简述宋诗的总体特征
宋总征：“以文”、理趣、前所未有。
【扩展】关于宋诗的特点。
一般认为最主要的是议论化、散文化。
“以文为诗”。
唐代个别诗人如韩愈等已开其端。
理趣。
所谓理趣﹐指寄寓在诗歌形像中的人生哲理。
宋诗理趣形成的文化根源主要不是理学，而是佛门的禅机。
此外，两宋诗坛还有两个前所未有的特点，一是诗歌派别的出现和形成风气，一是“诗话”作为一种诗歌批评方式的产生和流行。
文学是灯
铁凝 我要认真对待的是，坚持写作的难度，保持对人生和世界的惊异之情，和对人类命脉永不疲倦的摸索，以自己的文学实践去捍卫人类精神的健康和心灵真正的高贵。
我知道这是极不容易的。
铁凝，中国作协主席。
祖籍河北赵县。
代表作有长篇小说，中篇小说，短篇小说，散文集等。
文学给我恩泽和“打击” 二十一世纪初年，有媒体问了我一个问题，让我举出青少年时期对自己影响最深的两本文学作品，前提是只举两本。
一本中国的，一本外国的。
这提问有点苛刻，尤其对于写作的人。
这是一个谁都怕说自己不深刻的时代，如果我讲实话，很可能不够深刻；如果我讲假话，列举两本深奥的书，可那些深奥的书在当时并没有影响我——或者说没有机会影响我。
最后我还是决定说实话。
我出生在一个知识分子家庭，上世纪七十年代初是我的少年时代。
正值中国的“文化大革命”。
那是一个鄙视知识、限制阅读的文化荒凉的时代。
又因为出身的灰色，内心便总有某种紧张和自卑。
我自幼喜欢写日记，在那个年代紧张着自卑着也还坚持写着，只是那时的日记都是“忏悔体”了。
我每天都在日记里检讨自己所犯的错误，期盼自己能够成为一个纯粹的人。
实在没有错误，还会虚构一点写下来——不知这是否可以算作我最初的“文学训练”。
在那样一个历史时期，我们所能看到和听到的文艺作品更多的是愤怒、仇恨以及对个体的不屑。
就是在这样的日子里，我读到一部被家中大人偷着藏起来的书，是法国作家罗曼·罗兰的。
记得扉页上的题记是这样两句话:“真正的光明绝不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所淹没罢了；真正的英雄绝不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。
”这两句话使我受到深深的感动。
一时间我觉得这么伟大的作家都说连英雄也可以有卑下的情操，更何况我这样一个普通人呢。
正是这两句话震撼了我，让我偷着把我自己解放了那么一小点又肯定了那么一小点，并生出一种既鬼祟又昂扬的豪情，一种冲动，想要去为这个世界做点什么。
所以我说，在文学史上或许不是一流的经典，但在那个特殊年代，它对我的精神产生了重要影响。
我初次真正领略到文学的魅力，这魅力照亮了我精神深处的幽暗之地，同时给了我身心的沉稳和力气。
另一本中国文学，我选择了这部中国清代的短篇小说集。
在那个沉默、呆板和压抑的时代读《聊斋》，觉得书中的那些狐狸，她们那么活泼、聪慧、率真、勇敢而又娇憨，那么反常规。
作者蒲松龄生活在同样也很压抑的中国清代，他却有那么神异、飞扬、趣味盎然的想象力，他的那些充满人间情味的狐仙鬼怪实在是比人更像人。
她们的悲喜交加的缠绵故事，为我当时狭窄的灰色生活开启了一个秘密的有趣味的、又不可与人言的空间。
我要说，这就是在我的青春期文学给我的恩泽和“打击”。
这“打击”具有一种宝贵和难忘的重量，它沉入我的心底，既甜蜜又酣畅。
我的文学之梦也就此开始。
1975年我高中毕业后，受了要当一个作家的狂想的支配，自愿离开城市，来到被称做华北大平原的乡村当了四年农民，种了四年小麦和棉花。
中国乡村是我从学校到社会的第一个落脚点，到达乡村之后接触最多的是和我年龄相差无几的女孩子。
每天的劳动甚至整夜的浇灌庄稼，我都是和她们在一起。
对我来说，最初的劳动实在是艰苦的，我一方面豪迈地实践着，又带着一点自我怜惜的、做作的心情。
所以，当我在日记里写到在村子里的玉米地过十八岁生日，手上磨出了十二个血泡时，我有一种炫耀感。
那日记的话外音仿佛在不停地说:你看我多肯吃苦啊，我手上都有十二个血泡了啊
我不仅在日记里炫耀我的血泡，也在庄稼地里向那些村里的女孩子们展览。
其中一个叫素英的捧住我的手，看着那些血泡，她忽然就哭了。
她说这活儿本来就不该是你们来干的啊，这本来应该是我们干的活儿啊。
她和我非亲非故，她却哭着，觉得她们手上有泡是应该的，而我们是不应该到乡村来弄满一手血泡的。
她捧着我的手，哭着说着一些朴素的话，没有一点怨毒之心。
我觉得正是这样的乡村少女把我的不自然的、不朴素的、炫耀的心抚平了，压下去了。
是她们接纳了我，成全了我在乡村，或者在生活中看待人生和生活的基本态度。
岁月会磨损掉人的很多东西，生活是千变万化的，一个作家要有能力打倒自己的过去，或者说不断打倒自己，但是你同时也应该有勇气站出来守住一些东西。
三十多年已经过去，今天我生活在北京，我的手不会再磨出十二个血泡，也再不会有乡村的女孩子捧着我的手站在玉米地里痛哭。
值得我怀恋的也不仅仅是那种原始、朴素的记忆，那些醇厚的活生生的感同身受却成为了我生活和文学永恒不变的底色。
那里有一种对人生深沉的体贴，有一种凛然的情义。
我想，无论生活发生怎样的变化，无论我们的笔下是如何严酷的故事，文学最终还是应该有力量去呼唤人类积极的美德。
正像大江健三郎先生的有些作品，在极度绝望中洋溢出希望。
文学应该是有光亮的，如灯，照亮人性之美。
文学点亮人生幽暗 文学是灯。
这样说话在今天也许有点冒险。
文学其实一直就不在社会生活的中心，特别在信息时代的今天。
但我仍然要说，我在文学和文化最荒凉的上世纪七十年代爱上了文学，今天，当信息爆炸——也包括各种文化信息的爆炸再次把文学挤压到一个稍显尴尬的角落的时刻，我仍然不想放弃对文学的爱。
读乔尔·科特金的《全球城市史》，他谈到要成为世界名城必须具备精神、政治、经济三个方面的特质，那就是:神圣，安全，繁忙。
毫无疑问，我们正在目睹世界很多大都市的繁忙。
这里所说的繁忙特指对财富孜孜不倦地追求，如亚当·斯密所倡导的那样。
当时有人形容他的声音在世界的耳朵里响彻了好几十年。
但实现经济大国的目标，并不意味着现代公民就一定出现。
而一座城市的神圣，从广义上也可以理解为高尚信仰的自觉，道德操守的约束，市民属性的认同，以及广博的人性关怀。
我想一座城市如香槟泡沫般璀璨的灯火里，一定有一盏应该属于文学。
文学是灯，或许它的光亮并不耀眼，但即使灯光如豆，若能照亮人心，照亮思想的表情，它就永远具备着打不倒的价值。
而人心的诸多幽暗之处，是需要文学去点亮的。
自上世纪七十年代初期开始，在阅读中国和外国文学名著并不能公开的背景下，我以各种可能的方式陆续读到托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、普希金、普宁、契诃夫、福楼拜、雨果、歌德、莎士比亚、狄更斯、奥斯汀、梅里美、司汤达、卡夫卡、萨特、伯尔、海明威、厄普代克、川端康成等品貌各异的著作。
虽然那时我从未去过他们的国度，但我必须说，他们用文学的光亮烛照着我的心，也照耀出我生活中那么多丰富而微妙的颜色——有光才有颜色。
而中国唐代诗人李白、李贺的那些诗篇，他们的意境、情怀更是长久地浸润着我的情感。
从古至今，人世间一切好的文学之所以一直被需要着，原因之一是它们有本领传达出一个民族最有活力的呼吸，有能力表现出一个时代最本质的情绪，它们能够代表一个民族在自己的时代所能达到的最高的想象力。
我青少年时期的文学营养，由于中国特殊的政治、文化背景，若用吃东西来作比喻，不是你想吃什么就有什么，而是这儿有什么你就吃什么。
用前苏联作曲家肖斯塔科维奇的话:“端给你的是啤酒，你就不要在杯子里找咖啡。
”他以此言来形容斯大林时代的暴政。
但那时的我，毕竟还是鬼鬼祟祟、偷偷摸摸地在“杯子”之外找到了一些“咖啡”——一些可以被称作经典的文学。
它们外表破旧、排名无序、缺乏被人导读地来到我的眼前，我更是怀着对“偷来的东西”的兴奋之情持续着混乱的阅读。
但时至今日，当阅读早就自由，而中国作家趁着国家改革、国门敞开，中国越来越融入世界的时代大背景，积极审视和研究各种文学思潮、自觉吸纳和尝试多种文体的实验。
当代东西方名著也源源不断地扑面而来，即使在这样的大背景之下，我仍然怀念过去的岁月里对那些经典的接触。
那样的阅读带给我最大的益处，是我不必预先接受评论家或媒体的论断，我以不带偏见的眼光看待世界上所有能被称之为经典的文学。
其实若把文学简单分为两类，只有好的和不好的。
而所有好的文学，不论是从一个岛，一座山，一个村子，一个小镇，一个人，一群人或者一座城市、一个国家出发，它都可以超越民族、地域、历史、文化和时间而抵达人心。
也因此，我对文学的本质基本持一种乐观的认识。
用谦逊照亮内心 文学和写作也使我知道，不论东方与东方之间还是东方与西方之间，不论我们的文化传统有多少不同，我们的外表有多大差异，我们仍然有可能互相理解，并互相欣赏彼此间文化的差异。
毕加索曾经坦言中国的木版年画带给他的灵感，二十世纪法国的具象绘画大师巴尔蒂斯是那样钟情于中国宋代画家范宽。
2006年秋天我在日本访问时特别去了仙台医学院，鲁迅先生曾经在那里学习。
我和经济系的几位教授聊天，我发现他们非常热衷于谈论鲁迅，并为他感到自豪。
他们谈到他并不特别优秀的成绩，他和藤野先生之间的别扭，画解剖图时只求美观、把一条血管画到脖子外边去了，还和老师争辩的可爱的固执……他们没有把他看作圣人，但是他们爱他。
他们和仙台市民自发地编演了一出《鲁迅在仙台》的话剧。
这一切使我感到亲切，我看到了一位经典作家和他的文学经典是怎样长久地活在普通人心中，并给他们的身心带来充实的欢乐。
文学是灯，这说法真的有些冒险吧
但想到任何同创造有关的活动都有冒险的因素，我也就不打算改口了。
我要认真对待的是，坚持写作的难度，保持对人生和世界的惊异之情，和对人类命脉永不疲倦的摸索，以自己的文学实践去捍卫人类精神的健康和心灵真正的高贵。
我知道这是极不容易的。
几年前我曾经从一个外行的角度写过一本谈论画家和绘画的小书《遥远的完美》，在书的后记中我写道，几十年的文学实践使我感受到绘画和文学之间的巨大差异:在作家笔下无法发生的事情，在好画家的笔下，什么都有可能发生。
我又感受到艺术和文学之间的相似:在本质上它们共同的不安和寂寞，在它们的后台上永远有着数不清的高难度的训练，数不清的预演，数不清的或激昂或乏味的过程。
然而完美距离我们始终是陌生而又遥远的，因为陌生，才格外想要亲近；因为遥远，才格外想要追寻。
我看到在文学和艺术发展史上从来就没有从天而降的才子或才女。
当我们认真凝视那些好作家、好画家的历史，就会发现无一人逃脱过前人的影响。
那些大家的出众不在于轻蔑前人，而在于响亮继承之后适时的果断放弃，并使自己能够不断爆发出创新的能力。
这是辛酸的，但是有欢乐；这是“绝情”的，却孕育着新生。
于是我在敬佩他们的同时，也不断想起谦逊这种美德。
当我们固执地指望用文学去点亮人生的幽暗之处时，有时我会想到，也许我们应该首先用谦逊把自己的内心照亮。
面对由远而近的那些东西方文学经典和我们自己的文学实践，要做到真正的谦逊是不容易的，它有可能让我们接近那遥远的完美。
但真正的抵达却仍然是难以抵达。
我对此深信。
此内容为作者在首届东亚文学论坛的演讲，有删节。
原文刊载于《人民文学》2009年第1期
优秀班干部自我介绍
孙悟空是劳苦大众的代表。
他出身贫贱，无依无靠。
想出人头地，空有一本领却处处遭人排挤。
看不惯社会的不公起身反抗却被无情的镇压在五行山下500年。
以他猴急的性格却寂寞的失去自由几个世纪。
统治阶级知道旦恢复自由还会起身反抗，于是就给她安排了工作，并用来约束他----紧箍咒，使他不再碰触统治阶级的底线。
他勇于和黑社会 ，地痞流氓，吃人的政府作斗却发现这些罪恶的根源就是上层社会造成的而无能为力。
当他取经成功便被封为斗战胜佛而从此销声匿迹。
因为它既已踏入上流社会又如何再去反抗哪。
后期沉香拜他为师迟迟不肯。
正如她所说，我是佛，又如何教他去反抗哪。
在历史长河中，这样事太多。
欺压---镇压----招安----消失。
去同一个地方每次都会有不好的事发生是什么原因
个人的一生中恐怕都会有碰到突然萌生的奇怪感觉。
在看什么东时候，会突然意识到事有一次曾经发生过，我曾经到过这里，我曾经做过这件事，我曾经听过这样的话，当时也是这样的灯光……在那一瞬间，大脑给我们发出一个信号，说是它认出了发生的事。
这种现象便称之为déjàvu，即记忆错觉，也称回忆幻想。
人怎么会出现对未来的回忆呢
记忆错觉的基本表现 自古希腊以来，在编年史、年代记以及哲学和文学著作中，已经记录有1000多个故事，都说是有人突然觉得自己变成了另外一个人，或到了另外一个时代。
而且他们还经常援引不少连自己也不知道的细节，因为这事根本就没发生过。
但是他们发现并描写这种奇怪的现象。
1900年法国医生弗朗伦斯·阿尔诺还为它取了déjàvu这个名字。
他还断定，这种现象不仅存在于视觉中，还会以dejaentendu（听觉错觉）、dejalu（阅读错觉）和dejaeprouve（体验错觉）等形式出现。
大部分记忆错觉的表现形式都离奇得叫人难以置信，根本无法解释。
比如说，有人相信预兆吉凶的梦。
按迷信人的说法，这是他们的灵魂在定期回到过去“出差”，它于是看到和体验到了一切。
而等过几天甚至几年之后，当梦得到了应验，他们会惊讶地“认出”陌生的境况。
预见就这样变成了回忆。
另一些人则把这些归咎于在强情绪作用下产生的世代相传的“先祖记忆”。
对赞同轮回转世理论的人来说，记忆错觉还是他们有过前世的一个证据。
比如说，希腊哲学家和数学家毕达哥拉斯认为他的前世有可能是个牧人。
演员西尔维斯特·斯塔洛涅认定自己的前世是一个游牧部落的监督哨。
他们的记忆错觉都通过催眠术得到了证实，是催眠术让他们回了一趟自己的过去。
著名的瑞士心理学家和哲学家卡尔·古斯塔夫·荣格12岁时候就首次有过这种感觉。
从那时起他坚信一点，他同时在过着另外一种生活，有时候还生活在18世纪。
作家杰克·伦敦和柯南道尔也描写过记忆错觉的情节。
苏利克主演的喜剧《魔力》跟记忆错觉恰恰相反，也就是说完全是所经历的现实感觉。
记得剧中主角在准备考试的时候，他在大街上找提纲时是挨着一个姑娘站着，由于看书入迷竟没发现走进了她的家。
可到后来，在“神志清醒”时去到她家做客，才突然想起到这里来过。
全息摄影与记忆错觉 记忆错觉的秘密何在呢
俄罗斯国立人文大学最高人文学研究所研究人员、哲学副博士列昂尼德·卡拉谢夫有他的一套独到的见解。
他说，有很多学者都认为记忆错觉是源于过度疲劳，大脑混乱，所以把未知当成已知，而他却倾向这是一种“全息摄影错觉”。
在他看来，所谓全息摄影术的原理，就是拍出的照片任何一个局部都可以复现原照片的所有资讯。
也就是说，把一张照片撕成碎片，只要有一个碎片，就可以复原原照片的整个图像。
所谓“全息”就是指局部包含整体资讯。
记忆错觉这种奇异现象，很可能就是以相似方式形成的。
实际上我们生活中总要接触的整体资讯，是以代码化形式存贮在大脑里的，只是我们看到和听到的东西藏得很深，藏在潜意识里。
这些资讯只要有风吹草动就会蹦出来，像什么气味呀，声音呀，灯光照明呀，与相似情景的瞬间遭遇呀，都会诱使我们造成一种错觉，仿佛5~10年前曾有过类似的境况。
虽说如果细细分析，还是有不少不同之处。
卡拉谢夫还认为，17岁的青少年由于阅历不多，对各种各样的生活境况还相当敏感，所以最容易出现记忆错觉。
35~40岁的时候又会遭到记忆错觉的第二次冲击。
不过这时的感觉中已缺少青少年时期的那种纯真喜悦，更多的还是一种神秘色彩。
到40岁的时候，记忆错觉已经是一种对所有逝去的事物的伤感。
特别是那些忧郁症患者以及非常神经质和敏感的人，在他们的一生中，会常常出现记忆错觉。
麦当娜的奇怪感觉 著名歌星麦当娜在一次对记者发表谈话时说，当她第一次在北京参观故宫时，感觉像是对它的每一条偏僻小巷都很熟悉。
所以她敢断言，她曾经是“清朝最后一个皇帝的女婢”。
季娜·特纳也有过类似看到陌生物的奇怪感觉。
她第一次来到埃及，却像是突然看到了熟悉的景物，于是猛然“想起”自己在法老时期曾经是哈特舍普苏特皇后的女友，或者甚至是皇后本人。
而演“007”的肖·康纳利前不久表示，他前世曾是非洲土著民族一个尚武部落的医生。
卡拉谢夫认为这种说法相当荒诞，毫不足信。
但是康纳利怎么会有这种奇怪的念头的呢
分析一下他说话的时间，可能会给你启发——那是在他参加影片《一个好人在非洲》的拍摄之后。
他在片中饰演一名医生。
列夫·托尔斯泰在给朋友的信中也描写了自己的一次记忆错觉的经历。
他有一次去打猎，正在追一只兔子，不料马蹄落入一个坑里，他从马上摔了下来，重重地跌倒在地。
这时，他突然清楚地记得，200多年前他是另外一个人的时候也曾这么从马鞍上摔倒落地。
有人问卡拉谢夫，这又将如何解释呢
科学家的解释是：列夫·托尔斯泰经常骑马打猎，也曾多次摔倒过，因此其中一次摔倒出现了一种非常情况是不足为奇的。
因为记忆错觉的怪异之处就在于它不是在你碰到类似情况时出现，而是当陌生环境隐藏着若干能使你回到过去的元素时才会出现。
卡拉谢夫还认为，记忆错觉是一种能使人产生乐观主义的充满**幻想的美好感觉，还向人展示了世界有多复杂和神秘，所以并不足惧。
科学难以解释的“预言梦” 梦中有些现象是现代科学难以解释的。
即使是最严谨的科学家也不得不承认，有时梦似乎真的能预演未来事件。
虽然这种梦很少，有些梦表面上看是预言性梦，实际上只是巧合或者是其它原因。
但是，不能用其它原因解释、也很难说成是巧合的预言性梦也的确偶尔出现。
也许有些朋友会说，你这是在宣扬迷信。
我认为不能把这说成迷信。
因为我不是盲目相信这种现象存在，而是在看到了可靠的例证，又经过了批判性的思维之后，才初步确认了这种现象的存在。
我不认为这是鬼神所示现，也不认为这是宿命论的证据。
我坚持科学观，但是我们不能因为科学现在还解释不了这一现象，就不承认这一现象存在。
也许未来的科学可以解释它。
在谈到“神秘的梦”这一题目时，伟大心理学家弗洛伊德说，“十多年前，当这些问题首次进入我的视野时，我也曾感到一种担心，以为它们使我们的科学宇宙观受到了威胁：如果某些神秘现象被证明是真实的，恐怕科学宇宙观就注定会被唯灵论或玄秘论所取代了。
但今天我不再这么认为了。
我想，如果我们认为科学没有能力吸收和重新产生神秘主义者断言中的某些可能证明是真实的东西，那、明我们的科学宇宙观还不十分信任科学的力量”。
在这里，让我把这一奇异现象写出来，让我们科学寻找解答。
先从我收集的例子开始吧，虽然这些例子较为平淡，但是却是可靠的。
某人没上大学前，住在哈尔滨，他曾梦见一个繁华的街道的十字路口。
他当时从未见过这个街道，后来他考上大学到北京，上街时发现这正是梦中的地方，而在此之前他从未到过北京。
那么，会不会是他记忆不可靠，会不会他梦中的街道只不过是和后来见到北京的街道相似，于是他误以为是看到了梦中的街道呢
由于我自己也做过几次有预言性的梦，我也有些怀疑这是否只是错觉，所以我采用了这样一种方式来验证。
如果感到某一个梦象预言性的梦，就记下来，以便以后见到实景时，和梦记录核对。
再有，当看到一个景象似乎是梦中见到过的，马上站住，先回忆梦，回忆梦中还有什么情节和人物事物，然后再一一对比，看梦和实景是否相同。
实际这样做当然有一些困难，困难之一是记录梦，我们做的梦如此之多，不可能一一记下来，我们也很难分辩出那一个梦是预言性的梦。
再有是看到实景像梦到过的，马上站住回忆不大容易。
有一次我梦见一女同学和我讲话了。
第二天她果然和我讲话，我急忙回忆她梦中的话，但还没等我回忆起来，她已经把话讲完了。
我当时感觉她的话正是我在梦中所听到的话。
但是，我没有证据。
因为我不是在她说话前先回忆起她的话的。
即使如此，我仍有一些可靠的记录。
92年4月30日，梦到我去钓鱼，还梦到街上扔着许多呼拉圈，脆而且细，我也玩了几圈。
5月1日我出门，第一个看到的情景就是小女孩在玩呼拉圈。
下午去玉渊潭又看到好多人钓鱼。
再有，我梦见某人来我家，他有肺结核。
在梦中曾读到“王有”两字。
醒来我解梦，也许我会遇见学生“王友朋”，他因肺结核已好久没来上课了。
果然这天王友朋来了。
如果说我会想到他来，这不大可能，因为他患肺结核停课己好久。
如果说巧合，也真是大巧了。
还有一种可能是心灵感应，王友朋昨夜想来上课，我感应到了。
但是还有些梦不太容易用感应解释。
89年7月，我梦见在北京魏公村书店，看到书架上有有一套书共5本书，书名是《贞德姑娘》或《圣女贞德》，我要售货员给我拿了一本，看书上写着第四卷。
一年后，一天我走进魏公村书店，突然有一种似曾相识感，周围的情景好像见过，售货员的样子，周围买书人都有些象见过似的。
于是我站住了，回忆梦，然后我和梦对照，在梦中的那个书架上，我果然看到了“贞德”两字，而且书也恰好是5本。
我激动地让售货员给我拿一本。
于是她用我在梦中见到的那种懒洋洋的样子拿给我，我看了一下，书上写着“第四辑”，是“第四辑’而不是“第四卷”，梦中错了一个字。
但仍；日让我感到神奇。
这是一个选本，所用书名是萧伯纳的一个剧本。
这个梦我有记录，回家后我核对了梦的记录，证实了回忆无误。
这不大可能是巧合。
我怎么会刚巧知道书店将要进这本书，而且在我去的那一天，将要在书架的左上角放上刚好5本书
这类梦我做过很多，试再举一例。
我曾梦见一处园林，其中有许多亭阁，都有很高的飞檐，这种轻灵飘逸的高高飞檐是我从未见过的，还有一个很高的塔。
大门匾上写着“青羊”两字，这字也不知表示什么。
后来，我去成都青羊宫玩，一眼看到梦中见过的房子。
于是我站住，对自己说，回忆清楚梦中的塔是什么样子的，然后找一找，如果有这样的塔，那么梦有神奇能力，如果没有，那我不相信梦有预言或传感能力。
我找遍了青羊宫，没有见到一座那样的塔。
我嘲笑着梦的预言的无稽，走到了邻近的另一座园林，百花潭，却惊奇地发现，梦中的塔正在那里，样子一模一样。
在心理学文献中，预言性梦的记载也比比皆是。
下面请看心理学家路易莎·e·莱因的提供的例子： “大约是我16岁的时候，有一次从堪萨斯旅游回来，途中……在霍尔布鲁克市过夜。
那晚我做了一个梦，梦见回到洛杉矾的家。
邻人站在前院一个尚未掩盖的坟墓前，我走上前去问他出了什么事，他说伊莱恩被汽车压死了。
他伸出手，竖起手掌，作了一个压碾的动作说，“‘她的头像鸡蛋那样压碎了。
…“第二天早晨，我把这个梦告诉了母亲，一边作了这个动作。
我们随后一起去邮局，邮局的窗前排着长队，排在我们前面的那位墨西哥人正在向邮局局长讲述刚才外面发生的车祸。
另一个墨西哥人被火车压死了。
那个墨西哥人显然目睹了这场事故，或者是刚出事就赶到了现场。
他用我梦中见到过的手势向局长讲述道：‘他的头就像鸡蛋那样压碎了。
’”如果你愿意的话，可以说这件事是个巧合，我愿意称之为一种科学尚不能解释的现象。
亲人的去世或遭遇危险是预言性梦的常见主题，也许是因为这类重大事件让潜意识不能不关注吧。
请看下面这个梦例，不知你遇到过没有。
“大约是5年前，那天晚上我睡得很不好，……我梦见同母亲站在起居室里，看着床上躺着我们最好的一位女朋友的尸体。
……我站的姿势同母亲的一样。
她边哭泣边说道： ‘她是我最好的朋友。
’醒来后我简直无法排遣这个梦，但多少也不那么在乎，因为这位朋友不可能躺在我家的那张床上。
…… “可是，在这个梦后的一个月，……我的母亲因心脏病复发而在睡眠中去世。
我被她的喘息声惊醒，立即通知了医生和她的那位朋友。
医生先赶到，他告诉我母亲已逝世。
那位朋友走进屋，我俩站的位置和梦中一样，她也用同样的语调说了同样的话”。
有位学生还给我讲过这样一个例子： “几周前我做了一个梦，梦见回到了家里，而家里正在大排宴席，张灯结彩，喜气洋洋。
爸爸尤为高兴，满面春风，妙语连珠，不断地向客人敬酒，似乎正在庆贺什么喜事。
然后，不知由于什么原因，爸爸出去了，等了许久不见回来，于是我走出去寻找爸爸。
此时外面正天降大雪，积雪在地下铺了厚厚一层，正在东张西望，忽见爸爸由远处走来，在快要走到我的跟前时，突然倒了下去。
我抢上几步想看看爸爸究竟是怎么回事，却见爸爸已停止了呼吸，脉搏也停止了跳动。
我顿时嚎啕大哭起来，哭声引来了一大群人围观。
8分钟后，爸爸忽然动了一下，接着又睁开了眼睛，看到了我，对我说：‘没事，你爸爸死不了的’。
然后我就惊醒了，心中十分恐惧。
“前不久收到家里的一封信而得知爸爸不久前出了一场车祸，造成臂骨骨折，腿骨出现裂缝，当时经过的情景非常危险，没要了爸爸的命已算是不幸中的大幸。
经过治疗已明显好转。
” 涉及无关紧要小事的预言性梦也很多，例如一位美国妇女的梦： “我梦见和大夫，10岁的儿子一起骑车去野餐。
中途休息时，我们把车子放倒在地上。
这时驶来一车水兵，车在我们身旁停住了，他们问去威密岩洞怎么走。
我们回答，没有岩洞，只有威密瀑布。
他们非常失望，因为原想去岩洞野餐的。
于是他们把所有为野餐准备的食物扔进我们的围兜里。
有牛肉香肠，小面包、泡菜、煮鸡蛋，还有一加仑罐的芥未，足够一个团吃的。
“梦醒后当天下午，我的一个邻居驾着车发疯似地向我家驶来，她一边钻出车子，一边大声笑着。
她居然递给我一加仑罐的芥未，然后又给了我许多面包，生牛肉香肠，煮鸡蛋和其它我梦见的食物。
” 她的邻居得到这些食物的经过几乎和她的梦一模一样。
只有一点区别，水兵们听说没有岩洞很失望，邻居就邀请他们去她海滩上的小屋去野餐。
野餐后他们把剩下的食物都给了她”。
预言性的梦和一般的梦有一个区别，就是它们是实景，而不是象征。
预言性梦中不会出现老虎说话，自己在天上飞这类超现实的镜头。
梦中有些镜头比较奇特，例如上面例子中，梦见别人会平白送给她大量食品，但是以后的事情证明，这件事是可能的。
记得雨果讲过一个故事，有人预言某个孩子“将死在法兰西的王位上”。
表面看，这简直不可能，这个穷孩子怎么会成为国王。
但是后来，在大革命中，这个孩子参加了战斗，他负了伤。
别人急忙扶他坐在近处的一个椅子上，给他包扎，但是他还是死了。
知道这个椅子是什么椅子吗
是法兰西国王的宝座。
预言性的梦和后来发生的事的关系往往和这个故事相似。
预言性梦和后来的事在细节上也会有些差异，有些差异可以找到动机，也许是梦者的潜意识有意歪曲。
例如上边讲过的梦中，一个女子梦见好朋友死，她和妈妈站在床边哀悼，事实是她母亲死，她和女朋友站在床边说哀悼的话。
其动机是：“我希望不是母亲死，而是别人死”。
有些梦与事的差异没有什么动机，似乎只是梦“看未来”时没看清楚。
例女”我梦见的贞德的刀。
本书是“第四辑”而我梦中是，‘第四卷”。
在梦没看清楚时，它还会力。
上一些自己的理解，而这种理解也许反而歪曲了事实。
这是一位美国妇女的梦： “我看见一条美丽的绿色大道，约在100英尺远处有一个露天帐篷。
地上铺着地毯，我沿着它走着，就像在婚礼上那样。
我还挽着一位近亲的手（但他不是我的父亲）。
人们从两边聚拢来，我听了他们说‘多么勇敢、多么勇敢’。
醒来后，我想这个梦真怪，我为什么要在婚札上表现得那么勇敢。
“……12月7日我丈夫淬然身亡。
当我来到以前从未到过的公墓时，眼前出现的竟然是我梦中的景象
天很冷，下着雪，地上铺着地毯，两边都是人，还有露大帐篷
人们评论我说‘多么勇敢’，我挽着内弟的手。
” 预言性的梦看到了未来的镜头，但没看全，于是梦把葬礼误认为是婚礼了。
当然，这个梦除了“没看清未来”之外，也许还有潜意识动机：“如果不是葬礼而是婚礼多好
” 预言性梦中的人物可以替换。
例如前边讲墨西哥人出车祸的梦，墨西哥人被邻居所替换了。
这是否出于梦者对邻居的敌意呢
预言性梦是很少的，当你梦见一个灾祸时，不要轻易把梦当成预言。
先尽可能分析，看它是否是象征。
如果你已精于释梦但仍难分析，这个梦又给你很深的印象，那这才可能是预言梦。
有些人一生也没有几个预言梦，有些人却常常做这种梦。
这里有天赋差异，另外，是否相信预言梦。
心理健康与否都会影响到做这类梦的能力。
相信预言梦的人，心理健康。
对己对人坦诚者做预言梦较多些。
怎样写个人事迹介绍
偌大的竞技场期待着你矫健的身影， 飒飒的秋风为你送来爽朗的气息。
朋友，在你踏上跑道的那一刻， 告诉自己——将信心进行到底。
看台上你一双双期待的目光替你吧奋斗的锣鼓敲响。
耳边此起彼伏的呐喊声将为你增添无穷的力量。
朋友，在你挑战自我，挑战极限的时候， 告诉自己——将信心进行到底。
无论成功与否， 请微笑着跑完全程， 只要年轻的心还在蓬勃的跳动， 就要大声告诉自己——将信心进行到底。
只想给自己一个机会， 来证明自己的能力； 只想给自己一点勇气， 来挑战自己的实力； 只想给自己一个信念， 让自己不懈努力； 只想给自己一个目标， 让自己不断拼搏； 只想给自己一点力量， 让自己持续领先； 只想给自己一点掌声， 让自己信心百倍； 只想给自己一点奖励， 让自己肯定自己
是谁说过， 鲜花与掌声只属于成功者。
这只是因为， 坚持就是胜利。
或许，鼓励的话说了太多太多。
但，这掌声发自我们内心。
这鲜花是我们为你送上的最好的礼物
请记住， 我们永远为你喝彩。
在我心中，只有你能够感知我， 在我心中，只有你能够理解我， 在运动的跑道上， 在灰蒙蒙的天空中， 在200米的赛场上， 只有你是伟大的， 尽管成绩是不堪理想， 只有你是情感的， 尽管一切尽在不言中， 只有你是永恒的， 比海深，比天高， 无论成绩好否， 我们心中都有一种温的欣慰， 因为你已经付出，因为你正在运动。
有人说，运动场上狂奔的男儿， 是一匹匹黑色的骏马。
有人说，运动场上活跃的巾帼， 是一道道亮丽的风景。
我说，你们都是我心中的英雄， 你的飒爽英姿，你的顽强拼搏， 你的永不屈服，你的自我挑战， 都深深地烙在每个人的心中， 你的精神在大家心中凝聚成了一股强大的力量， 这力量源源不息， 只因你是我心中的英雄。
请你不要， 默默的坐下，作念珠祷告似的， 追忆过去的眼泪和微笑。
请你不要， 悄悄的驻足，俯身拾起， 作业的花朵今朝的落瓣。
请你不要， 固执的寻求那躲避你的事物， 反复的思索那难以解释的缘由， 只管走过去吧， 无需频频回首， 前面落正长， 何必留连
十月十二号早晨,由我院实践部和学科部负责的一百名运动员组成的体操队在第二篮球场开始训练,起先的训练采用的是小组训练,通过小组长的示范动作,纠正了同学们平时做操时的一些不标准动作,要求每个人在做操时不仅要有节奏感，而且整体队列要步调整齐，几天训练下来，训练效果达到较高的水平。
十月十六日，我院运动员组成方阵，开始团体训练，通过大家的共同努力，在十月十八日的预演中，取的了显著的成绩。
在训练过程中，我院辅导员分别到场进行指点，使得训练取得了更大的进步，大家都衷心地希望我院能在校运会的比赛中展现风采，赛出实力。
五彩缤纷的运动场上，有一群别样的颜色在跳动，他们就是此次运动会的法官——公正的裁判员。
身穿红色运动员，头戴白色的帽子，他们认真地履行着自己的职责，一丝不苟。
胸前悬挂的口哨是他们的象征。
记得开幕式上的宣誓：我愿为运动员提供一个公平竞争的舞台，神圣地完成学校交给我们的任务。
宣誓代表的是我们内心的真实读白，相信他们会用自己的实际行动来证明。
又一阵哨声响起，回落在运动场上的上空，裁判员们又再一次向着完美的答卷迈进一步。
八子参军的内容和感受
【剧情内容】杨大妈虽然连胎生了8个儿子，却因穷无立锥之地，只有骨肉分离，四处飘零。
红军来了，把土地从地主手中夺过来，使杨大妈8个流浪在外的儿子分到土地，回到了家。
一场场残酷的争夺土地的战争不可避免地接踵而来，土地是农民的生存之本，怎能不以命相拼
“生从红土来，死归红土去”，杨大妈连夜缝了8个肚兜，分别装进一把红土，毅然将8个亲子送上战场。
战火无情，旋即间8个儿子有7个阵亡，只有满崽活着，首长强令满崽离开战场，回去侍候老娘
满崽回家后，难以向母亲道出7个兄长阵亡的事实，被误认为是逃兵，遭到母亲痛打。
最后满崽未婚妻兰花道出了真情。
如山倾倒般的噩耗向大妈压来的时候，她依然能如山一般地扛住，再度送子出征。
最后，八子全部阵亡的噩耗再次传来，杨大妈捧着8个儿子的遗物——8个肚兜，静静地回家。
她把8个肚兜一一摆好，8个杯子一一排开：崽呀崽，蒸好了米酒筛满了茶，娘为我的心肝接风洗尘把话拉……神聊间，8个儿子带着8个儿媳同时出现，大妈陶醉在满堂儿孙绕膝转，异口同声喊亲娘的想象中。
突然间一片空寂，八子八媳消失得无踪无影。
在杨大妈的悲声中，轻轻响起，一群孕妇走了出来——她们的歌舞似安慰，似缅怀，还有希望在荡漾
史学家说：瑞金中央苏维埃的建立是的伟大预演。
艺术家说：苏区人民是孕育这个天之骄子的伟大母亲
【感受】主干线是母子情，又把母子情与其他感情水乳交融在一起。
母子情是人类最基本、最牢固、最纯洁的感情，能把母子情搅得天翻地覆的行为必然是更加崇高与博大的行为。
本剧根据这个原理，运用母子情怀烘托主要人物更加崇高与博大的爱人民、爱国家的情怀。
运用采茶歌舞剧形式来表达。
歌舞剧这种形式，长于抒情，短于叙事，所以戏剧情节的设置宜简而不宜繁，场景气氛宜浓而不宜淡，主要人物宜少而不宜多。
既有群体形象的大写意，也有主要人物形象的精雕细刻；既有血肉纷飞的战场描写，也有柔肠寸断的伦常诉说；既有戏曲的虚拟审美，也有现代灯光技术的写实运用；既写前方，也写后方，那是一个中华历史上绝无仅有的全民皆兵全民参战的历史时刻。
