求短笑话
班故 班：铺开；道：叙说。
用荆铺在地在上面谈说过去的事情。
老朋友在路上碰，坐下来谈谈别后的情况。
不堪回首 堪：可以忍受；回首：回顾，回忆。
指对过去的事情想起来就会感到痛苦，因而不忍去回忆。
不念旧恶 念：记在心上。
不计较过去的怨仇。
不省人事 省：知觉。
指昏迷过去，失去知觉。
也指不懂人情世故。
不忘沟壑 沟壑：山沟。
念念不忘为正义而死，弃尸山沟。
形容有为正义献身的思想准备。
也比喻人发迹之后不忘过去贫贱的日子。
苍黄反复 苍：青色。
反复：颠过来倒过去。
青的一会儿变成黄的，黄的一会变成青的。
比喻变化不定，反复无常。
亦作“苍黄翻复”。
唱对台戏 过去，两个戏班子为了抢生意，有时候会硐一时间演同样的戏，称为唱对台戏。
比喻采取与对方相对的行动，来反对或搞垮对方。
触目如故 触目：目光所及。
故：旧的，过去的，本来的。
满眼看到的都是过去的老样子。
穿窬之盗 穿：指穿壁；窬：通“逾”，从墙上爬过去。
从墙上爬过去。
指钻洞和爬墙的盗贼。
春去秋来 春天过去，秋天到来。
形容时光流逝。
春意阑珊 阑珊：将尽，将衰。
指春天就要过去了。
蹉跎日月 蹉跎：时光白白过去。
把时光白白地耽误过去。
指虚度光阴。
蹉跎时日 蹉跎：时光白白过去。
把时光白白地耽误过去。
指虚度光阴。
蹉跎岁月 蹉跎：时光白白过去。
把时光白白地耽误过去。
指虚度光阴。
殆无虚日 殆：几乎；虚：空。
几乎没有一天空着。
形容几乎天天如此。
放马后炮 比喻事情已过去才发议论。
非昔是今 昔：过去。
今：现在。
认为过去是错误的，现在是正确的。
否去泰来 指厄运过去，好运到来。
否往泰来 指厄运过去，好运到来。
同“否去泰来”。
敷衍了事 敷衍：做事不认真；了：完。
指办事马马虎虎，只求应付过去就算完事。
抚今悼昔 因眼前事物而引起对往事的追思。
抚今思昔 因眼前事物而引起对往事的追思。
同“抚今悼昔”。
抚今痛昔 因眼前事物而引起对往事的追思。
同“抚今悼昔”。
抚今追昔 抚：拍，摸，引伸为注意，注视；追：回想；昔：过去。
看看现在，想想过去。
抚时感事 指感念时事，伤怀往事。
感今怀昔 对当前的事物有所感触而怀念过去的人、事物或景物。
感今思昔 对当前的事物有所感触而怀念过去的人、事物或景物。
感今惟昔 对当前的事物有所感触而怀念过去的人、事物或景物。
高抬贵手 旧时恳求人原谅或饶恕的话。
意思是您一抬手我就过去了。
故土难离 故土：出生地，或过去住过的地方，这里指故乡、祖国。
难于离开故乡的土地。
形容对家乡或祖国有无限的眷恋之情。
故我依然 故我：旧日的我。
仍旧是过去的我。
指自己的境况和从前一样，没有变化。
顾而言他 形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。
同“顾左右而言他”。
观往知来 认真研究过去，就能推测未来。
光阴荏苒 荏苒：时间一点一点的流逝。
指时间渐渐地过去了。
何必当初 表示后悔过去的作为。
华不再扬 已开过的花，在一年里不会再开。
比喻时间过去了不再回来。
华亭鹤唳 华亭谷的鹤叫声。
表示对过去生活的留恋。
极往知来 通晓过去，预知未来。
记忆犹新 犹：还。
过去的事，至今印象还非常清楚，就象刚才发生的一样。
见猎心喜 猎：打猎。
看到打猎心里就高举。
比喻看见别人在做的事正是自己过去所喜好的，不由得心动，也想试一试。
鉴往知来 鉴：审察或引为教训；往：过去；来：未来。
根据以往的情形便知道以后怎样发生变化。
借箸代筹 箸：筷子；筹：过去用以计算的工具，引伸为策划。
原意是借你前面的的筷子来指画当前的形势。
后比喻从旁为人出主意，计划事情。
今不如昔 昔：往昔，过去。
现在不如过去。
多用于表示对世事的不满情绪。
今非昔比 昔：过去。
现在不是过去能比得上的。
多指形势、自然面貌等发生了巨大的变化。
今是昔非 现在是对的，过去是错的。
指认识过去的错误。
同“今是昨非”。
今是昨非 现在是对的，过去是错的。
指认识过去的错误。
今昔之感 从今天的现实回忆过去的事。
旧病难医 老毛病难于医治。
比喻过去的缺点错误难以改正。
旧话重提 过去说过的，现在又提起了。
旧事重提 把已经搁置的事情重新提出。
开云见天 比喻黑暗已经过去，光明已经到来。
也比喻误会消除。
同“开云见日”。
口中雌黄 雌黄：即鸡冠石，过去写字用黄纸，写错了就用雌黄涂沫后重写。
随口更改说得不恰当的话。
比喻言论前后矛盾，没有一定见解。
腊尽春回 腊：指腊月，即农历十二月。
腊月过去，春天又来了。
出处：唐·孙道绚《菩萨蛮·梅》：“阑干六曲天围碧，松风亭下梅初白。
腊尽见春回，寒梢花又开。
” 来者可追 可追：可以补救。
过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。
出处：《论语·微子》：“往者不可谏，来者犹可追。
” 历历在目 历历：清楚，分明的样子。
指远方的景物看得清清楚楚，或过去的事情清清楚楚地重现在眼前。
出处：唐·杜甫《历历》诗：“历历开元事，分明在眼前。
” 门生故吏 故吏：过去的吏属。
指学生和老部下。
出处：《后汉书·袁绍传》：“袁氏树恩四世，门生故吏遍于天下，若收豪杰以聚徒众，英雄因之而起，则山东非公之有也。
” 暮去朝来 黄昏过去，清晨又到来。
谓岁月流逝。
年复一年 一年又一年。
比喻日子久，时间长。
也形容光阴白白地过去。
出处：清·李汝珍《镜花缘》第二回：“每逢闲暇，无非敲枰相聚。
日复一日，年复一年，也不知人间岁月几何。
” 弃瑕录用 原谅过去的过失，重新录用。
出处：汉·陈琳《为袁绍讨檄豫州》：“于是提剑挥鼓，发命东夏，收罗英雄，弃暇录用。
” 前尘影事 指往事。
钦差大臣 过去指由皇帝派遣并代表皇帝外出办理重大事件的官员。
现在用来讽刺从上级机关派到下面去，不了解情况就指手画脚发号施令的人。
出处：清·阮葵生《茶余客话·钦差官使》：“三品以上用钦差大臣关防，四品以下用钦差官员关防。
” 趋之若骛 鹜：鸭。
像鸭子一样成群跑过去。
比喻很多人争着赶去。
出处：清·曾朴《孽海花》第27回：“白云观就是他纳贿的机关，高道士就是他作恶的心腹，京外的官员，那个不趋之若骛呢
” 趋之若鹜 趋：快走；鹜：野鸭。
象鸭子一样成群跑过去。
比喻很多人争着赶去。
出处：清·曾朴《孽海花》第二十七回：“京外的官员，那个不趋之若鹜呢
” 日复一日 复：再，又。
过了一天又一天。
比喻日子久，时间长。
也形容光阴白白地过去。
出处：《后汉书·光武帝纪》：“天下重器，常恐不任，日复一日，安敢远期十岁乎
” 日月蹉跎 蹉跎：时光白白过去。
把时光白白地耽误过去。
指虚度光阴。
出处：晋·阮籍《咏怀》诗：“娱乐未终极，白日忽蹉跎。
” 如梦初醒 象刚从梦中醒来。
比喻过去一直糊涂，在别人或事实的启发下，刚刚明白过来。
出处：明·冯梦龙《东周列国志》第十一回：“寡人闻仲之言，如梦初醒。
” 如梦方醒 象刚从梦中醒来。
比喻过去一直糊涂，在别人或事实的启发下，刚刚明白过来。
出处：明·冯梦龙《东周列国志》第十一回：“寡人闻仲之言，如梦初醒。
” 如释重负 释：放下；重负：重担子。
象放下重担那样轻松。
形容紧张心情过去以后的的轻松愉快。
出处：《谷梁传·昭公二十九年》：“昭公出奔，民如释重负。
” 若释重负 形容紧张心情过去以后的的轻松愉快。
同“如释重负”。
出处：《旧唐书·高祖纪》：“宜依前典，趋上尊号，若释重负，感泰兼怀。
” 稍纵即逝 纵：放；逝：消失。
稍微一放松就消失了。
形容时间或机会等很容易过去。
出处：宋·苏轼《文与可画画云当谷偃竹记》：“振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。
” 少纵即逝 纵：放；逝：消失。
稍微一放松就消失了。
形容时间或机会等很容易过去。
出处：宋·苏轼《文与可画画云当谷偃竹记》：“振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。
” 石火光阴 表示光阴之迅速，一眨眼就要过去。
时移世异 那个时间已经过去，世情或处境也都发生了变化。
史不绝书 书：指记载。
史书上不断有记载。
过去经常发生这样的事情。
出处：《左传·襄公二十九年》：“鲁之于晋也，职贡不乏，玩好时至，公卿大夫相继于朝，史不绝书。
” 事过景迁 事情已经过去，情况也变了。
同“事过境迁”。
事过境迁 境：境况；迁：改变。
事情已经过去，情况也变了。
出处：清·颐琐《黄绣球》第三回：“黄绣球与黄通理事过境迁，已不在心上。
” 事过情迁 随着事情过去，对该事的感情、态度也起了变化。
事往日迁 指事情和时光都已过去。
暑来寒往 夏天过去，冬天到来。
泛指时光流逝。
出处：南朝·梁·陆倕《石阙铭》：“暑来寒往，地久天长，神哉华观，永配无疆。
” 暑往寒来 夏天过去，冬天到来。
泛指时光流逝。
出处：南朝·梁简文帝《中书令临汝灵侯墓志铭》：“草茂故辙，松插新枚。
月明泉暗，暑往寒来。
” 束身受命 束身：约束自身，不放纵。
比喻投案。
指投案归顺过去以后、听从命令。
数往知来 数：计算；往：过去；来：未来。
明了过去，可以推知未来。
出处：《易·说卦》：“数往者顺，知来者逆。
” 死去活来 指因极度的疼痛或悲哀，晕过去，又醒过来。
多形容被打得很惨，或哭得很厉害。
出处：清·李宝嘉《文明小史》第三回：“柳知府已经吓得死去活来。
” 岁序更新 旧的一年过去了，新的一年来到了。
温故知新 温：温习；故：旧的。
温习旧的知识，得到新的理解和体会。
也指回忆过去，能更好地认识现在。
出处：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。
”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。
” 心回意转 心、意：心思；回、转：掉转。
改变想法，不再坚持过去的意见。
出处：宋·朱熹《朱子语类·训门人·五》：“且人一日间，此心是起多少私意，起多少计较，都不会略略回心转意去看。
” 心有余悸 悸：因害怕而心跳得厉害。
危险的事情虽然过去了，回想起来心里还害怕。
出处：孙犁《奋勇地前进、战斗—在一次座谈会上的发言》：“如果他第一次在路上遇到的只是井绳，他就不会心有余悸了。
” 旭日东升 旭日：初升的太阳。
早上太阳从东方升起。
形容朝气蓬勃的气象。
也比喻艰苦的岁月已过去，美好的日子刚刚来到。
出处：《诗经·邶风·匏有苦叶》：“旭日始旦。
” 烟云过眼 象烟云在眼前一晃而过。
比喻事物很快就成为过去。
也比喻身外之物，不必重视。
出处：宋·苏轼《宝绘堂记》：“见可喜者，虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。
譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。
” 掩鼻而过 捂着鼻子走过去。
形容对腥臭肮脏的东西的嫌恶。
出处：《孟子·离娄下》：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。
” 一场春梦 比喻过去的一切转眼成空。
也比喻不切实际的想法落了空。
出处：五代前蜀·韦縠《才调集·张泌〈寄人〉诗》：“倚柱寻思倍惆怅，一场春梦不分明。
”宋·赵令持《侯鲭录》卷七：“有老妇年七十，谓坡曰：‘内翰昔日富贵，一场春梦。
’” 一苇可航 一苇：一捆芦苇。
用一捆芦苇作成一只小船就可以通行过去。
①比喻水面相隔很近，不难渡过。
亦作“航一苇”。
②比喻用微薄之力就可以把事情解决。
出处：《三国志·吴书·贺邵传》：“长江之限，不可久恃，苟我不守，一苇可航也。
” 一拥而上 一下子全都围上去。
形容周围的人同时向一个目标猛挤过去。
出处：明·罗贯中《三国演义》第六十七回：“吕蒙亲自擂鼓，士卒皆一拥而上，乱刀砍死朱光。
” 依然如故 依然：仍旧；故：过去，从前。
指人没有什么长进，还是从前的老样子。
出处：唐·薛调《刘无双传》：“舅甥之分，依然如故。
” 遗老遗少 遗老：旧称前朝的旧臣；遗少：留恋旧时代的少年。
改朝换代后仍效忠前朝的老人和青年。
也泛指留恋过去、思想顽固陈旧的人。
出处：鲁迅《南腔北调集·作文秘诀》：“这一个所谓‘错’，就使《文选》之类在遗老遗少们的心眼里保住了威灵。
” 以往鉴来 用过去的经验教训作为以后办事的借鉴。
出处：《三国志·魏书·杨阜传》：“愿陛下动则三思，虑而后行，重慎出入，以往鉴来。
” 忆苦思甜 回忆过去的苦难，回想今天的幸福生活。
意转心回 心、意：心思；回、转：掉转。
改变想法，不再坚持过去的意见。
出处：宋·朱熹《朱子语类·训门人·五》：“且人一日间，此心是起多少私意，起多少计较，都不会略略回心转意去看。
” 引以为戒 引：用；戒：鉴戒。
指把过去犯错误的教训拿来作为警戒，避免重犯。
出处：《国语·楚语下》：“人之求多闻善败，以鉴戒也。
” 于今为烈 烈：厉害。
某件事过去就已经有过，不过现在的更加厉害罢了。
出处：《孟子·万章下》：“殷受夏，周受殷，所不辞也，于今为烈，如之何其受之
” 玉漏犹滴 指夜还未过去。
玉漏：计时的漏壶。
远年近日 过去至现在；长期以来。
同“远年近岁”。
出处：元·刘君锡《来生债》楔子：“到家中我将这远年近日欠少我钱钞的文契，我都烧了。
” 元·秦简夫《东堂老》第三折：“恰才柳隆卿胡子传把那远年近日欠下我的银子，都对付在你身上，你还我银子来。
” 远年近岁 过去至现在；长期以来。
出处：元·武汉臣《老生儿》楔子：“张郎，将俺那远年近岁欠少我钱钞的文书，都与我搬运将出来，算一算是多少。
” 云过天空 云彩飘过之后，天上格外空阔。
比喻事情已经过去，一切恢复平静。
出处：清·文康《儿女英雄传》第十一回：“把一桩惊风骇浪的案，办得来云过天空。
” 云开见日 拔开云雾，见到太阳。
比喻黑暗已经过去，光明已经到来。
也比喻误会消除。
出处：《后汉书·袁绍传》：“旷若开云见日，何喜如之。
” 云开见天 乌云消散，重见天日。
比喻社会由乱转治，由黑暗转向光明。
云消雾散 象烟云消散一样。
比喻事物消失得干干净净。
出处：唐·李世民《授长孙无忌尚书右仆射诏》：“干戈所指，云消雾散。
” 云消雨散 比喻一切都成了过去。
出处：唐·李世民《授长孙无忌尚书右仆射诏》：“干戈所指，云消雾散。
” 云烟过眼 象烟云在眼前一晃而过。
比喻事物很快就成为过去。
也比喻身外之物，不必重视。
也指荣华富贵转眼已成过去。
出处：宋·苏轼《宝绘堂记》：“见可喜者，虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。
譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。
” 折节读书 折节：改变过去的志趣和行为。
改变旧习，发愤读书。
出处：《后汉书·段颎传》：“颎少便习弓马，尚游侠，轻财贿，长乃折节好古学。
” 知往鉴今 鉴：借鉴。
了解过去作为今天的借鉴。
重温旧梦 温：复习，指回忆，体味。
比喻再经历一次过去的光景。
出处：清·丘逢甲《岭云每日楼诗钞·重过感旧园二首》诗：“水木清华负郭园，三年客梦此重温。
眼中故物诗留壁，身后浮文酒满樽。
” 顾左右而言他 看着两旁的人，说别的话。
形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。
出处：《孟子·梁惠王下》：“曰：‘四境之内不治则如之何
’王顾左右而言他。
” 好了疮疤忘了痛 比喻情况好转后就忘了过去的困难或失败的教训。
清明前后，种瓜得豆的意思急急急急急急急急急急急急
清明前后，种瓜点豆” 4月5日是二十四节气的清明，太阳运行到黄经15度时开始清明节气。
此时气温转暖，草木萌动，天气清澈明朗，万物欣欣向荣，清明含有明洁之意。
到了清明节气，东亚大气环流已实现从冬到春的转变。
西风带槽脊移动频繁，低层高低气压交替出现。
江淮地区冷暖变化幅度较大，雷雨等不稳定降水逐渐增多。
“清明前后，种瓜种豆”。
清明时节，除东北与西北地区外，我国大部分地区的日平均气温已升到12℃以上，大江南北直至长城内外，到处是一片繁忙的春耕景象。
”清明时节，麦长三节”，黄淮地区以南的小麦即将孕穗，油菜已经盛花，东北和西北地区小麦也进入拔节期，应抓紧搞好后期的肥水管理和病虫防治工作。
北方旱作、江南早、中稻进入大批播种的适宜季节，要抓紧时机抢晴早播。
“梨花风起正清明”，这时多种果树进入花期，要注意搞好人工辅助授粉，提高座果率。
华南早稻栽插扫尾，耘田施肥应及时进行。
各地的玉米、高梁、棉花也将要播种。
“明前茶，两片芽”，茶树新芽抽长正旺，要注意防治病虫；名茶产区已陆续开采，应严格科学采制，确保产量和品质。
这时北方冷空气仍有一定势力，天气冷暖多变，应注意防御低温和晚霜冻天气对小麦、水稻秧苗和开花果树以及其他春播作物造成危害。
“清明时节雨纷纷”指的是江南的气候特色，这时常常时阴时晴，充沛的水分一般可满足作物生长的需要，令人烦恼和不能忽视的，倒是雨水过多导致的湿渍和寡照的危害。
而黄淮平原以北的广大地区，清明时节降水仍然很少，对开始旺盛生长的作物和春播来说，水分常常供不应求，此时的雨水显得十分宝贵，这些地区要在蓄水保墒的同时，适时搞好春灌，以防止春旱的威胁。
清明节也常用作天气气候方面的指标，如江南的“清明断雪，谷雨断霜”，华北的“清明断雪不断雪，谷雨断霜不断霜”等谚语。
清明，不仅是一个极重要的农事季节，也是二十四节气中唯一俗演成民间节日的节气，又称作“清明节”。
民间自古有着扫墓、插柳、踏青、放风筝等丰富的纪念和娱乐活动，更使清明充满了诱人的色彩。
求沁园春词牌
沁园春 词牌介绍 [编辑本段] 【后汉书 窦宪传】：“宪恃宫掖声势，遂以贱直请夺沁水公主园田。
”后沿以“沁圜”为公主第宅之代词，多见于唐人诗文。
崔湜【侍宴长宁公主东庄】诗：“沁园东郭外，鸾驾一游盘。
”储光羲【玉真公主山居】诗：“不言沁园好，独隐武陵花。
”吴颂【代郭令公谢男尚主表】：“门开鲁馆，地列沁园。
” 本调［沁园春］。
当创始于初唐，且出自侯门，可知也。
万氏亦云：“［沁园春］是古调，作者极盛，其名最显。
”又本调亦名［寿星明］。
另有［花发沁园春］与本调无涉。
〔作法〕 本谓一百十四字。
起首三句均四字，上两句句法相同，俱为仄仄平平。
（孤字可仄）第三句起平韵，重在第三字，必须用仄，是为拗句。
第一、二字平仄可不拘。
第四、五为四字对句，而加一字豆，第二、四字与第一、三字各可平可仄。
第六句与第五句同。
第七句四字协韵，平仄恰相反；然第一字亦可平。
第八、九句又为四字对句，与［过秦楼］起二句同。
第十句七字，第一字不拘，下三字务用平仄平，亦拗句也。
第十一句三字，应作平平仄，是乃定格。
第十二、第十三，实为上五下四之九字句，亦即两句四字对偶尔加一字豆；惟平仄不若第四、五句之可移易耳。
后阕起首二字协韵，俱平声。
次句四字，同前阕次句。
第三句八字，上一下七，盖即前阕第十句而加一字豆也。
第四句以下全与前阕同。
词牌平仄 [编辑本段] * (仄)仄平平，(仄)仄平平，仄仄仄平。
仄平平仄仄（上一下四），(平)平(仄)仄；(平) △ 平(仄)仄，(仄)仄平平。
(仄)仄平平,(平)平(仄)仄,(仄)仄平平(仄)仄平。
平(平)仄，仄 △ △ (平)平(仄)仄(上一下四)，(仄)仄平平。
* (平)平(仄)仄平平。
(仄)仄仄、平平(仄) △ △ 仄平。
仄(平)平(仄)仄（上一下四），(平)平仄仄；(平)平仄仄，(仄)仄平平。
(仄)仄平 △ △ 平，(平)平(仄)仄，(仄)仄平平(仄)仄平。
平(平)仄（或仄平仄），仄(平)平(仄)仄（上 △ 一下四），(仄)仄平平。
△ （前阕后九句与后阕后九句字数与平仄相同。
此调般都用较多的对仗。
） 说明：双调一百十四字，前阕四平韵，后阕五平韵，一韵到底，前阕四五句，六七句、八九句，后阕三四句，五六句，七八句均要求对仗。
四个五字句，都是上一下四句法。
《沁园春》词牌，相传由此得名。
据《词谱》载，《沁园春》双调，114字。
上片13句，四平韵；下片12句，五平韵。
代表作品 [编辑本段] 沁园春•长沙 —— 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
看万山红遍，层林尽染； 漫江碧透，百舸争流。
鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。
怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮
携来百侣曾游，忆往昔，峥嵘岁月稠。
恰同学少年，风华正茂； 书生意气，挥斥方遒。
指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
曾记否，到中流击水，浪遏飞舟
注释 〔长沙〕作者的青年时代，大部分时间在长沙学习和进行革命活动。
词中所说的“百侣”和“同学少年”，即指作者一九一四年至一九一八年在长沙湖南省立第一师范学校读书时的革命友好。
〔湘江〕湖南省的最大河流，源出广西壮族自治区的海洋山，向东北流贯湖南省东部，经过长沙，北入洞庭湖。
〔橘子洲〕一名水陆洲，是长沙城西湘江中的一个狭长的小岛，西面靠近著名的风景区岳麓山。
〔舸(gě戈上)〕大船。
〔浅底〕指清澈可见底的水下。
《水经注•湘水》引《湘中记》：“湘川清照五六丈，下见底。
” 〔万类霜天竞自由〕众多动物都在深秋的自然环境中争着自由地活动。
〔寥廓〕广远空阔。
这里用来描写宇宙之大。
西汉司马相如《大人赋》：“上寥廓而无天。
” 〔谁主沉浮〕由上文的俯看游鱼，仰看飞鹰，纳闷地寻思(“怅”)究竟是谁主宰着世间万物的升沉起伏。
这句问话在这里可以理解为：在这军阀统治下的中国，到底应该由谁来主宰国家兴衰和人民祸福的命运呢
〔挥斥方遒(qiú求)〕挥斥，奔放。
《庄子•田子方》：“挥斥八极”。
郭象注：“挥斥，犹纵放也。
”遒，强劲。
挥斥方遒，是说热情奔放，劲头正足。
1.《沁园春•长沙》中作者是如何构思的?这首词分上下两阕。
上阕描写今日独游，观橘子洲头秋景，联想到“问苍茫大地谁主沉浮”这样事关国家、民族命运的问题。
下阕用“携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠过渡，承上启下，回忆起与战友们一起从事革命活动的不平凡岁月，形象地概括了早共产主义战士雄姿英发的战斗风貌和豪迈气概，艺术地回答了“谁主沉浮”的问题。
2.《沁园春•长沙》是如何借景抒情的?本文的“景”，由“看”领出。
诗人看到山上“万山红遍，层林尽染”，水中“漫江碧透，百舸争流”，天上“鹰击长空”，水底“鱼翔浅底”，最后一句“万类霜天竞自由”则从眼前的山、林、水、船、鹰、鱼，一下扩展到世间万物，面对如此壮丽的山河和生机勃勃、奋发自强的大自然，作者情不自禁：“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮?”通过询问大自然盛衰荣枯应该由谁主宰的问题，表现出诗人博大胸怀和革命者的凌云壮志。
从而实现了由“景”到“情”的飞跃，达到借景抒情的目的。
沁园春•雪 —— 北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇， 引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
沁园春(带湖新居将成) ——辛弃疾 三径初成1，鹤怨猿惊2，稼轩未来。
甚云山自许，平生意气； 衣冠人笑，抵死尘埃3。
意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉。
秋江上，看惊弦雁避4，骇浪船回。
东冈更葺茅斋，好都把、轩窗临水开。
要小舟行钓，先应种柳； 蔬篱护竹，莫碍观梅。
秋菊堪餐，春兰可佩，留待先生手栽5。
沉吟久，怕君恩未许，此意徘徊。
全部注释 1.三径：原意为三条小路。
语本《三辅决录》，西汉末年，兖州刺史蒋诩辞官归隐，于院中特辟三径，经此三径出入，只与高人隐士相交往。
后世即以三径称隐者的家园。
2.化用孔稚圭《北山移文》句意：蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊。
此借抒自己思谋隐退之情。
3.衣冠：代指为官者。
抵死：总是。
尘埃：指污浊的红尘，即官场。
4. 惊弦雁避：《战国策•楚策》记更赢与魏王在京台下仰见飞鸟，更赢说其能引弓虚发而射鸟。
恰有雁自东方来，他果然虚发而将它射下。
魏王问其故，更赢答曰那是只箭伤未愈的孤雁，听得弓响而更想高飞，以致伤口迸裂，应声而下。
作者以此自喻忧谗畏讥的心态。
5.秋菊三句，语出屈原《离骚》：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
喻志行高洁。
作于淳熙八年秋，时带湖新居即将告成。
屋名稼轩，且取为自己的名号。
此词写建构中的新居将成，思绪多端，进退之间，颇费踌躇。
这首词，自始至终可说是一篇心理活动的实录。
上下两片，各具面目却有浑成之致。
上阕托物猿鹤，透出欲归之思，再层层推出，换头铺写新居清雅之美，感情渐进，由微喜，而怅然，而气恼，而愤慨。
后片写未来打算，似乎词人全心作退隐准备，然而结韵沉吟久几句却是其心理矛盾含蓄而真实的流露，托词君恩未许，实为自己壮志未酬于心不甘也。
沁园春——苏轼 孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。
渐月华收练，晨霜耿耿， 云山摛锦，朝露漙漙 世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。
微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。
当时共客长安，似二陆初来俱少年。
有笔头千字，胸中万卷； 致君尧舜，此事何难
用舍由时，行藏我，袖手何妨闲处看。
身长健，但优游卒岁，且斗尊前。
苏轼词作鉴赏 这首词是苏轼于熙宁七年（1074）七月由杭州移守密州的早行途中寄给其弟苏辙的作品。
词中由景入情，由今入昔，直抒胸臆，表达了作者人生遭遇的不幸和壮志难酬的苦闷。
上阕一开篇，作者便以“孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残”以及“月华收练，晨霜耿耿；云山摛朝露漙漙”数句，绘声绘色地画出了一幅旅途早行图。
早行中，眼前月光、山色、晨霜、朝露，别具一番景象，但行人为了早日与弟弟联床夜话，畅叙别情，他对于眼前一切，已无心观赏。
此时，作者“凭征鞍无语”，进入沉思，感叹“世路无穷，劳生有限”。
为此，便引出了一大通议论来。
作者追忆：他们兄弟俩，“当时共客长安，似二陆初来俱少年。
”长安，代指宋都汴京。
二陆，指西晋诗人陆机、陆云兄弟。
吴亡后，二陆入洛阳，以文章为当时士大夫所推重，时年只二十余岁，词里用来比自己和弟弟苏辙。
当年，他们兄弟俩俱有远大抱负，决心象伊尹那样，“使是君为尧舜之君”（《孟子》中语）；象杜甫那样，“致君尧舜上，再使风俗淳”，以实现其“结人心、厚风俗、存纪纲”（《上神宗皇帝书》）的政治理想。
而且，他们兄弟俩“笔头千字，胸中万卷”，对于“致君尧舜”这一伟大功业，充满着信心和希望。
抚今追昔，作者深感他们兄弟俩现实社会中都碰了壁。
为了相互宽慰，作者将《论语》“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫”，《孔子家语》“优哉游哉，可以卒岁”，以及牛僧孺“休论世上升沉事，且斗尊前见身”诗句，化入词中，并加以改造、发挥，以自开解。
结尾数句，作者表示自己怀才不遇的境况下，要避开政治斗争的漩涡，以从容不迫的态度，姑且保全身体，饮酒作乐，悠闲度日。
整首词，除了开头几句形象描述之外，其余大多是议论、成为一篇直抒胸臆的言志抒情之作。
这首词的议论、抒怀部分，遣词命意无拘无束，经史子集信拈来，汪洋恣肆，显示出作者横放杰出的才华。
词中多处用典：“有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难”四句，化用杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中读书破万卷，下笔如有神“、”致君尧舜上，再使风俗淳“的诗句。
”身长健，但优游卒岁，且斗尊前“三句，”优游卒岁“语出《左传。
襄公二十一年》中鲁国大夫叔向被囚后”优哉游哉，聊以卒岁“的话：”且斗尊前“，化用杜甫《漫兴》中”莫思身外无穷事，且尽生前有限杯“的诗句。
作者将上述典故灵活运用，推陈出新，生动地传达出自已的志向与情怀。
这首词脉络清晰，层次井然，回环往复，波澜起伏，上片的早行图与下片的议论浑然一体，贯穿一气，构成一个统一、和谐的整体：头几句写景，以“孤”、“青”、“野”、“残”等字眼传神地渲染出早行途中孤寂、凄清的环境和心境。
“世路无穷，劳生有限”一句，由自然景色转入现实人生。
其后，词作由景物描写而转入追忆往事。
“用舍由时，行藏我”，由往事回到现实。
结拍数句表明作者已从壮志难酬的苦闷中摆脱出来，获得了内心的平静和慰安。
全词集写景、抒情、议论为一体，融诗、文、经、史于一炉，体现了卓绝的才情。
沁园春——苏轼 情若连环，恨如流水，甚时是休。
也不须惊怪，沈郎易瘦； 也不须惊怪，潘鬓先愁。
总是难禁，许多魔难，奈好事教人不自由。
空追想，念前欢杳杳，后会悠悠。
凝眸。
悔上层楼。
谩惹起新愁压旧愁。
向彩笺写遍，相思字了， 重重封卷，密寄书邮。
料到伊行，时时开看，一看一回和泪收。
须知道，□这般病染，两处心头。
苏轼词作鉴赏 这首词婉转言情，以铺叙手法写相思。
这是苏东坡学柳永作词的一个明征，当为作者早期作品。
“情若连环，恨如流水”，起调是一组并列对句，以连环、流水为比，说此“情”、此“恨”不断无休。
接着以一组扇面对句，说相思的具体情状。
依律，这组扇面对句，当以一领格字提起，此处连用两个“也”字，用以铺排叙说，一曰瘦，有如宛约一般，腰围减损，再曰鬓发斑白，有如潘岳一般，因见二毛而发愁。
“总是”二句，却以散句入词，接下句，均为直说，点明上文所说“瘦”与“愁”的原因，是“好事教人不自由”。
“好事”，当指男女间欢会等情事。
因为时时刻刻惦记着这许多情事，无法自主，所以才有这无穷无尽的“情”与“恨”。
最后，词进一步点明，主人公所“追想”的“好事”就是“前欢”与“后会”，前欢已是杳无踪迹，不可追寻，而后会又遥遥无期，难以预卜。
“杳杳”、“悠悠”，与“连环”、“流水”相呼应，将所谓“情”与“恨”更加具体化。
上片说的全是主人公一方面的相思情况。
下片变换了角度与方位，既写主人公一方，又写对方，并将双方合一起写。
“凝眸。
悔上层楼。
谩惹起新愁压旧愁。
”是过片。
一方面承接上片所说相思情景，谓怕上层楼，即害怕追想往事，惹起“旧愁”；一方面启下，转说当前的相思情景，新愁与旧愁交织一起。
词作说当前的相思情景，先说主人公一方，说主人公如何写情书，写好情书如何密封，封好以后如何秘密投寄。
“写遍”、“字了”，谓其如何倾诉衷情，将天下所有用来诉说“相思”的字眼都用光了。
“重重”，谓其密封程度，“密”，既有秘密之意，又表明数量之多，一封接一封，相距甚密。
同时，词作说相思，还兼顾对方，料想对方接到情书，当如何时时开看，“一看一回和泪收”。
“料”字明谓假设。
主人公从自身的相思，设想对方的相思，写了对方的相思，反过来，更加增添了自身的相思。
“这般病染，两处心头”说，这种相思要不得，两处挂心，将更加难以开解，道出了双方的共同心病。
至此词戛然而止，言已尽而味有余。
这首词善铺叙，常常有条理、有层次的铺陈之后，突然插入一笔，由一方设想另一方，构成错落多致之意韵，婉转传情。
沁园春——文天祥 【原词】为子死孝，为臣死忠，死又何妨
自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠
骂贼张巡，爱君许远，留得声名万古香。
后来者，无二公之操，百炼之钢。
嗟哉人生，翕欻云亡，好轰轰烈烈做一场。
使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂。
安得留芳
古庙幽沉，仪容俨雅。
枯木寒鸦几夕阳。
邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。
【鉴赏】作者赞美唐朝的张巡、许远在安禄山叛乱时死守睢阳，忠贞义烈，决不向贼人屈服。
他们所留下的美好声名，千万年永远芳香。
后人常用“留得声名万古香”这一句词来自我勉励，或是劝戒他人，但愿在有生之年成功立业，为将来留下美好声名，留名青史万古流芳。
沁园春•忆黄山 ——汪莘 三十六峰，三十六溪，长锁清秋。
对孤峰绝顶，云烟竞秀；悬崖峭壁，瀑布争流。
洞里桃花，仙家芝草，雪后春正取次游。
亲曾见，是龙潭白昼，海涌潮头。
当年皇帝沙丘，有玉枕玉床还在不
向天都月夜，遥闻凤管；翠微霜晓，仰盼龙楼。
砂穴长红，丹炉已冷，安得灵方闻早修
谁知此
问源头白鹿，长畔青牛。
沁园春·梦孚若 刘克庄 何处相逢
登宝钗楼，访铜雀台。
唤厨人斫就，东溟鲸脍； 圉人呈罢，西极龙媒。
天下英雄，使君与操，馀子谁堪共酒杯
千乘，载燕南赴北，剑客奇才。
饮酣画鼓如雷，谁信被晨鸡轻唤回。
叹年光过尽，功名未 力；书生老去，机会方来。
使李将军，遇高皇帝，万户侯何足道 哉
披衣起，但凄凉感旧，慷慨生哀。
沁园春·奔腾2008 万民齐心，五环回首，华夏泱泱。
继梦回故乡，神殿苍苍， 旋沐文明，沧海汤汤。
病夫雄起，支那咆哮，中华儿女终倘佯。
逢戊子，举英杰出岫，岁在大康。
曾卧薪八载久，但一朝功成风雷涌。
览黄白黑棕，同天同梦， 椒兰神智，北京舞动， 菌桂妙计，蕙茝奇谋，福娃群舞欲争宠。
身长健，当共举圣火，奔腾翀翀!
有关过去的词语
班荆道故 班:铺开;道:叙说。
用荆铺在地上坐在上面谈说过去的事情。
形容老朋友在路上碰到了,坐下来谈谈别后的情况。
三国演义是不是褒蜀贬魏
不错。
因为《三国演义》的作者持有封建眼光，认为刘备是皇家人，而曹操则是大逆不道、挟天子令诸侯的奸贼，所以其著作具有浓厚的感情色彩。
相比之下，陈寿的《三国志》较为客观。
狗枯脑茶的作文
林语堂，福建龙溪（现福建省漳州市平和县坂仔镇）人。
原名和乐，后改玉堂，又改语堂。
笔名毛驴、宰予、岂青等，中国当代著名学者、文学家、语言学家。
早年留学国外，回国后在北京大学等著名大学任教，1966年定居台湾，一生著述颇丰。
1912年林语堂入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。
1919年秋赴美哈佛大学文学系，1922年获文学硕士学位。
同年，转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。
1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。
1924年后，为《语丝》主要撰稿人之一。
1926年，到厦门大学任文学院长，写杂文，并研究语言。
1927年任外交部秘书。
1932年主编《论语》半月刊。
1934年创办《人间世》。
1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文，成为论语派主要人物。
1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》《风声鹤唳》，林语堂在法国写《京华烟云》等文化著作和长篇小说。
林语堂作品部分经典语录 1、爱春天，但是太年轻。
我爱夏天，但是太傲气。
所以我最爱秋天，因为秋天的叶子的颜色金黄、成熟、丰富，但是略带忧伤与亡的预兆。
2、光照上秋日的林木，其容貌枯白而沉思；落照的余晖照上秋日的林木，还开怀而欢笑。
清晨山间的微风扫过，使颤动的树叶轻松愉快地飘落于大地，无人确知落叶之歌，究竟是欢笑的歌声，还是离人的眼泪。
3、个人回顾他一生，也许会觉得自己一生所作所为已然成功，也许以为还不够好。
在老年到来之时，不管怎么样，他已经有权休息，可以安闲度日，可以与儿孙在亲近的家族里，享天伦之乐，享受人中之至善的果实了。
——1、2、3句录自《论年老——人生自然的节奏》 4、错，在这个世间是委实有泪的，问题只是我们在什么事上流泪而已。
世上有欢喜的眼泪，哀愁的泪，爱的泪，宽恕的泪，母子间离合的泪。
有的人听了一个令人作呕的感伤故事会流泪，有的人则对真正的美与仁慈流泪。
但无论什么人他感到要流泪的时候就尽管流他的泪吧，因为我们在未有理智之前本是动物，而流一点眼泪，不论是宽恕的泪，可怜的泪，或因真正的美而感到欢喜的泪，对于他总是有一点好处的。
——《看电影流泪》 5、是凡间纯洁的象征，在采制烹煮的手续中，都需十分清洁。
采摘烘焙，烹煮取饮之时，手上或杯中略有油腻不洁，便会丧失美味。
所以也只有在眼前和心中毫无富丽繁华的景象和念头时，方能真正地享受它。
和妓女作乐时，当然用酒而不用茶。
但一个妓女如有品茶的资格，则她便可以跻于诗人文士所欢迎的妙人儿之列。
——《品茶和交友》试谈林语堂的闲谈散文 林语堂在《无所不谈》中的《闲话说东坡》、《记纽约钓鱼》、《记游台南》和《论西洋理学》等,最体现开放的丰富和舒展的美丽,也更文理自然,姿态横生。
与上相关,林语堂的散文并不讲究整体构思,也不理睬章法或写作规则的权威。
他认为:“八股有法,文章无法,文章有法,便成八股。
”⑦正为此,林语堂欣赏金圣叹的《水浒传序》。
该序开篇兜头一句:“人生三十未娶,不应更娶;四十未仕,不应更仕;五十不应为家,六十不应出游。
”突兀而来,完全是感兴之言。
而全文慨叹时光易逝,人生苦短,大谈朋友聚谈之乐,与《水浒传》并不搭界,借题发挥而已。
有人肯定要指摘金圣叹文不对题了。
可文不对题又有什么要紧呢重要的是作者淋漓致地发抒了自己心头涌动着急欲出口一吐为快的人生感悟。
也正因为憎恨“规矩”,林语堂觉得奇怪,像金圣叹这样的通达之人和不羁之才有时也会犯糊涂,不知不觉地困倒于章法句法之下不能自拔。
他写道,金圣叹批书专门替作者算一抑之抑,一结二结,并满口“妙哉,妙哉”,真是矮子摸大象,摸不着头脑。
⑧林语堂同时指出,文章的起承转合等等,循文思自然的波浪涌现而成,其千变万化,犹如危崖幽谷,深潭浅涧,毫无匠心的经营,而因缘际会,自成其曲折崭岩之美,不是明堂大庙营造法尺所可以绳范的东西。
故林语堂的散文一篇有一篇的格式,一篇有一篇的写法,千姿百态。
结构大多很随便,也找不出起伏、勾色、呼应等的痕迹,只流动着自然的韵律,散发出粗朴的气息。
这是属于林语堂自己的气息。
它以真情和独见,构成了林语堂的“个人笔调”。
林语堂的自由写作态度与梁实秋恰好相反。
作文应如行云流水,初无定质,常行于所当行,常止于不得不止,这是苏东坡的话,林语堂衷心认同。
梁实秋则以为此是“才人高致,非常人所能企及”。
又说,徐志摩为文,尝自谓跑野马,属于“下笔不能自休”一类,虽然才华横溢,究非文章正格。
⑨林语堂要作文如谈话,梁实秋要谈话如作文。
梁实秋甚至认为谈话也要严谨,有主题,有腹稿,有层次,有头尾。
他批评道:“写文章肯用心的人就不太多,谈话而知剪裁的人就更少了。
” 谈话也要剪裁,在林语堂听来简直不可思议。
所以林语堂是主张打破桎梏而无遗的表现主义者克罗齐(BenedettoCroce)的信徒,梁实秋是新人文主义者白璧德(IrvingBabbit)的信徒。
白璧德讲“文章纪律”。
难怪梁实秋的散文篇篇笔法老到,结构精严。
这自然也是现代散文可有之一格。
但梁实秋又将作文的规矩强调得太过了。
郁达夫引述过梁实秋发表于《新月》上的一篇文章的一段话:“近来写散文的人,不知是过分的要求自然,抑过分的忽略艺术,常常的沦于粗陋之途。
无论写的是什么样的题目,类皆出以嬉笑怒骂,引车卖浆之流的口气和泼妇骂街的口气都成为散文的正则。
像这样恣肆的文字里面,有的是感情,但文调,没有。
”郁达夫反问道:“难道写散文的时候,一定要穿上大礼服,戴上高帽子,套着白手套,去翻出文选锦字上的字面来写作不成”语言运用上很“恣肆” 林语堂在语言运用上也是很“恣肆”的,敢骂“他妈的”,常称“狗领带”。
他曾说,“泼妇骂街,常近圣人之言。
”(《烟屑四》,《宇宙风》第六期)正是语言运用上的不忌俗,不避俗,使林语堂的散文更接近了闲谈的口吻。
林语堂十分看重俗语、方言中那些有生命力的因素,他多次谈到《红楼梦》在俗语运用上的巨大成功,笑有些现代文人连袭人紫鹃都不如。
他的文章中,“这会儿”、“转念头”、“下劲”一类的词语俯拾即是。
另外,林语堂的文章或庄谐并出,或假痴假呆,嘻笑调侃,幽默百端,这也是非“正格”的证据和闲谈式的标志。
林语堂的闲谈散文虽无章法的讲究,在艺术表现上却常常有动人之笔。
那也出于自然天成,如蚁蛀木偶尔成文罢了。
又如超凡入圣的庖丁解牛,处处无所用心,又处处神出鬼没。
我读林语堂的《又来宪法》(《披荆集》),越咀嚼越觉得标题中那“又”字用得很扎实,只此一字,就将国民党的惯于搞专制独裁又惯于玩政治花招的本来面目,以及作者的不满和轻蔑,统统传达出来了。
以往已经炮制过宪法,现在再来,所以叫“又”。
不断地起草和通过宪法或其他也叫“法”的玩意儿,又总是使这些纸上的玩意儿仅仅成为玩意儿,婊子当了,牌坊也立了,于是,所谓“中华民国”终于还是“中华官国”。
林语堂发表于《人间世》第十三期的《怎样洗炼白话入文》谈到《红楼梦》的用字,一处举“你又在跟前弄鬼”为例,点到“又字亦系传神字”。
一字千钧的例子在林语堂的散文中比比皆是。
发表于《论语》第三期的《断烂朝报》开头:“冬,十月,考试院长戴传贤嗾开仁王护国法会于都,斋主一百七十三,中央委员十人与焉。
”这段颇具“春秋”意味的话中,那“嗾”字最见精神。
“嗾”者,使狗也。
于是将戴的险恶和跟着起哄者的愚顽一股脑儿都扫进去了。
清魏源《圣武记》也用了这个字:“马阮嗾国安执监国以献,监国脱走航海。
”梁实秋《国庆日感言》:“辛亥革命时,我十岁。
……翌年正月十二日,袁世凯嗾曹锟兵变,平津惨遭劫掠,此为余身受之第一次打击。
”林语堂的散文长于用描写性语言置换抽象议论,如《〈新的文评〉序言》(《大荒集》)中的这一段:“可怜一百五十年前已的浪漫主义的始祖卢梭,既遭白璧德教授由棺材里拉出来在哈佛讲堂上鞭尸示众,指为现代文学思想颓废的罪魁,并且不久又要来到远东,受第三次的刑戮了。
”所谓“第三次刑戮”,指梁实秋将吴宓等人翻译的白璧德论文编成《白璧德与人文主义》在中国出版之事。
林语堂还常常在议论中插入比较完整的形态、动作描写,甚至插入整段人物对话或故事情节。
他说到西方人饮食习惯的可笑时写道:“他一手勇敢地捏了叉,另一手残忍地拿了一把刀,自己关照自己说,他这是在吃肉了。
”又如:“小报出面说心坎里的话,搔着痒处的话,由是而乱臣贼子惧,附耳相告曰:小报在骂我乎小报在骂我乎” 《关睢正义》(《无所不谈》)的结尾最妙,那是一个完整有趣的生活细节。
林语堂作文好比喻,且总是那样新奇而入骨。
他说有一类文人一肚子骚气,所做的文章读来如窑姐苦笑。
又说文学如土木两作,必有本行术语,到了相当时期,这些术语仿佛有自身的存在,匠人不复能经营土木修桥造路,只对这些术语作剧烈的争辩;又由术语分出派别,甚有据某种术语以巧立门户者。
我们的许多“文艺理论家”,真就是那种只懂得术语也只会玩“术语”空手道并玩得津津有味的匠人!林语堂的散文惯于罗列,且往往将一些似乎不搭界的东西扯到一起,带出其特有的幽默。
林语堂的对比总是意味深长:“德国民众能够宣誓效忠上帝和希特勒,但是如果一个英国的纳粹党宣誓效忠上帝和罗素,罗素一定要惭愧得无地自容。
” “美国有的是恶劣的音乐,可是又有很好的收取音乐的东西。
”林语堂有时话讲得很俏皮而格外耐寻思:“在艺术上,有一种现象便是:许多日本人的东西是可爱的,而很少是美丽的” ,“中国有宪法保障人权,却无人权保障宪法。
”林语堂还能在恰当的地方用上个典故,使文字顿然生色。
林语堂的《生活的艺术》引用了古人的一句话:“圣者语而不论,智者论而不辩。
不能语者作论,不能论者作辩。
语是论之精华,辩是论之糟粕。
”中国古代典籍中,《老子》和《论语》为“语”的典范。
那一条条的语录,字字珠玑,如夜明宝珠,单独一个,足以炫耀万世;又如半夜流星,忽隐忽显,不知来源,不测去向。
林语堂认为后人失了“语”的天赋,才好论辩,将文章写得越来越长。
语和论的区别,在于前者直陈观点,直下判断,不依靠演绎、归纳,不依靠逻辑。
辩为论之一种。
不过一般的论只关心自身的逻辑圆满,辩则还要发现和攻击对方的逻辑缺陷。
林语堂重语而不重论,对辩则极端轻蔑,深信道家辩之无益的告诫。
可以说,语而不论也是他30年代以后的有意识的努力,到了《无所不谈》,这种努力的成效亦更明显。
《无所不谈》多的是这类文章题目:《说高本汉》、《谈伏尔泰》、《闲话说东坡》、《说乡情》。
《谈钱穆先生之哲学》的结尾处,林语堂称自己“不揣浅陋,写了一点私见”,“拉杂书来,只作为谈,不作为论”。
其实,林语堂在《无所不谈》的自序中已经说明了该书的写作原则:即有意见,以深入浅出文调写来,意主浅显,不重理论,不涉玄虚。
“谈”的亲切、随意前面已经说到了。
这里要点明的是,“谈”中就有“语”在里头,但“语”突出的是“谈”与“论”相对的非逻辑、非理论的一面。
林语堂的散文直写胸怀,直陈见解,而且只是一说为快而已,并没有竭力向人证明什么的执着,更看不到想使自己的所说成为无懈可击的“学说”、“真理”的企图。
文章观点层出不穷,从不需要什么理论根据,不需要什么“主义”到场,且多为一点即明的常识和常理。
表现上绝不引经据典和搬弄概念术语,而借重大量鲜活的材料来浮现自己的见解,那是故事、诗词、史实、掌故和生活经验、生活细节等。
前文提到的《思孔子》夹叙夹议地引出孔子入哭旧馆人之丧后又自愧“涕之无从”、鼓瑟戏弄孺悲、闻人称其丧家之狗欣然自喜等奇行以及孔子那些形态毕现的骂人语、自嘲语、晏居闲谈语、应付小人语,将一个个性鲜活的孔子托了出来。
语而不论源于林语堂对理论、逻辑的可靠性的一贯的深刻怀疑。
这智慧使林语堂重视观察现实人生,写出来的文章远离大道理和潮流思维,接近实际而有奇气。
文章最难得者,一是骨气,一是奇气。
前者为独立人格之产物,后者为独特思想之产物,但两者又无法分开。
林语堂的散文呼唤常识、简朴和真正的中道精神的回归,推崇原儒独特的人文主义,揭示中国文化的阴柔品格,指出中国道家的节制、无为等观念是现代西方文明疯狂的对症药,等等;他在30年代就坚决批评我们现在事实上还在奉行的教育制度和教学方法,还有反复强调法治的意义。
这在现代作家中,并不多见。
在林语堂的闲谈散文里,我们随时可以读到一种言简意永的句子,那是奇气的结晶体:“文无新旧之分,惟有真伪之别。
”“赶热闹者只是末世并非盛世的点缀。
”“行动而没有思想也许是愚蠢的,可是行动而没有常识却常常会结果悲剧。
”它们来自作者对世界和人生的体悟、妙悟。
读书人最不容易做到的事,林语堂做到了,所以他又那样近情,拒绝极端、道学和教条,为一般背书本认理者所难及。
他知道何为生存真实,何为学者无谓的奇谈,出言平正通达。
林语堂的闲谈散文不仅思想独异,发论近情,且涉及广泛,知识丰富,大到文学、哲学、宗教、艺术,小到抽烟、喝茶、买东西,真是无所不包,笔触贯通中外,纵横古今。
具体到一篇文章,则放开手脚,上下勾连,集中起一个高密度的材料群,知识群。
林语堂读书多,博闻强记,先有学者的学问功底,所以能谈,耐谈,而一谈辄灵光焕发,左右逢源。
他那些谈文化的散文,知识量更大。
林语堂的闲谈散文充实腴厚而能以平易出之。
语言上朴实无华,不堆砌,不追新,除了30年代那些为实验而作的语录体、文言体,都干净质朴,口语化程度很高。
如前所说,表达上也只用传统平常的手法,不玩“现代”花招。
文章充实容易,平易难。
林语堂说:“凡是学者文章艰深难识,大半在搬弄名词,引经据典,深入而未能浅出,只掉书袋而已。
此乃学问有余而识不足之故。
见道明,事理达,得天地之纯,自然可以说出浅显易明的道理来。
”同时又说,到了道理熟时,常常不必走大路,可以操小路,过田陌,攀篱笆,突然到家,令同行的人不胜诧异。
其实,闲谈体就整个是一条曲径通幽的小路。
亲切有“我”、漫不经心、语而不论和厚实平易再加上与之相联系的很高的知识文化含量、超越的观念、过人的智慧以及较为恬淡的心境、闲情逸致和浓浓的生活趣味,融成了林语堂闲谈散文的整体风貌。
它反映了一般闲谈散文应有的共同要求以及文学陶情、消遣、启人心智等另类功用。
它以闲适为主调。
“闲适”是对“娓谈笔调”、“个人笔调”等等的总括,也是一切闲谈散文的基本美学特征。
此特征使闲谈散文区别于战斗的那一类,也区别于感伤颓唐或偏于热烈抒情、幻想的那一类。
林语堂曾认为,“无论题目是多么严重,牵涉到祖国的惨变和动乱,或文明在疯狂政治思想的洪流中的毁灭,使人类失掉了自由、尊严,和甚至于幸福的目标,或甚至于牵涉到真理和正义的重要问题,这种观念依然是可以用一种不经意的、悠闲的、亲切的态度表现出来。
” 这话可疑。
面对巨大的灾难或极端的丑恶,有良知的作家不可能保持闲适的心境,运用漫谈的笔调去写作,而只会代之以激愤、狂怒和义正词严的声讨。
这也就是闲谈散文和闲适笔调在三四十年代的中国有些不合时宜和不得不自处边缘的道理。
事实上,林语堂自己的闲谈散文就有其取材范围,谈文化和人生哲学的多,讨论社会一般问题的多,并不涉及大奸大恶。
当然,这类散文仍有其价值,它不可能不存在,亦不可能成为唯一存在。
“五四”以来的现代散文,一开始就受到英国随笔(Essay)或者如郁达夫说的“英国各散文大家所惯用的那一种不拘形式家常闲谈似的体裁”的影响,又与中国传统的笔记、小品,尤其是主张独抒性灵、信手信腕的晚明小品保留着较多的联系,故而自然显出那样的旧又那样的新(周作人评论)的面目,且在体裁、笔调十分多样的前提下,一种写得更加自由、更加接近聊天的散文在“五四”和“五四”以后出现并成熟起来就势在必然,鲁迅、周作人、陈西莹、梁实秋、张爱玲、梁遇春等人的散文都带相当浓厚的闲谈味。
但鲁迅虽嬉笑怒骂任意而谈却又尖锐凌厉,陈西莹思想不够洒脱且趣味有限;张爱玲和梁遇春学问尚未大成,无论所谓“清谈”还是“快谈”,多以隽健而非“自在”动人;梁实秋已如前说,其作品雅致有余而灵动飘逸不足。
故他们的文章若作为闲谈散文来看,或不够典型,或达不到林语堂的境界,也无林语堂的写作自觉,这种自觉包含了林语堂对散文的全方位思考。
林语堂与周作人较接近,他们的闲谈散文才真正道地、圆熟而具备了大家气象。
“林语堂和周作人都是现代散文闲话风一派的宗师。
”
