昆虫记胡蜂读后感怎么写
从主题上概括：宇宙间有一位像蜘蛛一样万能的几何学家，他已经用它神奇的工具测量过宇宙间所有的东西。
从蜘蛛本身所包含的几何学概括：在同一个扇形里，所有的弦，也就是那构成螺旋形线圈的横辐，都是互相平行的，并且越靠近中心，这种弦之间的距离就越远。
每一根弦和支持它的两根辐交成四个角，一边的两个是钝角，另一边的两个是锐角。
而同一扇形中的弦和辐所交成的钝角和锐角正好各自相等——因为这些弦都是平行的。
这些相等的锐角和钝角，又和别的扇形中的锐角和钝角分别相等，所以，总的看来，这螺旋形的线圈包括一组组的横档以及一组组和辐交成相等的角。
附原文如下：蜘蛛的几何学 作者：[法]J·H·法布尔当我们观察着园蛛，尤其是丝光蛛和条纹蛛的网时，我们会发现它的网并不是杂乱无章的，那些辐排得很均匀，每对相邻的辐所交成的角都是相等的；虽然辐的数目对不同的蜘蛛而言是各不相同的，可这个规律适用于各种蜘蛛。
我们已经知道，蜘蛛织网的方式很特别，它把网分成若干等份，同一类蜘蛛所分的份数是相同的。
当它安置辐的时候，我们只见它向各个方向乱跳，似乎毫无规则，但是这种无规则的工作的结果是造成一个规则而美丽的网，像教堂中的玫瑰窗一般。
即使他用了圆规、尺子之类的工具。
没有一个设计家能画出一个比这更规范的网来。
我们可以看到，在同一个扇形里，所有的弦，也就是那构成螺旋形线圈的横辐，都是互相平行的，并且越靠近中心，这种弦之间的距离就越远。
每一根弦和支持它的两根辐交成四个角，一边的两个是钝角，另一边的两个是锐角。
而同一扇形中的弦和辐所交成的钝角和锐角正好各自相等——因为这些弦都是平行的。
不但如此，凭我们的观察，这些相等的锐角和钝角，又和别的扇形中的锐角和钝角分别相等，所以，总的看来，这螺旋形的线圈包括一组组的横档以及一组组和辐交成相等的角。
这种特性使我们想到数学家们所称的对数螺线。
这种曲线在科学领域是很著名的。
对数螺线是一根无止尽的螺线，它永远向着极绕，越绕越靠近极，但又永远不能到达极。
即使用最精密的仪器，我们也看不到一根完全的对数螺线。
这种图形只存在科学家的假想中，可令人惊讶的是小小的蜘蛛也知道这线，它就是依照这种曲线的法则来绕它网上的螺线的，而且做得很精确。
这螺旋线还有一个特点。
如果你用一根有弹性的线绕成一个对数螺线的图形，再把这根线放开来，然后拉紧放开的那部分，那么线的运动的一端就会划成一个和原来的对数螺线完全相似的螺线，只是变换了一下位置。
这个定理是一位名叫杰克斯·勃诺利的数学教授发现的，他死后，后人把这条定理刻在他的墓碑上，算是他一生中最为光荣的事迹之一。
那么，难道有着这些特性的对数螺线只是几何学家的一个梦想吗
这真的仅仅是一个梦、一个谜吗
那么它究竟有什么用呢
它确实广泛的巧合，总之它是普遍存在的，有许多动物的建筑都采取这一结构。
有一种蜗牛的壳就是依照对数螺线构造的。
世界上第一只蜗牛知道了对数螺线，然后用它来造壳，一直到现在，壳的样子还没变过。
在壳类的化石中，这种螺线的例子还有很多。
现在，在南海，我们还可以找到一种太古时代的生物的后代，那就是鹦鹉螺。
它们还是很坚贞地守着祖传的老法则，它们的壳和世界初始时它们的老祖宗的壳完全一样。
也就是说，它们的壳仍然是依照对数螺线设计的。
并没有因时间的流逝而改变，就是在我们的死水池里，也有一种螺，它也有一个螺线壳，普通的蜗牛壳也是属于这一构造。
可是这些动物是从哪里学到这种高深的数学知识的呢
又是怎样把这些知识应用于实际的呢
有这样一种说法，说蜗牛是从蠕虫进化来的。
某一天，蠕虫被太阳晒得舒服极了，无意识地揪住自己的尾巴玩弄起来，便把它绞成螺旋形取乐。
突然它发现这样很舒服，于是常常这么做。
久而久之便成了螺旋形的了，做螺旋形的壳的计划，就是从这时候产生的。
但是蜘蛛呢
它从哪里得到这个概念呢
因为它和蠕虫没有什么关系。
然而它却很熟悉对数螺线，而且能够简单地运用到它的网中。
蜗牛的壳要造好几年，所以它能做得很精致，但蛛网差不多只用一个小时就造成了，所以它只能做出这种曲线的一个轮廊，尽管不精确，但这确实是算得上一个螺旋曲线。
是什么东西在指引着它呢
除了天生的技巧外，什么都没有。
天生的技巧能使动物控制自己的工作，正像植物的花瓣和小蕊的排列法，它们天生就是这样的。
没有人教它们怎么做，而事实上，它们也只能作这么一种，蜘蛛自己不知不觉地在练习高等几何学，靠着它生来就有的本领很自然地工作着。
我们抛出一个石子，让它落到地上，这石子在空间的路线是一种特殊的曲线。
树上的枯叶被风吹下来落到地上，所经过的路程也是这种形状的曲线。
科学家称这种曲线为抛物线。
几何学家对这曲线作了进一步的研究，他们假想这曲线在一根无限长的直线上滚动，那么它的焦点将要划出怎样一道轨迹呢
答案是：垂曲线。
这要用一个很复杂的代数式来表示。
如果要用数字来表示的话，这个数字的值约等于这样一串数字1＋1\\\/1＋1\\\/1*2＋1\\\/1*2*3＋1\\\/1*2*3*4＋……的和。
几何学家不喜欢用这么一长串数字来表示，所以就用e来代表这个数。
e是一个无限不循环小数，数学中常常用到它。
这种线是不是一种理论上的假想呢
并不，你到处可以看到垂曲线的图形：当一根弹性线的两端固定，而中间松驰的时候，它就形成了一条垂曲线；当船的帆被风吹着的时候，就会弯曲成垂曲线的图形；这些寻常的图形中都包含着e的秘密。
一根无足轻重的线，竟包含着这么多深奥的科学
我们暂且别惊讶。
一根一端固定的线的摇摆，一滴露水从草叶上落下来，一阵微风在水面拂起了微波，这些看上去稀松平常、极为平凡的事，如果从数学的角度去研究的话，就变得非常复杂了。
我们人类的数学测量方法是聪明的。
但我们对发明这些方法的人，不必过分地佩服。
因为和那些小动物的工作比起来，这些繁重的公式和理论显得又慢又复杂。
难道将来我们想不出一个更简单的形式，并使它运用到实际生活中吗
难道人类的智慧还不足以让我们不依赖这种复杂的公式吗
我相信，越是高深的道理，其表现形式越应该简单而朴实。
在这里，我们这个魔术般的e字又在蜘蛛网上被发现了。
在一个有雾的早晨，这粘性的线上排了许多小小的露珠。
它的重量把蛛网的丝压得弯下来，于是构成了许多垂曲线，像许多透明的宝石串成的链子。
太阳一出来，这一串珠子就发出彩虹一般美丽的光彩。
好像一串金钢钻。
e这个数目，就包蕴在这光明灿烂的链子里。
望着这美丽的链子，你会发现科学之美、自然之美和探究之美。
几何学，这研究空间的和谐的科学几乎统治着自然界的一切。
在铁杉果的鳞片的排列中以及蛛网的线条排列中，我们能找到它；在蜗牛的螺线中，我们能找到它；在行星的轨道上，我们也能找到它，它无处不在，无时不在，在原子的世界里，在广大的宇宙中，它的足迹遍布天下。
这种自然的几何学告诉我们，宇宙间有一位万能的几何学家，他已经用它神奇的工具测量过宇宙间所有的东西。
所以万事万物都有一定的规律。
我觉得用这个假设来解释鹦鹉螺和蛛网的对数螺线，似乎比蠕虫绞尾巴而造成螺线的说法更恰当。
职场人应具备的素质有哪些
素质（Professional Quality）是劳动者对社会职业了解与适应能力的一种综现，其主要在职业兴趣、职业能力、职业个性及职业情况等方面。
影响和制约职质的因素很多，主要包括：受教育程度、实践经验、社会环境、工作经历以及自身的一些基本情况（如身体状况等）。
职场人应具备的素质有对于自身的工作保持足够的热情作为职场人，每天要面对职场中的各种事物，同时职场人保证对于工作充足的热忱，展现出一定的活力并且能够影响到职场中的其他人，这样的职场人是最受到欢迎的。
职场人要让企业管理者认为每天都是在全心全意投入工作的，就需要多做一些工作，并且尽量不去计较一些琐事。
当前职场中只将份内的工作做好是完全不能让企业管理者承认的。
同时这种类型的职场人也是不能够获得较大的发展的。
2有意识的去培养自己的领导能力 职场人不要去认为领导力对于自己没有作用。
员工拥有良好的领导能力不仅可以在职场中得到更多的认同，对于职场人晋升等方面的工作也是有着非常大的帮助的。
关于领导能力的培养，大致上说是分为两个层面的，一个层面是针对企业人力资源相关因素的整合工作，另一方面是针对企业外部相关客户的整合工作，具备这两方面工作的能力从某些层面就可以认为已经具备了较好的领导能力。
3职场人要具备较强的执行力职场中每个人的工作乃至整个企业的发展都是需要制定策略的，而好的策略重要性自然更强。
但是只是去制定好的策略是远远不够的，关键问题是还需要将企业的策略具体执行并且得到一定的成效。
作为员工，拥有高效的执行力能够将自身工作和企业相关工作在保证质量的前提下尽快完成，不仅能够促进企业的发展，还能够使自身得到提升。
4职场人要具备良好的沟通能力 无论职场人在职场中所处职位怎样，具备良好的沟通能力是非常有必要的。
同时拥有良好的沟通能力也能够提升职场人在职场中的关注度，进而使自身工作的努力和成效能够被企业管理者发现并予以承认。
求《变形记》论文提纲
中国(大陆)当代作家对卡夫卡的接受和回应显然是与中国的外国文学领域对卡夫卡的译介分不开的,因为中国作家通常是没有可能阅读到卡夫卡作品的原文的。
而中国对卡夫卡的翻译介绍比较晚,解放前对卡夫卡的零星介绍还不足以引起作家们的注意和重视。
大概到了1966年,才由作家出版社出版了一部由李文俊、曹庸翻译的《〈审判〉及其他小说》,其中包括卡夫卡的6篇小说:《判决》、《变形记》、《在流放地》、《乡村医生》、《致科学院的报告》、《审判》。
但这部小说集当时是作为“反面教材”在“内部发行”,只有极少数专业人员才有机会看到,中国作家恐怕很少有机会读到这个译本。
1979年初《世界文学》杂志刊登了由李文俊翻译的《变形记》,并发表了署名丁方、施文的文章《卡夫卡和他的作品》,卡夫卡及其作品才算是第一次在中国公开亮相。
接下来,1981年初《外国文学》发表了卡夫卡的4个短篇:《判决》、《乡村医生》、《法律门前》和《流氓集团》。
随后,卡夫卡的幽灵便迅速在大江南北弥漫,在各种文艺刊物上出头露面。
由于“在卡夫卡这里人们无法获得其他作家所共有的品质,就是无法找到文学里清晰可见的继承关系”,[1]因此,卡夫卡在中国作家心中最初引起的更多的是惊讶和不解,而不是认同和接受。
但对于少数敢于探索、勇于冒险的作家而言,他的影响却是深刻而又长久的,并且通过这些作家,卡夫卡终于在中国扎下根来,如今已有越来越多的作家将卡夫卡引以为“知音”。
一、“打开了另一个世界” 中国作家徐星曾经说过,“现代主义不是形式主义,而是生活方式问题,真正超脱的人实际是最痛苦的人。
卡夫卡活着本身就是一个艺术品,写什么样的作品是生活方式决定的,是命中注定的。
”[2]的确,卡夫卡的生活和写作都是独一无二,不可模仿的。
卡夫卡,这位西方现代艺术的怪才和探险家,他以痛苦走进世界,以绝望拥抱爱人,以惊恐触摸真实,以毁灭为自己加冕……他是现代世界里的唯一的“精神裸体者”,他的独一无二的生活方式决定了他的创作,他的创作完成了他自己。
从这个意义上说,徐星一句话便道出了卡夫卡生活和创作的本质。
卡夫卡的生活虽然是不可模仿的,但他的创作却是可以借鉴的。
的确,卡夫卡极大地影响了许多中国当代作家的创作。
1999年新世纪出版社推出了一套丛书《影响我的10部短篇小说》,其中莫言、余华、皮皮均选了一篇卡夫卡的小说。
皮皮说,那些好的小说“会陪伴你度过各种光阴。
每次读起,无论是晴朗的午后,还是小雨的黄昏,你都会跟它们做一次交流,围绕着生死爱恨。
”[3](P1) “当年我已经从它们那里获得了超值的享受和补益,今天我再一次从它们那里收获。
”[3](P1)在这些好小说中有一篇就是卡夫卡的《在流放地》。
皮皮在大学里写的学士论文就有关卡夫卡的,因此她对卡夫卡曾有过一番研究。
她在读《在流放地》时,“经历了很丰富的阅读感受,平静、紧张、恐怖、思索、佩服等等,尽管它的篇幅对此而言显得过于短暂。
”[3](P12) 在影响余华的10部短篇小说里,也有卡夫卡的《在流放地》。
余华说:“我之所以选择《在流放地》,是因为卡夫卡这部作品留在叙述上的刻度最为清晰,我所指的是一个作家叙述时产生力量的支点在什么地方……《在流放地》清晰地展示了卡夫卡叙述中伸展出去的枝叶,在对那架杀人机器细致入微的描写里,这位作家表达出了和巴尔扎克同样准确的现实感,这样的现实感也在故事的其他部分不断涌现,正是这些拥有了现实依据的描述,才构成了卡夫卡故事的地基。
事实上他所有的作品都是如此,只是人们更容易被大厦的荒诞性所吸引,从而忽视了建筑材料的实用性。
”[4](P5) 面对卡夫卡等的作品,余华说,“我就像一个胆怯的孩子,小心翼翼地抓住它们的衣角,模仿着它们的步伐,在时间的长河里缓缓走去,那是温暖和百感交集的旅程。
它们将我带走,然后让我独自一人回去。
当我回来之后,才知道它们已经永远和我在一起了。
”[4](P11)余华在其他地方还多次谈到卡夫卡。
1990年,余华在一篇名为《川端康成和卡夫卡的遗产》的文章中写道,“1986年让他兴奋不已”,[5]这一年他读到了卡夫卡的《乡村医生》,这篇小说“让我大吃一惊……让我感到作家在面对形式时可以是自由自在的,形式似乎是‘无政府主义’的,作家没有必要依赖一种直接的,既定的观念去理解形式。
卡夫卡解放了我。
使我三年多时间建立起来的一套写作法则在一夜之间成了一堆破烂。
”[5]他认为卡夫卡的出现在文学史上是一个“奇迹”。
[5]卡夫卡那种异常锋利的思维,他那轻而易举直达人类痛处的特征给余华留下了极为深刻的印象。
小说中有这么一段,描写医生查看病人的病情时,发现了患者身体右侧靠近臀部处一个手掌大小的伤口: 玫瑰红色,有许多暗点,深处呈黑色,周边泛浅,如同嫩软的颗粒,不均匀地出现淤血,像露天煤矿一样张开着。
这是远看的情况,近看则更为严重。
谁会见此而不惊叫呢?在伤口深处,有许多和我小手指一样大小的虫蛹,身体紫红,同时又沾满血污,它们正用白色的小头和无数小腿蠕动着爬向亮处。
可怜的小伙子,你已经无可救药。
我找到了你硕大的伤口,你身上这朵鲜花(Blume)送你走向死亡。
① 余华读罢感到震惊不已。
这种冷静客观的对血淋淋事实的描写,尤其是用“鲜花”来形容伤口,使余华大开眼界。
他的《十八岁出门远行》就是在读了卡夫卡《乡村医生》后写成的,因此,我们可以说,是卡夫卡完成了余华的成名作。
在中篇小说《一九八六年》中,余华笔下中学教师自残的场面更是令人触目惊心:“他嘴里大喊一声‘劓!’然后将钢锯放在了鼻子下面,锯齿对准了鼻子。
那如手臂一样黑乎乎的嘴唇抖动起来,像是在笑。
接着两条手臂有力地摆动了,每摆动一下他都要拼命地喊一声:‘劓!’钢锯开始锯进去,鲜血开始渗出来……他喘了一阵气,又将钢锯举了起来,举到了眼前,对着阳光仔细打量起来。
接着伸出长得出奇也已经染红的指甲,去抠嵌在锯齿里的骨屑,那骨屑已被鲜血浸透,在阳光下闪烁着红光。
”[6](P151-152)余华在这种充满血腥味的、残酷无情的“死亡叙述”中更是将异常冷漠、绝对超然的叙述笔调和风格推向了极至。
1999年余华又在《读书》杂志上发表了题为《卡夫卡和K》的文章,专门论述了卡夫卡与《城堡》中的K之间的关系。
余华说:“内心的不安和阅读的不知所措困扰着人们,在卡夫卡的作品中,没有人们已经习惯的文学出路,或者说其他的出路也没有,人们只能留下来,尽管这地方根本不是天堂,而且更像地狱,人们仍然要留下来。
”[1](P46)面对卡夫卡的作品,还包括他的书信、日记,余华“留下来”认真研读、细细体会。
他说:“卡夫卡一生所经历的不是可怕的孤独,而是一个外来者的尴尬。
这是更为深远的孤独,他不仅和这个世界所有的人格格不入,同时他也和自己格格不入。
”[1](P39)至于卡夫卡的叙述手法,余华更是推崇备至:“卡夫卡的描述是如此的细致和精确”,“又充满了美感”,“叙述如同深渊的召唤”。
论及卡夫卡日记和小说的关系时,余华又说:“卡夫卡的日记很像是一些互相失去了联系的小说片段,而他的小说《城堡》则像是K的漫长到无法结束的日记。
”[1](P40)余华以其作家的敏感和深刻,很快就从卡夫卡那里捕捉到了他自己所需要的东西。
在影响莫言的10部小说里,莫言也提到了卡夫卡的《乡村医生》。
莫言认为,一篇好的小说,应当具有独特的腔调。
这种独特的腔调,“并不仅仅指语言,而是指他习惯选择的故事类型、他处理这个故事的方式、他叙述这个故事时运用的形式等全部因素所营造出的那样一种独特的氛围”。
[7](P2)卡夫卡的《乡村医生》就是这样一篇小说。
这是一篇“最为典型的‘仿梦小说’,也许他写的就是他的一个梦。
他的绝大多数作品,都像梦境。
梦人人会做,但能把小说写得如此像梦的,大概只有他一人。
”[7](P7)莫言感觉到了卡夫卡的独特腔调,并在他的小说中也有所借鉴和表现。
宗璞开始阅读卡夫卡的时间较早,那是在60年代中期。
她原本是为了批判卡夫卡才阅读卡夫卡的,但是,她却发现卡夫卡在她面前“打开了另一个世界”,令她大吃一惊。
她说,“我从他那里得到的是一种抽象的,或者说是原则性的影响。
我吃惊于小说原来可以这样写,更明白文学是创造。
何谓创造?即造出前所未有的世界,文学从你笔下开始。
而其荒唐变幻,又是绝对的真实。
在文革中,许多人不是一觉醒来,就变成牛鬼蛇神了吗?”。
[8]她的小说《我是谁?》写“文革”期间人变成蛇的异化情态,“孟文起和韦弥同样的惊恐,同时扑倒在地,变成了两条虫子……韦弥困难地爬着,像真正的虫子一样,先缩起后半身,拱起了背,再向前伸开,好不容易绕过一处假山石。
孟文起显然比她爬得快,她看不见他,不时艰难地抬起头来寻找。
”[9](P38)这种写法,显然是受到了卡夫卡《变形记》的影响。
但是,在宗璞的小说的结尾,主人公又直露地发出了我终究是人的愿望,这又使得她与卡夫卡区别开来了。
在卡夫卡那里,异化是一种世界观,无时无刻不在;而在宗璞那里,异化只是暂时的现象,是某个特定的历史时期,如文化大革命的产物。
在卡夫卡那里,变形既是形式,又是内容,在宗璞那里,变形只是形式,而不是内容;在卡夫卡那里,叙述是冷静和客观的,作者置身于故事之外,漠然地注视着这一切,而在宗璞那里则是夹叙夹议,作者置身其中,感情悲愤激越,最后作者甚至直接站出来说道,“然而只要到了真正的春天,‘人’总还会回到自己的土地。
或者说,只有‘人’回到了自己的土地,才会有真正的春天。
”[9](P61)这样直露的议论,已经不大像是写小说了。
宗璞说过,她的作品可分为两大类,一类可称为“外观手法”,另一类则为“内观手法”,后者“就是透过现实的外壳,去写本质,虽然荒诞不成比例,却求神似……卡夫卡的《变形记》、《城堡》写的是现实中不可能发生的事,可是在精神上是那样的准确。
他使人惊异,原来小说竟然能这样写,把表面现象剥去有时是很有必要的,这点也给我启发。
”[10]可见,宗璞的这种“内观手法”显然来源于卡夫卡,但是,宗璞并不想走向彻底的荒诞变形,她笔下的人物虽然已蜕变为“蛇”,然而,最终仍然是人性占了上风。
宗璞的另一篇小说《蜗居》简直就是一篇卡夫卡式的寓言小说。
小说中主人公的背上长出一个蜗牛的硬壳,他便像蜗牛一样的爬行。
但与卡夫卡不同的是,宗璞具有浓烈的社会意识和政治意识,并且,一有机会她就直接地表露出来。
蒋子丹的情形与宗璞有点相似。
1983年她在读过卡夫卡等作家的作品后,便想试着写一种荒诞小说,这种小说“所有的细节都真实可信(至少貌似真实可信),没有一句话让人费解,但在骨子里横着一个荒诞的内核,这个内核里又包裹着某种险恶的真实。
”[11]她正是在这一思想指导下创作了她的短篇小说《黑颜色》、《蓝颜色》、《那天下雨》和中篇小说《圈》。
当时很多读者都看不懂这些小说,但她对自己的选择并不后悔,她说,“我觉得一个作家选择了错误的目标并不可怕,可怕的是根本没有目标。
”[11] 格非也非常钟情于卡夫卡,并研究过卡夫卡。
他曾对鲁迅与卡夫卡进行过比较分析,他说:“鲁迅和卡夫卡,他们都从自身的绝望境遇中积累起了洞穿这一绝望壁垒的力量,而‘希望’的不可判断性和悬置并未导致他们在虚无中的沉沦。
从最消极和最悲观的意义上说,他们都是牺牲者和受难者。
而正是这种炼狱般的受难历程,为人类穿越难以承受的黑暗境域提供了标识。
”[12]“与卡夫卡一样,鲁迅深切地感受到了存在的不真实感,也就是荒谬感,两者都遇到了言说的困难,言说、写作所面临的文化前提不尽相同,但它们各自的言说方式对于既定语言系统的否定,瓦解的意向却颇为一致。
”[12]卡夫卡的这种荒谬感、言说的困难,以及对既定语言系统的否定和瓦解,对格非的创作恐怕不无影响,尽管这种影响也许是通过鲁迅这一中介而得以完成的。
在格非的小说《边缘》中有一段描写使人们不由得想起了卡夫卡的《乡村医生》。
小说中有一位名叫仲月楼的医生,“他脸上时常挂着一种不经意的笑容,即使是他在手术台上摆弄死人的时候也是如此。
”[13](P169)小说里写到这位医生一次给一位重伤员施手术,他似乎根本就没有注意到这位伤员在痛苦地颤抖、痉挛。
他一面不紧不慢地按照某种固定的程序做着他所应该做的一切,一面又津津有味地向小说的叙述者“我”大谈如何勾引女人:① 仲月楼用一把镊子从那处伤洞里伸进去,试着将那枚弹头夹出来,有几次差一点获得了成功,但每次快要弄出来的时候,弹头又像泥鳅一样滑了进去。
仲月楼抬起袖管擦了擦脸上的汗珠,大口大口地喘着气。
“等到女人的身体发软,你才可以撩开她的裙子,然后抚摸她。
只要你有耐心,女人最终会支持不住的。
” 仲月楼自言自语地说着,站在一旁的护士好像早就感到不耐烦了。
她提醒仲月楼,那个躺在香案上的伤兵说不定已经死了。
仲月楼没有搭理她,而是将目光投向了门外。
…… “我想他的确已经死了。
”仲月楼说。
[13](170) 伤员死了,仲月楼看去毫不动情。
一个客观、冷漠、简单的“说”字,令我们对仲月楼的情感状态一无所知。
二、通向灵魂的城堡 被誉为中国文坛独立特行的女作家残雪,有“中国的卡夫卡”之称。
有评论者写道,“如果说,80年代的《苍老的浮云》、《天窗》、《山上的小屋》等作品中喷薄而出、纷至沓来的梦魇般的意象,与卡夫卡那现实主义般地精确刻画荒诞事物的风格仍保持一定距离的话,那么,在90年代创作的那些更为节制、纯熟、理性的小说中,我们隐约地感到,残雪与卡夫卡达成了更深的默契。
”[14]1999年残雪推出了一本专门解读卡夫卡的大著《灵魂的城堡——理解卡夫卡》,[15]更是让人们吃了一惊。
残雪作品中所包含的那种极端个人化的声音一直令许多读者望而兴叹,她笔下的那个冷峻、变态和噩梦的世界也一直难以为人们所理解和接受,她在偌大的中国似乎缺乏知音,然而,她在一个十分遥远的国度里却发现了卡夫卡,并引以为知音。
于是,奇迹便发生了,一个20世纪末的中国女作家与一个20世纪初的奥地利男作家在灵魂深处相遇、对话,这不能不说是一件让人砰然心动的事。
半个多世纪以来,有关卡夫卡的评论和著述可以说汗牛充栋,存在主义认为,是卡夫卡首先看到了追求自由存在的痛苦和孤独;荒诞派在卡夫卡那里找到了自己需要的“反英雄”;黑色幽默派从卡夫卡那里看到的是灰暗色调和讥讽意味;超现实主义看到的是弗洛伊德式的心理分析和“超肉体感觉”;表现主义看到的却是梦幻和直觉;而卢卡契索性认为卡夫卡表现了社会和阶级斗争的本质……而残雪却几乎将所有这些评述都悬置一旁,直截了当地将卡夫卡当作一个作家,或者更确切地说,当作一个小说家来理解。
在残雪看来,卡夫卡是一个最纯粹的艺术家,而不是一个道德家、宗教学家、心理学家、历史学家和社会批评家,他的全部创作不过是对作者本人内心灵魂不断地深入考察和追究的历程。
这样一来,残雪似乎一下子就抓住了卡夫卡最本质的东西。
的确,写作就是卡夫卡生命中的一切,没有了写作,卡夫卡的生活将变得毫无色彩和意义。
卡夫卡说:“在我身上最容易看得出一种朝着写作的集中。
当我的肌体中清楚地显示出写作是本质中最有效的方向时,一切都朝它涌去,撇下了获得性生活、吃、喝、哲学思考、尤其是音乐的快乐的一切能力。
我在所有这些方面都萎缩了。
”“我写作,所以我存在。
”他“不是一个写作的人,而是一个将写作当作唯一的存在方式、视写作为生活中抵抗死亡的唯一手段的人。
”[16]只有写作才能证明卡夫卡的存在。
卡夫卡为了写作而拒绝了友谊、爱情、婚姻和家庭,他选择了他自己所惧怕的那份孤独。
卡夫卡大概可以算世界上最孤独的作家,而他的小说所表现的也正是现代人的这种孤独感,所以,卡夫卡自己的生活与创作就在这里合而为一了,他成了在生活上最无作为和在创作上最有成就者。
残雪对卡夫卡的生活方式和生活目的颇有同感,她在一篇名为《黑暗灵魂的舞蹈》的文章中这样写道: 是这种写作使我的性格里矛盾的各个部分的对立变得尖锐起来,内心就再也难以得到安宁。
我不能清楚地意识到内部躁动的实质,我只知道一点:不写就不能生活。
出于贪婪的天性,生活中的一切亮点(虚荣、物质享受、情感等等)我都不想放弃,但要使亮点成为真正的亮点,惟有写作;而在写作中,生活的一切亮点又全都黯然失色,没有意义。
[17](P11) 这段话与卡夫卡如出一辙,而与卡夫卡不同的是:残雪并没有拒绝丈夫、儿子和家庭。
残雪的孤独更多的是灵魂的孤独,在现实生活中她比卡夫卡幸运得多。
对于卡夫卡著名的三部长篇小说,残雪就是从这一角度开始了她的解读。
残雪认为,《诉讼》描述了一个灵魂挣扎、奋斗和彻悟的过程。
“K被捕的那天早上就是他内心自审历程的开始”,“史无前例的自审以这种古怪的形式展开,世界变得陌生,一种新的理念逐步地主宰了他的行为,迫使他放弃现有的一切,脱胎换骨。
”[15](P85)那么,城堡是什么呢?它“似乎是一种虚无,一个抽象的所在,一个幻影,谁也说不清它是什么。
奇怪的是它确确实实地存在着,并且主宰着村子里的一切日常生活,在村里的每一个人身上体现出它那纯粹的、不可逆转的意志。
K对自己的一切都是怀疑的、没有把握的,唯独对城堡的信念是坚定不移的。
”[15](P192)原来,城堡就是生命的目的,是理想之光,并且,它就存在于我们的心里。
《美国》实际上意味着艺术家精神上的断奶,“一个人来到世上,如果他在精神上没有经历‘孤儿’的阶段,他就永远不能长大,成熟,发展起自己的世界,而只能是一个寄生虫。
”[15](P38) 至于卡夫卡的一些短篇小说,在残雪看来,《中国长城建造时》象征着“艺术家的活法”;《致某科学院的报告》记录了“猿人艺术家战胜猿性,达到自我意识的历程”;《乡村教师》中的老教师体现了“艺术良知”;《小妇人》及《夫妇》描述了“诗人灵魂的结构”;《地洞》则表现了艺术家既要逃离存在遁入虚空,又要逃离虚空努力存在的双重恐惧…… 看来,残雪完全是以独特的、写小说的方式来解读和描述卡夫卡的作品的,这使得读者在惊讶残雪的敏锐、机智和个性外,也渐渐地开始怀疑,残雪在这里究竟是在解读卡夫卡,还是在构筑她自己心中的卡夫卡?抑或真正的卡夫卡其实就等于她心中的卡夫卡?她究竟是在解读小说,还是在创作小说?我认为,无论残雪的初衷是什么,有一点是可以肯定的,即由于有了残雪的解读,卡夫卡在中国的“知音”将会越来越多,而不是越来越少写关于卡夫卡的论文,主要从其作品《变形记》来分析卡夫卡的一生
关于战胜困难的名言
1.坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。
——伏尔泰 2.公共的利益，人类的福利，可以使可憎的工作变为可贵，只有开明人士才能知道克服困难所需要的热忱。
——佚名 3.在希望与失望的决斗中，如果你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。
——普里尼 4.一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。
——爱因斯坦 5.你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。
——佚名 6.最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。
——罗曼•罗兰 7.只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。
——塞内加 8.无论是美女的歌声，还是鬣狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。
——恰普曼 9.书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无著力处。
——朱熹 10.既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。
——康德 11.坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。
——白哲特 12.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——佚名 13.立志不坚，终不济事。
——朱熹 14.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——孟子 15.意志目标不在自然中存在，而在生命中蕴藏。
——武者小路实笃 16.意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力。
——但丁 17.只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。
——陀思妥耶夫斯基 18.功崇惟志，业广惟勤。
——佚名 19.能够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。
——雨果 20.立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。
——王守仁 21.谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。
——米南德 22.不作什么决定的意志不是现实的意志；无性格的人从来不做出决定。
——黑格尔 23.执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者。
——梭罗 24.有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。
——乔•贝利 25.有百折不挠的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量有更强大的威力。
——爱因斯坦 26.意志的出现不是对愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识水平上。
——罗洛•梅 27.疼痛的强度，同自然赋于人类的意志和刚度成正比。
——武者小路实笃 28.有志者事竟成。
——佚名 29.永远没有人力可以击退一个坚决强毅的希望。
——金斯莱 30.您得相信，有志者事竟成。
古人告诫说：“天国是努力进入的”。
只有当勉为其难地一步步向它走去的时候，才必须勉为其难地一步步走下去，才必 须勉为其难地去达到它。
——果戈理 31.一个崇高的目标，只要不渝地追求，就会居为壮举；在它纯洁的目光里，一切美德必将胜利。
——华兹华斯 32.穷且益坚，不坠青云之志。
——王勃 33.发现者，尤其是一个初出茅庐的年轻发现者，需要勇气才能无视他人的冷漠和怀疑，才能坚持自己发现的意志，并把研究继续下去。
——贝弗里奇 34.生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。
——左拉 35.一个有决心的人，将会找到他的道路。
——佚名 36.意志坚强，就会战胜恶运。
——佚名 37.钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。
我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学习了不在生活面 前屈服。
——奥斯特洛夫斯基 38.事业常成于坚忍，毁于急躁。
我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容的后边；疾驰的骏马落在后头，缓步的骆驼继续向前。
——萨迪 39.天行健，君子以自强不息。
——文天祥 40.生命里最重要的事情是要有个远大的目标，并借助才能与坚毅来完成它。
——歌德 41.即使在把眼睛盯着大地的时候，那超群的目光仍然保持着凝视太阳的能力。
——雨果 42.卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。
——贝多芬 43.成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。
——约翰逊 44.告诉你使我达到目标的奥秘吧，我唯一的力量就是我的坚持精神。
——巴斯德 45.即使遇到了不幸的灾难，已经开始了的事情决不放弃。
——佚名 46.我的本质不是我的意志的结果，相反，我的意志是我的本质的结果，因为我先有存在，后有意志，存在可以没有意志，但是没有存在就没有意 志。
——费尔巴哈 47.你们应该培养对自己，对自己的力量的信心，百这种信心是靠克服障碍，培养意志和锻炼意志而获得的。
——高尔基 48.意大利有一句谚语：对一个歌手的要求，首先是嗓子、嗓子和嗓子……我现在按照这一公式拙劣地摹仿为：对一个要成为不负于高尔基所声称的那种 “人”的要求，首先是意志、意志和意志。
——奥斯特洛夫斯基 49.思想的形成，首先是意志的形成。
——莫洛亚 50.只有刚强的人，才有神圣的意志，凡是战斗的人，才能取得胜利。
——歌德 51.无论大事还是小事，只要自己是认为办得好的，就坚定地去办，这就是性格。
——歌德 52.事情是很简单的人，全部秘诀只有两句话：不屈不挠，坚持以底。
——陀思妥耶夫斯基 53.要做到坚韧不拔，最要紧的是坚持到底。
——陀思妥耶夫斯基 54.生活里没有做不到的事，但需要有强烈的愿望，必要时应该不惜生命。
——列•列昂诺夫 55.……要是一个人，能充满信心地朝他理想的方向去做，下定决心过他所想过的生活，他就一定会得到意外的成功。
——戴尔•卡内基 56.在重大事件中不丧失勇气的人不得不算是一个好战士。
即使没有事干也不感到烦闷，遇到随便什么事情都能够忍受，不管你要他怎么样，他总是坚持 自己的主张，这才算得上是一个好战士呢。
——果戈理 57.万事皆由人的意志创造。
——普拉图斯 58.从不为艰难岁月哀叹，从不为自己命运悲伤的人，的确是伟人。
——塞内加 59.人在意志力和斗争性方面的长处或短处，往往是导致他们成功或失败的重要原因之一。
——哈代 60.意志——这不单纯是欲望和欲望的满足，同时也是欲望和制止，欲望和放弃。
假如你的孩子仅仅受到实现自己的愿望的训练，他是不会有最大的意志 的。
——马卡连柯 61.在人类行为中表现的意志，如同所有其他外界事情一样，受普遍的自然法则所决定。
——黑格尔 62.如果意志要想具有法的权能，它就必须在理性发号施令时受理性的节制。
——阿奎那 63.一个人要开化一个最闭塞的地方，有了钱还不行，他还得有知识；而且知识，正直，爱国心，如果没有坚定的意志，把个人的利益丢掉，献身于一种 社会的理想，那也是白费。
——巴尔扎克 64.只要有一种无穷的自信充满了心灵，再凭着坚强的意志和独立不羁的才智，总有一天会成功的。
——莫泊桑 65.任凭怎样脆弱的人，只要把全部的精力倾注在唯一的目的上，必能使之有所成就。
——西塞罗 66.人的思想是了不起的，只要专注于某一项事业，就一定会做出使自己感到吃惊的成绩。
——马克•吐温 67.意志是独一无二的个体所拥有的、以纠正自己的自动性的力量。
——劳伦斯 68.不要灰心，不要绝望，对一切都要乐观……需要有决心——这是最要紧的，有了决心一切困难的事都会变得容易。
——果戈理 69.能赢得普遍尊敬的人，并不是由于他显赫的地位，而是由于始终如一的言行和不屈不挠的精神。
——列夫•托尔斯泰 70.很少见到有人专心致志地去完成一件美好而正当的事。
我们通常见到的，不是畏首畏尾的学究，就是急于求成的莽汉。
——歌德 71.目标既定，在学习和实践过程中无论遇到什么困难、曲折都不灰心丧气，不轻易改变自己决定的目标，而努力不懈地去学习和奋斗，如此才会有所成 就，而达到自己的目的。
——吴玉章 72.一朝开始便永远能将事业继续下去的人是幸福的。
——赫尔岑 73.世人缺乏的是毅力，而非气力。
——雨果 74.对一个有毅力的人来说，无事不可为。
——海伍德 75.上帝的恩惠像一支蜡烛，人的意志像制蜡烛的蜡，人要登上炼狱山顶的上地上乐园，也缺少不得自己的意志。
——但丁 76.人的意志并不总是万能的，因为笑声和泪水会随着那产生这些东西的激情接踵而来，最真诚的人最不能控制它们。
——但丁 77.意志是自由自在的，人实现了他的意志，也等于实现了他自己，而这种自我实现对个人来说是一种最大的满足。
——弗洛姆 78.物理学教给了我们严峻的一课：人的意志是受到某些决定性的限制。
——艾尔•巴比 79.在没有开始履行自己的使命以前，要有钢铁般的意志和耐心，不要害怕险峻、漫长的几乎没有尽头的阶梯…… ——果戈理 80.一个人不能骑两匹马，骑上这匹，就会丢掉那匹。
聪明人会把凡是分散精神的要求置之度外，只专心致志地学一门，学一门就要把它学好。
——歌 德 81.谁没有耐心，谁就没有智慧。
——萨迪 82.伟大的工作，并不是用力量而是用耐心去完成的。
——约翰逊 83.没有伟大的意志力，就不可能有雄才大略。
——巴尔扎克 84.意志薄弱的人不可能真诚。
——拉罗什富科 85.道足以忘物之得春，志足以一气之盛衰。
——苏轼 86.滴水穿石，不是因其力量，而是因其坚韧不拔、锲而不舍。
——拉蒂默 87.人总是要犯错误、受挫折、伤脑筋的，不过决不能停滞不前；应该完成的任务，即使为它牺牲生命，也要完成。
社会之河的圣水就是因为被一股永不 停滞的激流推动向前才得以保持洁净。
这意味着河岸偶尔也会被冲垮，短时间造成损失，可是如果怕河堤溃决，便设法永远堵死这股激流，那只会招致停滞和死亡。
——泰戈尔 88.按照自己的意志去做，不要听那些闲言碎语，你就一定会成功。
——纳斯雷丹•霍查 89.要记住
情况越严重，越困难，就越需要坚定、积极、果敢，而越无为就越有害。
——列夫•托尔斯泰 90.把你的精力集中到一个焦点上试试，就像透镜一样。
——法布尔 91.生活是一场艰苦的斗争，永远不能休息一下，要不然，你一寸一尺苦苦挣来的，就可能在一刹那间前功尽弃。
——罗曼•罗兰 92.意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。
——叔本华 93.请记住，环境愈艰难困苦，就愈需要坚定毅力和信心，而且，懈怠的害处也就愈大。
——列夫•托尔斯泰 94.人类的心理统统就是这样，而且，似乎永远是这样；愈是得不到手的东西，就愈是想得到它，而且在实现这一愿望的过程中所遇到的困难愈大，奋斗 的意志就愈是坚强。
——乔万尼奥里 95.切莫垂头丧气，即使失去了一切，你还握有未来。
——奥斯卡•王尔德 96.耐心和恒心总会得到报酬的。
——爱因斯坦 97.幻想是丝毫没有害处的，它甚至能支持和加强劳动者的毅力。
——皮萨列夫 98.成功的脑子像钻子一样动作——集中到一点。
——博维 99.要在这个世界上获得成功，就必须坚持到底；剑至死都不能离手。
100.如果我坚持什么，就是用大炮也不能打倒我。
——巴浦洛夫101.坚忍是成功的诀窍。
——狄斯累利 102.在一个崇高的目的的支持下，不停地工作。
即使慢，也一定会获得成功。
——爱因斯坦 103.胜利者不一定是跑得最快的人，而是最能持久的人。
——佚名 104.学者不患立志不高，患不足以继之耳，不患立言不善，患不足以践之耳。
——歌德 105.用百折不回的毅力，有计划地克服所有的困难。
—— 106.玉经磨多成器，剑拔沉埋便倚天。
——王定保 107.许多人都是因为坚持到最后五分钟而获得胜利和成功。
——佚名 108.人生最大的光荣，不在于从不失败，而在于能屡仆屡起。
——哥尔德斯密斯 109.斧头虽小，但多次砍劈，终能将一棵坚硬的大树伐倒。
——莎士比亚 110.与其花许多时间和精力去凿许多浅井，不如花同样的时间和精力去凿一口深井。
——罗曼•罗兰 111.耐心候好运，好运常会来。
——佚名 112.无论何人，若是失去耐心，就是失去灵魂。
——培根 113.世人历险如此，忍耐平夷在后头。
——郑燮 114.丈夫贵不挠，成败何足论。
——陆游 115.坚定不移的智慧是最宝贵的东西，胜过其余的一切。
——德谟克里特 116.一个没有原则和没有意志的人就像一艘没有舵和罗盘的船一般，他会随着风的变化而随时改变自己的方向。
——斯迈尔斯 117.决定问题，需要智慧，贯彻执行时则需要耐心。
——荷马 118.一切事情的关键是耐心，孵蛋才得小鸡，把蛋打破是得不到小鸡的。
——格拉索 119.记忆很奇特，它既好又坏。
它一方面很任性固执，野马难驯，另一方面则又异常真切可靠，它往往把最重要的人物和事件，把读到过的和亲历过的 完全吞入遗忘的黝黑的渊底，不经强迫隐而不露，只有意志的呼唤才能将它从幽冥中召回。
——茨威格 120.忍耐和专心，会使我们渡过难关。
——佚名 121.任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫。
——罗丹 122.得到一个最后的微笑胜于得到最初的一场欢乐。
——佚名 123.精感石没羽，岂云惮险艰。
——李白 124.只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉没于其中的任务，方可有所成就。
——黑格尔 125.意志有一个由比闪电还敏捷的各种液体组成的，看不见的兵团，使它的部下随时供它驱使。
——拉美特利 126.蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
——荀况 127.蜗牛凭坚忍不拔精神到达方舟。
——查尔斯•海顿•斯帕根 128.我不知道反复了几次“再来一次”。
人不论做错几次，只要不失“再来一次”的 129.勇气，必然大有可为。
——松下幸之助 130.只有不畏艰险的人，才能享受冒险的乐趣。
——狄斯累利 131.危险关头才能检验一个人的真本事。
——威•亚历山大 132.一个人有毅力和决心，能断然强制自己彻底根除不良习性，那是最令人钦佩的。
——佚名 133.人最凶恶的敌人，就是他的意志力的薄弱和愚蠢。
——高尔基 134.十九次失败，到第二十次获得成功，这叫坚持。
——佚名 135.我们忠言是每个人都应该坚持走他为自己开辟的道路，不被权威所吓，不受行时的观点所牵制，也不为时尚所迷惑。
——歌德 136.恒心是达到目的地的捷径。
——佚名 137.耐心和恒心总是得到报酬的。
——爱因斯坦 138.必须忍得暂时的痛苦，才会得到永久的幸福。
——张太雷 139.宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
——佚名 140.一时的失误不会毁掉一个性格坚强的人。
——车尔尼雪夫斯基 141.在灵魂的运动里面，最重要的转轮是决心。
——夸美纽斯 142.我们必须有恒心，尤其要有自信力
我们必须相信我们的天赋是要用来做某种事情的，无论代价多么大，这种事情必须做到。
——居里夫人 143.“可能”问“不可能”：“你住在什么地方呢
”它回答道：“在那无能为力者的梦境里。
——泰戈尔 144.意志来自道德感和自身利益这两个因素。
——林肯 145.学道不难伶俐，难于慎重；发心不难勇锐，难于持久。
——弘一大师 146.挫折磨难是锻炼意志增加能力的好机会。
——邹韬奋 147.铁是愈锤炼愈坚韧的。
——闻一多 148.浪花愈大，凝立的磐石在沉默的持守里，快乐也愈大。
——冰心 149.功名多向穷中立，祸患常从巧处生。
——陆游 150.石以砥焉，化钝为利。
——刘禹锡151.成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多年。
——约翰生 152.……只有彻底的行动，才是改变自己，改变自己周围社会的唯一途径。
——德田虎雄 153.具有寻常的才干而具有不寻常的恒心，一切都可获致。
——巴克斯顿 154.只有恒心可以使你达到目的，只有博学可以使你明辨世事。
——席勒 155.寻求真理的时候，人也进两步，退一步。
痛苦啦、错误啦、对生活的厌倦啦，把他们抛回来，可是寻求真理的热望和固执的毅力会促使他们不断地 前进。
——契诃夫 156.宿命论是那些缺乏毅力的弱者的借口。
——罗曼•罗兰 157.我们只以坚持不断的努力，才能够抗拒这不可战胜的灰心失望。
——莫泊桑 158.我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，那虽然落后仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而那肃然不笑的看客，乃正是中国将 来的脊梁。
——鲁迅 159.为了迎合风向而改变自己见解的人，我们认为是糟糕的、卑鄙的、毫无信念的人。
——杜勃罗留波夫 160.疾风知劲草，烈火炼真金。
不经寒霜苦，安能香袭人
锋自磨砺出，玉乃雕琢成。
人而不苦练，焉能艺精深
——佚名 161.人不经十年磨一剑的功夫，是没有精深的技艺的。
不是因为这些事情难以做到我们才失去信心，是因为我们缺乏信心这些事情才难以做到。
—— 塞涅卡 162.不管发生什么事，都要冷静、沉着。
——狄更斯 163.在艰苦奋斗的环境中锻炼出来的文人，总比生长在温暖逸乐的环境中的人，要坚强伟大。
——郁达夫 164.无论爱什么，……只有纠缠如毒蛇，执着如怨鬼，二六时中，没有已时者有望。
——鲁迅 165.君不见长松卧壑因风霜，时来屹立扶是堂。
——陆游 166.穷当志益坚。
——欧阳修 167.不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
——冯梦龙 168.伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副精神去从事，不避艰苦。
——罗素 169.在意志面前，决无办不到的事。
——约•海伍德 170.当你希望成功，当以恒心为良友。
——爱迪生 171.世上无难事，只要肯攀登。
—— 172.古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。
——苏轼 173.千仓万箱非一耕所得，干天之木非旬日所长。
——葛洪 174.精神经百炼，锋锐坚不挫。
——刘过 175.益重青春志，风霜恒不渝。
——李隆基 176.为学正如撑上船，一篙不可放缓。
——朱熹 177.应该懂得这样一个道理：要努力，努力，再努力；如果开始不成功，还要努力，努力 ，再努力。
——威•希克森 178.物不经锻炼，终难成器；人不得切琢，终不成人。
——李贽 179.一个人的价值和评价在于心灵与意志。
——蒙田 180.坚定的前进者尽管也有停歇的时候，却勇往直前。
——赫伯特 181.困难不仅可以磨炼我们的意志，还可以锻炼我们的身体。
——谢觉哉 182.为山者基于一篑之土，以成千丈之峭；凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深。
——刘昼 183.洞穴是井的基础，不断挖掘就能成万丈深井。
最吃亏的地方是挑三歇五，没有坚持。
——董必武 184.读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。
——郭沫若 185.学业才识，不日进，则日退。
——左宗棠 186.凡人便是生知之资，也须下困学勉行的工夫方得。
——朱熹 187.蜘蛛结网，于树之枝。
大风忽起，吹落其丝。
蜘蛛勿惰，一再营之。
人而不勉，不如蜘蛛。
——佚名 188.天下无难事，唯坚忍二字，为成功之要诀。
——黄兴 189.“不耻最后”。
即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。
——鲁迅 190.若要修成九转，先须炼己持心。
——张伯端 191.绳可锯木断，水可滴石穿。
苦干加巧干，坚持持久战。
——郭沫若 192.天下无难事，只怕有心人。
天下无易事，只怕粗心人。
——袁牧 193.天下之事在人为，决不可以一时之波澜遂自毁其壮志。
——罗泽南 194.千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
——刘禹锡 195.经验和毅力，是成功的双足。
——佚名赞同14
诶 - - 吃的亏的帮我搞120条名人名言来哦 拜托了
人受到震动有种种不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神经上；有的是在道德感受上；而最强烈的、最持久的则是在个人尊严上。
―――约翰•高而斯华馁 每一个正直的人都应该维护自己的尊严。
―――卢梭 自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。
―――屠格涅夫 高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。
自尊心强的人不是认为自己比别人优越，而只是对自己有信心，相信自己能够克服自己的缺点。
―――伊•谢•科恩 人要想对自己的尊严有所觉悟，就必需谦虚。
的确，人性是尊严的，但这样说还是不甚明确的，也是不完整的。
说人是尊严的，这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为其他生物和宇宙献身的这种情况。
―――汤因比 尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。
―――陈家琪 我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。
―――蒙田 尊重老师是我们中华民族的传统美德，我们每一个人都不应该忘记。
——江泽民 对别人的意见要表示尊重。
千万别说：“你错了。
”——卡耐基 尊重人才，培养人才，是通用电器长久不败的法宝。
——杰克·韦尔奇 施与人，但不要使对方有受施的感觉。
帮助人，但给予对方最高的尊重。
这是助人的艺术，也是仁爱的情操。
——刘墉 卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。
——徐特立 君子之于人也，当于有过中求无过，不当于无过中求有过。
——程颐 君子贵人而贱己，先人而后己。
——《礼记》 仁者必敬人。
——《荀子》 忍辱偷生的人决不会受人尊重。
——高乃依 对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。
——惠特曼 对于应尊重的事物，我们应当或是缄默不语，或是大加称颂。
——尼采 要尊重每一个人，不论他是何等的卑微与可笑。
要记住活在每个人身上的是和你我相同的性灵。
——叔本华 尊重别人的人不应该谈自己。
——高尔基 尊重别人，才能让人尊敬。
——笛卡尔 谁自尊，谁就会得到尊重。
——巴尔扎克 为人粗鲁意味着忘记了自己的尊严。
——车尔尼雪夫斯基 对人不尊敬的人，首先就是对自己不尊重。
——陀思妥耶夫斯基 要喜欢我们所不尊重的人是很难的；但要喜欢我们对之尊重得超过我们自己的人也是同样难的。
——佚名
辩论赛、先立业后成家＜急＞
一辩立论：谢谢主席
各位评委、各位观众大家晚上好
很感谢对方辩友的精彩立论，但我不得不指出对方辩友所犯的几点错误：推测对方错误,选择猜中的加到一辩稿中去:对方辩友混淆了“立业”和“成业”的概念。
这两者的区别可以用一个例子来形象地解释，譬如建楼房，打地基的阶段就相当于“立业”；而这栋楼建多高则相当于“成业”，由于个人对事业的成功的界定是不同的，有的人认为建5层即达到了目标，而有的人却认为10层才可以达到，“成业”实际上没有一个统一的标准。
对方辩友用古人的观点看待现代人的问题中国传统观点推崇“修身齐家治国平天下”，先成家后立业。
但现代社会竞争日益激烈，古人的法则无法适应如今的社会现实。
古人讲“不孝有三，无后为大”，您还尊崇吗
古代的物价上涨有现在这么快么
古代的CPI又是多少呢
对方辩友片面地认为所有的父母都能为刚成立的小家庭提供物质支持（1）拿施瓦辛格举例，他通过政治联姻来获取和占有强势资源。
难道说所有的人都必须先找一个腰缠万贯或者是某高官的子女结婚，来达到立业的目的吗
（2）大部分人本身的家庭经济条件处于一般水平，如果依靠父母的支援来成家来立业，心里不觉得愧疚吗
难道您要说“花父母的钱，让别人说去吧
”对方辩友只看到先成家的好处，却没有看到它的弊端更甚于好处。
家庭的确让人获得归属感和安宁，是事业的避风港。
可是我们不成家也能够得到父母、恋人和朋友的精神支持。
立业有三种状态：立了就成、立而久成、立而不成需要再立。
当立业失败的时候，对你，对你的爱人，甚至对你的孩子都会造成损害啊
这种一损俱损的情况，就是在宁静的避风港中掀起了滔天巨浪啊
对方辩友夸大了家庭对人责任感形成的作用我们承认家庭能够促进人的成长，但是一个没有经历过立业风雨的人，在处理家庭关系上反而更容易不成熟不理智，因为他可能不懂得如何呵护来之不易的幸福。
“不成家永远是长不大的孩子”，但是“不立业永远不知道拿什么资本来长大。
对方辩友把不孕不育的问题强加在先立业头上，真是“欲加之罪，何患无辞”啊
但是我方要指出的是晚婚的人大部分在处于最佳生育期的时候，其实已经立业了，但由于对事业成功的过高追求导致了他们晚婚晚育。
所以不是“先立业”的错，而是“对事业成功过于追求”惹的祸。
很感谢对方辩友对当代社会处于婚育期男女健康问题的深深忧虑，但是我方不得不说，先立业不是罪魁祸首。
我们可以通过饮食、生活、运动、心理、观念各方面的调整达到最佳的身心健康状态，实现社会的可持续发展啊……对方辩友对当代女性成家的动机进行了错误分析2008年 “上海青年女性价值取向的调查”，显示在组建家庭最主要的原因上，62.5%的青年女性首选爱情，选择经济原因仅5.6%。
她们更多抛弃了物质性导向，婚恋的目的更多地指向婚恋自身，而不是改变命运的跳板。
对方辩友错误地认为先成家后立业能够减少异性问题，省时间先成家后立业反而是增加了异性问题。
为什么现代很多人“同居”、“试婚”
就是因为谁也不能肯定成家后彼此能不能很好地共处，所以要提前磨合一下。
为什么当今社会有这么高的离婚率，这么多的婚外恋
很大程度上是恰恰由于先成家造成的呀。
对方辩友将父母的愿望放在第一位，却忽略了现实条件“百事孝为先”，“不孝有三，无后为大”，是中国传统家庭观念，已经不符合时代发展要求了。
请理解“丁克家庭”对二人世界的向往吧
对方辩友提出“成家有期限，立业无期限”，是没有厘清概念。
立业是开始创立事业，不是成业。
我们只能说“成家有期限，成业无期限”哦……《辞源》解释，“立业”指建立事业，即人开始创立有目标、规模和系统的，对社会发展有影响的经常活动。
这种活动体现了个人价值和社会价值。
“成家”则表示结婚、组建家庭。
成家和立业乃人生之大事，岂能等闲视之
孰先孰后，如何抉择
那就必需权衡利弊，我方认为先立业后成家更有利于现代社会中的人，原因如下：一、选择先立业后成家，更有利于家庭的组建首先，它能为组建家庭提供更好的物质准备。
当今社会，物价飞涨、房价飙升、医疗费用高昂、教育投资日渐增加，面对残酷的现实，先立业提供了一定的经济来源，使一个家庭更良好、更健康地运转，从而更好地赡养老人和抚养孩子。
马斯洛需要层次理论讲得好，只有满足较低层次的需求，高层次需求才能发挥激励作用啊。
不立业何以养家
不养家何以糊口
不糊口谈何幸福
其次，它能为组建家庭提供更好的精神准备。
单身的你，在立业中历经磨砺，将会以更为成熟和理智的态度来选择今后的伴侣；已经有了恋人的你，立业中你们相互鼓励和扶持，共同在风雨中成长。
于是经受考验的爱情更加散发出美丽的芳香，来之不易的家庭更加被呵护备至。
二、选择先立业后成家，更有利于事业的发展在这个快节奏的生活状态下，一个人的时间和精力是有限的。
如果同时关注家庭和事业，你就会像一只负重前行的蜗牛，只能说“我要一步一步往上爬啊
”先立业后成家大大提高了时间和精力的集中程度，从而更好地化解了分身乏术的难题，使立业更加有效。
综上所述，选择先立业后成家有利于家庭，有利于事业，有利于在当代社会更加幸福地生存。
如此符合“三个有利于”的明智选择，我们何乐而不为呢
最后，让我方再次对所有人提供一种规划未来更好的方式吧，那就是——应先立业后成家
攻辩问题二辩问：第一轮问题:出发点：现实需要，成家非儿戏，需要打好基础。
1．成家需要准备什么
预见回答：物质准备、精神准备 稳定的感情、志同道合 2．接问题：在中国，结婚的成本只需要8元钱的结婚工本费，为什么大多数人都不轻易成家呢
预见回答：因为没有感情基础，没有情投意合的人啊。
3.那么对方辩友如何解释2008年中国青年报社调中心联合搜狐教育展开的调查，其中已经恋爱的人中也有74%选择不成为“一毕业就结婚的毕婚族”呢
总结：对方辩友的回答不免避重就轻，那我来告诉对方辩友：那是因为成家绝非儿戏，总不能先娶了媳妇儿，再往家里买床吧。
时代不同了，现在不是有没有鞋穿的时代，而是穿草鞋还是穿皮鞋的时代啊。
所以现代社会中的人，要先立业打下良好的基础再更好的成家啊
接第二轮问题:1. 再问对方辩友，家庭幸福是否来之不易
还是唾手可得
2. 家庭幸福是不是应该加倍呵护
3. 那么一个人拿结婚的份子钱开个烧饼店，开了之后火了，开了之后5年才业绩兴旺，开了之后败了，你又借钱开了个煎饼店，又败了，还欠下一大笔钱，这些成功失败是家庭成员共同承担吗
预见回答：所以，有这么多人一起分担，痛苦也就减少了。
4. 总结：家人是用来呵护和关爱的，家人给自己支持和关爱，难道就应该作为牺牲这样的关爱来成就自己的理由吗
于是，我不得不指出对方辩友的观点，无异于“穿别人的鞋，走自己的路，让别人找鞋去吧
”这样的观点评委和在座的观众也不会接受吧
而自己先立业，即使失败也只是个人的损失，而不是家人的伤害啊
因此，而我们提供一种更好的规划未来的方式：穿自己的鞋，走自己的路，让未来的爱人轻松同路
因此我方认为：应先立业后成家。
第三轮问题：1. 你能确定你所选定的未婚妻会在事业上给你帮助吗
赵本山当年结婚的时候能想到自己会应立业之后发现和自己的结发妻子差距越来越大而离婚吗
预见问题：不是所有的人立业之后都会离婚，两个人可以共同成长，共同分担。
2．结论：所以，立业需要时间检验，家庭也如此。
先立业让自己经风雨而成长，觅知音而成家。
不仅情投意合，更是志同道合，到那是你们会幸福的承诺：你愿意生死苦乐永远和她在一起、爱惜她、尊重她、安慰着她、保护着她，两人同时建立起美满的家庭。
因此，我方坚持认为应先立业后成家。
三辩问：第一环节：出发点，先成家的弊端之二，不利于家庭。
1、 请问对方辩友，成家之后，在立业的过程中，会为家庭带来好处吗
2、 会为家庭带来什么好处
（预测回答，家庭的根基会更稳定等等）3、 那根据对方辩友的观点，张艺谋和肖华成家后，在张艺谋立业的过程中，家庭的根基会更稳定喽，但是两人为什么会以离婚收场呢
对方的观念岂不是自相矛盾吗
附加例子：赵本山与葛淑珍、马丽娟，陈世美与秦香莲等第二环节：出发点，先成家的弊端之一，不利于立业。
1、 请问对方辩友，成家之后，会为立业带来好处吗
2、 会为立业带来什么好处
（预测回答：夫妻合力，其力断金；双方能够站在一条战线，互相努力，双方共同负重等）3、 那么根据对方辩友的观点，是否朱安在鲁迅结婚后给鲁迅的立业提供了相应的帮助呢
第三环节：出发点，结婚并不是提供感情支持的唯一路径，而立业确是现代社会中，人实现自我价值不得不选择的途径。
1、 请问对方辩友，只有家庭才能为一个人带来********好处吗
（根据对方的立论稿来攻击）2、 难道家庭是实现这些优势的唯一途径吗
试婚或者同居能不能实现这些优势
3、 感谢对方辩友承认试婚或者同居能够实现这些优势，那么这本身不也正先成家后立业的弊端了吗
