史中不断发生的吃人现象展开，其用意就是告诉大家，在写满“仁义道德”的历史中，其实满本都只写着两个字：“吃人”
这是鲁迅对封建道德下的定义，也是他多年来思考的结果。
作品通过主人公狂人的眼睛，观察了他身边的人：“他们——也有给知县打过枷的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要跟着吃人。
狂人为此而困惑，作者为此而愤怒：“是历来如此惯了，不以为非呢
还是丧了良心，明知故犯呢
”在狂人或作者看来，这些人如果不改，最后终会被吃掉的，而未来的希望只能寄托在那些“或者还有”的“没有吃过人的孩子”身上，因此，他发出了“救救孩子……”的呼声鲁迅《野草》读后感 《野草》是篇感人至深的文章，他借种子的力来说明生命力是不可抗拒的，借此来启发和鼓舞当时的人们去抗战。
学了这篇文章后，我也受到了强大的鼓舞。
一棵任人残踏的小草，无人注意的小草，它却以顽强的生命力，掀翻了压在身上巨大的石块，顽强地钻出地面。
表现了不畏困难，勇于磨练，永远乐观的可贵精神， 野草的这种精神告诉我们，无论面对多么巨大的困难和不幸，只要我一步一个脚印，不屈不挠地前进，生活道路中的成功也就会与我们相逢。
温室里的花朵似乎比野草更加美丽，但野草顽强不屈的生命力，却更为人赞赏。
野草和盆花，有着不同的精神。
在生活的道路上，人也一样。
野草代表着强盛的生命力，我赞美它。
读《朝花夕拾》有感 1.初读《朝花夕拾》不觉得这像一本名著，反而觉得像是一个朋友在与你闲聊家常，原来这才是这本书的独特之处。
我正在读“无常”这一篇章时，也正好是全书的一半，这“无常”与之前“五猖会”上的塘报、高照、高跷、抬阁、马头等，一定是鲁迅爱看的，不然怎么会写得这样细呢
从此看来鲁迅小时一定也很贪玩，不过这里主要还是反映了鲁迅思想中恋乡的一面。
再往前看《二十四孝图》还真让人摸不着头脑，只是觉得这篇文章一定还有深层含意，看来我还得慢慢的渗透一下，才能得出结论。
说起《 狗、猫、鼠》 和《 阿长与〈山海经〉》可是我在这半本书最感兴趣的文章了。
一开始，看这本书的第一篇文章就像是在听故事一样。
文中的鲁迅可是把他仇猫的原因一五一十的说了一遍,说实在的我也挺讨厌猫的，也是因为它吃了不该吃的东西��我最爱的红烧鱼。
不过，如果当时的我把这件事记录了下来的话，就能和鲁迅先生媲美一下了，题目就叫做《我·猫·老鼠》。
虽然我平时不太喜欢老鼠，但看了这篇文章，突然觉得其实有只“隐鼠”也不错啊!可当我看到阿长踩死“隐鼠”的那一段时，感觉真有点气愤，同时也为鲁迅失去“隐鼠”而感到惋惜。
更感觉阿长真坏，不仅踩死了可爱的“隐鼠”，还把罪祸强加在了猫的身上，使鲁迅错怪了猫。
从看了《阿长与<山海经>》开始，如今我已不记恨她了。
在《阿长与<山海经>》中的她，虽然多嘴，礼节多，但是她爽直、淳朴、又能帮鲁迅买《山海经》，人品也是不错的。
《朝花夕拾》的内容简短但不缺乏经典，看来我想读透这前半本书，还得好好体会、体会
2.《朝花夕拾》是鲁迅的一部经典作品。
我在寒假里读了这本书，他给我的感触很大。
鲁迅的作品可以说是独一无二的。
他的作品既不遮遮掩掩，又不追求满是好词佳句的华丽。
却更能吸引读者，仿佛在给你讲故事一样。
比如范爱农的眼球白多黑少，看人总像在渺视。
有比如“却仍然看见满床摆着一个“大”字”。
这就是鲁迅在描写人外貌特征和习性时的特别手法。
他可以生动地表现出一个人的特点，又增加了幽默感。
鲁迅不管是对他人的赞扬或批评以及对那人的各种看法，都豪不掩饰地写出来。
因此，我比较喜欢他的文章。
例如〈阿长与山海经〉。
内容大概是这样的：长妈妈是我的保姆，起先，我很讨厌她，特别是她的切切察察，而且她睡相极不好，但她也懂得许多有趣的礼节，是我不耐烦的。
之后，她给我讲“长毛”欺压百姓的残忍故事，他伟大的神力让我敬佩。
然后，在我极度渴望者〈山海经〉时，阿长为我买来了。
我又一次对她敬佩。
最后，她辞了人世，我默默为她祈祷。
本文由我一次一次对她态度的转变，突出了阿长的朴实。
〈朝花夕拾〉十分耐人寻味，它反映着封建社会的种种陋习：有写人吃血馒头，吃人肉。
人们迷信，古板，缠足，互相欺诈等等都受到了鲁迅强烈的批判，也让我不由得为那些人们感到悲哀。
如今，中国还有很多陋习，我想我会改变它们，把祖国建设得更美好。
3.三味书屋后面也有一个园,虽然小,但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花,在地上或桂花树上寻蝉蜕.最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁,静悄悄地没有声音.然而同窗们到园里的太多,太久,可就不行了,先生在书房里便大叫起来:'人都到那里去了?!'…… 细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画. 油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴.翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾…… 我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文,正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣.突然间,我仿佛看到了幼年的鲁迅.趁大人不注意,钻进了百草园.他与昆虫为伴,又采摘野花野果,然后与玩伴一起捕鸟,但由于性急,总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事,因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇.在三味书屋,虽然有寿先生严厉的教诲,却仍耐不过学生们心中的孩子气,当他读书读得入神时,却没发现他的学生正在干着各式各样的事,有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏,而鲁迅正聚精会神地在画画…… 一切感受都是那么天真烂漫,令人回味,也许是引起了我心中的共鸣吧,真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一个孩子的眼光看世界,读起来让人感到亲切,充满激情. 鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然,向往自由的那股热情,希望能自由自在地玩耍,与大自然亲密接触,不希望整日被父母,家奴管束着,这正是儿童特有的.曾几何时,我已经远离了童年,进入了少年,每天都在这忙忙碌碌的学习之中,纷纷挠挠的生活之中.但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子,有时还做着甜美的童年之梦.回忆起那些童年琐事,还时常记忆犹新,忍俊不禁.我家原属市郊,附近有一大片田野,小时候,总去那里享受着春日的阳光,秋日的清风,还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的怀抱之中;小时候,每天一吃完饭嘴都不擦就去邻家串门子,和小伙伴一起去吃豆腐花,一起去田野里玩,时不时还跌进泥坑变出个小泥人,采了各式各样的花,又生怕主人找来,就把花藏在树洞里,一会儿回去花早就枯萎了,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,田野上造起了楼房,我和小伙伴都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,因野上了造起了楼房,我和小伙伴们都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍旧热爱自然,向往自由,无论现在能否实现.这也许就是我和幼年鲁迅的相似之处吧,使我在读过文章后有了这么多感动.童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自由. 风筝》是鲁迅先生的一篇回忆性散文，回忆自己儿时残酷地将小兄弟的风筝弄坏的事情。
鲁迅先生的本意是通过这件事来揭示旧的伦理道德下的社会面貌，从“我”对兄弟家长式的管理，反映出神圣的长 幼尊卑秩序是何等残忍，愚昧无知。
文章由回忆引起，看到风筝，“在我是一种惊异和悲哀”引发了作者的记忆深处的往事。
自己不爱风筝，甚至“厌恶”风筝，“以为这种没出息的孩子所做的玩艺”，看到了小兄弟因风筝而“惊呼”“高兴得跳跃”，认为是“笑柄，可鄙的”——这些情感导致了他接着下来对小兄弟的一次精神虐杀——当“我”恍然大悟，发现他偷偷地做风筝时，“愤怒地”“折断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了”，面对“我”的“傲然”，小兄弟先是“很惊惶”，“失了色的瑟缩着”，最后“绝望地”留在小屋里。
这些人物描写，仅寥寥无几，就刻画了人物的个性特点，神情呼之欲出。
“我”为兄长，小弟“多病，瘦得不堪”，“论长幼，论力气，他都是敌不过我的”。
所以当自己骄横地踏碎他的梦想时，他毫无反抗之力。
时间逝去，再见到风筝时，作者叙述道：“既给我久经逝去的儿时的回忆，而一并也带着无可把握的悲哀”，因为中年后的他发现年少时犯下了不可饶恕的错误。
“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，但自己却把它没杀了。
“我的心已仿佛变了铅块，很重很重的堕下去了”。
“我”虐杀儿童的思想根源，来自当时封建思想的束缚。
旧思想无视孩子的天性，认为守规守矩的才是好孩子，文中用“肃杀的严冬”暗示了当时的社会环境，使文章含蓄又带有深意 作者简约的几笔，就将他进行正当游戏的愿望遭到虐杀后，那种惊惧、绝望的心情，极其形象地揭示了出来，这些描写完全符合儿童的特点。
与小兄弟的形象想对照，突出了“我”的粗暴、兄长的威严。
每一个孩子都有爱玩的天性，让他自由自在，就像蓝天下飞翔的风筝，鲁迅文集——呐喊》 《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。
这部小说集于1923年8月由新潮出版社推出，集中有《狂人日记》、《药》、《明天》等十四篇小说，出版后得到很大回响。
在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。
他于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，1904年进仙台的医学专门学校，1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动。
是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。
他回忆道：‘有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。
据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。
’他‘便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。
所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。
’ 鲁迅又谈到他把《狂人日记》等小说投稿到《新青年》的经过。
他曾问办《新青年》的朋友：‘假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。
现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么
’那人答道：‘然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。
’于是他便写了《狂人日记》，此后还陆续推出了另外十余篇。
鲁迅是希望自己的作品能叫醒‘铁屋’中的人，使国人得救。
谈到《呐喊》的名称，他说：‘在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。
至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。
至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年轻时候似的正做着好梦的青年。
’ 《呐喊》读后感 《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。
同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。
例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。
在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒，医学也只是治标不治本。
因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。
鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。
《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。
《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。
文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。
华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。
鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威
中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是经过我们许许多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要继续努力，为共产主义而奋斗
同学们，让我们站起来，为我们的美好明天而奋斗吧
不要扼杀儿童的天性。
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鲁迅散文集风筝读后感500字左右
文章说的是小时候不许小兄弟放风筝，不准小兄弟弄这种没出息的玩艺，行为十分粗暴。
待到明白游戏之于儿童的意义，鲁迅醒悟过来，自己当年的行径，简直是“对于精神的虐杀”。
虽然事隔久远，鲁迅还是一心想补过，然而小兄弟却全然忘却，“我”的沉重的心只得一直沉重下去。
从手足之情上看，当年不许小兄弟放风筝，是为小兄弟有出息，那气恨，是恨铁不成钢。
一旦明白自己错了，虽是几十年前的往事，虽为兄长，也要讨小兄弟宽恕。
同胞手足之情溢于言表。
从游戏的意义上看，“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，游戏实在出于儿童天性，游戏使儿童活泼、健康、聪明。
因此不准游戏，无异于虐杀儿童天性。
鲁迅看到外国的儿童教育主张，认识了中国旧式教育的落后，愿中国的儿童教育改变落后的偏见，愿儿童精神从此不受压制，从此能够健康成长。
从鲁迅的自省精神看，鲁迅是严于解剖自己的，严于自省的，往事，小事，都一丝不苟，知错必改，郑重其事，这种精神非常可贵。
从小兄弟身受“虐杀”却毫无怨恨这种现象上看，鲁迅的感慨尤其深沉，文章就落脚在这一点上，留下无尽的悲哀和发人深思的问号。
小兄弟为什么全然忘却?原来他偷做风筝，自己也并不认为正当，以为兄长该管，因此并不耿耿于怀。
初读后，可以感知鲁迅先生不是天生的智者，他也受传统观念的影响。
传统观念有落后的一面。
但是鲁迅先生可贵的是，一旦接受科学思想，是知错必改的，鲁迅先生充满自省精神。
鲁迅又感叹被虐杀者的健忘和毫不抗争，在他看来，这正是虐杀者之所以能够肆意虐杀的原因。
“精神虐杀的这一幕”说明什么呢? “我”过去认为，放风筝“是没出息孩子所做的玩艺”，作为兄长，严格管束弟弟，原是为弟弟有出息，现在反思起来，当年为落后观念所支配，自己的行径实在是“精神虐杀”的行为。
从这一幕里，我们可以看出鲁迅童年时代长幼之间很不平等的封建秩序。
“论长幼，论力气，他是敌不过我的”，可见作为兄长的粗暴行径是以暴力为基础的。
鲁迅把自己写得很粗暴，字里行间深含自我谴责的意味。
做弟弟的呢，兄长不许放就不敢放，只得偷偷做风筝，被兄长发现，惊惶失措，快要完工的风筝被兄长践踏，也毫无抗争的意思，除了绝望，没有一句抗辩的话。
鲁迅一旦接触科学思想，就认识错误，设法补过，并不因为自己当初的动机是好的就原谅自己，也不因为当初的想法是受了传统的影响而宽恕自己，也不因为时间相隔久远就不了了之，他的心情是那么沉重，可见他是多么严厉的解剖自己，他的为人是多么严肃认真。
“我”讨弟弟的宽恕，弟弟却全然忘却，毫无怨恨，“我”的心因而不得轻松，只得沉重着，这又翻出一层意思。
被虐杀者并不认为被虐杀，把兄长的行径视为合情合理，做风筝要偷着做，正说明自己也不认为游戏是“正当”的，一旦被兄长发现，自认该罚。
被虐杀者的麻木使虐杀者可以恣意妄为，这是尤其令人悲哀的。
所以鲁迅只觉得这世界一片肃杀和寒威。
探究这篇散文，可以悟到这样一层道理，中国人的思想行为需要用科学思想来指导，惟有这样，才不至于干出逆情背理、愚昧落后的行为，而正当的行为也应该捍卫自己正当的权利。
只有科学思想，才能照亮中国人的思想行为。
风筝》发表以后，它的抨击传统的封建的儿童教育思想锋芒灼然毕露，受到读者尤其是青少年读者的欢迎和喜爱。
当时有的文学青年说：“我所喜欢的是《野草》的《语丝》，是同传统思想，同黑暗势力，同虚伪绅士奋斗的《语丝》。
”据方志敏的爱人缪敏说，方志敏青年时代热爱文学，对鲁迅的《呐喊》《彷徨》《野草》是“非常喜欢的”。
由于包括《风筝》在内的鲁迅的散文诗杂文、随笔，思想新进，技巧高超，获得了广大的读者群，于是“《语丝》的销路，一期比一期好起来，由一千五百份，而二千份，而三千份，再后是五千八千，她的影响是很大的。
”这话是不错的，30年代前期我国城乡不少中学校使用过赵景琛编的一套《初级中学混合国语教科书》，其第一册就选了这篇《风筝》，作为中学生学习写作白话文的楷范。
…… 还要介绍的是，《风筝》也曾作为鲁迅的代表作品推荐给世界的读者。
1936年9月，亦即鲁迅逝世前的一个月，纽约出版的《亚洲》杂志(英文版)刊出了美国进步记者斯诺与中国作家姚莘农翻译的《风筝》，正巧赶上鲁迅生前看到了，而1936年10月斯诺编译的一本《活的中国——现代中国短篇小说选》在伦敦乔治·哈拉普书局出版，里面收有鲁迅的《药》《一件小事》《孔乙己》《祝福》《风筝》《离婚》，作者生前未及亲睹，则成为永远的遗憾了。
1950年莫斯科真理报出版社出了一本鲁迅的《短篇小说集》(俄文)，都是选自《呐喊》《彷徨》，不知怎么一来把《风筝》也收进去了。
1955年莫斯科儿童出版社出了一套中学生读物丛书，其中有一部鲁迅的《短篇小说集》，《风筝》也选在里面。
看得出，这里把《风筝》跟鲁迅其他小说放在一起，是沿袭了斯诺的做法；这样分类是否正确，姑且勿论，也并不重要，重要的是我们由此可以想见，《风筝》作为鲁迅的一篇杰作，受到中国读者、尤其是其他肤色的少年儿童的欢迎，是我们感到欣慰的。
风筝》思想内容面面观 1.从儿童教育角度去理解(陈根生) 正因为《风筝》发表后影响颇大，因而作品中那位施行“精神虐杀”的封建儿童教育的兄长，是不是作者自身呢?亦即作者写的是不是自己的亲身经历呢?这个问题一直为人们很感兴趣。
这样，鲁迅的亲属理所当然地成为人们孜孜请教的对象。
鲁迅的三弟周建人解放前就写道： 鲁迅有时候会把一件事特别强调起来，……例如他所写的关于反对他的兄弟糊风筝的文章就是这样。
实际上，他没有那么反对得厉害，他自己的确不放风筝，但并不严厉地反对别人放风筝。
几十年来，周建人同志数次回答此类询问，直到80年代他还给访问者明确作答： 我不记得有这回事。
但是，鲁迅的夫人许广平同志却持不同的说法。
她在谈话中是把《风筝》中的“我”与鲁迅、小兄弟与周建人当作同一个人来向人们介绍的。
1956年的金色的秋天，北京市北海少年之家举行鲁迅纪念会，许广平同志应邀在会上向少年儿童们作报告说： 鲁迅长大后曾检讨自己对待兄弟有些太凶了。
他还说过一件事：有一次，放学回家后他不知道弟弟(周建人)到哪里去了，后来看见他在一间堆积杂物的小屋里糊风筝，他觉得这是件没出息的事，就把弟弟的风筝撕毁了，当他长大后觉得这样对弟弟是很不对的。
曾对弟弟提起这件事，他弟弟说有这件事吗
我都记不得了。
后来鲁迅伯伯就说，他不记得这件事使我更不好受。
还说：自己做过的错事应该牢牢记住，并不是人家不记得就可以过去了。
许广平同志的讲话获得广泛的赞赏，不少鲁迅研究家写作鲁迅传记时都是认真使用《风筝》中所提供的材料的。
那么，周建人同志的话全错了吗?问题当然也不会这么简单。
因为《风筝》里明明写过，早在当年小兄弟“他什么也不记得了”。
但是，即使《风筝》写的是作者自身的经历，却也不等于鲁迅在执笔时对原材料没有取舍，没有突出，没有必要的渲染和强调，否则，恐怕就难以取得预期的艺术效果了。
而且，以上仅是就创作素材而言，重要的是对作品主题的认识。
所喜鲁迅两位亲属都是一直从儿童教育角度来谈《风筝》的。
周建老明确指出：“我想他所以这样写，主要是批判当时一些人对儿童的不正确的态度和教育方法。
”在理解《风筝》主题为批判封建的儿童教育思想和方法，提倡近代儿童教育的科学观念，这不就统一起来了吗?两位鲁迅亲属的话在精神实质上还有什么根本分歧存在吗? ①第一、二段:“四面都还是严冬的肃杀”，而出现于远处天空中一二风筝的浮动，使“我”似乎看到“久经诀别的故乡久经逝去的春天，却在这天空中荡漾了”，在“我”与读者的面前展示出了故乡风筝时节春光明媚的图画：天空，抬眼看见的是淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝，耳边听见的是沙沙的风轮声；地上，杨柳已经吐芽，山桃也多吐蕾，这早春二月的景象正和天上的点缀相照应。
作者把往事的回忆放在这样的画面中展开，使现实中严冬的“寒威”与回想中春日的“温和”互相映衬，既增添了往事回忆哀婉动人的力量，又使作品带上几分明丽的色彩，透露出作者不满黑暗现实、向往光明天地的心情。
第一段从结构上说，是为了引出下文。
②第三段:这段话描写出小兄弟对风筝入迷的情态。
“我”“不爱”放风筝，“嫌恶”风筝，“不许”放风筝。
而小兄弟“最”喜欢风筝。
他没有风筝，就眼巴巴“呆看”着人家的风筝在空中飘游而“出神”，“有时至于小半日”；他时而为人家的风筝突然跌落下来而失声“惊呼”；他时而又为人家的风筝因“缠绕解开”而“高兴得跳跃……”多么美好的心灵，多么纯真的情感!作者把小兄弟入迷的情状描写得越如醉如痴，越能加重对剥夺他放风筝权利的封建家规的控诉力量，而小兄弟那时十岁内外，正是游戏的年龄，多病，瘦得不堪，正需要锻炼身体，而风筝正是可以使他高兴使他强壮的一项运动。
这些都为下文“我”蛮横毁坏小兄弟“苦心孤诣”而“偷做”风筝埋下伏笔。
③第四段:放风筝，这本是“儿童最正当的行为”，“我”却把它看作是“没有出息孩子所做的玩艺”，而且强加于人，对小兄弟横加限制，以致因为“愤怒他的瞒了我的眼睛”“偷做没出息孩子的玩艺”，而破坏了小兄弟辛辛苦苦做好的风筝，本段对于“精神的虐杀的这一幕”作了具体的解释。
“即刻伸手折断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了。
”如此无情的践踏，并“傲然”离去的神态，作者称之为“精神的虐杀”，是非常深刻的。
被糟践的虽然是一只风筝，可是同时受到伤害的却是一颗本来应该受到爱抚的稚嫩的心。
耐人寻味。
小兄弟呢?他“很惊惶地站起来，失了色瑟缩着”，“后来绝望地站在小屋里”。
小兄弟受了这样无理的对待，也只能逆来顺受。
因为“论长幼”，“我”是兄长，自以为拥有无限的权力。
从“我”对风筝的态度和破坏风筝的粗暴行为，我们清楚地看到了“我”的精神上和心理上某种鲜明的印记被扼杀儿童天性的封建教育思想和老幼尊卑的陈腐观念打下的烙印。
这使人痛切地感到其中包含着某种具有悲剧意味的东西。
④第五、六段：当“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”这一新鲜科学气息一旦吸进“我”的中毒很深的心灵，就产生了“惩罚”感，就难忘那“精神的虐杀”的一幕，心就“仿佛同时变了铅块，很重很重地堕下去了”。
痛感自己不准小兄弟放风筝，并把小兄弟喜欢入迷的表现视为“笑柄”，看作“可鄙”的思想与行为，是对一颗稚嫩的童心的严重摧残，由此而自责和反思，袒露出严于解剖自己的心灵美。
鲁迅一旦接触科学思想，就认识错误，设法补过，并不因为自己当初的动机是好的就原谅自己，也不因为当初的想法是受了传统的影响而宽恕自己，也不因为时间相隔久远就不了了之，他的心情是那么沉重，可见他是多么严厉地解剖自己，他的为人是多么严肃认真。
“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，游戏实在出于儿童天性，游戏使儿童活泼、健康、聪明。
因此不准游戏，无异于虐杀儿童天性。
鲁迅看到外国的儿童教育主张，认识了中国旧式教育的落后，愿中国的儿童教育改变落后的偏见，愿儿童精神从此不受压制，从此能够健康成长。
第六段承上启下。
⑤第七段：这段描写“我”企望“补过”的心情，“补过”的方法：由“不爱放风筝”，“嫌恶”风筝，反对小兄弟放风筝，毁坏风筝到“送他风筝，赞成他放，劝他放，我和他一同放”，这是多么大的变化啊!“我”抖掉了精神的枷锁，似乎恢复了儿童的天性，“嚷着，跑着，笑着”，在欢快的旋律中，极为简短的语句随着轻松的节奏跳跃着，好像重现了孩子们放风筝时活泼、欢乐的景象。
但这只不过是一个反衬罢了，因为时过境迁，一切都无从追回了，结果只能加重“我”怅惘、悔恨的情感。
⑥第八、九、十、十一段：这几段描写当“我”怀着一颗“沉重”的心去讨小兄弟的宽恕时，小兄弟却“全然忘却”在“我”看来是“精神的虐杀”的一幕。
听着往事反而“惊异地笑着”：“有过这样的事么?”这段朴实无华的文字，展示了小兄弟身受“虐杀”却毫无怨恨。
被虐杀者并不认为被虐杀，把兄长的行径视为合情合理，做风筝要偷着做，正说明自己也不认为游戏是“正当”的，一旦被兄长发现，自认该罚。
被虐杀者的麻木使虐杀者可以恣意妄为，这是尤其令人悲哀的。
所以鲁迅只觉得这世界一片肃杀和寒威。
文章就落脚在这一点上，留下无尽的悲哀和发人深思的问号。
⑦第十二段：文章开头说，“我现在在那里呢?”在“严冬的肃杀”之中。
这时，作者忆及逝去的春天。
文章结尾说，又见到故乡的春天；而这时，“四面又明明是严冬”。
这首尾的照应是由实而虚由北京的风筝而想起故乡的春天；又由虚而实，由回忆中的春天进入现实的严冬。
为什么说“悲哀”是无可把握的悲哀?“我”要讨弟弟的宽恕，抚平他精神的创伤，而弟弟却全然忘却，毫无怨恨，精神被虐杀而不自知，“我”沉重的心情因无法补过而只能一直沉重下去，这是怎样的悲哀啊。
而这种悲哀是意想不到的，所以说“无可把握的悲哀”，想摆脱也不可能了。
为什么说“我倒不如躲到肃杀的严冬中去吧，但是，四面又明明是严冬，正给我非常的寒威和冷气”?“躲到肃杀的严冬中去”，就是不要望见春天，不要望见风筝，这才能忘却，才能摆脱悲哀。
我只感觉到“非常的寒威和冷气”，不仅指当时的天气，而且指心头的悲凉。
当年虐杀者与被虐杀者都被愚昧观念所支配，彼此都不以为有什么错，现在虐杀者有了觉悟而后悔痛苦，而被虐杀者已经全然忘却。
觉悟者永远无法补过，这是尤其悲哀的，使人不寒而栗。
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