读《为自己减刑》后感
<<为自己减刑>>是余秋雨的一篇随笔散文,本文以记叙为开头,写通过对监狱朋友的鼓励,他已忘记了狱中的艰苦,发奋学习和译书,最终快乐地获得成功一事,点出减刑这一精神解放和自由.本文所概述的主题是心灵的解放,初看题目，似觉好笑。
减刑是执法机关的事，哪有自己为自己减刑的。
但余秋雨先生正是巧借了常人的思维定势，选取了独特的观察视角，用司空见惯的事例，揭示了几乎人人都有但又难以自拔的生存状态。
两件事两个人，对比鲜明，把心造的监狱诠释得明明白白。
一个是进了监狱的，在狱中攻读外语，几年后出来时便“带出来一部六十万字的译稿，准备出版”。
作家笃信他为自己减了刑。
另一个是没进监狱的“年轻的公共汽车售票员”，因为不喜欢这个职业，整天“懒洋洋地招呼，爱理不理地售票”。
作家断言，“这辆公共汽车就是他的监狱”——心造的监狱。
又索性推而广之，“一个仇人也是一座监狱”，“把自己的嫉妒对象也当作了监狱”，生活中心造的监狱之多令人咋舌。
事实也是如此，我们不是常有“工作好做人难处”的感慨?不是常有太多的不满、猜忌、怨恨和愤懑吗?无论你是白领蓝领，还是工人农民;无论你在城市，还是在乡村。
各种各样心灵的刑罚造成不同的效果,最后的结果是对自己不利,消磨身心.既然行使权掌握在自己手中,何必与自己太过不去?本文的宗旨是发人深省的。
品而可悟，人拥有了生命，就拥有了幸福和美好。
可我们因欲望的困扰或心理狭隘的作怪而产生了种种烦恼时，无疑是自己困扰了自己心灵，自己驱赶了自己应有的快乐美好和人生的舒展自由，可谓作茧自缚，自投精神的监狱和罗网，又与他人何干?——你想成为积极快乐和会生活的人吗?那就对工作和生活多一份执着和热情，对他人多一些理解和宽容，对挫折和打击多一点辨证的思考吧。
用文章最后一句结尾:舒一舒眉,为自己减刑吧.除了自己,还有谁让你恢复自由呢。
为自己减刑读后感800字
行来摩耳岩，侧着脚踪步。
仔细黑松林，妖狐多截路。
精灵满国城，魔主盈山住。
老虎坐琴堂，苍狼为主簿。
狮象尽称王，虎豹皆作御。
野猪挑担子，水怪前头遇。
多年老石猴，那里怀嗔怒。
你问那相识，他知西去路。
”
求余秋雨的《为自己减刑》原文
为自己减刑余秋雨 一位朋友几年前进了监狱。
有一次我应邀到监狱为被囚禁的人们演讲，没有见到他，就请监狱长带给他一张纸条，上面写了一句话：“平日都忙，你现在终于获得了学好一门外语的上好机会。
” 几年后，我接到一个兴高采烈的电话：“嘿，我出来了
”我一听是他，便问：“外语学好了吗
”他说：“我带出来一部六十万字的译稿，准备出版。
” 他是刑满释放的，但我相信他是为自己大大地减了刑。
茨威格在《象棋的故事》里写一个被囚禁的人无所事事时度日如年，而获得一本棋谱后日子过得飞快。
外语就是我这位朋友的棋谱，轻松愉快地几乎把他的牢狱之灾全然赦免。
真正进监狱的人毕竟不多，但我却由此想到，很多人正恰与我的这位朋友相反，明明没有进监狱却把自己关在心造的监狱里，不肯自我减刑、自我赦免。
我见到过一位年轻的公共汽车售票员，一眼就可以看出他非常不喜欢这个职业，懒洋洋地招呼，爱理不理地售票，时不时抬手看着手表，然后满目无聊地看着窗外。
我想，这辆公共汽车就是他的监狱，他却不知刑期多久。
其实，他何不转身把售票当做棋谱和外语，满心欢喜地把自己释放出来。
对有的人来说，一个仇人也是一座监狱，那人的一举一动都成了层层铁窗，天天为之而郁闷忿恨、担惊受怕。
有人干脆扩而大之，把自己的嫉妒对象也当做了监狱，人家的每项成果都成了自己无法忍受的刑罚，白天黑夜独自煎熬。
听说，过去英国人在印度农村抓窃贼时方法十分简单，抓到一个窃贼便在地上画一个圈让他呆在里边，抓够了数字便把他们一个个从圆圈里拉出来排队押走。
这真对得上“画地为牢”这个中国成语了，而我确实相信，世界上最恐怖的监狱并没有铁窗和围墙。
人类的智慧可以在不自由中寻找自由，也可以在自由中设置不自由。
环顾四周，多少匆忙的行人，眉眼带着一座座监狱在奔走。
老友长谈，苦叹一声，依稀有锒铛之音在叹息中盘旋。
舒一舒眉，为自己减刑吧。
除了自己，还有谁能让你恢复自由
（选自余秋雨《霜冷长河》第三辑） 【导读】 人生有太多的不适和困窘，如果只是依赖他人的抚慰和救助，只能是“此恨绵绵无绝期”；只有采取主动，运用自己的智慧，舒展蜷曲的心灵，突破现实的魔障，才是行之有效的自我救赎之道。
余秋雨的《为自己减刑》就是这样一篇劝谕人们施行心灵自救的美文。
《为自己减刑》主要写了两个人，展现了两种截然不同的人生：一个是“我”身陷囹圄的朋友，另一个是倦怠职业的售票员。
“我”身陷囹圄的朋友虽然失去了自由，遭遇了不幸，可他却把铁窗当成书房，发奋学习，潜心翻译，出狱时竟然带出一部六十万字的译稿准备出版。
“我”身陷囹圄的朋友虽然“是刑满释放的”，但由于他沉迷于翻译，早就忘了“今夕何夕”，所以他的心也早就远离了监狱，这就相当于他给自己减了刑。
至于那个倦怠职业的售票员，他虽然有轻松的工作、自由的空间，可他却如坐针毡，度日如年，一天到晚都痛苦地打发着时光，所以他眼前虽然有流动的风景，有丰富的世相，可他还是将自己严严实实地封闭起来，囚禁起来，并用工作的不快不断给自己施加酷刑，让自己在宽松舒适的环境中过着炼狱般的生活。
文中，作者还从个别到一般，由具体到普遍，把“心造的监狱”由“公共汽车”扩展到仇人和自己的嫉妒对象，以及一切会给感受主体带来不快的人和事，进而拓展了隐喻的空间。
此外，作者还通过联想英国人在印度农村抓窃贼的方法与成语画地为牢，直接揭示了世界上最恐怖的监狱并没有铁窗和围墙。
至此，文章的矛头所指、笔锋所向已逐步清晰——其实，心造的监狱与灵魂的怨府就是一切压抑心性的东西，而减刑之举就成了境遇的超越与心灵的救赎。
值得称道的是，尽管作者认为厌倦、仇怨、嫉妒与一切的消极抱怨都会消磨人的意志，毁损人的活力，蹉跎人的青春，可作者并没有将我们推向绝境，而是在文章结尾道破了玄机——告诉我们“心造的监狱”终究是在人类智慧可以烛照的范围内，只要我们“舒一舒眉”，从灰色的情绪中走出来，从精神的城堡中突围出，就可以“为自己减刑”，让自己“恢复自由”。
由此不难看出，作者要告诫我们的是：既然心灵的阴霾都源于消极，那我们就用豁达的心态将它驱散。
从写作技巧方面讲，这篇文章中的监狱显然具有双关的意义——既指囚禁“朋友”和《象棋的故事》中的实体监狱，也指使年轻的售票员“满目无聊”的像公共汽车一样的虚拟的监狱，还指使有些人“郁闷忿恨、担惊受怕”的“心造的监狱”。
这样写的好处是，把不理想的工作或让人心气不畅的人等比做监狱，不仅可以把各种令人不快的事物具象化，让读者在现实情境中能够找到间接感知的对象，而且还可以突出这些事物的“魔力”，让读者切切实实地感受到它们的可怕，从而激发挣脱的力量，进而强化文章的劝诫作用。
除使用双关外，文章还多处运用了对比和反衬。
比如，文章就将朋友的服刑经历和售票员的工作表现进行了对比：朋友在“不自由中寻找自由”，“为自己大大地减了刑”；售票员却“在自由中设置不自由”，不仅让那辆公共汽车变成了他的“监狱”，而且他还不知刑期是多久。
从这一对比中我们会发现不同的人生态度竟然会产生如此截然不同的结果，进而启迪我们去思考和感悟。
不仅如此，文中作者还将有形的监狱和无形的监狱——“心造的监狱”进行了对比：有形的监狱是物质的，是客观存在的，由“铁窗和围墙”构成；无形的监狱则完全是“心造”的，如年轻的售票员工作的公共汽车、英国人在印度农村抓窃贼时在地上画的圈、仇人与自己的嫉妒对象。
作者这样写，能在对比反衬中突出人们心理困境的普遍，以及其对人们危害的深重，从而惊醒人们。
的确，我们必须呼唤一种本能的力量，呼唤一种内在的和谐，将我们从心灵的困境中解救出来，完成精神的自我救赎，从而使我们人人都有机会沐浴生活的阳光。
这不仅是余秋雨先生写作本文的真正意图，也是我们从这篇文章中应该获得的最大教益。
愿一切被困于物质和精神监狱中的人们，都能为自己减刑
谁能给我一个关于《复活》的精确评价
《复活》概要:小说主人公卡秋莎·玛丝洛娃本是一个贵族地主家的养女，她被主人的侄子、贵族青年聂赫留朵夫公爵诱奸后遭到遗弃。
由此她陷入了苦难的生活，她怀着身孕被主人赶走，四处漂泊，沦为妓女达八年之久。
后来她被人诬陷谋财害命而被捕入狱。
十年后，聂赫留朵夫以陪审员的身份出庭审理玛丝洛娃的案件。
他认出了被告就是十年前被他遗弃的玛丝洛娃，他受到了良心的谴责。
为了给自己的灵魂赎罪，他四处奔走为她减刑。
当所有的努力都无效时，玛丝洛娃被押送去西伯利亚，聂赫留朵夫与她同行。
途中，传来了皇帝恩准玛丝洛娃减刑的通知，苦役改为流放。
这时的玛丝洛娃尽管还爱着聂赫留朵夫，但为了他的前途，拒绝了他的求婚，与政治犯西蒙松结合。
这两个主人公的经历，表现了他们在精神上和道德上的复活。
小说揭露了那些贪赃枉法的官吏，触及了旧法律的本质。
《复活》 揭示了人的道德的自我完善和做人良心的问题 人类最美好的感情的复活 体现了一位伟人暮年心灵的稳健和悲天悯人的大气 世界百部经典著作之一 俄国文学史上的经典名作 《复活》是俄国著名作家托尔斯泰的代表作，相信有很多人在学生时代就曾阅读过这本书。
在我国自20世纪初至今已出版过6种译本，三四十年代先后有戏剧家田汉和夏衍改编的同名剧本的发表和上演，作品和它的主人公已成为我国读者和观众极为熟悉和喜爱的人物形象。
《复活》是托尔斯泰的世界观转变以后的一部长篇小说，是他思想、宗教伦理和美学探索的总结性作品。
它是以一个真实的案件为基础构思而成的小说，表现了主人公的心灵净化过程，同时揭露了沙皇专制官僚制度的反人民的本质以及教会的丑恶罪行，是最全面、最充分反映托尔斯泰世界观的终结作品。
小说情节起伏跌宕，人物刻画入木三分。
以托翁晚年炉火纯青的老辣笔法，比其任何其他作品都更为深刻地反映了男性与女性在灵与肉之间的痛苦挣扎。
这部史诗般的经典著作，被誉为19世纪俄国生活的百科全书。
《复活》是歌颂人类同情的最美的诗--最真实的诗，书中体现了卑劣与德性，一切都以不宽不猛的态度、镇静的智慧与博爱的怜悯去观察。
--法国著名评论家 罗曼·罗兰 整个19世纪还不曾有过《复活》这样的作品，它高于《悲惨世界》，因为这里没有一点幻想的、虚构的、编造的东西，全都是生活本身。
--俄国著名评论家 斯塔索夫 读托尔斯泰的《复活》，我感觉他的确了不起，他笔下的妓女玛丝洛娃给人一种圣洁之感，而我们有些小说的所谓圣洁女性形象却给人卑琐之感。
这就看出大师与普通作家之间的差别了。
--著名作家 迟子建 《复活》是总结人生的作品，它把人心里肮脏的东西都拿出来了，人内心很复杂，好人和坏人、善与恶都很复杂。
--著名作家 高莽 读托尔斯泰的《复活》 《复活》是托尔斯泰三大代表作中最晚的一部，被认为是其创作的最高的一峰。
它没有《战争与和平》史诗般的恢宏气魄和明亮的诗意，没有《安娜·卡列尼娜》的波澜与不安的骚动--它，完全是体现了一位伟人的暮年心灵的稳健和悲天悯人的大气
在这里，作家目光的犀利、描绘的精确、笔力的雄浑达到一个空前的高度。
这与作品内容的严肃性是相符合的。
在这里，面对人类的苦难，作家保持了高超的镇静，然而读者却不得不为见到的景象而深受震动。
托尔斯泰在这里的挖掘比以往要深。
可以说整个俄国都被他翻了出来。
他再现的艺术世界已经达到可作为一面镜子的程度。
伟大的真实
正因为作品除去了浪漫主义的萎靡因素，因而整个显出了威力，如同米开朗琪罗的雕塑一般。
然而这不是一座普通的雕塑，是一座宏伟的纪念碑。
它把19世纪末整个俄国的现实熔铸进去，上面刻有穷人、贵族、狱吏、监犯、革命者、医生、妓女、学生……里面混合了忏悔、怜悯、宽容、无耻、欺诈、放荡……这里，作者唱出了人类艺术最崇高的歌：我们为不幸者撒一掬泪，人世的悲欢感动我们的心。
当我们打开这本书，我们不禁感受到有一种心灵的复活--人类最美好的感情的复活
即使是当代，许多人也许正在悄然地埋葬自己的这些美好的感情却毫无所觉。
在这种时候，我们需要的不正是《复活》这样的作品来唤醒沉睡的心吗
正如花草需要春天的甘霖才能长出新绿，人类需要博爱与同情才能继续不息、日进无疆。
抑或这就是使《复活》不朽的原因。
《复活》里写的虽然是贵族的忏悔，但是托尔斯泰并不是把这个母题当做贵族的专利，他是把忏悔放在人的心灵的内在的、普遍的矛盾中展开的。
人都有神性和兽性。
当人放纵了自己，就可能堕落；而当人自觉，就可能复活。
所以托尔斯泰主张以道德的自我完成来改变社会的不平等和罪恶。
在社会革命激烈的时代，他提倡勿以暴力抗恶，是反对阶级斗争的。
但是，作为人类寻求精神解放的一种文献，在我们这个把道德的自我完善当成笑话的时代，读这样的书，也许会引起某种惭愧的感觉
