语文文言文翻译《超然台记》
我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。
刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。
可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。
我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。
于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。
在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。
我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。
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(10分)超然台记（节选） 苏轼余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之
超然台记 〔宋〕苏轼 凡物皆有可观。
苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。
哺糟啜醨，皆可以 醉，果蔬草木，皆可以饱。
推此类也，吾安往而不乐
夫所谓求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。
人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。
美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。
夫求祸而辞福，岂人之情也哉
物有以盖之矣。
彼游于物之内，而不游于物之外；物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。
彼其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在
是以美恶横生，而忧乐出焉；可不大哀乎
余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。
始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。
处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。
余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也，于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。
而园之北，因城以为台者旧矣；稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。
南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎
而其东则卢山，秦人卢敖之所从遁也。
西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。
北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。
台高而安，深而明，夏凉而冬温。
雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。
撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：乐哉游乎
方是时，余弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外边。
凡是事物都有可观赏的地方。
如有可观赏的地方，就一定有快乐，不必一定是奇险伟丽之景。
吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以使人饱。
类推开去，我到哪儿会不快乐呢
人们之所以求福避祸，是因为福能带来快乐，祸会引起悲伤。
人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的外物却是有限的。
孰美孰丑，在心中争论不已，取此舍彼，又在眼前选择不停，这样可乐之处常常很少，可悲之处常常很多，这叫做求祸避福。
求祸避福，难道是人之常情吗
这是外物蒙蔽人呀
他们只游心于事物的内部，而不游出于事物的外面；事物本无大小之别，如果人拘于其内部而来看待它，那么没有一物不是高大的。
它以高大的形象临视着我，那么我常常会眼花缭乱犹豫反复了，如同在隙缝中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负
因此，美丑交错而生，忧乐夹杂并出，这不是很大的悲哀么
我从钱塘调任到胶西地方来做知州，舍去坐船的安逸，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的漂亮住宅，而蔽身在粗木造的居室里；离开了湖山的景观，而行走在种植桑麻的野地里。
刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房内空空如也，每天只吃枸杞菊花，人们一定都怀疑我会不快乐。
过了一年，我面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。
我既喜欢这里的风俗淳厚，而这里的官吏百姓也习惯于我的笨拙质朴，因此，在这里修整花园菜囿，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密县的树木，来修补破败之处，作为苟且求安的法子。
在园子的北面，靠着城墙而造的台已经很旧了，稍稍修葺使它焕然一新，常常与众人一起登台观赏。
放开心意，尽展情志。
从
古代文言文中安的一词多义
(1) (会意。
从“宀”,和从“女”合起来的意思是有了房子里有家眷，就表示这要在这里扎根居住了。
妇孺，妇孺泛指老少。
本义：安定 安稳)安，定也。
――《尔雅》“安”字的古文形体共给之为安。
――《庄子·天地》思国之安者，必积其德义 《谏太宗十思疏》居安思危。
――春秋·左丘明《左传·襄公十一年》（袁）可立筹划镇定之，民得安堵。
――中国台北 梁秉锟《莱阳县志》卷25P22.安静，平静。
安，静也。
从女在宀下。
——东汉·许慎《说文》好和不争曰安。
――唐·令狐德棻《周书·谥法》心皆安下切上。
――《仪礼·少牢礼》谢庄遂安。
――清·徐珂《清稗类钞·战事类》3.安逸，安适是故君子安而不忘危。
――《易·系辞下》然后知生于忧患，而死于安乐也 《生于忧患，死于安乐》倚南窗以寄傲，审容膝之易安《归去来兮辞》释舟楫之安，而服车马之劳。
——宋·苏轼《超然台记》4.安稳，稳定。
如：平～ 。
～定团结。
风雨不动安如山。
――唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》台高而安，深而明，夏凉而冬温。
——宋·苏轼《超然台记》<动>set at ease；calm；rest content；be satisfied1.使……安。
如～民。
又何以蕃吾生而安吾性耶? 《种树郭橐驼传》将有作则思知止以安人。
《谏太宗十思疏》2.安睡然后得一夕安寝。
――北宋·苏洵《六国论》又如：安寝，安抵（平安地抵达），心神不安，坐立不安，安枕（安安稳稳）3..安慰时时为安慰，久久莫相忘 《古诗为焦仲卿妻作》4..容身京中安不得身 《林教头风雪山神庙》5.安居民咸安焉，以为有道。
——唐·柳宗元《游黄溪记》6.存着，怀着：～心赖账。
7.治理：治～。
～天下。
<代>[书] （用作疑问代词， 同“哪里， 怎么； 谁， 何， 如何”） [where；how ]1.哪里固一世之雄也，而今安在哉
《前赤壁赋》2.怎么安见方六七十如五六十而非邦也者
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》安能摧眉折腰事权贵 《梦游天姥吟留别》燕雀安知鸿鹄之志《史记·陈涉世家》庶人安得共之 《黄州快哉亭记》
文言文中从的意思是什么
基本含义cóng1顺：顺盲从。
从善如流。
2、，按照：从优。
3、跟随：愿从其后。
4、跟随：侍从。
仆从。
5、参与：从业。
从政。
投笔从戎。
6、由，自：从古至今。
从我做起。
7、次要的：主从。
从犯。
8、冠“从”称，宗族中次于至亲的亲属：从父。
9、中国魏以后，古代官品（有“正品”和“从品”之分，宋代为龙图阁大学士从二品）。
注：古音中官品的“从”念zòng。
cōng姓。
从姓。
其它含义zòng1、古同“纵”，竖，直。
2、古同“纵”，放任。
[1] 3、古同“纵”，南北方向，也指合纵的盟约。
《过秦论》合从缔交，相与为一。
通假字情况1、从通“纵”，《礼记·曲礼上》：“欲不可从。
”南北为纵，东西为横。
从即纵。
2、从又通“踪”。
《史记·聂政列传》：“今乃以妾尚在之故，重自刑以绝从。
”黄现璠《古书解读初探》“绝从”意谓消灭踪迹。
古书中“从”还可作“南北”、“放纵”等解。
【动词】cóng1、会意。
甲骨文字形，像二人相从形。
2、随行，跟随。
従，随行也。
——《说文》客从拜辱于朝。
——《周礼·司仪》或从王事。
——《易·坤》啬人不从。
——《易·夏小正》从以孙子。
——《诗经·邶风·击鼓》禽兽可羁而从之。
——《淮南子·泛论》雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在。
——宋·苏轼《超然台记》从（袁可立）问业者云集。
――明 董其昌《节寰袁公行状》一狼得骨止，一狼仍从。
——《聊斋志异·狼三则》又如：从龙（随从帝王创业开国）；从学（跟随受学）；从骑（骑马随从的人）；从嫁（陪嫁的侍婢）；从井救人（跟着跳下井去营救落井者）。
3、顺从；依从。
不昭不从。
——《左传·昭公十一年》妇人从人者也。
——《礼记·郊特牲》从祀先公。
——《左传·定公八年》又如：从权（依从权宜之计）；从时（顺合时宜）；从允（答应，允许）；从服（归附，顺从）。
4、参与其事。
故从事于道者。
——《老子》。
注：“为也。
”又如：从戎（参军）；从事（官名。
汉以后三公和州郡长官都自设僚属，大多数为“从事”）。
5、听从，取法。
尚书周洪谟等如迁议，从之。
——《明史·列传七十二》如：从法（遵守法令）；从听（听从）；从谏（听从谏言）；从教（听从教导）。
6、采取某一种办法或原则。
如：从严，一切从简。
【介词】cóng自，由。
用作虚词，表示起点。
贺知章《回乡偶书》：儿童相见不相识，笑问客从何处来。
又如：从生（所由产生）；从自（自从）；从马上猛跌下来。
【副词】cóng素来，一向。
如：从初（当初；先前）；从复（重新，再次）。
【名词】cóng1、因由。
欲贵其小女，道无从。
——《汉书·外戚传》2、次要的、追随的人或物。
如：从车（次于主车的副车）；主从；分别首从。
3、堂房亲属。
从祖、从父、从母。
——《尔雅·释亲》又如：从母（姨母，母亲的姊妹）；从女（侄女）；从子；从兄（同祖伯叔的儿子而年长于自己的人）。
【形容词】cóng1、言词顺畅的。
贵在于意达言从，理归乎正。
——《后汉书》2、次要。
如：从犯。
苟在文言文一般有什么意思
1 姑且，暂且：～安。
～延残喘。
～且。
2 马虎，随便：～得。
～合。
不敢～同。
3 如果，假使：～非其人。
“～富贵，无相忘”。
4 姓。
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